目　录

读透人生（第一册）

读透人生（第二册）

读透人生（第三册）

序　言

我环顾这个世界，发觉它被悲伤的阴云笼罩，被苦难的烈火炙烤。我努力寻求造成这种境况的原因。我四处观望，无法找到它；我查阅书籍，无法找到它；我沉思默想，最终发现了原因之所在。我再次深入细致地观察，发现了一种疗法。我发现了一条法则，爱的法则；一种人生，顺应那种法则的人生；一条真理，被驯服的思维及平静、恭顺之心的真理。

我有一个梦想，那就是要写出一些作品，以帮助普天之下的人们，无论其男女、贫富，有无渊博的学识，老于世故或涉世未深，以帮助他们在自身之内发掘所有成功、所有幸福、所有业绩、所有真理的源泉。多年来，这个梦想一直伴我左右，最终它得以实现。

如今我郑重地把这些作品奉献世人，履行一种治疗创伤、赐福于人的使命。我知道，对于那些一直在期待着疗治创伤、获得幸福的人们来说，这些作品将像一股清泉，流进他们的家庭，滋润他们的心田。

詹姆斯·爱伦

关于作者和本书

詹姆斯·爱伦被称为20世纪“人文科学界的神秘者”。他的畅销书《人生的思考》曾给世界各地千百万人以极大鼓励，但世人对他知之甚少。

詹姆斯·爱伦，1864年出生于英国城市莱斯特。他的父亲是一位富有的商人，后因国内经济不景气，于1887年破产，并在次年惨遭谋杀。在这种情形下，詹姆斯·爱伦为帮助母亲养家糊口，15岁便被迫辍学。爱伦结婚后，做了一家英国大公司总经理的私人秘书。

38岁那年，他走到了人生的十字路口。由于深受托尔斯泰作品的影响，爱伦最终意识到，拼命赚钱，并用它来尽情享乐的生活方式，是一种没有意义的生活方式。他离开了原来那家公司，和妻子一道移居英国南部的一个小镇，去追求富于思想的人生。正是在那儿，爱伦把托尔斯泰视为自己的精神导师，开始寻求他“乐于清贫、精神自律、简朴人生”的梦想。

爱伦的一天通常这样度过：早早地起床，外出散步，每次都登上一个峭壁，眺望大海。在那儿，他要沉思默想一个小时左右。当萦绕他精神视野的蛛丝被轻轻抹掉之时，整个宇宙的奥秘便展现在他的眼前。这些奥秘悄无声息地在他的内心烙下印迹。随后，他返回家中，把他内心的顿悟诉诸笔端。到了下午，他就侍弄自己心爱的小花园；晚上，他则与当地喜欢谈论玄虚的那些人聊叙一番。

十年来，爱伦都过着这种宁静、沉思的生活。他的经济来源主要是皇室家族所支付的稿费。一切都是那么突然，48岁那年，爱伦告别了人世。他与世长辞的方式，颇似他活在人世的方式，外人知之甚少，没有赢得如雷贯耳的名声，没有大笔财富的回报。直到他辞世多年之后，世人方识他杰出的才华，他的作品可以给人带来的无穷鼓舞。然而，这正是这位英国的神秘文人真正之所想：在自己百年之后，世人能分享他的精神顿悟。

中译本《读透人生》共分三册，是詹姆斯·爱伦一生的智慧结晶，每部都收录了爱伦最有代表性的经典之作。但愿这些文字能扣开读者的心扉，带给您人生的智慧启迪。

策划人：神鸟（holybird@gmail.com）

读透人生（第一册）目录

序言

关于作者和本书

第一篇　人生的思考

01　思想与品质

02　思想对境况产生的作用

03　思想影响人的健康和身体

04　思想与目的

05　成就中的思想因素

06　构思与理想

07　宁静安祥

第二篇　兴盛之路

08　邪恶的教训

09　心态折射出的世界

10　摆脱逆境的途径

11　思想无声的能量

12　健康、成功和力量的秘诀

13　无限幸福的秘诀

14　富有的实现

第三篇　命运的主宰

15　行动、品性及命运

16　自我控制的科学

17　人类行为的因与果

18　意志的磨炼

19　头脑的构筑与人生的构筑

20　专心的培养

21　沉思默想的练习

22　追求的力量

23　成就带来的欢乐

第四篇　平静之道

24　沉思默想的力量

25　两位主人：自我与真理

26　获取精神能量

27　把无私的爱化为现实

28　真正的服务就是忘我

29　完美平静的实现

第五篇　理想的王国

30　心灵的伟大需求

31　竞争定律与爱的定律

32　找到原则

33　达到完美境界

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第一篇　人生的思考

土壤中没有种子，就没有禾苗破土而出；没有了思想的种子，人的行为也无从谈起。行为是思想的花，欢乐与悲伤则是思想的果；一个人到底能收获甜蜜的果实，还是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子。

01　思想与品质

土壤中没有种子，就没有禾苗破土而出；没有了思想的种子，人的行为也无从谈起。行为是思想的花，欢乐与悲伤则是思想的果；一个人到底能收获甜蜜的果实，还是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子。

思维是塑造一切的支配力量，从根本上来讲，人与动物的本质区别就在于思维，就在于人能够利用思想这种工具，使自己的意愿得以实现，并带来了数不胜数的欢乐与苦疾。人悄无声息地思想，并最终将思想化为现实。周围的环境只不过是人的观望镜。

有句格言称：“人的内心是怎样想的，他就会成为怎样一个人。”这句话涵盖了人的全部，它是一句高度浓缩的精辟之言，触及人生所碰到的各种境况。可以毫不夸张地讲，人就是其所想，人的品质是其思想的总括。

土壤中没有种子，就没有禾苗破土而出；没有了思想的种子，人的行为也无从谈起。无论是“自然而然”的行为，“出乎意料”的行为，或者是精心设计的行为，都体现出了同一个道理。

行为是思想的花，欢乐与悲伤则是思想的果；一个人到底能收获甜蜜的果实，或者收获苦涩的果实，都取决于播下的种子。这就是我们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

尽管头脑中的思想使我们成为现实中的人，但思想却是我们精心培植的。

如果一个人内心包藏邪恶的思想，痛苦就会伴着他走，就像车轮伴着拉车的牛走一样……

如果一个人培植出至纯至真的思想，那么欢乐就将永远与他相伴，就如同他的身影永远与他相伴一般。

人是自然规律的产物，而非雕虫小技的造化。因果不仅体现在可看得见的物质世界中，而且它也无庸置疑地暗藏在思想的王国。

高贵的、至高无上的品质，并非是一种恩赐或机遇，而是在正确思想指导下不断努力的自然结果，是长期培植至高无上的思想之必然所得。卑鄙的、野兽般的品质的形成过程也一样，它是长期包藏祸心的必然结果。

你就是命运的主宰者

人生是由自己塑造的。人的行为是由思维支配的，人们在动用武力的思想的指导下，就千方百计地制造出了自我毁灭的武器。人们也崇尚一种思想工具，用这种思想工具可为自己创造出无限的欢乐、力量与和平。通过做出正确的选择，培植正确的思想，人就能够升华至神圣的完美；而对邪恶思想的培植及滥用，则只能导致人沦落到野兽的层次。在这两个极端中间，是各个层次的品质，而且人是他自己的创造者及主宰。

在心灵的所有美好的真理中，最能够令人愉悦、最能够带来累累硕果的就是：人是思想的支配者，品质的培养者，状况、环境及命运的塑造者。

作为力量、智慧与关爱的化身，以及自己思想的主人，人掌管着一把能应对任何境况的万能钥匙。在他的自身内设置有一个转化及再生的装置，借助这个装置的运作，人可以具备自己所想具备的那种品质。

人永远是主人，甚至在自己的弱点上及极恶的方面也是如此。但在人的弱点及堕落上，他是对他的“家产”管理不当的愚蠢的主人。倘若他能够开始认真思考自己所处的境况，并对自己生存及发展所应遵循的自然规则孜孜以求的话，那么他就能够成为一位明智的主人。他能非常聪明地利用他的能量，培植美好的思想，最终取得丰硕的成果。

做到这些你便是一个有觉悟的主人。人们只有在自己的身心内发现了思想的法则，才能够成为这样的人。这种发现需要的是用功、自我分析及体验。

努力寻找，你就能够找到

只有完成大量的勘探及开采工作，我们才能够得到黄金及宝石。如果人能够努力开采他心灵的矿藏，他便能够找到与他做人息息相关的每条真理。

人是自己品质的培养者，人生的塑造者，以及命运的构筑者。这个道理是可以明白无误地加以证实的。如果他能够观察、控制及变革他的思想，追踪其思想对自身、对他人以及对他的人生境况所产生的作用；如果人能够借助耐心的实践与检验把因果联系起来，并且把他的每次经历——哪怕它只是日常生活中的琐碎之事——作为认识自我及理解、智慧与力量的手段，那么这个道理也可以得到证实。

在这方面有一个法则，那就是：追寻者就是发现者，如果他去敲门，门就会开。只有依靠耐心、实践及坚持不懈，人才能够迈入知识殿堂的大门。

02　思想对境况产生的作用

思想与品质是一体的，而且由于品质只通过境况来反映及发现自身，所以一个人人生的外在表现，总是与他的内心状态息息相关。

人的头脑就像一座花园，你可以通过辛勤的护理，让鲜花盛开。倘若对它置之不理，它就会变成一片荒芜。不过，无论你是否开垦它，它都必将有一种结果。如果没有播下有用的种子，许多无用的杂草之籽将散落土壤中，整个花园过不了多久就会杂草丛生。

就像园丁精心开垦自己的那片土地，清除杂草，种上他需要的花木那样，人们也应该悉心护理自己头脑的花园，清除各种各样错误的、无用的及不纯的思想，培植正确的，有用的以及纯洁的思想。

经历了这样一个过程之后，人们迟早都会发现，他是自己心灵花园的主人，他是自己人生的指导者。他也能揭示自身内思想的法则，越来越精确地理解思想力量及思维因素，在自己品质、境况及命运的造就过程中是如何发挥作用的。

思想与品质是一体的，而且由于品质只通过境况来反映及发现自身，所以一个人人生的外在表现，总是与他的内心状态息息相关。当然，这并不意味着一个人任何时间所处的境况，都是他全部品质的反映，但那些境况与其自身内的一些思想要素是如此密切地相互联系，以至于在他个人发展的过程中不可或缺。

依据做人的法则，每个人都有自己的位置。他融入品质中的那些思想，把他带到自己所应处的位置，而且在人生的安排上并没有什么巧合之说。所有的一切，都是一种根本不会出错的法则作用的结果。这种法则不仅适用于那些对自己的境况心满意足的人，而且也适用于那些深感自己与周围境况“不相和谐”的人。

源于思想的境况

作为不断进化的人，当他认识到自己可能会向什么方面发展，而且培养了那种思想时，他就会成为那方面的人。当他学会了“任何境况其实就是其思想作用的结果”这一精神课程之后，他就能够把它广泛地应用在自己的现实生活中。

只要一个人认为自己就是外部境况的造化，那么他就会受到外部境况的冲击。然而，倘若他能够认识到自己就是一种具有创造性的力量，能够指挥自己的灵魂，不管遇到何种情形都能播下自己人生的种子，那么他就能够成为自己真正的主人。

境况源于思想。每个人都能够观察到，如果在一段时间内，自己能够很好地做到自我控制和自我净化，那么他的境况就会随着他的思维状况的变化而变化。同样道理，如果一个人能够积极主动地弥补自己品质上的缺陷，那么他就能够取得快速而明显的进步，他就会很快经历一个变化过程。

心灵吸引它秘密包藏的，它所爱的，以及它所惧怕的内容；它能够达到它所渴望的高度；如果放任自流，它也会沦落到满足不洁欲望的地步。

每一粒播下的，或允许其落下的思想的种子，都会在那儿生根发芽，开自己的花，结自己的果。它迟早会被运用在行动中，并且收获它自己的机会与境况的果实。好的思想自然收获好的果实，坏的思想当然只能收获恶果。

境况的外在世界使一个人适合其思想的内在世界。无论是令人高兴的外部境况，或者是令人烦恼的外部境况，都与个人的内在思想密不可分。作为自己耕耘的收获者，人们通过遭受苦难及享受幸福而获得真知。

一个人会让内心深处的欲望、志向及思想占据支配地位，并且在它们的指导下行动，而人最终会在人生的外部世界收获自己的果实。在这个过程中，成长与调整的法则处处都在起作用。

公平处处体现

具有良好思想的人，往往能够收获令人羡慕的结果；而居心不良的人，则往往会落到可卑的下场。一切都很公平。一个思想纯洁的人，不会因为受到任何外部力量的影响而突然之间跌入犯罪的泥潭。犯罪的思想长期在内心被秘密地培植，一旦时机来临，它所蓄积的能量就会迸发出来。境况并没有造就人，它只是把自己展示给人。如果一个人没有邪恶的倾向，他是不会自吞苦果的；同样，一个人如果不坚持培养自己良好的品质，也获得不了至纯的幸福。因此，我们完全可以说，人就是自己思想的主人，是自身的创造者，是境况的塑造者。

甚至在出生的时候，心灵就触及了自身，而且在人生历程的早期，它使诸多状况得以汇总，这些状况都反映了心灵本身，反映了它的纯洁与不纯洁，它的力量与弱点。

人们并没有引来他们之所想，而是引来他们之所是。他们突如其来的念头，他们的异想天开，他们的远大抱负，每一步都要受挫，但他们内心深处的思想及欲望，却被他们自己的食物所喂养，不管这些食物是肮脏的，还是洁净的。“使我们的目标得以实现的神力”就在我们自身内；它就是我们真正的自我。人只会被他自己所束缚。思想与行动是命运监狱的看守——它们监禁着人，使人卑贱；它们也是自由的天使——它们让人获得解放，使人高尚。一个人并非希望什么或祈祷什么，就能够获得什么，而是有了什么样的思想及行动，他才会得到什么样的结局。他的希望与祈祷只有与他人思想及行动相一致时，才显得灵验。

既然这是一条真理，那么与“所处的境况抗争”又意味着什么呢？它意味着人不停地反抗着一种“果”，而与此同时，他却一直都在内心孕育并保留着它的“因”。那种“因”可能以一种有意识的恶习呈现出来，或以一种无意识的弱点呈现出来。然而无论它是什么，它都执意妨碍它的拥有者所进行的努力，并且大声疾呼要进行补救。

三个无知者

人们渴望改善自己所处的境况，但却不愿意完善他们自身，因此他们的境况依旧。而那些在自我磨炼方面毫不退缩的人，总能实现他心中既定的目标。这个道理放之四海而皆准。甚至连那些把获取财富作为自己唯一目标的人们，在目标实现之前，都必须做好将付出巨大的个人牺牲的准备。试想一下，想获得成功人生的人，又需要做出如何巨大的个人牺牲呢？

这里首先讲述一位非常不幸的穷人的例子：

有一位穷人，他热切期望着自己所处的卑微境况能够得到改善，自己能够过上比较幸福的家庭生活。然而他在工作中做不到兢兢业业，总是爱开小差，而且他觉得既然老板给自己开的工资不高，那么自己想方设法欺骗老板也是公平合理的。可是这样一个人连最简单的致富门路都不了解。他内心抱着懒惰的、欺骗的思想，没有一种努力奋斗、敢做敢为的男子汉气概，所以他不仅很难走出他目前的不幸，而且实际上他正把自己引向更大的不幸。

接下来讲述一位富人的例子：

有一位富人由于暴饮暴食，长期遭受疾病的折磨。他愿意花大笔金钱祛除疾病，然而他却不愿意节制他暴饮暴食的欲望。他想尽情享用各种食物，而且又想拥有健康。像他这样一个人完全不适合拥有健康，因为他连健康生活的第一原则都没有学会。

最后再讲述一位老板的例子：

一位老板为了免交管理费，就耍一些花招欺骗政府管理部门。另外他希望获得更多的利益，于是不惜大量裁减员工们的工资。像这样一个人是很难达到发财致富的目的的，而且当他发现自己遭受破产，名声扫地的时候，他只是一个劲儿地指责时运不济，根本没有认识到其实他昔日所做的一切都是在作茧自缚。

我在此讲述这三个例子，只是想阐明一条真理：人是造成所处境况的“因”（尽管许多人平常并没有意识到它）。当一个人给自己定下良好的目标时，他却不断地对自己的处境感到沮丧。为何会出现这种情况呢？原因就在于他们一直培养着那些与自己定下的目标不能和谐一致的思想与欲望。这样的例子可谓举不胜举。倘若一个人能够不断培养与自己的目标和谐一致的思想与欲望，那肯定将会是另外一种情形。

良好不会制造出恶果

境况是如此的复杂，思想是如此深深地根植于头脑，幸福的情形又因人而异，因此一个人整个的心灵状况，是很难由另外一个人仅仅根据其人生的外在方面而做出判断的（尽管他自己可能知道自己整个的心灵状况）。一个人可能在某些方面比较诚实，然而却赔偿困苦；另一个人可能在某些方面不诚实，然而他却能够发财致富。

人们时常会得到这样的结论：这个人由于过于诚实而失败，另外一个人则由于很不诚实而成功。实际上，这种结论是错误的，它只是根据表面现象做出的判断，这个结论的前提应该是：不诚实的人是彻头彻尾的贪污腐化，而诚实的人在道德上完美无缺。根据更加深入的了解与更加广泛的调查，这类判断被发现是错误的。

不诚实的人，可能具有一些其他人所不具有的令人敬慕的品质，而诚实的人可能染上了他人所没有的那种令人不快的恶习。诚实的人因其诚实的思想与行为收获良好的结果，同时他也给自己招致了恶习所产生的苦难。同样，不诚实的人，也在收获着自己的苦难与幸福。

我们往往为了满足自己的虚荣心，就想当然地认为，我们具备了良好的品德，却遭受苦难。然而，要知道，只有当一个人把每一种不良的、不纯的思想全部清除出去，把心灵的每一个污点都洗刷掉，他方可宣称自己所遭受的苦难，是由良好的品质造成的，而不是由恶劣的品质造成的。

人在向完美无缺的境界努力的过程中必将发现，在他头脑中及生活中起作用的伟大法则确确实实是公平合理的，因此良好的不会制造出恶果，邪恶的也不会带来好的结局。掌握了这点知识，他就能够认识到自己过去的无知与盲目，而且确信他的人生总能得到公正的回报，他高尚的思想会让他获得幸福，而他的邪恶的思想只会让他自吞苦果，他进化中的，却尚未进化到完美境界的自我时时都得到公平的待遇。

你是你之所想

好的思想与行动从来都不会产生坏的结果；坏的思想及行动从来都不会产生好的结果。这就是“种瓜得瓜，种豆得豆”包含的法则。人们在作物种植方面知道这条法则，而且时刻遵循它去行事。然而，在思维与道德世界，真正懂得这条法则的人并不多（尽管它作用的过程十分简明），因而很多人并没有很好地遵守这条法则。

困苦总是某一方面错误思想作用的结果。它表明个人与他自己的思想不相和谐，与他做人的法则不相和谐。困苦的唯一有用之处，就是提醒人们去净化自己的心灵，把一切无用的与不纯洁的思想清除掉。当人达到至纯的境界时，困苦也便离他而去。清除杂质之后，金子就变成了纯金，而一个至纯的、得道的人就不会遭受困苦。

一个人遭受苦难的处境，主要是他自己思维不和谐的结果；一个人身处幸福之中，则是他思维和谐的结果。并非物质占有的那种幸福，才是正确思想的体现。尽管物质财富并不缺乏，然而仍然生活在不幸之中，那就是错误思想的一种反映了。有些人虽然很富有，但受到人们的唾弃；有些人虽然很清贫，但总能感受到生活的幸福。只有当财富被正确地、明智地使用时，幸福与富有才能结合在一起；清贫者倘若把他的处境视为一种不公平强加于他的负担，他就会落入愈加不幸的境地。

缺乏或过度是不幸的两个极端。它们都是反常的，而且都是思维紊乱的结果。一个人只有成了一位幸福、健康、富有的人，才能说明他处于恰到好处的状况。幸福、健康及富有，是人内在与外在和谐的结果。

发现自身潜在的力量

人只有停止哀诉与谩骂，开始寻求管理自己人生的潜在的正义，他才能成为一个真正的人。当他能够使自己的思维适应管理时，他就不再为自己所处的境况而怨天尤人，而是以一种坚强的、高尚的思想来支配自己、完善自己；他就会停止与境况抗争，而是开始利用它来帮助自己获得更加迅速的进步，把它作为一种发现自身内潜在力量与可能的手段。

法则，而非混乱，是宇宙的支配原则；正义，而非邪恶，是生命的灵魂；正直，而非卑鄙，是推动这个世界的精神力量。人为了发现宇宙之运行规律，就必须让自己走上正确的道路。在这个过程中，他将发现，随着自己对他人他事的认知与发展，他自己的行为就会得到他人的认知与理解。

这条真理适用于每一个人，而且每个人都可以通过系统地反省及自我分析，来对其加以验证。让一个人去努力地转变他的思想，随后他就能够吃惊地看到，这种转变将给自己人生的境况带来极大的转变。

腐朽思想所造成的后果

人们想像着思想可以被秘密地隐藏起来，事实上这是办不到的。人的思想很快就会在习惯中被具体地表现出来，而习惯则会使人处于造成一定的境遇。

野兽般的思想在纸醉金迷，耽于声色的习惯中体现出来，这种习惯会使人落入贫困与疾病的境地。

每一种不纯洁的思想，都会在衰弱，混乱的习惯中体现出来，而这些习惯只会使人处于逆境。

害怕，怀疑及优柔寡断的思想，则会在懦弱，没有男子汉气概，缺乏决断的习惯中体现，这会使人落入失败、匮乏及依赖他人的境地。

懒惰的思想在拖泥带水及不诚实的习惯中体现出来，这种习惯会让人处于遭受遗弃的境地。

憎恨及谴责的思想，则会在指责及暴力的习惯中体现出来，这种习惯只会导致伤害与压迫。

各种自私的思想，在追求个人私利的习惯中体现出来，这种习惯到头来只会让人落入贫困的境地。

美好的思想所带来的结果

另一方面，所有美好思想，都能够在大方得体、善良助人的习惯中体现出来，这种习惯会让人处于充满友爱、阳光灿烂的境况。

纯洁的思想在节欲及自我控制的习惯中体现出来，这种习惯能够让人生活在宁静安祥之中。

勇气十足、自我依靠及敢做决定的思想，在许多习惯中得以体现。这些习惯能够让人处于成功、充裕及自由的境况中。

精神饱满的思想，能够在整洁及勤快的习惯中表现出来，这些习惯能够让人处在心旷神怡的境界。

温和及宽容的思想，能够在和蔼可亲的习惯中体现出来，这种习惯能够让人处于倍受他人关爱拥护的境况。

爱与无私的思想，能够在舍己为人的习惯中体现出来，这种习惯能够让人真正处于充实与富有的境况。

思想塑造你的境况

思想的列车执著地前进，无论它是好的或是坏的，都能塑造出相应的品质与境况。人不能直接去选择他的境况，但他可以去选择他的思想，因此，他间接地，但却肯定地塑造着他的境况。

每个人在内心树立什么样的思想，他就会得到什么样的结局。无论是良好的思想或是邪恶的思想，一旦在内心树立，便很快体现在人的行为习惯中。

一个人一旦走出自己邪恶思想的误区，就会发现这个世界的一切都更加美好，其他的人也都乐意帮助他。一个人一旦放弃自己懦弱及病态的思想，机会马上就垂青于他，他做起事来顿感得心应手。一个人一旦鼓励自己坚定地树立良好的思想，便不会再发生多舛的命运把他置于可悲与可耻的境地这类事情。

这个世界是你的万花筒，每时每刻都在向你呈现的不同的颜色组合，恰似你不断变动着的思想编织的画卷。

你可以成为你想成为的那种人，让失败见鬼去吧！即使身处清贫，你不屈的精神仍能给你带来自由与幸福。

倘若人心怀叵测，想支配时间，想征服空间，想借助阴谋诡计，成为奴役民众的独裁者，到头来他会发现，他所收获的只是身败名裂。

人的意志，那种无形的力量，不朽灵魂的结晶，能让人越过艰难险阻，实现自己崇高的目标。

人应该学会耐心做事，不应急于求成。但人在等待的时候要做一个明白人；当精神的旗帜高高飘扬时，无穷的力量足以促成你达到目标。

03　思想影响人的健康和身体

如果你想让你的身体完美，那么你就应该守卫好你洁净的思想；如果你想更新你的身体，那么你应该美化你的思想。恶毒、嫉妒、失意、沮丧的思想，可以夺走身体的健康与优雅。

身体是思维的仆人。它遵从思维的指令，不管这种指令是处心积虑地被选择，还是不由自主地被传达。在非法思想的吩咐下，人的身体很快就会与健康挥手告别；而在美好思想的指挥下，人的身体却洋溢着青春的活力。

疾病与健康，就像境况一样，根植于思想。病态的思想，通过被疾病所困扰的身体表现出来。人们都知道，恐惧的思想能够像一颗子弹那样迅速地置人于死地，而且这类思想不停地残害着成千上万的人。如果整日生活在对疾病的恐惧之中，人们到头来往往都会成为疾病的俘虏。焦虑能够很快地动摇整个身体的士气，让身体的大门向疾病敞开。而不纯洁的思想，即使不让人的身体沉迷于某些不良习惯，很快也会让人的神经系统受到冲击，使人的精神疲惫不堪。坚强的、纯洁的和幸福的思想，能够以活力及高雅来塑造身体。身体是一个微妙的，易受影响的载体，它乐于对它印象深刻的思想做出反应，而且思想习惯将对身体产生作用，好的思想产生好的作用，坏的思想自然产生坏的作用。

只要人们让不纯洁的思想得以繁衍，他身体内一直都会流淌着不纯洁的、被毒化的血液。纯洁的人生、洁静的身体，来自一颗纯洁之心。肮脏的人生与身体，则源于肮脏的思想。思想是行动、人生及外表的源泉；只有这个源泉纯洁，所有的一切才能纯洁。

对于一个不愿意改变他的有毒思想的人来说，仅仅改变饮食对其身体健康并没有多大帮助。当一个人让他的思想得以纯洁时，他就不会再惦记那些不洁净的食物。

洁净的思想形成洁净的习惯。那些连自己的身体都懒得洗一洗的所谓圣人，其实并不是真正的圣人。那些能够净化自己思想的人，不会为有毒的病菌所困扰。

你的思想决定你的健康

如果你想让你的身体完美，那么你就应该守卫好你洁净的思想；如果你想更新你的身体，那么你应该美化你的思想。恶毒、嫉妒、失意、沮丧的思想，可以夺走身体的健康与优雅。闷闷不乐的脸色并非无缘无故地表露，而是由闷闷不乐的思想造成的。

我认识一位96岁的老太太，她精神头很好，而且脸上透着小姑娘般的纯真。我还认识一位中年男子，他给人的印象就是整日愁容满面。前者有一颗甜蜜的心，她的思想健康向上；后者的状况则是由于永不知足、忧心忡忡造成的。

如果你不承认空气能够在你的房间内自由流通，阳光能够尽情地照耀着你和家人，那么你就不可能拥有一个甜蜜的、幸福的家庭。同样道理，强健的身体，欢快的、幸福的或安详的面容，只源于自由接纳欢乐的，美好的或宁静的思想。

上年纪的人们的脸上都会出现皱纹。有些人脸上的皱纹是由同情心所致；有些人脸上的皱纹是由坚强的，纯洁的思想所致；而另外一些人脸上的皱纹则是由比较强烈的情绪所致。这些差异许多人都能够辨别出来。对于那些能够正直地生活的人们来说，年龄是宁静的、平和的，而且自自然然地走向成熟，就像是一轮落日。最近，我去医院看望一位哲学家，目睹他在病床上去世。除了他的年龄，他并不老。他恬静、平和地离开人世，就像他昔日恬静、平和地生活在人世。

在祛除身体疾病方面，没有比欢乐的思想更能成为有效的医生；在驱散悲伤的阴影方面，良好意愿无与伦比。一直生活在恶意、愤世嫉俗、怀疑及嫉妒的思想中，如同把自己拘禁于自建的监狱。一切都往好的方面想，心情愉快地对待一切，耐心地学会发现他人身上的闪光点——所有这些无私的思想，都是通向天堂的大门。日复一日地培养友好平和地对待每个人的思想，会给这种思想的培养者带来无限的宁静祥和。

04　思想与目的

人应当在内心深处抱着正当的目的，而且努力去实现它。他应该让这个目的成为他思想的中心点。强者只把失败看作是通向成功的必经之路；强者可以很好地适应不同的环境，坚强地思想，无所畏惧地尝试，稳稳地获得成功。

思想倘若不与目的相联系，那么就没有智慧的成就可言。思想的航船，在人生的大海上“漂流”。最容易出现的欠缺，就是失去前进的目标。驾船者倘若毫无目标地让船随意漂流，那么他迟早要碰上毁灭性的灾难。

那些在人生的旅程上毫无目标的人，很容易成为担忧、恐惧、麻烦、自怜的猎物，而它们正是懦弱的体现，这肯定会像蓄意作恶那样导致失败、不幸福及空虚失落（尽管导致这种结局的方式有所不同），这是因为懦弱无法在能量进化的宇宙找到适合自己生存的土壤。

人应当在内心深处抱着正当的目的，而且努力去实现它。他应该让这个目的成为他思想的中心点。根据在当时具体境况中人的品质，它可能以一种精神理想的形式呈现，也可能是一个世界性的目标。然而，不管它是什么，他都应该持之以恒地把他的思想力量集中在为自己确定的目的上。

他应该让这一目的成为他至高无上的职责，而且他应该全力以赴地达到这一目的，不让他的思想漫游于异想天开的梦境。这是通向自我克制及真正思想集中的康庄大道。

即使他在实现这一目的的征途中一次又一次地失败（因为在他的所有弱点被完全克服之前，他必须经历失败），但他从失败中所获得的品质的力量，可以推动他获得真正成功，而且这将在他人生中成为未来力量与胜利的出发点。

那些没有领悟伟大目的的深远意义的人们，应该把他们的思想集中在完美无缺地履行自己的职责上面，哪怕他们的职责看起来多么地不起眼。只有这样，思想才能被汇集并集中起来，决心才能下定，能量才能得到积聚。倘若你下定了决心，又有了充裕的能量，任何远大的目标你都可以被实现。

力量随目的而增长

最懦弱的人，倘若认识到自己的弱点所在，而且相信“只有努力与耐心才能让力量得到增强”这条真理，那么他也必将全力以赴。努力再努力，耐心再耐心，坚忍不拔，弱者终将成为强者。

正如体质上虚弱者可以通过认真细致的锻炼使自己强壮起来那样，思想上的懦夫，也可以通过练习正确地思考，使自己成为思想上的强者。

强者只把失败看作是通向成功的必经之路；强者可以很好地适应不同的环境，坚强地思想，无所畏惧地尝试，稳稳地获得成功。弱者倘若能够摒弃毫无目的及唯唯诺诺，开始有目的地思想，那么他终将加入强者的行列。

人一旦定下自己的目的，就应当一个心思地朝着实现这一目的的方向前进，途中不能左顾右盼、见异思迁。怀疑与害怕应该被严格地清除。它们是消极因素，会瓦解你的斗志，影响你全力以赴地向既定目的前进。怀疑与害怕的思想，永远让人一事无成，永远如此。它们总会导致失败。当怀疑与害怕潜入时，目的、精力、能量及一切坚强的思想都会受到严重冲击。

清除怀疑与害怕

我们愿意去做，是由于我们认识到我们能够做。怀疑与害怕是这种认识的大敌。一个人倘若纵容怀疑与害怕，不想方设法剔除它们，那么他在自己的人生道路上迈出的每一步都要遭受挫折。

征服怀疑与害怕的人，等于征服了失败。他的每一种思想都与力量为伍，所有的困难他都能勇敢地面对、明智地克服。他的目的就像按季而种的果树，随着时令的变化开花结果，而且它的果实不会在没有成熟之前就掉落。

思想一旦无所畏惧地与目的相结合，它就能够成为一种创造性力量。认识到这一点的人，能够成为一个敢作敢为者，他的思想就不会摇摆不定，他的行为就不会随波逐流。能够做到这一点的人，实际上已经成了他思维力量的明智运用者。

05　成就中的思想因素

人只有依靠提高自己的思想觉悟，才能取得进步，有所建树。如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。

人所成就的一切，以及他没能成就的一切，都是他自己思想作用的直接结果。在一个公正有序的宇宙中，打破平衡，往往意味着完全毁灭，而个人的责任必定脱卸不掉。一个人的弱点与强项，纯洁与不纯洁，都是他自己的，而不是另外一个人的。它们都是由他自己造成的，而非他人强加的，而且它们只能由他自己进行变革，他人无能为力。他的境况也是他自己造就的，而不是他人所为。他的苦难与幸福都源于他自身。他是怎样思想的，他就是怎样一个人；倘若他继续坚持以前的思想，那么他依旧是以前那样的人。

强者无法帮助弱者，除非弱者心甘情愿地被帮助，而且即使弱者心甘情愿，他自己也必须努力地朝着成为强者的目标前进。他必须依靠自身的奋斗，培养他所敬佩的那种人所具有的力量。这个世界只有他自己能够改变自身处境。

过去人们常常说：“许多人沦为奴隶，这是因为有个人是压迫者；让我们憎恨压迫者。”然而，时至今日，越来越多的人倾向于把这句话的意思颠倒过来。他们称：“一个人成了压迫者，这是因为许多人自甘为奴。让我们对这些自甘为奴者嗤之以鼻。”

实际上，压迫者与被压迫者是无知的合作者，他们似乎在相互折磨，而在现实中却都是在折磨着自己。智者能够观察到，被压迫者的处境是由其懦弱的思想造成的，而压迫者则是滥用了自己的力量。无论是压迫者，或是被压迫者，都很难获得真正的、完美的爱。

征服自身弱点，抛弃所有自私自利的思想的人，既不是压迫者，也不是被压迫者。他是自由者。

人只有依靠提高自己的思想觉悟，才能取得进步，有所建树。如果一个人拒绝提高自己的思想觉悟，那么他只能处在弱小、可怜、凄惨的境地。

没有牺牲，何言进步

人在成就任何事业之前，都必须提高自己的思想觉悟，使自己摆脱动物般的原始本能。为了获得成功，他可能不必放弃所有的动物本性及自私；然而，至少其中有一部分，必须被放弃。

一个人倘若让兽性般的沉迷放纵思想占主导地位，那么他既无法明智地思想，无法有条理地做事。他无法发现并开掘自己的潜在资源，最终一事无成。一个不能以男子汉般的气概控制自己思想的人，自然不能控制事态，无法肩负重大责任。他不适合独立行动，根本不能独当一面。其实，他并非生来就能力低下，而是被他选择的思想所束缚。

没有牺牲，就没有进步可言、没有成功可言。人只有牺牲停留在动物层次的思想，把心思用来完善他的计划，坚定他的决心，增强他自力更生的能力，方可摘取成功的桂冠。人把自己的思想觉悟提得越高，他就越可能成为一个更加正直，更具男子汉气概的人，并可取得更加伟大的成就，获得更多的幸福。

这个世界并不赏识贪婪、虚伪、邪恶，尽管从表面来看，有些时候这三者也有一定的市场。它帮助诚实守信者，宽宏大量者，品德高尚者。各个时代伟大的导师们，曾以各种各样的形式明确解释了这个道理。为此做到心领神会，人们必须坚持不懈地提高自己的思想觉悟，让自己的品德越来越高尚。

你因你的思想而沉浮

知识上建树，是一个心思去求知，或寻求人生或自然的美与真的结果。这类建树有时可能被与志向相提并论，但实际上它们并非是志向带来的结果。它们是纯洁无私的思想及长期艰苦努力的自然结局。

精神成就是神圣抱负的极致。一个人倘若能够一直在高尚的思想指导下生活，与纯洁无私为伍，那么就像太阳肯定能够升到最高点，月亮肯定有满月之时，他也肯定能够成为一位品格高尚的人，他注定能够获得真正的幸福。

成就，无论是何种成就，都是对努力的回报，都是对思想的奖赏。在自我克制、决心、纯洁、正直及正确引导的思想的帮助下，一个人便可不断取得进步；在兽性、沉溺、不洁、贪婪及混乱的思想的引诱下，一个人肯定会走向堕落的深渊。

一个人有可能在这个世界上获得极大的成功，甚至在精神王国中达到高尚的境界。然而，一旦他容许傲慢、自私及腐朽的思想支配自己的话，他就会跌入为人不耻的境地。

借助正确的思想所获得的胜利，只能靠谦虚谨慎来维护。有不少人一旦获得成功，便忘乎所以、洋洋自得，结果很快又遭受失败的打击。

一切成就，无论是商业领域的成就、学术领域的成就，或者是精神世界的成就，都是正确思想作用的结果，都由同样的法则支配。它们唯一的区别就是成就的对象不同。

那些想稍有收获的人，必须稍微做出牺牲；那些想大有作为的人，必须做出巨大的牺牲。

06　构思与理想

最伟大的成就，在最初一段时间内都是一种理想。橡树沉睡在橡树籽中；小鸟在鸟蛋中耐心地等待；在心灵的至高构想中，醒来的天使起身相迎。

梦想家是这个世界的救世主。既然有形的世界是由无形的世界所支撑，因此内心的梦想在人生中起着很大的作用。人类不能忘却它的梦想家；人类不能让他们的理想破灭；人类生活在他们的理想之中；人类把它们视为有朝一日能看到及了解的现实。

作曲家、雕塑家、画家、诗人、预言家、哲人，他们都是未来世界的创造者，天堂的建筑师。这个世界之所以绚丽多姿，是因为他们生活在这个世界；离开了他们，人类就没有锦绣前程可言。

胸怀崇高理想，又具远见卓识的人，总有一天能实现自己的理想。哥伦布在内心构思出另外一个世界，随后他发现了这个世界；哥白尼构思出了太阳中心说，随后他向人们阐述了这个学说；佛祖构思出一个一尘不染、宁静平和的精神世界，而且他进入了这个世界。

开始你的构思，怀着你的理想。勿忘拨动你的心弦，呵护你思维中形成的美丽，珍藏培育你至纯思想的关爱。它们能为你创造有利的形势、天堂般的环境。如果你一直真诚地对待它们，你的世界最终将被建设得无限美好。

有了愿望，就有所获得；有了追求，就有所成就。人们最基本的愿望尚能得到满足，而他们至纯的追求难道得不到回报？不会的，这种情形永远不会发生。

梦想高尚的梦想，而且正如你所梦想，你会成为那样的人。你的构思就是对有朝一日你所处境况的许诺；你的理想，就是对你最终归宿的预言。

最伟大的成就，在最初一段时间内都是一种理想。橡树沉睡在橡树籽中；小鸟在鸟蛋中耐心地等待；在心灵的至高构想中，醒来的天使起身相迎。梦想是现实的籽苗。

你的处境可能并不惬意。然而如果你能够树立理想，并且努力去实现它，这样的处境过不了多久就能够得到改变。你要牢记，内心没有树立理想，你就不可能取得长足进步。

这里我们举一位境况贫寒的年轻人的例子。这位年轻人没有什么积蓄，为了生存，不得不在一个劳动条件很差的车间长时间地工作。他没有受过正规的学校教育，没有掌握那些高雅的艺术。然而，他却梦想自己有一个灿烂的明天。他想到知识，想到高雅，想到美丽大方。他在内心深处勾画出理想的生活境况。这种美好的构想支配着他，敦促他采取行动。于是，他利用他所有的业余时间，去发掘他潜在的能量与资源。

他的思想很快就发生了巨大转变，小小的车间再也不能束缚他了。以前那些不思进取的思想，像穿旧的衣服一样被他弃之一旁。随着机会的不断增多，他潜在的能力便有了用武之地。

几年过去了，当我再次见到这位年轻人时，他已成了一位成熟而且成功的人士。我感觉他成了某种思维力量的主宰，他能够很好地利用这种力量来实现自己的理想。他已开始肩负起重大责任。他自豪地说，生活改变了。周围的人乐意倾听他的话语，牢记他的思想，并用之重新塑造他们的品格。众人开始托起他这轮太阳，无数的命运围绕着他运转。他实现了自己年轻时的理想。在人们眼中，他是一位有远大抱负的人。

而你也可以通过努力来实现内心的构想（不是懒惰的愿望），不管这些构想是不纯洁的，或是美好的，或者二者皆有，你时常都把所有的心思用在它们上面。你双手收获的，是你自己思想的结果。你将得到你努力去挣的，既不多也不少。无论你目前所处的境况如何，你都会在你的思想、你的构思、你的理想的指导下或浮或沉、或维持原状。你将变得像被你的欲望所左右那样卑微，或像催促你前进的志向那样伟大。

当学生做好准备时，导师自然便出现

斯坦顿·柯克哈姆·戴维曾写下这样寓意深远的语句：“长久以来，有一扇大门似乎禁锢着你的理想。”如今，你走出这扇大门，发现自己站在一位观众前——你手中拿着的笔仍置于耳后，墨水弄脏了你的手指——突然之间，你来了灵感，优美的语句尽情地在笔端流淌。“物质世界的你，可能在牧羊；而在精神世界，你却能够去拜访导师。导师见到你，稍做指点，便对你说，‘我没有更多的东西可教你了。’而现在你就成了一位导师，即使你目前地位卑微，只是一个牧羊者，但你可以有伟大的梦想。你只要朝着自己的梦想不断努力，你的整个世界都会改变。”

世上并没有运气这样的事情

没有思想的人，无知的人，懒惰的人，只看到事情的表面结果，而没有看到事情内在本质，他们满口谈论着运气，天命及机遇。当他们看到有人发财致富，他们便说：“他是多么的幸运呀！”当发现有人知识渊博时，他们惊呼：“这人天分真好！”当注意到他人具有圣洁的品质及广泛的影响力时，他们就忍不住地说：“这人走过的每一步机遇总是那样好！”

他们并没有看到，这些人为了实现自己的理想，心甘情愿地经受失败的考验，勇敢面对挫折，靠自己脚踏实地的干劲取得一次又一次的成功。他们并没有认识到，这些成功者都付出了巨大的牺牲，在自己坚定信念的指引下，克服了看似难以克服的困难，最终把他们内心的构想化为现实。

他们并不知道黑暗与心痛，他们只看到了光亮与欢乐，并且把它称为“运气”。他们并没有看到漫长而艰辛的历程，只盯着令人羡慕的目标，并且把它称为“好命”；他们并不懂得过程，只觉察到了结果，并把它称为“机遇”。

在所有人类活动中，既有努力，又有结果。一个人付出多少努力，他就能得到多少结果。世上并不存在天上掉下来的机遇。才华、力量、物质财富、知识财富及精神收获，都是努力的成果。它们是已得到体现的思想、已达到的目标、已实现的构想。

你头脑形成的构思，你内心树立的理想，可被你用来构筑自己人生的大厦。

07　宁静安祥

心平气和且富有能力的人时常得到人们的热爱与敬重。他就像一棵烈日下能为人提供阴凉的大树，或是一块能为人遮风挡雨的岩石。

心态的平静，是智慧的一块美玉。它是在自我控制方面做出长期而耐心的努力的结果。一个人心态平静，表明他具有丰富的人生经历，而且洞悉思想的法则及其运作。

一个人只有领悟到自己是一个思想得到进化的人，才能渐渐步入平静的佳境。在他领悟这一点的过程中，他越来越清楚地认识到因果作用及事物的内在联系，他不再浮躁、忧虑及悲伤，而是保持心境的宁静安祥。

学会了如何驾驭自己，平静之人便知道如何与他人融洽相处，而他人也能够受到他精神上的鼓舞，了解他，信赖他。一个人越能保持平静安宁的心情，他的成功，他的影响，他行善的力量就越伟大。甚至一位普普通通的商人，只要不断培养自我控制的能力，对生意场上的事情处之泰然，他就能够发现他的生意日益红火，这就是因为人们总是乐意与心平气和、安之若素的人打交道。

心平气和且富有能力的人时常得到人们的热爱与敬重。他就像一棵烈日下能为人提供阴凉的大树，或是一块能为人遮风挡雨的岩石。谁不爱与那些心平气和，脾性很好的人打交道呢？无论是阴雨连绵，还是艳阳高照，无论发生什么变化，这些人都能够镇定自若、处变不惊，因为他们总能保持宁静平和的心态。

被我们称为宁静安祥的心境，则是我们文化中的必修课。它是人生绽开的花朵，是心灵的甜美果实，它像智慧一样珍贵，比金子更为人们所求——是的，人们对它的渴望，甚至赛过人们对纯金的渴求。与宁静祥和的人生相比，一味追求金钱显得多么的微不足道。这样的人生存在于真理的海洋，狂风暴雨对它鞭长莫及；这样的人生，存在于永恒的宁静！

知足常乐是一门艺术

在我们的现实生活中，许多人由于不能保持宁静安祥的心境而失去了人生的芬芳，不少人由于控制不住火药般的脾气而葬送了甜美的生活。实际上，有相当多的人，由于缺乏自我约束，而让他们本该幸福的人生蒙上了阴影。我们在生活中碰到的能够很好地平衡自己的心态，宁静淡泊、知足常乐的人又是何其的少！

是的，人性中包括难以控制的激情，难以抑制的悲伤，而且人还会受到焦虑与怀疑的影响。然而，只有明智之人才能让思想得到驾驭与净化，让心灵的暴风雨听任自己的呼唤。

无论你身在何方，无论你生活在什么样的境况中，经历风雨洗礼的心灵都能认识到，在人生的海洋中，幸福的小岛都在对你微笑，理想中的锦绣彼岸都在等待着你的抵达。让你的双手牢牢地握着思想之舵。当你心灵航船的船长懒洋洋地躺下来，睡着了的时候，你的首要任务就是叫醒他。对你来说，自我约束是力量，正确思想是总管，平静安详则是能量。你要在心中不断地告诉自己：“宁静祥和，知足常乐！”

第二篇　兴盛之路

所有的邪恶都可以得到纠正及补救，因而它并不是永存的。它扎根于无知，对事物的真正本质及联系全然不知。只要我们停留在无知状态，我们就得一直听命于邪恶。

08　邪恶的教训

所有的邪恶都可以得到纠正及补救，因而它并不是永存的。它扎根于无知，对事物的真正本质及联系全然不知。只要我们停留在无知状态，我们就得一直听命于邪恶。

痛苦、不安与忧伤是人生中的阴影。在这个世界上，无论哪颗心都曾感受过伤痛，无论哪个人都曾被烦恼光顾过，无论哪双眼都曾为难以言表的痛苦流过泪。疾病与死亡曾降临到每一个家族中，让人们沉浸于悲痛。在邪恶编织的看似不可挣脱的罗网中，等待人们的都是痛苦、不幸与凄惨。

怀着某种逃脱的目的，或为了以某种方式驱散使人生暗淡无光的阴郁，这个世界众多的男男女女都会盲目地借助各种各样的手段，希望自己获得永远不会失去的幸福。这个群体由形形色色的人构成：追求感官刺激的醉汉与妓女；逃避烦恼与忧伤，让自己为奢华所包围的唯美主义者；渴望获得财富或声望，一切都围绕这一目标的人；在宗教活动中寻求安慰的人。

当寻求的所有幸福似乎都要来临时，心灵一度会被表面甜蜜的安全感所蒙蔽，丧失了警惕性，忘记了邪恶的存在。然而，当疾病或其他方面的不幸最终降临的那一天，不设防的心灵就会遭受重创，它所编织的幸福之锦将被撕得破烂不堪。

摆脱痛苦

在每一个追求欢乐的人的头顶，都悬着一把达摩克里斯的痛苦之剑，它时刻都可能落下来，刺中没有被觉悟所保护的人的灵魂。

小孩子哭着喊着要成为男人或女人；男人与女人则为失去童年的幸福而叹息不已。贫穷者因被穷困锁链束缚而怒气冲冲，焦躁不安；富裕者常常生活在对贫穷的恐惧中，或者为了追求虚无缥缈的幸福而成为人生的匆匆过客。

有些时候，心灵之所以感觉到已发现了一种不会失去的平和与幸福，是因为它接受了某种宗教信仰，掌握了某种学说，或构筑了某种知识或艺术的理想。然而，某些不可抗拒的诱惑却证明，宗教没有足够强大的力量；讲究理论的学说到头来被发现是一种无用的道具；或者在某一时刻，一个人苦心经营多年的理想境况，突然间变得支离破碎。

那么难道真的就没有摆脱痛苦与忧伤的途径了吗？难道真的就没有打开邪恶枷锁的手段了吗？难道永久的幸福，稳定的繁荣及无限的平和，都只是痴人说梦吗？

不，并不是这么一回事。我可以高兴地宣称，途径是有的，手段也是有的，依靠它们，邪恶可以被永远祛除。有一个过程，借助这个过程，我们就可以让疾病，贫穷及一切逆境一去不复返；有一种方法，依靠这种方法，我们就可以实现长盛不衰，不必担心重新跌入困境；有一种实践，通过这种实践，我们就可以牢牢地获得无限的幸福与平和。要想得到这些理想的结果，我们首先必须对邪恶的本质有一种正确的理解。

邪恶必须被了解

否认或忽略邪恶是远远不行的，它必须被了解。只祈求上帝祛除邪恶也是不够的，你必须弄明白为什么它在那儿存在，它可以让你吸取什么教训。对束缚你的邪恶的锁链感到烦恼、焦虑不安或怒气冲冲，是起不了任何作用的；你必须知道为什么，以及如何被这条锁链束缚的。

因此，亲爱的读者，你必须走出你自身的局限，而且开始认真地检查自己，了解自己。在学校中，你一定要做一个服从管教的学生，而且必须依靠谦虚与耐心，学会为了达到完美自我而需要学习的课程。至于邪恶，倘若你能够正确地了解它，你就会发现，它并非是宇宙间的一种无限的力量或不可违背的原则。实际上，它只是人生经历中的一部分，因而它可以成为愿意学习者的老师。

邪恶并不是你身外的一种抽象的东西，它是你内心的一种经历。你通过在内心世界进行认真的检验及矫正，渐渐地就能够发现邪恶的起源与本质，随后你必须努力地彻底清除邪恶。

扎根于无知

所有的邪恶都可以得到纠正及补救，因而它并不是永存的。它扎根于无知，对事物的真正本质及联系全然不知。只要我们停留在无知状态，我们就得一直听命于邪恶。

世上没有哪种邪恶不是由于无知造成的，而且如果我们乐意从中吸取教训的话，也没有哪种邪恶不会引导我们获得更多智慧并自行消失。然而，有不少人在邪恶的泥坑中不能自拔，而邪恶也自始至终不离其左右，这是因为当邪恶教他们吸取教训时，他们并不愿意去吸取，或者根本没有做好吸取教训的准备。

我认识一个孩子，每天晚上当妈妈抱他上床睡觉时，他都又哭又闹地让妈妈允许他玩蜡烛。有天晚上，他趁妈妈一时不注意，伸手就去抓蜡烛。接下来就是不可避免的结果，这个孩子从此以后再也不希望玩蜡烛了。他通过这次愚蠢的行为，很好地学习了服从这一课，而且真正认识到，火会把人烧伤的。

这个事故，全面揭示了所有罪过与邪恶的本质、意义及最终结果。小孩子由于对火的本质的全然不知而遭罪；大一点的孩子，由于无知，哭闹着让父母满足自己的要求，而当要求被满足时，他们却反而遭受到伤害。这之间的唯一区别，就是后者所碰到的罪过与邪恶，扎根更深，更加难以分辨。

黑暗只是暂时的

人们时常用黑暗象征邪恶，用光亮象征善良。二者的象征中包含一种完美的阐释，因为光亮时常照射着整个宇宙，它没有局限，而黑暗只不过是由于小的物体阻挡住几缕光线，而形成的阴影。所以我们可以说至善之光是照耀宇宙的一种积极的、赋予生命的能量，而邪恶只是由于自身阻挡射来的光线而形成的微不足道的阴影。

当夜晚用它的黑幕笼罩世界时，无论它多么黑暗，它所遮盖的只是我们这个星球的一小部分，而整个宇宙仍然闪耀着生命之光。而且每个灵魂都知道，第二天早上，迎接他们的又将是一片光明。

随后人们就可以认识到，当悲伤、痛苦或不幸的暗夜笼罩你的心灵时，倘若你心灰意冷、跌跌撞撞地前进，那么你实际上是在你自己与幸福快乐的无限光亮之间设置障碍，笼罩着你的黑暗实际上是你一手制造的。

就像黑暗是一种消极的阴影一样，没有出处，没有去处，没有存身之地的虚构事物，也是笼罩着你人生旅程的消极阴影。不过，在亮度不断加强的心灵之光的照射下，你内心深处的消极阴影必将消失。

从邪恶中汲取教训

“但是，”我想像着有人在说，“我们一生中为何必须要穿过邪恶的黑暗呢？”这是因为，由于无知，你已选择了要这么做；而且也是因为你通过这么做，方可理解邪恶与善良，通过穿越黑暗，更加珍视光明。既然邪恶是无知的直接结果，那么当你认真地从邪恶中吸取教训之后，你的无知便烟消云散，取代它的将会是智慧。

然而，就像桀傲不训的孩子在学校拒绝好好学习功课一样，不少人也可能拒绝学习人生这一课，不愿意从邪恶中吸取教训，因而他们才一直身处黑暗中，不断地遭受以疾病、失意及悲伤的形式出现的惩罚。因此，人们如果想摆脱束缚自己的邪恶，就必须心甘情愿地去学习，必须准备经历自律过程，离开了它们，智慧、幸福及平和都无从谈起。

否认光明的存在

一个人可能会把自己关在一间黑暗的屋子里，而且否认光明的存在。事实上其他地方并没有黑暗，黑暗只存在于他的那间小屋子里。而你则有可能避开真理的光明，或者你可能推倒你已在自己周围筑起的偏见、自私及错误的高墙，让无所不在的光明照耀着你。

邪恶是人所经历的阶段，是自我炮制的阴影。你所有的痛苦、悲伤及不幸，在一个完美无缺的宇宙法则起作用的过程中降临到你的人生中。它们之所以降临到你的人生中，是因为你对它们有需求。而你首先要承受它们，随后理解它们，这样你才能成为一个更加坚强、更加明智，更加高尚的人。这些道理你不应该仅仅作为理论来接受，而应该通过认真反省，领悟它们，实践它们。

当你达到对这些道理完全心领神会的地步时，你就可以创造你自己的境况，把所有的邪恶都转化为美好，用自己的双手编织锦绣前程。

09　心态折射出的世界

你自己的思想、愿望、志向构筑了你的世界，而且对你来说，宇宙间的美丽，欢乐与幸福，或丑陋，悲伤与不幸，都在你自身内。

你是一个什么样的人，你的世界就会是什么样。宇宙间的事物可以转化到你的经历中。外表的东西并不是根本所在，因为它都是你自己意识状态的一种反映。你内在的一切才是根本。

你积极了解的一切，都包含在你自己的经历中；你将要了解的一切，都必须跨过经历这个门槛，并且成为你的一部分。

你自己的思想、愿望、志向构筑了你的世界，而且对你来说，宇宙间的美丽，欢乐与幸福，或丑陋，悲伤与不幸，都在你自身内。依靠你自己的思想，你创造或毁坏了你的人生，你的世界，你的宇宙。

构筑你的世界

当你依靠思想的力量建造你内在的一切时，你外在的生活及境况也会呈现出相应的情形。无论你在内心的密室里隐藏了些什么，根据不可避免的反应法则，它或早或晚都要呈现在你的外在人生中。

不纯洁的、污秽的及自私的心灵，只会造成不幸与灾难；纯洁的，高尚的及无私的心灵，则会带来幸福与繁荣。每种心灵都造成相应的结果，它在这一点上从来不会出现阴差阳错的情况。认识到这个道理，你就能够更好地认识宇宙的神圣法则。

人在一生中所遇到的每件事情，无论它能够使人获得幸福，还是使人遭遇不幸，其实都是由人们自己的内在思想、行为所决定的。每个灵魂都是不断积累的经历与思想的综合体，而躯体只是它得以实现的载体。因此，你树立了什么样的思想，你的真正自我就是什么样；而你的世界、你的处境，都是你树立的思想所作用的结果。

你是你之所想

“我们是我们思想的结果；我们的本质建立在我们思想的基础上，它由我们的思想构筑。”先哲是这么说的，而我们可以据此做出以下判断：一个人之所以幸福，是因为他树立了幸福的思想；一个人之所以境况凄惨，是因为它沉浸于沮丧的、衰弱的思想中。无论一个人怯怯懦懦还是无所畏惧，愚蠢还是明智，烦躁还是安详，在他心灵深处都有造成他自己的具体状况的“因”，这种“因”是从来都不会没有的。

现在，我仿佛听见许多人问道：“你的确是在说，外在境况不会影响我们的心态吗？”我说的并不是那一点，我说的是“只有当你允许外在境况影响你的心态时，它才会影响你的心态”，而且我知道这是一贯正确的真理。

你为外部境况所动摇，这是因为你并没有对思想的本质、用途及力量有一种正确的理解。你相信（在“相信”这个词上凝聚了我们所有的悲伤与欢乐），外在事物具有成就或毁坏你人生的力量。这种相信使得你把自己托付给那些外在事物，而且承认你是它们的奴隶，它们无条件地是你的主人。实际上，你应该明确认识到，悲伤与欢乐，恐惧与希望，坚强有力与弱不经风，都由你自己的思想支配。

两位男士的故事

我认识这么两位男士，他们辛辛苦苦积蓄的钱全部付之东流。其中一个人为此烦恼不已，此后的日子里，整天忧心忡忡，对未来失去了希望。

而另外一个人在阅读晨报时，看到一家银行倒闭的消息，而他早把自己多年来的全部积蓄都存进了这家银行，这一下他好不容易挣来的钱全打水漂了。但这条消息并没有使他惊慌失措，他只是平静而坚定地说：“好了，钱都没了，但烦恼与忧伤是不可能把钱找回来的，只有辛勤工作才可以。”以后的日子里，他更加兢兢业业地工作，没过多久，他便重新跨入富裕者的行列。然而，前面那位男士一直在为他失去的金钱哀伤不已，逢人便抱怨自己“时运不济”。他自己的脆弱的、奴隶般的思想，让他一直不能摆脱逆境。

多年积蓄一朝化为乌有，对第一位男士来说是一场灾祸，因为他用阴暗及消沉的思想来支配自己；而对第二位男士来说，这则是塞翁失马，因为他能够用坚强有力、充满希望及重新奋斗的思想武装自己。

倘若外部境况有赐福于人或伤害人的能力，那么同一种境况会对所有的人造成同一种结局。然而事实却并非如此，同一种境况会赐福于一些人，对另外一些人却会造成伤害。由此可见，是好是坏不是由境况决定的，而是由人的思想决定的。

当你认识到这一点时，你就能够开始控制自己的思想，约束自己的头脑，重新建造心灵的内在殿堂，摒弃一切无用及肤浅的东西，让欢乐与宁静，力量与生命，激情与关爱，美好与不朽融入你的思想。当你这么做时，你就能够成为一个生活幸福、心情平静、身体健康、充满爱心、永远美丽的人。

一个人眼中的宝物可能是另一个人眼中的废物

正如我们树立了怎样的思想，我们就会怎样看待生活中所发生的事情那样，我们内心有了怎样的思想，我们就会怎样看待周围有形的世界。对于同一个物体，有的人看到了和谐与美丽，而有的人却看到了杂乱与丑陋。

有一天，一位热情的自然科学家利用业余时间漫步乡间。不觉之间，他走到了一个气味不好闻的池塘边，这个池塘附近有一处农舍。他走到池塘边，用一个小瓶子装了一瓶水，准备拿回去用显微镜观察一下水中所含的物质。这时候，有个农家孩子走了过来，对他用瓶子装水感到十分好奇。

他对孩子说：“小朋友，你可知道，这个小小的池塘里，含有不计其数的宇宙奥秘。有的我们可以直接觉察到，而有的却需要借助显微镜来观察。”

这个没有上过学的农家孩子想了想，便对他说道：“这池塘里别的没有，有的只是蝌蚪，而且很容易抓着它们。”

这位自然学家掌握了有关大自然的许多知识，他能够看到自然界的美丽、和谐及潜在的生机；而那个没有受过什么教育的孩子，只是看到了水里游动的蝌蚪。

漫山遍野开放的野花，被徒步旅行者若无其事地踩在脚下，而在一位诗人的眼里，野花却是春天的使者。在许多人看来，海洋只不过是浩瀚无垠的水域，船可以在它上面航行，有时也可能沉没其中；而在音乐家的心灵中，海洋却富有生命，音乐家能够看出它不断变化的情绪，以及它神圣的和谐。

普通人的眼中看到灾难与混乱，而哲学家的眼中却看到了完美的因果联系；物质主义者满眼尽是死亡，神秘主义者则看到了永恒的生命。

评判他人

正如我们在自己的思想支配下去看待事件及物体那样，我们也在自己的思想支配下去看待他人。

怀疑者认为，每个人都不能相信；说谎者觉得，自己还没有愚蠢到相信这个世界真有诚实守信的人；嫉妒者在每个人的身上都看到了嫉妒；财迷认为每个人都热衷于捞钱；一心想着守护自己财富的人，枕头下面放着手枪，心里总觉得这个世界由许多没良心的人组成，那些人时刻打算抢劫他的财富；耽于声色口腹之乐的人，觉得圣人很虚伪。

另一方面，那些内心树立了爱的思想的人们，觉得这个世界到处充满了爱；诚实守信者不会为怀疑困扰；为他人的成功与幸福而欢呼的人，乐于助人，宽宏大量，很少知道嫉妒指的是什么；内心意识到宇宙的神圣的人们，在他人身上能够看到神圣。

根据因果法则，世上的人付出了什么，到头来就得到什么。在现实生活中，人们喜欢与那些和他们思想比较趋近的人交往。俗话说得好，物以类聚，人以群分。内在的思想世界与我们生活的外在物质世界一样，同类相依附。

你想得到他人的善待吗？那么你首先应该善待他人。你在寻求真诚吗？那么首先就做一个真诚的人吧。你给予自己什么，你就能够发现什么，你的世界就是你的反映。

幸福世界在自身内

许多人经常祈祷，期望上帝能够让他们生活在一个没有悲伤的幸福世界。如果你是他们中的一员，这里有条提供给你的幸福信息：你现在就可以走进幸福的世界。它充满整个宇宙，而且在你自身内，等待着你去发现、认识并拥有。

一位通晓做人的内在法则的人士指出：“当别人对你说，‘快瞧这儿！’或‘快瞧那儿！’的时候，请你不要盲目地追随他们，因为幸福世界就在你的自身内。”

你必须做的，就是相信这一点，用一种没有被怀疑笼罩上阴影的心态来相信这一点，然后对它进行沉思默想，直至你完全理解它。接下来你就能够开始净化自我，构筑你的内在世界，在这个过程中，你掌握了越来越多的知识。你终将发现，外部事物并没有左右你的力量，而你自治的心灵则有着魔幻般的潜能。

如果你想扶正这个世界，让所有的邪恶与灾难消失殆尽，让野地鲜花盛开，让沙漠变成绿洲，那么你应首先扶正你自己。

如果你想转变这个世界，让它摆脱罪恶的深渊，让人们心灵的创伤早日愈合，让悲惨的阴云消散，让生活的甜美取而代之，那么你就首先转变你自己。

如果你想消除这个世界的弊病，解除它的悲伤与疼痛，带来病愈后的欢乐，让黑暗中的人重见光明，那么首先就要消除你自己的弊病。

如果你想让这个世界从死亡的梦中觉醒，化干戈为玉帛，给这个世界带来关爱与和平，让人生放射出绚丽的光芒，那么首先要让你自己觉醒。

10　摆脱逆境的途径

“一个人播种什么，他将收获什么。”，这条法则被镌刻在永恒之门上。没有一个人可以否认它，没有一个人可以欺骗它，也没有一个人可以摆脱它。

我们通过不断的学习与实践，渐渐认识到，邪恶只是不正确的思想及行为所投下的阴影，而且这个世界是一面镜子，每个人都在其中看到了自己的映像。有了这种认识，我们便能够迈出坚定的步伐，提高自己的思想觉悟，进入更高的精神境界。

有了这种认识之后，我们便能够进一步了解到，世上的一切都包括在因果永不停息的相互作用中，一切都要遵循法则。从最微不足道的想法、言谈，或男人女人的行为，到天体的运行，都要遵循至高无上的宇宙法则。

法则在任何境况中都适用，违背法则的境况一刻也无法存在。甚至连人生的境况，都有和谐的先后次序，每种境况的秘密与起因都包含在它自身内。

因果法则

“一个人播种什么，他将收获什么。”这条法则被镌刻在永恒之门上。没有一个人可以否认它，没有一个人可以欺骗它，也没有一个人可以摆脱它。把手往火上凑的人，一定会被火烧伤，无论他诅咒也好，祈祷也罢，都无济于事。恰恰是同样的法则，管理着我们的思维王国。

仇恨、愤怒、嫉妒、淫欲、贪婪，这些都是能烧伤人的火，“玩火者，必自焚”就是这个道理。所有这些心态都被称为“邪恶”，因为它表明无知的灵魂触犯了法则，由此招致内在的骚乱，它迟早会以疾病、失败、不幸、悲伤、绝望等形式表现出来。

关爱、温和、善良、纯洁，像清新凉爽的风轻轻吹拂着追求它们的心灵，遵循了法则，它们以健康、成功、融洽的环境等形式体现出来。

遵从法则

倘若我们能够透彻理解放之四海而皆准的伟大法则，就能够获得一种被称为“遵从”的心态。我们不仅应该了解到正义、和谐与关爱在宇宙间的至高无上，而且也应该了解到，所有悲惨及痛苦的境况，都是我们不能遵从法则的结果。这些了解可以增添我们的力量，真正的人生与持久的成功及幸福，都是建立在这些了解的基础之上的。

无论身处什么境况都应保持耐心，把一切外部条件都当作锻炼自己所必不可少的方面，这样你就能够摆脱一切痛苦的处境。而且当你摆脱它们之后，你也不必担心自己会重新落入这样的处境，这是由于你依靠遵从法则所获得的力量，已把导致你落入痛苦处境的因素彻底消除了。这样一个遵从者，在人生道路上时时与法则保持和谐，这么一来，他要征服的对象，会永远被他征服，他所成就的一切都牢不可摧。

人生的路是你自己走出来的

所有力量的因，就像所有弱点的因一样，是内在的；所有幸福的奥秘，就像所有不幸的奥秘一样，也是内在的。如果内因不发挥积极作用，人就不能取得任何进步；如果人们不能循序渐进地丰富自己的知识，提高自己的觉悟，那么就无法实现繁荣或和平的目标。

你说你被处境所束缚；你为更好的机会，更广阔的天地，更健康的身体而大声疾呼，或许你在内心不断地诅咒束缚你手脚的命运。我这本书就是为你写的，我这些话正是要对你说的。听着，让我的话在你内心烙上印记，因为我对你说的都是真理：如果你下定决心去改善自己的人生，那么你外在人生的境况便可得以改善。你的人生道路就在自己的脚下，它是你自己走出来的。

我知道，在你刚刚起步的时候，这条道路看上去坎坷不平（通向真理的道路常常如此；只有通向错误及虚幻的道路，在起步处才会非常诱人），但如果你能够沿着这条道路坚定地走下去，如果你一直能够约束你的思维，摒弃你的弱点，让你灵魂的力量与精神能量得以释放，有朝一日你就会惊喜地发现，魔术般的变化发生在你的外在人生。

在你前进的途中，黄金般的机会在不断地向你招手，前所未有的力量将被你获得；和蔼可亲的朋友们将聚拢在你身边；就像针会被磁铁吸引一般，无数具有同情心的灵魂将被你所吸引；你所需要的书籍及一切外在帮助，都会不找自来。

停止抱怨

或许贫困的枷锁套着你，或许你没有朋友，整日形单影只，而且你急切地盼望着压在自己身上的沉重负担能够减轻；然而，重负依旧，你似乎掉进了黑暗的深渊。或许你不停抱怨，哀叹自己的命运；你指责自己出生的环境、你的父母、你的老板，或者那种让你遭受贫困与艰辛，却让他人享受富足与轻松的不公正的上苍。

停止你的抱怨，消除你的烦恼；你所指责的这些对象中，没有一个是造成你身处贫困境地的因。因就在你自身内，一切都需要你自己来补救。你怨天尤人，只会让自己处境依旧，而且它还足以说明，你缺乏一种信念，而这种信念就是所有努力与进步的基石。

在讲究法则的宇宙中，没有怨天尤人者的立足之地，而且担忧实际上相当于灵魂自杀。倘若你没有一个正确的心态，那么你只会让锁链把自己束缚得更紧，使自己一直生活在黑暗中。

改变自己对生活的消极态度，你的外部人生也将随之改变。用信念及知识武装自己，让自己能够获取更好的处境，更大的机会。首先，确保你用最佳的方式利用你所拥有的一切。在现实生活中，你应该脚踏实地，大处着眼，小处着手，不要好高骛远。同时，你应该及时总结以前的教训，否则你则有可能重蹈覆辙。

就像学校里的孩子们在学习下一课之前，必须首先掌握现在所学的课程一样，你在向着你渴望的更加丰硕的成果努力之前，必须牢牢地把握你已经拥有的一切。《圣经》中不少故事，都蕴含着这个道理。如果我们误用、忽略我们所拥有的，或者使我们所拥有的渐渐退化，那么不管它多么微不足道，我们也会由于那种表现我们不配拥有它的做法，而失去它。

使你的环境更优雅

或许你居住在一个小屋中，四周的环境并不整洁。你渴望有一个更大的、卫生一点的住所。那么接下来，为了使自己将来配得上这样的住所，你必须首先把自己的小屋建成一个小天堂。

把屋内保持得干干净净、一尘不染。尽自己所能，让小屋给人一种美丽、温馨的感觉。精心去做简单的饭菜，整齐地摆放并不昂贵的餐具。如果你买不起一卷华丽的地毯，那么就让你的小屋充满微笑与欢迎，用良言做钉，靠耐心这把锤子，把它牢牢地固定下来。这张地毯，在阳光的照射下会永不褪色，而且经久耐用。

你要想方设法使目前的环境更优雅，这样你将能够超越它们，高于它们的要求。到了合适的时间，你会搬到更好的房子中，生活在更加优雅的环境里。其实，这更好的房子与更加优雅的环境一直都在等待着你，而且通过昔日的努力你已使自己完全有资格接受它们。

或许你渴望有更多的时间去思想，去做别的事情，而且觉得你的劳动强度太大，劳动时间太长。遇到这种情形，你应该看一看自己是否充分利用了每一点可以利用的时间。如果你在浪费着现有的时间，那么你对更多时间的渴求也将变得毫无意义，因为那样只会让你变得更加懒惰，你的时间观念也会更加淡薄。

貌似坏事实际可让人得益的幸事

甚至贫困及缺少时间与休闲，并非你所想像的坏事，而且倘若它们妨碍你进步的话，那也是因为你用自己的缺点把它们包裹起来。你在它们中看到的坏的一面，实际上是你自身内坏的一面。

你应当通过自己的努力，比较全面、透彻地认识到，你在塑造自己的心态时，你就是自己命运的制造者。借助自律的能量，你会越来越多地认识到这一点，最终你将明白，这些所谓的坏事可以被转化为幸事。

你随后将利用你的贫困，来培养你的耐心、希望与勇气。你缺少时间，那么这完全可以促使你充分利用现有的每一点珍贵时间，久而久之，你就可以培养出当机立断、雷厉风行的作风。

如同杂草丛生的土地里长着最美丽的花，在你贫困的黑土地里，也绽放着美丽的人生之花。哪里有困难需要克服，哪里有不尽如人意的境况需要改善，哪里就有人的美德散发着芳香。

或许你受雇于一位专横无礼的男主人或女主人，你感觉自己时常被他或她粗暴地对待。那么把它也看作是你人生的必修课。用温和及宽容回报你雇主的不友好。锻炼自己持久的耐心与自制力。利用不利的外部条件，获得思想及精神力量，逐步化逆境为顺境，通过自己无声的举动与无形的影响，你教育了你的雇主，而且帮助他或她渐渐为自己的行为感到羞耻，与此同时，把自己提高到一个新的精神境界。有了这种新的精神境界，你就能够步入崭新的、更加亲和的环境中。

不再自甘为奴

不要抱怨你是一个奴隶，要努力培养高尚的品格，养成良好的行为习惯，这样你就能够超越奴隶的层次。在抱怨你是他人的奴隶之前，确保你不是自我的奴隶。

把目光转向你的内心世界；认真观察，敢于正视自己的缺点。接下来你就能够发现，在那儿，奴性思想，自甘为奴的意愿很有市场，它们让你养成了奴性习惯。征服它们，不要再做自我的奴隶，没人拥有奴役你的力量。当你走出自我设置的局限时，你就能够摆脱所有逆境，一切困难在你面前都将显得那么苍白无力、不堪一击。

不要抱怨你被富人压迫。你敢肯定你自己跨入富者的行列后，不会成为一位压迫者吗？切记，有一个永恒法则在主持公道，今天压迫他人的人，明天注定将被他人压迫。在这一点上，没有例外。或许你昔日财大气粗，是一位压迫者，而你现在只是在偿还你欠伟大法则的债。端正自己的思想，努力培养坚韧不拔的精神与百折不挠的信念，让至正、至善永驻心间。

努力提高个人素养，摆脱奴性的束缚。抛弃那种“自己正受到伤害，或自己正被他人压迫”的错觉，通过更加全面地了解你的内在人生，努力认识到，你实际上只是被你自身内的东西所伤害。

美德的培养

没有什么行为，比自怜更让你贬低自己的人格，玷污自己的灵魂。把自怜这种行为抛弃掉吧。倘若你让这类“溃疡”腐蚀自己的内心世界，你永远也别指望自己的人生过得有意义、有收获。不要再去指责他人，也不要再去指责你自己。尽管你的做法、愿望与思想还无法达到纯洁无瑕的高度，也没有放射出至善至美的光芒，然而你却不要对它们妄加指责。这样一来，你才有可能在永恒的基石上建造你人生的大厦，保证你获得幸福与健康的一切条件将日趋成熟。

如果你不消除内在的自私自利的思想，以及消极的因素，不通过自己的不断努力来培养美德，那么你就永远无法脱离贫困，或其它任何你所不欲的境况。实现真正富裕的途径，就是借助美德的培养来充实你的心灵。离开了美德的培养，富裕、力量都无从谈起。

我也意识到，有一些人并不具备美德，而且也没有多少心思去培养自己的美德，不过他们还是赚到了不少的钱。然而，他们手中大笔大笔的钱并不能让他们收获富足、充实的人生，靠邪门歪道弄到手的钱，不仅烫手，而且不能长久地陪伴它的主人。

戴维曾经指出：“最终的时候，每当我看到恶毒之人发了财，我心里满是嫉妒……表面看来，他们生活得很滋润，拥有了许多别人所没有的物质财富……后来，直到我培养了自己的美德，走进了上帝的殿堂，我才认识到我当初所犯的错误。我懂得了真正幸福而充实的人生，并不能依靠占有很多物质财富来实现。现在，我已能够看到恶毒之人将来的结局。”

为富不仁者

大卫曾经对恶毒之人大发横财嫉妒过，然而他经受住了一次又一次的考验，并且在精神世界走进了上帝的殿堂，看到恶毒之人将来的必然结局。你只要经过坚持不懈的努力，也能够步入精神世界的那个殿堂。它就在你自身内。倘若你脱离了低级趣味，坚持遵从宇宙间的永恒法则，就能够获得那种意识状态。那是天国般的意识状态，那是至高的圣所。

依靠长期奋斗及自律，你成功地步入神圣殿堂的大门，而且你将能够明确无误地觉察到所有的人类思想及努力——无论是好的或是坏的——所造成的结局。随后，当你再看到不道德的人弄到大笔不义之财时，你的信念也就不再会被动摇，因为你心中知道，这样的人必定没有好下场。

在现实生活中，那些为富不仁者，其富裕往往成了美德的不毛之地，而他最终的结局总是穷困潦倒。就像河里的水终究要汇入大海一样，为富不仁者所拥有的钱财，迟早要流向贫穷及不幸者；尽管他死亡的时候，还可能比较富有，但他必须回头收获他的不道德酿造的苦果。尽管他多次跨入富裕者的行列，然而他必定多次跌入贫困的境地，直到沉痛的教训及遭受的苦难，促使他最终征服内心世界的贫穷。

然而，有些人并没有拥有很多钱财，倘若以金钱为标准来衡量他们的话，他们肯定被列入贫穷者的行列，但他们却富有美德，因此他们才是真正的富有者。他们经历了与清贫共处的过程，注定走向富裕，而且无限的欢乐与幸福在等待着他们。

如果你想成为一位真正的，永远的富裕者，那么你首先必须培养自己的美德。因此，我们不难看出，把目标直接定在发大财上面，并使其成为自己人生的唯一追求，为实现这一追求不择手段之类的做法，是很不明智的。你这样做，最终只能击败你自己。倘若你能够把目标定在自我完美上面，使有益的，无私的服务成为你人生的追求，树立正确的思想与坚定的信念，那么你定将达到至美至善的境界。

仔细检查你的动机

你时常会对人说，你想发财致富，并不是为了你自己，而是想用它来做好事，用它来为其他人造福。如果这是你发财致富的真正动机，那么财富就会来到你身边。因为有了这种动机，你就能够坚强有力、大公无私，在发财致富的道路上，你乐意把自己看作是他人的服务者，而非支配者。

但你应该仔细检查你的动机。许多事例表明，渴望财富的人大都公开声称自己的动机就是造福他人，然而他们真正的动机，则是享盛名、得众望，让自己以一位慈善家或改革者的形象出现在众人面前。

当你并没有很多钱的时候，倘若你舍不得用它来行善，那么即使有朝一日你腰缠万贯，你照样不会用它来行善。你手中的钱越多，你就变得越自私，即使你愿意拿出一部分钱财来行善的话，你的真正动机往往也是沽名钓誉。

如果你的真正动机是行善，那么你没有必要非得等到自己拥有大笔财富的时候，才决定开始行善。现在，就在眼前这一时刻，就在你目前所处的地方，你就可以开始行善。如果你的的确确是一位无私的人，你现在就会通过为了他人的利益而不惜牺牲自己利益的做法，来表明这一点。无论你现在多么贫穷，你总有做出自我牺牲的空间。

真正渴望做好事的那颗心，是不会一直等待着拥有了大笔财富才去做好事，而是随时都乐意前去牺牲的祭坛，把自己的不良之处全部遗弃，为给邻居、给亲朋好友，给陌生人带来幸福而不懈努力。

既然果与因密切相联，那么繁荣及力量与内心善良密不可分，贫穷及虚弱与用心险恶密不可分。

什么是真正的财富

金钱并不能构筑真正的财富，占有或权力也不能，而且仅仅依靠金钱、占有或权力，就像站在一个滑溜溜的地方一样不牢稳。

你真正的财富就是你积蓄的美德，你真正的力量就在于把美德发扬光大。矫正了自己的思想，你就等于矫正了你的人生。淫欲、仇恨、愤怒、虚荣、骄傲、贪婪、自我放纵、追求享乐、顽固不化——所有这些都是贫穷与虚弱；关爱、纯洁、谦虚、温和、耐心、同情、大度、公而忘私、舍己为人——这些都是财富与力量。

当一个人克服了他自身的诸多弱点时，一种战无不胜的力量便在他自身内形成。靠着这种力量，他就能够成功地步入美德的至高境界，做到行高于众。

富裕者就像贫穷者那样，也会遇到令人不快的境况，而且比穷困者更频繁地远离幸福。由此我们可以感悟到，幸福取决于内在人生，而非外在的帮助或占有。

或许你是一位老板，而你与自己的雇员之间总有解决不完的麻烦事。即使你好不容易聘请到善良、忠诚的雇员，没过多久，他们便递交辞呈，离你而去。久而久之，你开始丧失，或已完全丧失对人品的信念。你曾经试图通过提高工资、允许雇员有一定的自王等手段进行补救，然而这一切都于事无补。还是让我给你提一点儿建议吧！

你所有麻烦的祸根并不在雇员的身上，而在你自身。如果你能够采取谦恭、认真的态度，审视你的内心世界，发现并纠正你的错误之处，迟早你会找到自己不幸的根源。

它可能是某种自私的欲望，可能是摆脱不掉的疑心，也可能是你的不良心态。尽管你可能没有把它们流露在你的言谈举止中，但它们的确存在，而且会对你不喜欢的对象施放毒药，其结果也反作用于你自己。善待你的雇员，把他们的幸福与欢乐放在心上，时常设身处地为他们想一想。不要要求他们提供如果你在他们的位置，你都不想提供的极端服务。

谦卑的心灵是少有而且美丽的，有了这种心灵，做仆人的就能够忘我地为主人服好务；而高尚的心灵，则显现出弥足的珍贵，神圣的美丽。有了这种心灵，人就能够把个人的幸福置之度外，为他手下所管的，把他视为衣食父母的那些人寻求幸福。这样的人的幸福会成倍地增加，而且他根本不需要再去抱怨他手下的人。

有一位在当地小有名气的老板，从来不需要解雇一位雇员。当别人询问其中的原因时，他坦然而言：“我与我的雇员一直保持着最令人幸福的关系。如果你问我为何努力创造了这种关系，我只想告诉你，自打我做老板的那天起，我就认定我希望雇员怎样对待我，那么我首先就应该那样去对待雇员。”朴实无华的话语中，蕴含着一个秘诀，靠着这条秘诀，人们所渴望的境况都可达到，人们所厌恶的境况都可摆脱。

出路

你说过你很孤独，无人关爱，而且“在这个世界上连一个朋友都没有”吗？假如你说过这样的话，那么我告诉你，为你自己的幸福着想，请不要指责任何人，只能指责你自己。友好地对待他人，过不了多久，你的身边就会聚拢许多朋友。使自己成为一位纯洁而可爱的人，你自然而然便得到众人的关爱。

在你自身内，有一种自我净化及自我征服的转化力量。无论何种境况使你觉得难以承受的人生重负，只要你努力培养并合理利用自身内的这种转化力量，你都能够摆脱并超越它们。无论它是困扰你的贫穷（切记，我这儿所提及的贫穷，是那种凄惨之源的贫穷，而非那种得道之心灵自愿接受的那种贫穷），或者是成为负担的富裕，或源自生活阴暗面的多种多样的不幸、悲伤与烦恼，你只要克服内心的自私自利，你就能够克服它们。

宇宙法则时时刻刻都在起着作用。我们所要做的，就是要坚决遵从它。我们有着各自的情感世界，在生活中的每一时刻，我们都在更新着自己的思想与行为，而且我们具有那种让其变好或变坏的能力。在现实生活中，我们可以失去自己的金钱与地位，但我们绝不能失去刚毅与正直。我们的财富、能量与幸福，是在刚毅与正直中发掘的。

那些一心只想着自己的人，其实是他们自己的敌人，而且总会觉得自己被充满敌意的人包围着。那些忘我之人，是他们自己的救星，而且他们的周围都是朋友，这些朋友就像他们的保护圈一样，使他们免遭不幸。纯洁心灵的神圣光芒，驱散了一切黑暗与笼罩人生的乌云，征服了自我的人，也就征服了宇宙。请振作起来吧！借助征服你的自我而走出你的贫困，祛除你的创伤，摆脱你的烦恼，摒弃你的抱怨，抚慰你的心痛，告别你的孤独。

脱去你自私自利的破烂衣服，穿上宇宙之爱的新装。随后你就能够意识到内心的天堂，而且它也将显现于你的外在人生。

沿着自我征服之路，在自我牺牲的旗帜指引下，有坚定的信念相伴左右，迈着坚实的前进步伐，这样的人定能取得令人羡慕的成功，而且他所收获的欢乐与幸福将源远流长。

11　思想无声的能量

你思考出来的每一种想法，都是发挥出来的力量，而且它将根据自己的性质与强度，寄居于接受它的那种心态中，并让你对善恶做出反应。

宇宙中最强大的能量，莫过于思想无声的能量。倘若这种能量得到正确地运用，它就能够造福于人；倘若这种能量被错误地运用，它就会造成巨大的破坏。这个道理适用于机械能量，如蒸汽机、发电机所产生的能量，这是人所皆知的常识。然而，很少有人学会把它恰当地运用于思维的王国。在思维的王国，思想能量（一切能量中最巨大的能量）不断地被生产出来，而且被当作造福或破坏的能量输送出去。

人类在进化的过程中，已经能够挖掘这些能量。我们目前的一切成就，都是人类挖掘能量、征服自然的结果。在地球上生活的男男女女，其全部智慧只有经过完全自制方可得以获取。现实生活中，有的人成了被奴役的对象，有的人孤立无助，像溪流中的一根稻草，被他人的自私之波推得无处立身。倘若人们能够树立同情弱者、舍己为人的思想，他们便能正确地运用巨大的能量，造福人类，而且最终获得令人崇敬的智慧。

希伯来人中出了不少预言家，他们靠着对至高法则的完美认识，时常把外在事物与内在思想联系在一起，而且把国家的灾难或兴盛，与当时在这个国家占主导地位的思想与愿望联系起来。对思想能量的认识，是他们进行一切预言的出发点，而且这也是所有智慧与能量的基石。

国家大事，只是这个国家精神力量作用的结果。战争、灾难及饥荒，自然是被误导的精神力量所致。按照宇宙法则，当这种误导到了登峰造极的地步时，国家也便到了崩溃的边缘。把国家发动的战争，归咎于某个人或某个小集团，是不明智的。它是由这个国家的自私所致。

事物是具体化的思想

悄然无声的、具有征服力的思想能量，使一切事物得以展现。当你对事物进行最终分析时，就会发现它只是具体化的思想。人类的所有成就，最初都形成于思想，随后被具体化。作家、发明家、建筑师，首先在思想中形成他们要做的工作，在这个思考阶段，他们会通过努力把自己的工作在方方面面予以完善，随后开始把它物质化，把它带入物质或感觉阶段。

当思想力量顺应宇宙间到处都起作用的法则时，这种力量便得以保持及提高；当思想力量违背那种法则时，它便被损耗，直到最终散失殆尽。

为把你所有的思想，调整到坚信无处不在的至善这一地步，你需要与善良为伍，在自身内消灭一切邪恶。相信自己能够做到这一点。在此，我们对拯救的真正意义进行阐述：拯救就是在至善的生命之光照射下，摆脱黑暗，而且绝对不与邪恶妥协。

克服消极思想

哪里存在害怕、担忧、焦虑、怀疑、烦恼、憎恨及失望，哪里就存在无知与缺乏信念。

所有这些心态，都是自私自利直接作用的结果，都建立在热衷于邪恶的基础上；其实，这些心态会对人们美好心灵的培养产生很大破坏，它们在人的一生中只能起消极作用。

人类需要从这些心态中解脱出来。不要再让那些不做努力、自甘为奴的男男女女去吹嘘拯救。恐惧及担忧，就像诅咒一样有罪，因为如果一个人真正在内心相信永恒的正义、无处不在的善良，以及无限的爱，他怎么可能恐惧或担忧呢？恐惧、担忧及怀疑，就是否认，就是不相信。

所有的缺点及失败，都产生于这些心态，因为它们预示着积极的思想力量被分解，被耗费。这种积极的思想力量，可以帮助人们实现自己的远大目标，让人们一生都受益无穷。

要克服这些心态，驱散消极思想的阴影，就需要不断补充生命的能量，不再自甘为奴，而是成为自己命运的主宰。要做到这一点，途径只有一条，那就是持之以恒地提高自己的内在认识。

仅仅在思想上把邪恶拒之门外是远远不够的，你需要在日常实践中把它拒之门外。只在思想上肯定善良的存在也是远远不够的，关键是你要把善良付诸日常实践。

倘若一个人能够做到自我克制，那么他就能够充分认识到自己内心的思想力量，随后他就能够获得那种力量。有了那种力量，他的人生就等于有了一个称职的向导。如果你能够主宰你的自我，控制你的思想力量而不是被它们所控制，那么在这个世界上你同样可以成为自己命运的主宰。

逆来顺受者

你给我找出一个做什么都做不成，甚至当成功垂手可得时，最终也与成功失之交臂的人，我就能够马上告诉你，这个人内心一直否认思想力量的存在。

倘若你一直陷于怀疑的沼泽，不断遭受恐惧流沙的侵害，或者时常被焦虑之风吹打，那么你实际上就是一个奴隶，过着一个奴隶的生活，即使成功总是不断地叩响你的大门。没有信念，不能自我管理的人，就无法管理他的事务，是境况的奴隶；实际上，他是他自己的奴隶。这样的人遭受许多磨难之后，倘若能够认真从中吸取教训，最终则可以由弱者成为强者。

训导你的思维

信念与追求是一个人沿着人生道路前进的动力。坚定的信念，毫不动摇的追求，可以成就一切。通过每天不断地培养自己的信念，你的思想力量也渐渐得以汇聚；通过日复一日地强化自己内心无声的追求，这些汇聚起来的思想力量，便可被正确地引导到目标的实现上面。

无论你在现实生活中处于什么位置，你倘若希望自己成为一个有用之人，获得事业的成功，那么你首先必须学会如何借助心绪宁静，泰然自若来集中你的思想力量。你有可能是一位商人，突然碰到一些看似无法克服的困难，或者灾难很可能要降临。你越来越害怕，越来越焦虑，日益感到无计可使。长久地陷入这样一种心态，会给你造成致命的打击，因为当害怕与焦虑进驻你的内心世界时，正确的判断也只好撤退。

现在，你可以在清晨或夜晚，抽出一两个小时，离开喧闹的地方，找一个静寂之地，或者呆在一个根本没人会去打扰的房间内，强令你的思维从害怕与焦虑的对象上转移开，让它专注于某件能够让你有心旷神怡之感，或者能够为你带来幸福的事情上。一种宁静的力量，将渐渐地融入你的思维，你的害怕与焦虑也将消失得无影无踪。

在那一时刻你将发现，你原先处在害怕与焦虑这种低级阶段的思维，会得到升华，而且具备平和与力量。当这一切都完全被实现时，你随后便可以一心一意地解决所碰到的困难。那些在你害怕与焦虑时显得不可克服的困难，此时便可迎刃而解。你将明白，一个人只有做到心绪宁静、泰然自若，才能具有远见卓识，才能做出完美的判断，他所追求的远大目标也才能得以实现。

静心

你可能不得不日复一日地努力尝试，然后方可完全静下心来。只要你有持之以恒的精神，你肯定能够达到静心的境界。你达到这一境界之后，没有了害怕与焦虑，做起事来得心应手。

毫无疑问，你在做任何事情的时候，倘若忧虑出现在你的思想中，并且开始支配着你，那么你就会开始对自己所做事情的正确性产生怀疑，而且时常担忧自己做错事，做蠢事。你的内心世界应该完全沐浴在宁静的光芒中，而不应该笼罩在怀疑的阴云里。

心绪宁静的时刻，也就是你能够得到启发，并做出正确判断的时刻。经历这一思想自律的过程，分散的思想力量就可以被重新汇集，并像探照灯的灯光一样，被聚焦于你面临的任何问题上，随后这些问题很快就会得到圆满解决。

再大的困难，也会在一种宁静有力的思想汇集面前屈服，一切合理的目标，都可以借助正确利用心灵力量而实现。

只有等你走进自己的内心世界，并且深刻认识自己的内在本质，击败潜伏在那儿的许多敌人，你才能够真正理解比较抽象的思想能量的概念，认识到它与外在事物不可分割的联系，挖掘它魔术般的潜能，重新调整自我，改善自己的人生境况。

思想就是力量

你思考出来的每一种想法，都是发挥出来的力量，而且它将根据自己的性质与强度，寄居于接受它的那种心态中，并让你对善恶做出反应。人的头脑会不断地产生各种思想，思想力量之间也不停地更迭。

自私的，烦扰的思想，具有邪恶的，破坏性很强的力量，可以说它是邪恶的信使。你一旦把这位信使派遣出去，它只会刺激及增强他人心中的邪恶，其结果则是能量得以增加的邪恶信使，又被他人遣返给你。

而宁静的，纯洁的，无私的思想，是人们派遣到这个世界的众多天使般的信使，她们的羽翼承载着健康、拯救与幸福，与邪恶的信使截然不同。把欢乐的油泼在焦虑及悲伤的水面，让破碎的心重新焕发不朽的光芒。

树立良好的思想，它们很快就能够以良好境况的形式在你人生中体现出来。控制你心灵的力量，你将能够随心所欲地塑造自己的外在人生。救星与罪人之间的区别在于：前者能够尽善尽美地控制自身内的所有力量，而后者则被这些力量所控制。

宁静致远

只有通过自我克制、自我管理及自我净化，才能够得到真正的力量与经久不衰的宁静，除此之外，别无它法。如果你做不到这些，你就无法获得很强的自制能力、享受真正的幸福，你在这个世界上也发挥不了很大的积极作用。低级趣味，反复无常的爱憎、愤怒、怀疑、嫉妒，都会对你的进步造成很大影响。如果你想用幸福与繁荣的金线来编织自己的人生之网，那么你必须下决心征服它们，这是你被赋予的任务。

倘若你被自己不断变化着的情绪所左右，那么你在自己的人生道路上，就需要依赖他人，需要外部帮助。如果你打算依靠自己的力量坚定地走好自己的人生道路，获得令人钦佩的成就，那么你必须使自己的心灵得到升华，摆脱被自己情绪所左右的局面。

你必须每天进行清静自己头脑的练习，使自己达到宁静致远的境界。这种做法要求你用平静的思想取代烦躁的思想，用强劲的思想取代虚弱的思想。你只有成功地做到了这一步，方可支配着你思想的力量，来解决自己面临的问题，实现人生的美好追求。

它是一个把分散的力量汇集到一条富有能量的渠道的过程。恰如你在一片沼泽中精心挖一条渠道，让四处遍布、不起好作用的水汇聚到这个渠道，随后你就可以把这片沼泽变为良田，种出金灿灿的玉米，或者把它改造成一个鸟语花香的大花园。一个人如果达到了宁静致远的境界，汇聚并引导自身内的思想力量，那么他自然能够拯救自己的灵魂，使自己的人生硕果累累。

自我约束所产生的能量

倘若你成功地培养了很强的自制力，能够约束自己的冲动、支配自己的思想，那么你就能够开始感到，你自身内产生一种崭新的、无声的能量，而且开始发现自己无论面对任何情形，都能够镇静自若。你潜伏的能量将得以发掘，尽管你以前经常有种无能为力之感，但现在你却能够用那种可为你带来成功的平静的自信，做自己要做的事情。

当你具备了这种新的能量与力量时，你的内心就会得到启发，人们所说的“直觉”就能够苏醒，而且你将不再走在黑暗与猜测中，迎接你的将是光明与肯定。

随着这种心灵视野的拓展，你的判断力将得到加强，你的思想将更加深邃。你能够感知将要发生的事情，并以令人惊讶的准确程度，预见你的努力能够带来什么样的结果。依靠这一点，你渐渐可以成为一位具有远见卓识的人。

你内心判断事物的尺度改变之后，你的人生观也必将随之改变。当你改变了自己对待他人的态度时，他人对你的态度及做法也将得到改变。当你超越低级的、衰弱的、具有破坏性的思想力量时，你就为自己接通了强劲、纯洁、高尚的思想所产生的积极的、有力的、建设性的电流，无限的幸福是对你的回报，而且你开始真正认识只能由自我约束产生的欢乐、能量与力量。

这种欢乐、能量与力量，将继续从你这儿被发扬光大，尽管你可能完全没有意识到这一点。此外，强者将被你吸引过来，你将更具有影响力。顺应你思想世界的变革，你的外在世界也将发生变革。

“我们的敌人，就是我们自己家中的它们，”它们要想有用、强大及幸福，就必须停止做消极的、乞丐般的，以及不纯洁的思想的被动接受者。就像一位明智的户主善于管理仆人、招待客人那样，我们必须学会善于管理我们的欲望。也就是说，我们要树立权威，明智地决断什么样的思想可以进驻我们心灵的大厦。依靠自我约束所取得的每一次成功，都能够大大地增强一个人的能量。那些在自我约束方面做得比较完美的人，能够拥有梦寐以求的智慧、力量与宁静，并且能够认识到，一个人一旦成为他心灵的主人，宇宙间的一切力量都将为他服务。

12　健康、成功和力量的秘诀

如果你想摆脱身体上的一切痛苦，让自己的身体一直都非常健康，那么你首先需要拥有健康的心态。

我们都记得，童年时代我们非常爱听神话故事，它们给我们带来了无尽的欢乐。我们曾急切地关注着神话故事中好男孩或好女孩的命运。但我们知道，每到危机时刻，他或她就能够得到保护，成功地逃脱诡计多端的巫婆、凶恶无比的妖怪、刻毒的母夜叉一次又一次的陷害。我们那颗幼小的心，从未对男英雄或女英雄有美好的结局产生过任何动摇，我们也从未对他们最终能够战胜所有的敌人产生过怀疑，因为我们知道，神仙从来都不会做错事，他们从来不会抛弃那些追求真、善、美的人。

当美丽的仙女靠着她的魔力，把善良者从水深火热中解救出来时，我们的内心荡漾着无法形容的欢乐。仙女能够驱散黑暗、消除烦恼，让善良者的愿望得以实现，让他们获得前所未有的幸福。

随着年龄的增长，我们越来越熟悉生活的所谓“现实”，我们原来美丽的童话世界湮没在记忆中，传说中许多栩栩如生的人物，也被我们忘记。我们想当然地认为，把童年的梦想置之脑后，便可更加成熟、明智、有力量。然而，倘若我们能够在奇妙的智慧世界里重新成为一个天真烂漫的儿童，那么我们就能够重新回到童年时代激动人心的梦想中，而且最终发现它们都是现实。

仙人几乎总是处在无形之中，然而却拥有征服一切的魔术般的力量。他们把健康、财富及幸福慷慨大度地赠给好人。有些人经过不断的努力，了解到思想的力量，认识到在人的内心世界起作用的法则，仙人时常出现在这些人的心灵王国中，他们帮助这些人把其美好愿望化为现实。在这些人眼中，仙人作为思想信使、思想能量与其和谐共处。这些人也日复一日地在仙人的指导下，努力净化自己的心灵，因而他们确实能够在现实生活中地收获真正的健康、财富与幸福。

德性的力量

任何事物所能够起的保护作用，都无法与德性相提并论。我这里所讲的“德性”，并不仅仅指外表遵循道德规范，我指的还包括纯洁的思想、高尚的心灵、无私的关爱，而且脱离了自负与虚荣。一直坚持良好的思想，就等于置身于幸福甜美的心理氛围中，不觉之间能够让自己力量大增。

如同冉冉升起的太阳将驱散阴影，从内心放射出来的积极思想的光芒，也能够祛除一切邪恶的潜在力量。

哪儿有了纯正的信念及毫不妥协的纯洁，哪儿就有了健康、有了成功、有了力量。在这样一个地方，疾病，失败及灾难没有存身之处，因为它们找不到能让其得以生存的食粮。

疾病始发于心

甚至人的身体状况，在很大程度上也由人的思想状况所决定，这条真理将会在科学界得到验证。那种“我们的身体塑造了我们的形象”的旧物质主义者的信仰，很快地将被淘汰，而且将被“我们优越于我们的身体，我们的身体是我们依靠思想的力量塑造的”这种鼓舞人心的信仰取代。

无论什么地方的人们都不再相信，一个人之所以感到绝望，就是因为他病了。越来越多的人们开始认识到，他们之所以整日病兮兮的，是因为他们非常失意，甚至非常绝望。在不久的将来，人们会普遍认识到这样一个事实：疾病始发于心。

宇宙间本来并没有邪恶，所有的邪恶都源自人的内心。实际上，罪过、疾病、悲伤及苦恼，并不在宇宙秩序之列，也不存在于事物的本质中，而它却是我们忽略事物间正确关系的直接后果。

据一则古老的传说称，从前在印度的一所学校中，生活着一群哲学家。他们过着如此纯洁而简朴的生活，他们大都活到了150岁，患病被他们视为一件不可原谅的丑事，因为这表明患者违背了宇宙法则。

我们越早地认识到，身患疾病是我们自己错误作法与认识所导致的结果，我们就能够越早地告别疾病，拥抱健康。疾病时常光顾那些招引它的人，那些思想及身体接受他的人。一个人倘若树立良好、纯洁及积极的思想，他就能够在自身内产生抵御疾病，赋予生机的能量，让疾病不得不远远地避开他。

消极的情绪等于疾病

如果你总是怒气冲冲、忧心忡忡、嫉贤妒能、贪婪无比，或者处于其他任何不和谐的心态，而你又期望自己身体十分健康，那么你的这种期望实际上是空中楼阁，这是因为你一直在把疾病的种子播种在你的心中。智者小心谨慎地避开这类心态，因为他清楚地认识到，这类心态极其危险。

如果你想摆脱身体上的一切痛苦，让自己的身体一直都非常健康，那么你首先需要拥有健康的心态。在内心制造出快乐的思想与爱的思想；服下善良的万应灵药，让善良永远流淌在你的血脉中，你就不再需要服用其它任何药品便可保持健康的体魄。

摒弃你的嫉妒、你的怀疑、你的焦虑、你的憎恶、你的自我沉溺，你就能够摆脱疾病、疲劳，你就不再为神经痛及关节痛所折磨。如果你一直让自己与不健康的心态为伍，那么当你疾病缠身时，你也就不要抱怨什么了。

下面要讲述的这则故事，阐明了心态与身体状况之间的密切联系：

从前有个人患了一种难治的疾病，病痛让他整日苦恼不已。他为了治好自己的病，找了许多医生，但最后还是无济于事。他听说有个以拥有能够医治百病的水而闻名的镇子，就匆匆忙忙地赶到那儿，在水里洗了个澡。结果令他大失所望，他的病痛比以前更加严重了。

后来的一天晚上，他做了一个梦，梦见一个精灵走到他面前，询问他说：“所有的疗法你都试过了吗？”他回答说：“我都已经试过了。”

“不，”这个精灵对他说道，“跟我来，我让你见识一种你没有注意到的疗浴。”

这个人跟随着精灵，来到了一个清清的水池旁边。精灵说：“把你自己泡在水中，你肯定能够康复。”话音一落，精灵便消失了。他把自己泡在水中。当他从水中出来时，奇迹发生了：长期让他苦恼不已的疾病被治好了，与此同时，他看到水池旁边的墙上写有“抛弃”两个字。梦醒之后，他认真地审视了自己的内心世界，终于发觉自己一直都是自我放纵的受害者。他暗自发誓，自己一定要把它抛弃。他履行了誓言，于是从那天起，他的苦恼便消失得无影无踪，没过多久，他的身体得以康复。

健康与成功

许多人抱怨，过量的工作，让他们在身体上及精神上都垮下来了。这类身心垮下来的例子中的大多数，都是愚蠢地浪费宝贵能量的结果。如果你想永保健康，你就必须学会不把能量耗费在自己所做的工作之外。焦急不安、情绪起伏不定、整日为一些琐碎之事担忧不已，都将使身心俱垮。

劳动，无论是脑力劳动，或者是体力劳动，对人都大有裨益，能够给人们带来身心健康。有的人能够静下心来，兢兢业业地劳动，他们没有焦虑与忧愁，他们每天都专心致志地做好手头上的工作；而有的人正好相反，一天到晚总是匆匆忙忙，焦虑不安。前者不仅能够取得比后者更大的成就，而且能够让健康永驻；后者则只会让健康转瞬即逝。

真正的健康与真正的成功并肩而行，这是由于它们在思想王国里密不可分。思想和谐造就出身体健康的同时，也能够让一个人的计划得以顺利实施，最终造就出成功。

理好了你的思想，你将能够理好你的人生。你的心灵就像一艘航行在人生之海的轮船，只要你把平静的油倾倒在汹涌澎湃的情绪与偏见之水上，无论你遭受多么巨大的风浪威胁，你心灵的这艘轮船都将安然无恙。如果这艘轮船由快乐的，永不言败的信念导航的话，那么，它永远都不会偏离正确的航线，并可顺利避开一切潜在的危险。

信念的力量

依靠信念的力量，你可以完成每一项艰巨的工作。坚定对宇宙法则的信念；坚定做好工作的信念。信念是坚实的地基。如果你想有所建树，如果你想做一个永远的成功者，你就必须在这个地基上辛勤地构筑你的人生大厦。

无论碰到什么情形，你都要遵从自身内至高无上的推动；永远真诚地对待你神圣的自我；依靠内在灵光、内心之声，勇往直前，实现你的追求；坚信你的正确思想、你的努力会在未来得到良好回报；认识到宇宙法则没有不灵验的时候。你的信念越坚定，你的人生就越能够收获丰硕的成果。

依靠这种信念的力量，不确定的黑水将被分流，每座困难之山将崩塌，而有着坚定信念的灵魂将毫毛无损地顺利过关。

亲爱的读者，你应该努力获得这种无价的信念，因为它是幸福、平静、力量的法宝，它能够让人生更加伟大，让人生超越一切苦难。在这样一种信念之上构筑你的人生大厦，就等于在永恒的基石上构筑你的人生大厦，而且由于你使用了永恒的建材，你的人生大厦永远也不会倒塌。依靠华而不实及钱财构筑的人生大厦，迟早逃不出倒塌的厄运。

无论你被卷入悲伤的深渊，或者被抬升到快乐的巅峰，你都要抱定自己的信念，把它作为你的避风港，并让自己的双脚稳稳地踏在它不朽的、不可动摇的基石上。心中有了这种坚定的信念，你就能够消除可对你造成危害的一切邪恶势力，而且你将获得以前你甚至连做梦都不敢想的成功。

如果你有了人生的信念，那么你的人生就不再笼罩怀疑的阴云。借助信念的无限力量，你能够在人生的道路上心想事成。

信念带来成功

我们今天的社会中的许多男士女士，尽管只是普普通通的血肉之躯，但他们能够认识到这种信念，并且日复一日地坚持这种信念，让它接受考验，最终拥有它的辉煌与镇静。他们在这种信念鼓舞下，推翻悲伤与失望的大山，精神疲惫与身体疼痛也便远离他们，他们被送到大赦的海洋。

如果你能够成为一位这种信念的拥有者，那么你就不必再为自己的成败而忧心忡忡，成功自然将青睐你。你不必为结果而焦虑，因为你清楚地认识到，正确的思想与持之以恒的努力，必定会带来正确的结果。你将带着一种轻松愉快的心情做自己的工作。

我认识一位女士，她过得很幸福，对自己的境况心满意足。近来，她的一位朋友见到她时不无羡慕地说道：“噢，你的时运实在是太好了！你总能够心想事成。”

的确，表面看起来是这么回事。而实际上，这位女士在日常生活中，坚持不懈地朝着内在完美的目标而努力，她的内心世界首先充满了幸福，而别人看到的她所享受的幸福，是内在幸福的直接结果。仅凭愿望只能带来失望。生活告诉我们，愚者只有美好的愿望，没有辛勤的努力，他们所做的就是怨天尤人；智者不仅有美好的愿望，而且能够不懈地努力，他们在努力的过程中耐心地等待。

这位女士做到了一个智者所要做的，她尤其注重内在的努力。在精神的无形之手帮助下，她在信念的基石上，构筑了希望、欢乐、专注、关爱的殿堂。这是一个具有灵光的殿堂，她无时不在沐浴着灵光。灵光照亮了她的眼睛；灵光透过她的面容得以显现；她的行为举止无不显露出灵光。

你创造了自己的命运

这位女士能够做到的，你同样能够做到。你的成功、你的失败、你的影响力、你的整个人生的篇章，实际上都由你谱写，因为你的那种占据支配地位的思想是你命运的决定性因素。献出你的爱心，培养纯洁无瑕的思想，幸福就会光顾你，你的生活也充满宁静、惬意。倘若你心中充满了仇恨，并且培养了不纯洁的、不幸福的思想，诅咒将像密集的雨点一样砸在你的身上，令你整日生活在惶恐不安中。

你是你命运无条件的创造者，无论它是何种命运。每时每刻你都在产生一种力量，这种力量要么对你的人生有利，要么对你的人生有害。即使你不能赚什么钱，但你只要不断地让自己这颗心愈发大度、关爱、无私，那么你的影响力及成功也将愈发伟大而持久。倘若你把自己那颗心拘禁于自私自利的狭小空间，那么即使你成为一个百万富翁，你的影响力及你的成功最终将显得微不足道。

你应该努力培养自己纯洁无私的精神，树立坚定的正确信念，专心致志地实现自己的远大目标。这么一来，你内在的潜能就可得到挖掘，你所收获的必将是长期健康及持久的成功。

获得真正能量的秘诀

如果你目前的处境不如人意，你的心思也没有放在本职工作上，那么你就应该勤勤恳恳地做好本职工作，与此同时，心中想着，更好的境况及更大的机会，都在等待着你，时刻保持一种积极的心态，以便关键时刻来临时，有所准备的你能够把握机会，依靠源自积极心态的智慧与远见，实现自己的远大理想。

无论你肩负的使命是什么，你都要把全部精力集中在它上面，投入你所拥有的全部能量。每次你圆满地完成小的任务，都有助于你将来完成大的使命。确信自己只要不断努力攀登，一定能够达到成功的顶峰。这里蕴含着获得真正能量的秘诀。

通过不断的实践，学会如何保护你的资源，而且在任何时候，都把它集中使用在你的既定目标上。愚者把他们的智力及精神能量，都耗费于无聊之举、喋喋不休或为了个人利益而争个不停上面。

忍耐的力量

如果你打算获得征服一切的力量，你必须沉着与忍耐。必须能够做到立场坚定。一切力量都与意志坚定、毫不动摇息息相关。巍峨的山、巨大的石、经得起暴风雨洗礼的栎树，都告诉了我们什么是力量，而且也让我们懂得，它们依靠的是独有的庄严与忍耐。而流沙、摇摇晃晃的细枝、摇头摆尾的芦苇，告诉我们的都是虚弱，也让我们懂得它们动摇不定，缺乏忍耐精神，当它们走出群体之后，变得弱不禁风。具有忍耐精神的人，即使离开他生活的群体，也能够泰然自若、不可动摇。

能够成功地指挥与克制自己的人，才配得上担任指挥与控制的职位。歇斯底里者、唯唯喏喏者、没有思想者、无所事事者，只能在一个群体中求得一片生存空间，否则他们将由于缺乏外人的支援而遭受惨败。然而，泰然自若者、无所畏惧者、深思熟虑者、庄重严谨者，即使身处荒无人烟的森林、沙漠或山顶，他们仍然能够依靠忍耐的力量，不断地自我完善，最终获得令人仰慕的业绩。

情绪并不是能量；它是能量的滥用，它是能量的分散。情绪像一场暴雨，无情地击打着岩石，而力量则像岩石，自始至终毫不动摇。

人们都记得马丁·路德这位英雄人物。一次，他打算去沃姆斯，而他那些担惊受怕的朋友，纷纷劝他为自己的安全着想，取消沃姆斯之行。马丁·路德对他们说：“哪怕沃姆斯那儿的恶棍，像房顶上的瓦片那样多，我仍要如期前往。”从马丁·路德的几句话中，我们看到了真正的力量。

本杰明·狄斯雷利在议会发言时，遭到了台下许多与会人员的嘲弄。在这个时候，他面无俱色地对嘲弄者宣称：“总有一天，你们都会把能有机会听我讲话视为一种荣誉。”他的话语中透着他潜在的力量。

在我所认识的年轻人，有这么一位，他历经挫折与不幸，时常遭受他人的嘲笑，就连他的亲朋好友都劝他不要再做什么努力了。可他却回答说：“距离你们羡慕我的时运与成功的日子不远了。”这位年轻人向我们表明，他具有了那种静寂的，却又不可抵御的力量，这种力量促使他在人生的道路上，走过千难万险，摘取成功的桂冠。

让你的人生摆脱琐事的烦扰

如果你还没有这种能力，那么你可以通过不断的实践培养这种能力。当你开始具备这种能力的时候，你也就开始具备了智慧。以前的你，可能一直心甘情愿地做毫无意义的琐事的受害者，现在你必须全力以赴地摆脱它们的纠缠。吵吵嚷嚷、不加控制地狂笑、造谣中伤、搬弄是非、只是为了博得他人一乐而开些无聊的玩笑，所有这些，都应该被置之一旁，因为它们会耗费你宝贵的能量。

圣·保罗在研究人类发展史方面有所建树，但他从来不抬高自己而四处吹嘘。当有人劝他时常就自己的研究课题进行广泛宣传时，他说道：“无聊的谈论，以及没有多大意义的自我宣传，并不利于一个人的进步。”事实上，谁若养成了那样一种习惯，他宝贵的精力就会被大量地耗费。

只要你成功地使自己走出这类能量损耗的误区，你就能够开始理解什么是真正的能力，接下来你就可以使自己具备更有威力的愿望与爱好。这种愿望与爱好可让你用心专一，避免琐事的困扰，你未来的进步便指日可待。

用心专一能让你力量倍增

首先，要确定专一的目标；有一个合情合理而又富有意义的追求，并且不遗余力地去实现它。不要让任何事情把你引向它方；永远牢记：“三心二意者一事无成。”渴望学习，而不要急欲寻求外界帮助。对你的工作有种全面而透彻的理解，并把心思用在它上面。在做事的过程中，听从神圣的内心指导，你将会从一个胜利走向另一个胜利，一步步地达到更高的境界，你前所未有的广阔视野，将渐渐地为你展示人生最根本的美与追求。

如果你能够做到自我净化，那么健康将为你所拥有；如果你能够做到自我约束，那么力量将为你所拥有，你所选择的事业将兴旺发达，因为你已不再是一个自我奴役、不思进取的人，你遵循了伟大法则，至善成了你做人的一个准则。你获得了健康，健康便永远与你为伴；你获得了成功，成功便永远不会离你而去；你的能力及影响力将不断增强。这是支撑宇宙的不可改变的原则的一部分。

纯洁的心灵、井然有序的思维，就是健康的秘诀；毫不动摇的信念、明智而确定的追求，就是成功的秘诀；用坚定的意志做缰绳，套牢欲望的野马，就是力量的秘诀。

13　无限幸福的秘诀

欢乐与平静可表明内心的完美满足，而幸福则是那种完美满足的内心状态，一切欲望都被从那种状态中祛除。

人们都渴望获得幸福，而实际上并不是每个人都能够体验到它。大多数穷人都希望自己能够发财致富，他们认为物质财富能够为他们带来持久的幸福。许多纸醉金迷的富人，则生活在空虚与无聊中，他们的幸福感远远不及贫穷的人。

如果我们对诸如此类的事情认真思考，就能够认识到，一个人仅仅依靠占有大量物质财富，不能获得真正的幸福；而一个人仅仅缺乏物质财富，也决不意味着他与幸福无缘。因为如果不是这么回事的话，我们应当看到穷人永远过着悲惨的生活，而富人永远过着幸福的生活。实际上，在现实生活中，情况往往正好相反。

在我所认识的生活得非常不幸的那些人们中，有相当一部分拥有大量钱财及奢华的住宅，而在我们碰到的过得非常幸福的那些人们中，有相当一部分勉强拥有日常生活的必需品。许多积累起大笔财富的人曾坦诚地称，在获取财富过程中养成的自私自利，劫走了他们人生的幸福，他们再也没能像自己贫穷时那样过着充实幸福的生活。

欲望的误区

那么什么是幸福呢？如何才能获得幸福呢？幸福是臆造的事物，是一种幻觉吗？

经过细致的观察及认真的思考，我们能够发现，除了那些已经走上智慧道路的人们，其余所有的人都相信，幸福靠欲望的满足而获得。正是这种根植于无知的土壤，不断地被自私之水浇灌的信念，成了这个世界所有不幸的策源地。

我并没有把“欲望”这个词的意思局限于动物层次的渴求；它应该被延伸到更高层次的心理世界，在那儿，更有破坏力、更毒而诱人的欲望，暗中为害，它们剥夺了人们心灵的美丽、和谐与纯洁。要知道，心灵的美丽，和谐与纯洁所表达出来的就是幸福。

大多数人都承认，自私是这个世界一切不幸的起因，然而他们却总是走入一个破坏自己美好心灵的误区。在这个误区里，他们想当然地认为，那都是其他人的自私，而不是他们自己的自私。倘若你心甘情愿地承认，你所有的不幸都是由你自己的自私造成的，你距离天堂之门便不再遥远；然而，只要你认为是他人的自私夺走了你的幸福与欢乐，那么你就一直是一个被关在自建的炼狱中的囚犯。

欢乐与平静可表明内心的完美满足，而幸福则是那种完美满足的内心状态，一切欲望都被从那种状态中祛除。仅靠满足欲望而获得的那种满足，是十分短暂的、虚无缥缈的，而且随之而来的总是对满足欲望的更大需求。

欲望就像一望无际的大海，用“欲壑难填”来评价它是非常贴切的。当欲望得到满足之后，更大的欲望便又冒出头来。它让走入误区的主人不停地为其提供服务，直到最终让主人遭受身心打击，并被卷入磨难的净化之火。

欲望犹如地狱，那儿各式刑具一应俱全。欲望的消除，犹如天堂的降临，所有的欢乐在那儿翘首以待。

我借助无形的力量，给我的灵魂送了一封关于来生的信。渐渐地、渐渐地，我的灵魂向我靠拢过来，并悄悄地在我耳边说道：“我自己既是天堂，又是地狱。”

天堂与地狱实际上是心态

天堂与地狱都是内在状态。倘若你沉溺于自我，只知道获得自我满足，那么你实际上堕落到了地狱中；如果你内心拒绝自我，达到忘我的境界，那么你实际上已步入天堂。

自我是盲目的、不加评判的，它不具备真知，而且总会导致苦难。正确的感觉、没有偏见的判断以及真知，只属于神圣状态，而且只会当你真正意识到这种状态时，你才认识到什么是真正的幸福。

只要你非常自私地追求个人的幸福，你的幸福就会避开你，而且你将播下悲伤的种子。如果你能够做到公而忘私，舍己为人，那么幸福就会降临，你就能够收获美好的人生。

在关爱他人，而非在被他人关爱之中，内心被赐福；在给予，而非在索取中，我们发现了真正的追求。无论你渴望什么，需要什么，你首先应该做到给予，只有这样你的心灵才得到慰藉，你的人生才富有意义。

只有给予，才有收获

抱定自我不放，你就等于抱定悲伤不放；放弃自我，你就走进了平静祥和的世界。只知道自私地寻求一己之利，不仅会让你失去幸福，甚至让你丧失我们所认为的幸福的源泉。我们不妨拿一些贪食者做个例子。这些人为了刺激他们永远也不知足的胃口，不停地去寻找新的美味佳肴。然而，到头来，吃饭对他们来说成了一种负担，无论吃什么食物都提不起兴致。

然而，那些能够控制自己食欲的人，不仅不贪食，从来也不会想着在贪食中寻求乐趣。其结果往往是哪怕他们的饭菜非常简单，他们吃起来也饶有兴致。在那些自私自利者的眼中，个人所有的欲望得到满足就是幸福。然而，当他们绞尽脑汁去满足自己永无止境的欲望时，才发现伴随自己的总是失落与悲伤。的确，“只为自己幸福着想的人，将失去幸福；为他人的幸福着想的人，将得到幸福。”

只要你走出自私自利的泥潭，乐于给予，那么幸福就会降临在你身边。当你心甘情愿为了他人的利益与幸福，毫无保留地奉献自我时，你将会发现，对你来说，看似痛苦的损失与付出，最终却证明是至高的收获与回报。有了给予，才有收获。乐意奉献，甘愿付出，这的的确确是人生之道。

寻求幸福

倘若我们一个心思放在那些实质上是过眼烟云的事物上面，我们如何能够寻求到幸福呢？我们只有通过把全部心思放在实质上是永恒的事物上面，才能够寻求到持久的、真正的幸福。

因此，走出渴望并依附非持久性事物的局限，你就能够进入永恒的境界。倘若你能够不断地净化自我，培养出纯洁、自我牺牲及充满爱心的品质，那么你就能够超越自我，有种强烈的永恒意识，而且你能够获得那种永远也不会离你而去的幸福。

能够怀着一颗舍己为人、自我牺牲之心的人，不仅拥有了至高的幸福，而且可以达到不朽的境界，因为他意识到了神圣的真谛。回顾你的人生，你就会发现，你最幸福的时刻，就是你能够无私地奉献自己的一颗爱心的时刻。

从精神上来讲，幸福与和谐有着同样的含义。和谐是伟大法则的一个阶段，这个阶段的精神表达就是爱。所有的自私实际上都是不和谐，自私自利在本质上与神圣秩序背道而驰。倘若我们能够深刻地认识到这个道理，我们就会让自己和着神圣的音乐、宇宙之歌及那种妙不可言的旋律，真正的幸福也就属于我们自己的。

这个世界许许多多的人，都在匆匆忙忙地寻求幸福，但由于他们的行动比较盲目，所以一直也未能找到幸福。沉痛的教训及认真的反思，可以使他们认识到，幸福其实就在他们自身内，与他们相伴左右，充满了整个宇宙。而他们由于出发点是自私自利，所以找来找去也并没有找到幸福。

幸福的秘诀

为了拥有幸福，我不断地追求着她。我经过高高的橡树和摇摆不停的常春藤，想追上她，但她很快逃掉了。我穿过峡谷，走过田野及草地，走到了一条小溪旁。为了能够追上她，我顺流而下，然而却不见她的踪影。我仍不死心，攀登上陡峭的悬崖，后来又漂洋过海，然而幸福总是在躲着我。

身心疲惫、有气无力的我停止了对幸福的追求，灰心丧气地坐在荒凉的河岸。一个人走到我身边讨些食物，另一个人走到我身边请求施舍。我把面包和金子分别放在这两个人瘦长的手中；有人走过来寻同情，有人走过来寻求安宁，我尽己所能满足他们的需求。

就在这时，甜蜜的幸福降临我的身边，在我耳旁轻轻说道：“我是你的。”

伯利斯所写的这段优美的文字，道出了所有幸福的秘诀。牺牲个人利益，抛弃那些华而不实的东西，你就能够获得永恒的幸福。狭隘的自我，让一切都围绕着一己之利。倘若你能够摆脱这种狭隘的自我，你就能够与天使同行，沐浴着爱与幸福的阳光。

只要你能够做到关心他人的疾苦，乐于助人，那么神圣的幸福就必将把你从悲伤与苦难中解放出来。“第一步，树立一种良好的思想；第二步，讲出温暖体贴的良好话语；第三步，采取良好的行动。依靠这三步，我就进入了天堂。”你当然也可以依靠同样的步骤，进入天堂。天堂并非可望而不可及，它就在这儿。只有通过无私奉献方可找到通向天堂的途径。也就是说，你首先得有一颗纯洁的心。

如果你还没有意识到这种无限的幸福，那么你可以努力地献出自己无私的爱，你的抱负就可得以实现。抱负或祈祷是促使你上进的意愿，它让你发掘心灵的神圣资源。在那儿，你可以找到永久的满足。心中有了远大的抱负，欲望的破坏性力量反倒会被转化为神圣的、无处不在的能量。

树立远大的抱负，就意味着要努力摆脱欲望的束缚；俗话说得好，浪子回头金不换。靠着远大抱负摆脱欲望的束缚，其价值不可估量。

奉献的欢乐

倘若你能够走出不光彩的自我的阴影，一个接一个地打破束缚你的锁链，你就能够体验到奉献的欢乐。这种欢乐与索取的悲伤形成了鲜明的对比。你可以奉献你的物质财富，你可以奉献你的聪明才智，你可以奉献出你的一片爱心。随后你便真正懂得“奉献远比索取更让人感到幸福”这句话的正确性。值得一提的是，奉献必须发自没有被任何自私污染的内心，而且不图任何回报。

纯洁之爱所获得的礼物，时常都是幸福。如果你在做出奉献之后，因为没有被感激，没有被恭维，或者你的名字没有被登在报纸上，你就感觉受到了伤害的话，那么你就应当清醒地认识到，这是你的虚荣心在作怪，而非你的爱心在起作用。你做出奉献的目的就是为了得到，实际上这并不能被称为真正的奉献，它只能被称为索取。

全心全意为他人谋福利，心中只想着无私奉献，而不图任何回报。这就是获得无限幸福的秘诀。

时刻对自私自利保持警惕，认真学好自我牺牲这一课，你就能够爬上幸福的顶峰，身着不朽的盛装，永远沐浴着快乐的阳光。

14　富有的实现

如果你想实现真正的富有，那么你就不要随波逐流，去相信“如果你为人正直，你就会吃亏”之类的话。不要让“竞争”这个字眼动摇你对正直的坚定信念。

一个人只有做到正直诚实、讲究信用、慷慨大度、充满爱心，才能够实现真正的富有。倘若一个人没有具备这些品质，那么他将与富有失之交臂。因为富有，就像幸福一样，并不是外在的拥有，而是内在的实现。

贪婪之人可能成为一位百万富翁，但他总是走不出悲惨、卑鄙和贫穷的境地，而且只要这个世界上还有一个人比他拥有的钱财多，他就会觉得自己比较穷；然而，对于一个正直，大度而又充满爱心的人来说，他能够达到真正富有的地步，即使他的外在财富并不多。欲壑难填者实际上是贫穷者；知足常乐者是富有者，对身处困境的人能够倾囊相助者，堪称更富有者。

这个宇宙充满了美好的事情，物质及精神，而不少人只是盲目地追求几枚金币，或一些蝇头小利。倘若我们对这个所不争的事实进行认真思考，那么我们就能够意识到自私是多么的黑暗，多么的无知；随后我们也便意识到，追求私利其实就等于追求自我毁灭。

自然界毫无保留地给予了一切，到头来它没有任何损失；这个世界的男男女女索取了一切，而最终也失去了一切。

真正的富有

如果你想实现真正的富有，那么你就不要随波逐流，去相信“如果你为人正直，你就会吃亏”之类的话。不要让“竞争”这个字眼动摇你对正直的坚定信念。我并不在乎人们所说的“竞争法则”，我知道不可改变的宇宙定律，时刻都在起着作用。正直的人意识到了这一点，但我并不知道其他的人何时能够觉醒。认识到宇宙定律，我就能够对一切不诚实、不正直的现象毫不妥协，因为我懂得不诚实、不正直的结局是什么。

无论碰到何种情形，都要做你认为是正确的，而且相信宇宙定律；相信神圣能量存在于宇宙万物之中，它永远不会弃你而去，而且你总能够得到保护。内心树立了这种信念，你的付出将被转化为获得，对你的进步构成障碍的逆境将被转化为顺境。永远不要失去正直诚实、慷慨大度、充满爱心的良好品质，因为这些良好品质，将把你带到真正富有的境地。

不要相信有些人的那种“先己后人”的人生哲学。倘若你以这种哲学作为自己的人生指导，那么你根本不会考虑他人的利益与疾苦，而只会考虑自己的个人得失。对于那些实践这种人生哲学的人来说，有朝一日他们会被所有的人唾弃，而且当他们孤独地哭泣时，也没有谁听得见，也没有谁去帮助他们。先己后人，会束缚、压制及阻碍你的每一种高尚的、神圣的内在推动。你所要做的，就是敞开自己的心扉，向他人奉献出你的一颗爱心，你所得到的欢乐就会巨大而且长久，一切真正的富有就会降临你的人生。

那些漫步在正义之路上的人们，可使自己不受竞争的伤害；那些一直在追求正义的人们，在方方面面都能够得到保护。这并非夸夸其谈。在我们今天的现实生活中，许多人依靠正直及正确信念的力量，把一切竞争像蛛丝一样轻轻地抹去，沿着正确的道路，稳稳地收获富有，而那些想方设法损害他们的人最终却身败名裂。

具备构成善良的那些内在品质，就等于被武装起来，有了反对一切邪恶势力的力量。每逢危机关头，都可获得双重保护。努力培养这些品质，就等于在努力争取不可撼动的成功，就等于收获永久的富有。

第三篇　命运的主宰

我们每个人都会发现自己坐在因果关系的列车上。我们的人生就是由因果构成的。它既有播种，又有收获。我们的一举一动，都是必须由其果来平衡的因。

15　行动、品性及命运

我们每个人都会发现自己坐在因果关系的列车上。我们的人生就是由因果构成的。它既有播种，又有收获。我们的一举一动，都是必须由其果来平衡的因。

物质世界演变定律的发现，使人类得以认识思想世界的因果定律。与体现思想的物质形式相比，思想在秩序及进步性方面毫不逊色。思想与行动有选择地不断积累着能量。

在思想及行动的王国中，善良的人得以生存，因为“它最具适应性”；邪恶的人最终逃不出灭亡的命运。懂得了因果定律，就不会再对个人及整个人类的命运忧心忡忡，因为人毕竟是人，是自己命运的主宰。人们了解自然定律之后，便能够了解精神定律。人的选择都是由自己做出的，无知的人选择邪恶，而明智的人则选择善良。

根据宇宙定律，邪恶者的悲惨结局早已注定。对人类来说，分离与悲伤、失败与死亡，是胜利掌握命运的自律之路。我们每个人都在走着自己的人生之路，如果我们能够严格遵循宇宙定律，就能够走进幸福的殿堂。

古往今来，宿命论颇有市场。许多人都相信天数或命运，认为有一种外部的、不可测知的力量，决定着个人及国家的命运。这种信仰来自对生活中的一些情况的长期观察。许多人还意识到，这个世界上所发生的有些事情是他们无法左右的，而且他们也没有力量去回避。

生与死是不可避免的，现实生活中发生的许多事件都是必然的、不可避免的。人们为了达到某个目标而绷紧神经，殚精竭虑，然而结局却令他们逐渐意识到一种不属于他们自己的力量，这种力量挫败了他们所做的努力，而且嘲笑他们徒劳一场。

人们在人生的道路上前进时，或多或少地学会了听命于这种支配性力量。他们无法测知这种神秘的力量，只能觉察到它给他们及他们所处的环境带来的结果，他们给它起了许多名字，比如上帝、天公、天意、命运等。

善于苦思冥想的人们，例如诗人与哲学家，会退到一边，观察着这种神秘力量的运作，而且觉得它看似并不考虑功过，只是一方面赐福于它的宠儿，另一方面又惩罚它厌恶的人。

最伟大的诗人，尤其是那些对戏剧还颇有研究的诗人，通过对自然界的认真观察，把这种神秘力量在他们的作品中加以描述。希腊及罗马的剧作家，时常把他们笔下的英雄人物，刻画成能够预知他们的命运，而且能够采取措施摆脱这一命运的人。但他们这么做事，盲目地使自己遭受一系列后果，而这些后果则会带来他们想方设法避免的厄运。

而另一方面，莎士比亚笔下的人物，则做不到对自己未来的命运先知先觉（他们至多有种预感）。因此，根据诗人们所讲，无论一个人是否能够事先知道自己的命运，他们都无法避免它，他们的每一次有意识的或无意识的行动，都是向着注定的命运迈出的一步。

奥玛·凯亚姆所写的“移动的手指”，生动地表达出了这种命运观：“移动的手指写着、写着、不停地写着。只要它写下来了，白纸黑字已成定局。你根本无法改变它，哪怕你用伤心的眼泪，也无法洗刷掉任何一个字。”

所有国家、所有时代的男人及女人，在自己的人生中都体验过这种无形的力量。当今在我们国家，“谋事在人，成事在天”这一句谚语就明确地说明了这一点。

境遇与自由意志

然而，我们又不能不看到，还有一种信仰也为相当多的人接受：我们有责任成为一个自由者，我们是自己命运的主宰。

我们一切道德教育，实际上都是对“我们能自由地选择自己的人生道路，我们人生的篇章是由自己书写的”的肯定；而且人们通过坚持不懈的努力而实现了自己的人生目标，也无声地宣告了自由意志的力量。一方面，有的人体验到自己只能听天由命；另一方面，有的人则体验到自己可以成为命运的主宰。这两种不同的体验，引发了宿命论的信仰者与自由意志的支持者之间没完没了的争论。这种争论新近被冠以“决定论对自由意志”的称谓。

在这两种明显冲突的极端之间，有一个平衡的“中间路线”，它包括了两种极端，然而既不能说它站在这一边，也不能说它站在那一边。它对二者进行了协调。这条中间道路是两个极端的接触点。

真理是不分派别的，它不会偏袒任何一方。它实际上可称为极端的调解者。在我们所思考的事件中，有一种能够把命运与自由意志密切联系起来的“黄金途径”。在人们的生活中，这二者被它联系起来是不争的事实，它们可被视为一个中心定律的两个方面，这个中心定律就是“道德领域的因果律”

道德因果律既包括命运，也包括自由意志，个人所要承担的责任与个人注定的命运缺一不可。因为因的定律，必须也是果的定律，因果应该是对等的；无论在物质方面还是在精神方面，因果关系的列车必须永远保持平衡，永远行驶在正义的轨道上，永远保持完美的本色。因此，每一种果，可以被称为事先注定的事情，而事先确定的力量就是因，而非随心所欲的指令。

我们每个人都会发现自己坐在因果关系的列车上。我们的人生就是由因果构成的。它既有播种，又有收获。我们的一举一动，都是必须由其果来平衡的因。我们选择了因（这是自由意志），我们就无法选择、更改或逃避果（这是命运）。因此，自由意志代表着开始选择因的能量，而命运则被扯到果。

由此我们可以断定，这个世界上的每个人，都预定要达到各自的目的地，而最初的选择是由他们自己做出的；我们做出了好的选择，最终就能够获得好的结局；倘若我们做出了邪恶的选择，那么我们注定逃脱不了惨败结局。

品性就是机遇本身

可能有不少人争辩说，人们本不应该对自己的行为负责，这些都是由他们的品性造成的，是品性之果；而且他们也不应该对自己的品性负责，因为无论品性好坏，都是与生俱来的。如果品性真是天生的话，那么这个社会也没有什么道德准则可言，也没有必要进行道德教育。事实上，它并非这么回事。人的品性根本不是与生俱来的，它们是后天培养的，它们实际上是果，是道德法则自身的产物，是人们长期培养的结果。

品性是不计其数的行为的综合结果。实际上，它是人们在漫长的过程中，经历数不胜数的人生阶段，最终演变而来的。人们来到世间，走上这一次人生旅程之后，有了比较复杂的品性。他们想当然地认为这些品性是事先确定的，自己不应该对其负责。其实，这些品性是由他们自己前生的行为所确定的。

我们每个人都是我们自己行为的实施者；我们也是自己品性的塑造者。由于我们是自己行为的实施者及品性的塑造者，因而我们自然而然地成了自己命运的构筑者。我们有力量更改自己的行为，我们每这样做一次，自己实际上也就是在更改着我们的品性。当我们把品性朝着善良或邪恶的方向更改时，我们就在为我们自己确定着新的命运。根据我们行为的本质，我们新的命运或多灾多难，或充满阳光。

品性就是机遇本身；作为行为的固定综合，它在自身内承担了那些行为的结果。那些行为的结果作为道德的种子，埋藏在品性的幽深之处，到了合适的季节，这些种子便发芽，生长及结果。

机遇是公平的

降临到一个人生活中的那些事情，正是他们自己的反映；那种追逐他们，让他们无力逃脱，即使依靠祈祷也无法回避的命运，其实就是由他们以前的错误行为所致。他们所收获的幸福，或遭遇的苦难，都是他们一手造成的，是他们以前发出的人生之声的回响。

这种完美的定律无时无刻不在起作用。一切都完美般的公平，这种公平可以在任何人类活动中体现出来。它可以让善良的人去关爱他的对手，摆脱仇恨、憎恶及埋怨；因为他知道，他付出了什么，什么才能降临到他身边，哪怕他暂时被压迫者及对他充满敌意的人所包围。当他遭受苦难时，他不会去怨天尤人，只是静静地承受这一切，耐心地偿还他以前所欠的道德债。

然而，这并非他所能做的全部。他不仅需要耐心地偿还他的道德债，而且还要注意不欠下任何新的道德债。他应该把握好自己，不让自己今后的所作所为出现差错。在偿还邪恶债目的同时，他可以开设自己的良好账户。通过终结自己的错误行为，他可终结邪恶及苦难。

现在让我们看一看在际遇的决定这一具体例子中，定律是如何借助行为及品性运作的。首先，我们认真观察现在的人生，因为现在的人生是整个过去的综合；一个人昔日所思及所做带来的结果都被包含其中。

我们能够看到，在现实生活中，有时好人遭受失败，而不择手段的人却获得了成功。这个事实，似乎否定了“善有善报，恶有恶还”这一箴言。由此，许多人开始否认正义定律在人类生活中时刻起着作用，甚至宣称不道德的人往往能够发财致富。然而，道德定律的的确确是存在的，它不会被肤浅的结论更改或破坏。

我们应该牢记，这个世界上的每一个男人或女人，都是在不断改变着、演化着的人。现在的好人昔日并非一直都是好人，现在的坏人昔日并非一直都是坏人。甚至在今生，现在坚持正义的人，过去有段时间却没有坚持正义；现在心地善良的人，过去有段时间却很残忍；尽管现在他或她很纯洁，但过去有段时间他或她却并不纯洁。这样的例子比比皆是。

同样，还有许许多多的例子表明，目前不坚持正义的人，在今生有段时间内却能够坚持正义；目前很残忍的人，在今生有段时间内却能够善良；目前不纯洁的人，在今生有段时间内却可以纯洁。

因此，今天不断遭灾受难的那些好人，是在收获着他们以前播种的恶果。然而，随后他们便能够收获如今正在播种的善良种子的幸福果实。而今天春风得意的坏人，则是在收获着他们以前播种的善果。然而，随后他们必将收获他们今天播种的邪恶种子的恶果。

我们时常只注重眼前看到的果，而没有认识到它的因。倘若我们在当前找不出因，那么它必定存在于很远之前。实际上，任何一个人的成长变化过程，都包括无数次对与错，顺利与挫折之中。整个演化过程，可以被视为因与果的一个长长的、延伸的、从未断过的线；一种不可被摧毁的、一直在进展着的、不断演变着的人生。

品性是习惯的综合

品性是思维的固定习惯，是行为的结果。一种被重复许多次的行为，就成为无意识的或不由自主的行为。随后，这些行为不断地自我重复，而行为的实施者并没有为此费力。对行为的实施者来说，不这么做似乎不可能，因此它便成为人的品性。

因此，一个人出生时的品性，是他在自己演化的过程中，靠自己的思想及行为所形成的一种习惯的综合。他在眼前的人生中，可以做出善或恶的选择，从而使自己的品性向着善或恶的方向演化。

这儿讲一个失业者的故事。他为人诚实，而且干什么事都脚踏实地，不是那种爱逃避责任的人。他很想工作，然而却找不到工作。他努力地尝试着，然而他面临的是一次又一次的失败。对他来说，公平何在？

然而，当我们看一看这个人以前的所作所为，我们就明白他为什么会处于现在这种处境。昔日的一段时间，他有许多工作可做。然而，那时的他却把工作看成是一种负担；在工作中他爱开小差，好逸恶劳。他当时曾经想，如果没有什么事情做，那该是多么惬意！他并不珍惜自己所拥有的一切。

他贪图安逸的愿望得到了满足，然而他原本渴望能够收获甜蜜的果实，到头来收获的只是苦涩的果实。

他原来追求的境况就是无事可做，他果真达到了这个境况。他要被迫一直处在这种境况中，直至吸取了应该吸取的教训。他有朝一日肯定能够深刻地体会到，无所事事、好逸恶劳，只会让一个人退化。没有任何事情可做是一种悲惨的境况，劳动是一件高贵的、能够给人带来幸福的事情。

他以前的愿望及行为，让他处于今天的境况；他现在的愿望是找份工作，而且他坚持不懈地在找，他目前的所作所为必将为他带来好的结果。他不再好逸恶劳，他目前的境况过不多久必将大为改观。导致目前结局的因已不复存在，所以他不久便能如愿以偿地找到工作。既然他一门心思想工作，他对工作的渴望超过了一切，那么当工作机会来临时，他肯定能够抓住机会，全力以赴地把工作做好。只要他能够做到这一点，他发家致富便为时不远。我们在此不妨想一想，到那时，假如他并不理解人类生活中的因果关系，他会对为何他会有工作机会，而身边其他一些努力找工作的人却没有这样的机会感到奇怪。

甜蜜的果实与苦涩的果实

世上任何事情的发生都有其原因。哪儿有了影子，哪儿也就有物体。对一个人来说，他的结局，都是由他以前的所作所为决定的。换句话说，结局没有不邀自来的。正如坚持不懈的努力，会让一个人日渐富有一样，好逸恶劳只会让一个人落入凄凉的境地。因此，我们可以说，每个人所处的人生境况，都是自己以前所作所为的结果，每个人的命运都是由他自己的思想及行为所决定的。

这个道理也适用于各种各样的品格。播种的行为的种子会渐渐萌发，进而演变为品格。这种播种并不局限于目前的人生，它可以追溯到经历过无数次生与死的无限人生，也可以延伸到无限的未来。一个人播种什么，他就收获什么。他自己能够品尝的，是自己行为的甜蜜果实或苦涩果实。

那些滥用自己财富的人，依靠欺骗或剥削而获取财富的人，最后终将处境贫寒，声名狼藉。那些非常明智、非常无私地花费自己所有的人，终将是精神上的富有者，而且英名远扬。包藏祸心、做事卑鄙的人，虽可得逞一时，但最终将处于艰难困苦的境况；心地善良、光明磊落的人，能够得到他人的善待及热心帮助。所以我们可以说，每一种恶劣的行为或品德高尚的行为，都自有它苦涩的或甜蜜的果实。它们分别宣布了各自的命运。

培养品格的学校

大量的事实表明，人生将是“播种什么，收获什么”；现在到了社会及政治的改革者们对培养品格予以更多关注的时候。

对个人来说，“播种什么，收获什么”，对一个国家来说，也是如此。国家作为个人的集合体，也在收获着她所播种、她所耕耘的。倘若国家的领导人一身正气，品德高尚，这个国家就能够发展成为一个伟大的国家；倘若国家的领导人争权夺利，品行恶劣，这个国家就会一步步地走向衰败。掌管国家大权的领导人，每时每刻都在为国民起着好的或坏的带头作用。

倘若一个国家的许多政治家们都能够认识到只有依靠自己的勤奋、正直及光明磊落，自己的国家才能够走向繁荣富强，那么他们便会以身作则，培养高尚、正直的品格，把国民的注意力引导到品德文化的培育上。只要他们能够做到这些，这个国家的兴旺发达指日可待。

宇宙的伟大定律时时刻刻都在发挥着作用，它非常公平地判定着人们的一生，它会让有些人流着悔恨的泪水，也会让一些人生活中充满欢声笑语。人生是一所培养品格的伟大学校，人的一生经历各种考验，人们会做一些不太光明正大的事情，也会有品德高尚的行为；有成功的欢乐，也有失败的酸楚。在这个漫长的过程中，人们渐渐地学会了智慧这一课。

16　自我控制的科学

一个人短时间内不可能获得自我克制的能力，不可能拥有自我克制所赋予的智慧与安详。要想达到那个目标，就必须长期努力。

我们生活在一个科学时代。我们这个时代涌现出了无数杰出的科学工作者，他们为了新的发现，为了提高人类的认识水平，而不懈地寻求、分析及实验。无论是公共图书馆或是私人图书馆的书架上，都摆有他们的科学著作，是他们把现代科学的成就一一展现在我们眼前。无论是在我们各自的家庭，或者是在城市、乡村的街道、无论是在陆地上，或者是在海洋上，我们都能够看到现代科学的成果，看到一些奇妙的装备。它们不仅为我们的生活增添了情趣，而且提高了我们的办事效率，节省了我们的劳动力。

在这个知识大爆炸的时代，尽管许多科学技术的发展日新月异，科学界的各项发现及发明如雨后春笋般地涌现出来，但我们不能不非常遗憾地承认一个现实：有一门科学却日趋衰落，甚至被抛弃在为人遗忘的角落。它有如此遭遇并非缘于它不重要，相反，它却比所有其他科学更加重要。离开了它，所有科学都将被用来为自私服务，最终成为人类毁灭的催化剂。我这里指的这门科学，就是自我克制的科学。

获得精神能量

我们当代的科学家们大多研究的是他们自身以外的元素与物质及客观规律，他们的目的是要控制及利用它们。而古代的科学家大多研究的是他们自身内的元素与力量，他们的目的也是控制及利用它们，而且古时这个领域涌现出一些大师，直到今天他们还被人们广为敬仰。世界各地许许多多宗教组织都是建立在他们成就的基础上。

自然之力尽管非常奇妙，但它仍然低于智力。有了智力，人才能思维，而且智力能够引导盲目的自然之力。因此我们可以说，了解、克制及引导感情、欲望、意志及智慧的内在力量，就等于可以掌握人及国家的命运。

普通科学领域的研究者可以有所建树，这门神圣科学领域的研究者也同样可以有所建树。一个人倘若能够在自我克制方面做得很优秀，那么他一定能够在获取知识，为这个世界做出贡献方面做得很优秀。了解及支配外部自然力量的科学家被称为自然科学家，了解及支配思维内在力量的科学家则被称为思想家、哲学家。在获取外部自然知识的过程中起作用的定律，在获取内在知识的过程中同样起作用。

一个人在短短几周或几个月，甚至几年之内，是不可能成为一个颇有成就的科学家的。只有经过长年累月艰苦细致的调查研究，他说话才有权威，他才有可能被归入科学泰斗的行列。同样，一个人短时间内不可能获得自我克制的能力，不可能拥有自我克制所赋予的智慧与安详。要想达到那个目标，就必须长期努力。这种努力是艰辛的，因为它在悄无声息地进行，不为他人所认识、所赞赏。谁若打算成功地掌握这门科学，就必须首先学会依靠自身持之以恒的奋斗，而且不受外界的干扰。

五大科学步骤

自然科学家们在获取他们那门科学的知识时，总是遵循着以下五大步骤：

1．观察——也就是说，他长年如一日地密切观察自然界的实际情况。

2．试验——通过不断的观察，他了解了自然界的一些实际情况，随后为了发现自然规律，他就以那些实际情况为参照进行试验。他对一些情况进行严格分析，并且确定什么没有用处，什么比较有价值；然后，他舍弃前者，保留后者。

3．归纳——通过无数次的观察与实验，他积累及验证了许多事实。为了发现内在奥秘，并总结出一些原理，他开始对这些事实进行归纳。

4．推断——接下来他就可以开始第四个步骤，也就是推断。从摆在自己面前的事实及结果中，他发现了某种不可改变的运作模式，从而揭示出事物的内在规律。

5．真知——他发现并证明了某种定律之后，我们就可以说他获得了真知。他是一个科学家，一个有真知灼见的人。

尽管获取科学知识是一件非常伟大的事情，但它并不是人们所追求的最终目的。人们不应该把科学知识据为己有，也不应该把它埋藏于心底，就像不应该总是把漂亮的首饰装在盒子里一样。人们获取科学知识的最终目的，就是要利用科学知识，让它为人类的文明与进步服务，让它给人类带来更多的欢乐与幸福。因此，当一个人成为科学家后，他就能够利用自己的科学知识造福人类，无私地把自己的劳动成果奉献给这个世界。在此，我想在原来的第五个步骤之后，再补充一个步骤——利用。也就是说，正确地、无私地利用所获得的科学知识；利用科学知识，提供更多造福人类的发明创造。

神圣的科学家

前面所讲的，是科学道路上循序渐进的五个步骤。任何一个人忽略了其中一个步骤，他都不可能成为一位有所成就的科学家。比如，离开了系统的观察，他甚至都无法进入自然奥秘的知识王国。

首先，宇宙间的许多事物展现在追求这种知识者的眼前，而他刚刚开始的时候并不了解这些事物，因为事物的本质运行规律大部分是隐藏于事物最深处不透达现象似乎无法去了解。然而，他坚持不懈地完成这五大步骤，发现了事物间的秩序、内在联系及本质，感觉到宇宙间存在着伟大的定律，正是这种定律把它们和谐地联系在一起。这样一来，他就走出了无知，对事物有了正确而深入的了解。

自然科学家在追求自然科学的道路上应该如此，思想家、哲学家在追求社会科学的道路上也应该如此，他们必须以同样的自我牺牲精神，同样的勤恳，完成获得自我了解、自我克制所需要的五大步骤。他所完成的五大步骤，与自然科学家要完成的五大步骤相同，只是他的精力不是用于外界事物上，而是用于自身，用于人们的思维规律上。检验也是在思维的王国中进行，而非在自然的王国中进行。

社会知识的追求者首先要面对欲望、情绪、观念及理智，这些都是他行为的基础，他的人生道路从这儿向前延伸。这些无形的，却很强大的力量集合体，看起来有些混乱，它们中的有一些明显与其他的发生直接冲突，而且看似没有调和的余地。他的思维及始自这种思维的他的人生，似乎不能与其他人的思维与人生保持和谐，这就使他处于一种痛苦及迷惘的境况，他当然总是乐于脱离这种境况。

思想家所遵循的五大步骤

思想家首先需要深刻认识到自己的无知状态，这是因为如果一个人想当然地以为自己不通过学习或劳动，就能获取知识的话，那么他永远也无法获取自然的或神圣的知识。认识到自己处于无知状态，思想家便有一种获取知识的强烈愿望，进而做到自我克制。要想成为一个颇有建树的思想家，他需要遵循以下五大步骤：

1．反省——这与自然科学家们的观察相一致。思维的眼睛就像探照灯一样，照亮内心世界。你可以通过认真细致的观察，逐步认识到反省的微妙过程及其作用。你可以本着了解自己本质的宗旨，摆脱自私自利的低级层次，让自己心胸开阔。从根本上来讲，反省就是自我克制的开始。

一个人来到世间之后，在刚刚开始的人生历程上，往往为自己的冲动及欲望所左右，被自己的本性所控制。然而，倘若一个人能够认真进行反省，他就能够渐渐摆脱被左右、被控制的局面，能够开始做到自我克制。

2．自我分析——你首先可以意识到自己思维的倾向，随后对其进行认真检验，并使其经历一个严格的分析过程。邪恶的倾向（也就是那些制造出痛苦结局的倾向），与良好的倾向（也就是那些制造出良好结局的倾向）相脱离。不同的倾向伴随着它们所导致的不同的行为，而这不同的行为，肯定会产生各自相应的结果，对这一点，你必须有明确的理解。它是一个尝试及证明的过程，而且对于寻求者来说，它是一个正被验证的阶段。

3．调整——到这个时候，尝试者就能够看到他自己本性的体现，能够觉察到自己思维的倾向，也能够意识到内心最为微妙的动机。没有遗漏的地方，每一点，每一个角落他都探索了，他都依靠自我检验来展现。随后，他就可以熟悉自己的每一个弱点，每一个自私之处，当然，他也能够看到自己的强项，发现自己的一些可贵品质。

人们总是认为，倘若一个人很睿智，那他就可以达到清楚地了解他人是如何看待自己的这一层次，而对于自我克制的实践者来说，在这方面可以智高一筹：不仅清楚地了解他人是如何看待自己，而且时常能够正确地看待自己，认识到自己是一个什么样的人。

因此，他能够直面自我，不去极力隐藏自己的任何缺点；不会再去自欺欺人；既不夜郎自大，也不妄自菲薄；既不会自吹自擂，又不会自叹自怜；他可以看到自己所要肩负的使命；他清楚地认识到，自己在自我克制方面需要达到什么样的高度，并且知道为达到这一高度自己需要做出哪些努力。

他不再处于一种混乱状态，而是通过领悟在思想世界起着支配作用的定律，从而开始调整自己的思维，以使其遵循那些定律。这是一个清除、过滤及净化的过程。就像农民清除杂草，为其要种的庄稼准备土地一样，人们需要把自己头脑中邪恶的杂草除去，净化自己的头脑，为播种正义的种子做好准备。要知道，只有播种这些正义的种子，方可收获幸福而有意义的人生果实。

4．正义——人们通过调整自己的思想与行动，使其能够遵循在思维活动中起支配作用的那些定律。他的思维活动，使自己体验到痛苦与欢乐，不安与平静，悲伤与幸福，随后他便觉察到，有一个伟大的中心定律贯穿始终，这个定律就像是自然界的万有引力定律，它在思维世界中有着至高无上的地位；所有的思想及行为都要遵从这一定律，通过它，人们的思想与行为得到规范。这就是正义定律，它无处不在，每时每刻都起着作用。他现在开始认真遵循这一定律。

他不再盲目地思想，盲目地行动，他自然而然地使自己的思想及行动服从这一中心准则。他做事的出发点不再是自我，而是以正义为出发点，时刻捍卫正义。他不再甘做自己本性及外在境况的奴隶，他反而成了自己本性及外在境况的主人。他不再被他思维的力量所左右。他能够控制及指导这些力量，让自己在要实现的目标上充分发挥。因此，他控制了自己的本性，不会产生那些违背正义定律的想法，做出一些违背正义定律的事情，这么一来，他就摆脱了悲伤、告别了失败、远离了不幸、消除了怀疑，从而成为一个意志坚强、心平气和的人。

5．完美的认识——通过正确地思想与行动，他证明了神圣定律的存在。他的思维构筑于这种定律之上，而且这种定律是所有人的活动的指导原则，不管这种人的活动是单个人的活动，或者是一个国家中许多人的活动。他在自我克制的过程中，使自己日趋完美，并且获得了神圣的认识；他达到了一个不惑的境界。

只要遵循以上所述的五个步骤，他就可以掌握自我控制这门科学，告别无知，获得真知；告别混乱，建立秩序。他对自我有了更加清醒的认识，对所有的人有了更多的了解。那种对自己人生的认识，可以延伸至对人类生活的认识，因为所有人的思维在本质上都是同样的（它们只是在程度上有所区别），都构筑在同一定律的基石上；同样的思想，同样的行为，无论是谁拥有，无论是谁做出，总会产生同样的结果。

就像是自然科学家们不是为了个人的利益才去掌握许多自然知识，人们获得这种神圣的、带来宁静的完美认识，也不是为了个人的一己私利。因为倘若人们只是为了一己私利才去获得完美认识，那么人类进化的目标就会受挫。实际上，那些只报着为自己一个人谋福利这样目的的人，即使想获得这种完美的认识，最后也往往以失败而告终。

因此，在完美的认识这第五个步骤之外，仍然有一个步骤，那就是对所获得知识的正确运用。无私地、毫无保留地把自己所学知识奉献给这个世界，这样就能够促进人类的进步与文明。

人们常说，倘若一个人不能够做到自我克制、不断地提高自己的修养，那么他就无法明辨事非、区分善恶。他只会去追求那些他认为能够给自己带来享乐的事情，而且会想方设法避开那些他认为会给自己带来痛苦的事情。

他行动的指导就是自我，而且他只能在一条十分曲折的道路上，经历了创伤、痛苦及良心的责备之后，才能够找到正确的人生道路。而那些积极实践克制，并经历了五大步骤的人，也就等于经历了成长的五个阶段，自然而然就获得了知识，这种知识可以使他们时时刻刻按照支撑着整个世界的道德准则行事。他们能够识别善与恶、正确与错误，并在实际生活中使自己永远站在善良与正确的一边。他不再需要去考虑什么能够给他带来享乐，什么不能给他带来享乐，而只在乎什么是正确的。他们的品性与他们的良心和谐一致，因此他们无论做什么都无怨无悔；他的思维与伟大定律保持一致，因此他们不会再遭受更多的磨难，也不会再做出任何罪恶之事。对他们来说，邪恶已经终结，正义体现在方方面面。

17　人类行为的因与果

人们有采取行动的力量，但他们的力量却只能到此为止。行动所带来的结果，既无法改变，也不可能避开。它是不可更改的。

科学家们论证了一则公理：任何结果都有其原因。我们把这则公理应运到人类行为的王国中，便可揭示出正义准则。

每一位科学家都认识到，宇宙间的每一个部分，从微不足道的尘埃，到最伟大的太阳，都展示着和谐与完美。世间的一切都在被极为精致地调整着。浩瀚无垠的宇宙中，不计其数的像太阳一样的巨大星球不停地运转着。它们有一望无际的星云，有十分壮观的彗星，也有各自的行星，而那些行星则围绕着各自的轨道不断地运转着。整个宇宙，时时刻刻都展现出完美的秩序。同样，在自然界，有着数不胜数的生命体，它们形态各异，然而它们却都要遵循具体的定律，而且只有这样，生机无限的自然界才可体现出永久的和谐与完美。

如果宇宙间的和谐能够被随意破坏，哪怕在一个细小的环节上被随意破坏，那么整个宇宙也便不再被称为秩序井然的、和谐的宇宙。如果真的那样，那么宇宙便混乱不堪。宇宙定律时刻都在起着作用，任何个人的力量都无法超越宇宙定律，或凌驾于宇宙定律之上。没有哪种个人的力量可以否认宇宙定律的存在，或随心所欲地把它弃之一旁。无论是普普通通的人，还是人们敬仰的先哲，都凭借这种定律而存在。这种定律，超出了一般的智慧。在所有人中，那些最优秀，最智慧者，也正是依靠更加彻底地遵循这种定律，方使自己更伟大的智慧得以展示。

宇宙间的万事万物，无论它是有形的，或是无形的，都遵从于这种无限的、永恒的因果定律，都在这种因果定律作用的范围之内。正如我们用眼可看到的事物遵从它一样，我们用眼无法看到的事物——人的思想与行为，无论是秘密的还是公开的——也遵从它。

站在正义的一边，你会得到好的结局；站在邪恶的一边，你会得到坏的报应。

完美的正义在支撑着整个宇宙，完美的正义管理着人的生活与行为。所有不同的人生境况，包括今日世间各种各样的人生境况，都是因果定律对人的行为做出回应后的结果。人们可以选择他植入行动中的动因，而一旦做出这种选择之后，却无法改变后果的性质。他可以决定选择什么样的思想，做出什么样的行为，但它却没有力量去避开那些思想及行为所带来的结果。这些都被至高无上的定律所管理。

人们有采取行动的力量，但他们的力量却只能到此为止。行动所带来的结果，既无法改变，也不可能避开。它是不可更改的。邪恶的思想与邪恶的行为，产生了遭受苦难的境况；良好的思想与良好的行为，注定要带来幸福的结局。因此，我们完全可以说，人类的力量局限于自己的行为，而人类的幸福或不幸，也是由自己的行为所决定。认识到这一真理，人就能够走上正确的人生道路。所有的曲折都可被避免，人的智慧也能够上升到一个新的高度，人们也能找到摆脱邪恶，告别不幸的途径。

正确与错误的人生道路

人生可与数学运算相联系。人生道路有正确与错误之分。对于刚刚踏上人生旅程的小学生来说，这未免显得有些复杂。人们随着年龄的增长，渐渐领悟人生的真谛，便发现它并不复杂。只要掌握了对人生各种问题的正确解决之道，便能够从从容容地走上正确的人生之路。一切都不再复杂，而是显得比较简单。

错误的途径有几十条，甚至数百条，正确的途径只有一条。而当正确的途径被找到之后，人们做起事来便不觉得复杂，解决起人生道路上碰到的各种问题也便游刃有余。当一个人能够透彻地认识到这一点时，就能够深入理解这种相对的复杂与简单的概念。

小学生们在做算术题时，即使运算不正确，也可能（而且时常是）认为他做得正确，但他不敢肯定。他的困惑依旧在那儿，而且如果他是一个学习认真、接受能力较强的学生，那么当他的老师指出错误所在时，他能够马上意识到自己的确错了，而且知道如何错了。同样在人生中，人们认为自己一直走在正确的人生道路上，但不少人却不断地做着错事，偏离了正确的人生道路。但怀疑、困惑及不幸的存在，的确表明他们并没有找到正确的人生道路。

有些愚笨而又粗心大意的学生，时常还在没有掌握正确运算方法的时候，就算出一个结果，并把它作为正确答案。然而，老师的眼睛是敏锐的，老师能够很快发现学生运算中存在的错误。在人生中，结果是不可能被歪曲的。伟大定律的敏锐之眼，能够把它暴露出来。二乘五是十，这是永恒的正确结果，无知，欺骗都无法把正确结果改变为十一。

我们织着人生之布

如果一个人走马观花地看一块布，在他的眼中，它只是一块再普通不过的布。然而如果他能够认真细致地看这块布，并对它进行检验，就会看到它是由一根根单独的线织成，而且所有的线都相互依存，每根线都自始至终地追求着自己的道路，从来不与一根姊妹线混成一团。正是因为每根线都遵循自己的路径，也才有了一块可做衣服的布；任何线与线不和谐的混乱，最终只会产生一件次品或一个无用的线团。

人生就像一块布，每个人的一生，就是织这块布所用的线。这些线尽管相互依存，但却不相互缠绕。每条线有每条线的道路。每一个人都遭受着及品尝着他自己的行为所带来的结果，而非另外一个人的行为所带来的结果。每个人的道路既简单又明确；尽管整个构成是复杂的，然而它却是各个人的行为所带来的结果的和谐结合。在人世间，有了行为，就会有相应的后果，因果定律时时刻刻都发挥着作用。

质量低劣的材料，生产不出经久耐用、令人满意的布。以自私的思想及坏的行为作线，就无法织出一块有用的、美丽的人生之布，它所织出的布根本经不起细致的检验。

每个人都在成就着或毁坏着自己的人生。每个人的人生不是由自己的邻居，或由他之外的任何事物所成就，或所毁坏。他所树立的每一种思想，他的每一个行为，是织进人生之布的一根根线。这些线或许是劣质的，或许是优质的。当他用这块布做成衣服后，他就必须穿这件衣服。他不必为自己邻居的行为负责，他只为他自己的行为负责。他是他自己行为的监护人。

因与果同时存在

“邪恶的问题”与一个人邪恶的行为同在，而且只有那些邪恶的行为得到净化之后，“邪恶的问题”才能够得以解决。罗斯曾说：“人啊，不要再往别处寻找邪恶之源了；邪恶之源就是人自身的邪恶行为。”

后果永远不能与动因相脱离；它永远也不可能与动因的性质截然不同。埃莫森曾说道：“并没有不能伸张的正义；公平时时调整着人生方方面面的平衡。”

从深远的意义上来讲，因与果同时存在，构成了一个完美的整体。因此我们可以说，一个人产生邪恶念头的那一刻，或者做出邪恶行为的那一刻，他也伤害了他的思维。他不再是前一时刻的那个他了。他成了一个可耻的人，他开始感受到生活的不幸福。一连串这样的思想及行为，会让他成为一个十足的邪恶之人。

倘若一个人产生良好的想法，或者有了良好的行为，他就能够感受到与之俱来的高雅与幸福；这个人比以前的他更好，一连串这样的思想及行为，会让他具有一颗高尚的，纯洁的心灵，让他成为一个体验到真正幸福的人。

在因果定律的作用下，一个人的行为决定着他的功名成败，决定着他能否获得真正的幸福。一个人怎样思想，他就会怎样行动；一个人怎样行动，他就会得到怎样的结局。如果他感到困惑、不幸、不安或不断遭受苦难，那么他应该认真审视他自己，因为那儿是他所有麻烦的根源。

18　意志的磨炼

磨炼意志的所有方法，每个人都可以掌握。每个人都可以通过克服自己性格中懦弱的一面，从而使自己的意志日益坚强起来。

离开了思维的力量，任何有价值的事情都不可能做成，而通常被称为“意志能量”的坚忍品格的培养，是人最重要的职责之一，因为只有具备了“意志能量”，人才能够获得长久的健康与幸福。无论是在物质世界，或者是在精神世界，坚定的目标，是一切成功的基石。离开了它，一个人永远无法成为强者。要知道，成为强者的能量，需要在本人自身内发掘。

意志的磨炼

那些经常想就意志的磨炼卖一些“秘诀”赚钱的人们，总在想方设法给它笼罩一层神秘的色彩，让它在人们眼中显得比较玄虚，难以捉摸。实际上，我们应该力图避免这一点，这是因为那种做法十分不利于意志的磨炼。我们只有依靠切实可行的方法，去除它神秘的色彩，意志的力量才能得以增强。

磨炼意志的真正道路，只有在个人普普通通的日常生活中才能被找到。它非常明显，而且比较简单，但在现实生活中我们可以经常看到，很多人总在寻找复杂而神秘的东西而，对磨炼意志的真正道路时常视而不见。

倘若一个人思想的逻辑性比较强，他很快就能相信，自己不可能既懦弱，同时又坚强。自己不可能培养出了坚强的意志，与此同时又成了懦弱的奴隶。因此，通往更加伟大的力量的直接而唯一的途径，就是向自己的懦弱发起攻击，并征服它。磨炼意志的所有方法，每个人都可以掌握。每个人都可以通过克服自己性格中懦弱的一面，从而使自己的意志日益坚强起来。

磨炼意志的七大法则

谁若能够领悟我在前面简明扼要阐述的道理，谁就能够真正感受到，意志磨炼的全部科学，都包括在以下所列出的七大法则中：

1．克服坏的习惯。

2．形成好的习惯。

3．不折不扣地履行当前的职责。

4．雷厉风行地做那些必须要做的事情。

5．生活中照章行事。

6．管住自己的舌头。

7．管住自己的思维。

无论是谁，只要能够对以上七大法则认真思考，而且能够不遗余力地把它们付诸实践，那么他就能够纯洁自己的追求，增强自己的意志力。要知道，追求的纯洁及意志力的增强，能够让他成功地应对任何困难，并可让他在一切危急关头都安然无恙。

从七大法则中我们可以看出，第一步需要做的，就是要与坏习惯彻底告别。这可并非一件轻而易举的事情。它需要我们付出极大的努力，需要我们长期的坚持不懈。只有这样，我们的意志才能够得以磨炼。

如果一个人拒绝迈出第一步，那么他的意志力就无法增强，因为只图坏习惯带来的一时快乐而沉溺其中，他就背离了正确的人生道路，自始至终都会是懦弱的奴隶。他这样做，避开了自律，不付出努力，而只想依靠歪门邪道来获得某种“神秘的”意志力，实际上他就是在欺骗自己，更为可怕的则是，他同时也在削弱着自己已经具有的意志力。

形成好的习惯

一个人通过不断克服坏的习惯而增强了自己的意志力，而意志力的不断增强则非常有助于他良好习惯的形成；克服坏的习惯，需要追求的力量，而良好习惯的形成则得益于高尚的追求。为了做到这一点，一个人必须思维活跃，而且必须一直关注自己的一举一动。

作为一个在第二条法则方面能够使自己日趋完美的人，他时常能够观察到遵循第三条法则的必要性。第三条法则，就是前面所讲的“不折不扣地履行当前的职责”。踏踏实实地按照这些法则去行事，才能够使自己的意志不断地得到磨炼。三天打鱼，两天晒网的做法，注定将让一个人在意志磨炼方面毫无收获。完美应当是追求的目标，哪怕是在完成一些看似微不足道的任务中也是如此。不要分心，聚精会神地完成好自己的每一项职责。只有这样，才能够培养起专心致志的作风。专心致志能够给人的思维增添能量，使人的意志力得到锻炼，在人生道路上获得一个接一个的成功。

不要拖延或推迟

第四条法则——雷厉风行地做那些必须要做的事情——也有着同样的重要性。拖拖拉拉与坚强的意志格格不入。拖延耽搁是达到既定目标的拦路虎。任何需要立即去做的事情，都不应该被推到下一次再做，甚至连几分钟都不应该拖延。现在需要做的，就要动手去做。这看起来是一句再普通不过的话了，然而它却十分重要，对人的成就至关重要。雷厉风行的作风，能够给人以力量、成功及平静安详。

生活中照章行事

人们欲展示自己经过磨炼的意志，还必须在生活中照章行事。他不能盲目地满足自己的嗜好，也不能被自己的冲动牵着鼻子走。他为人处世必须遵循一定的规律。他应当坚持原则，而不是根据个人的好恶来做出各种决定。他应该确定自己在衣食住行方面需要坚持的原则，心中明确知道哪些是自己不能涉足的。比如，他需要确定自己应该吃什么、喝什么、穿什么；不应该吃什么、喝什么、穿什么。自己一天要吃多少顿饭，什么时间吃；自己每天什么时间上床睡觉，什么时间起床。

在人生道路上，他应当为自己制定出行为准则，并且始终如一地坚持它们。毫无原则、昏昏噩噩地生活着，暴饮暴食、时时成为欲望的奴隶，这样的人实际上与动物没有什么本质上的区别，他根本不配被称为一个有思维的人。

人自身内原始的兽性必须被驯服，而这只能依靠生活中依规行事，不断地培养自己的意志力来实现。圣人之所以成为圣人，是因为他们有正确的准则来指导他们的一举一动，他们从来不违背誓言。一个人倘若能够在生活中遵循正确的原则，那么他总能够实现自己的远大抱负。

管住自己的思维

管住自己的舌头，这第六条法则应当被人不断地付诸实践，直至他完美地控制自己的言谈，以避免他的话语中带有怒气，他满口令人难以接受的嘲讽，或者避免他恶语伤人。有较强意志力的人，不会管不住自己的舌头，谈起话来肆无忌惮。

如果你能够在日常生活中，踏实地把这些法则付诸实践，你将自然而然地走到第七步，也就是所有法则中最重要的一步：管住自己的思维。自我克制是人生最根本的，但它也是最容易为人们忽略的。那些能够坚持不懈地把这七大法则运用到生活中的人，将依靠自己的经历及努力，认识到如何控制及培养自己的思维，从而摘得意志磨炼的至高桂冠。

做小事也要善始善终

人们经常认为，做大事的时候，需要善始善终，却没有充分认识到，做小事也要善始善终。生活中的小事也是非常重要的，这是一条不被人们普遍理解的真理。那种认为小事可以被忽略、可以被抛之一旁或可以草率对待的思想，是导致我们在做小事的时候不能善始善终的根源所在。这种思想有相当大的市场，它终将导致不完美的工作及不幸福的生活。

倘若一个人能够领悟到，这个世界上及人生中的所有伟大事情，都是由诸多小事构成，离开了小事的积累，伟大的事情便无从谈起，那么他就能够开始认真关注他以前认为微不足道的小事，并且在做小事的时候能够善始善终。这样一来，他个人的素质便得到提高，随着岁月的流逝，他便可成为一个对社会十分有用、具有很大影响力的人物。一个人具备了这种做小事也能善始善终的素质，就意味着他是生活的强者，能够收获平静而幸福的人生；一个人不具备这种做小事也能善始善终的素质，就意味着他是生活的弱者，他的人生中充满悲伤与苦难。

每一位公司的老板都知道这种素质对增强一个公司的竞争力是多么的重要，雇到能够全心全意地工作、把公司交给的每一项工作都做得十分彻底而又令人满意的员工，是多么的不易。不良的工作作风在许多公司并不鲜见。只有少数员工无论做大事小事都能够善始善终。

尽管如今我们进行了一些社会改革，但草率了事、粗心大意及游手好闲的作风仍然大有市场。在庞大的失业及无业队伍中，有相当多的人或多或少沾染了这些毛病。倘若他们不能够意识到自己的不足之处，并且努力加以改正的话，那么他们往往无法得到一份令人满意的工作。

优秀总是供不应求

“适者生存”的法则，并不仅仅建立在残酷的优胜劣汰的基础上，而且还建立在正义的基础上；公平合理到处都占着上风，而它则是公平合理的一个方面。如果不是这样的话，社会怎能得以发展？美德如何被培养起来？草率了事、粗心大意及游手好闲者，注定没有发展前途；而勤奋严谨、善始善终及兢兢业业者，则注定前途无量。

我的一位朋友曾经告诉我，他的父亲忠告自己的每个孩子：“无论你们将来做什么工作，都要全心全意地去做，而且要做到善始善终。你们随后就无须为自己的前程担忧，因为总有太多的人粗心大意，做事草率，以至于善始善终者所提供的服务总是供不应求。”

我认识不少老板，他们多年来都费尽心机地寻找能够十分胜任工作的人员。这些老板所从事的业务，并不需要特别的技艺，而是需要员工超前思想，有责任心，能够专心致志地工作。他们雇了一个又一个的员工，随后又由于所雇员工的粗心大意、比较懒惰、能力不足或屡屡不能保质保量地完成本职工作而把他们一个又一个地辞退。与此同时，社会上众多无业人员，却不停地抱怨着法律不健全，社会不合理，老天不公平。

许许多多的人没有培养起善始善终、恪尽职守的作风，究其原因，主要是贪图享乐，好逸恶劳，背弃了全力以赴地把本职工作做得完美无缺的原则。

前段时间，我对一件发生在自己周围的事情进行了认真思考。一位贫穷的女士，经过一番十分恳切的请求，得到了一个责任重大、待遇诱人的职位。还没有上任几天，这位女士就开始考虑自己如何利用这个职位，达到个人享乐的目的。当月末，她就由于玩忽职守、能力不足而被解雇。

就像两个物体不能同时占据同一个位置一样，被享乐占据的头脑，就无法再集中精力去尽善尽美地做好本职工作。人们当然可以有一定的时间来休闲娱乐但这种休闲娱乐，不应该对恪尽职守产生不良影响。那些对个人享乐津津乐道的人们，即使身在工作岗位上，但心思根本没有放在工作上，他们无法尽善尽美地完成本职工作自然也在意料之中。

全心全意去做你要做的事情

一个人要真正做到善始善终，就意味着他需要从头到尾把事情做得非常完美；就意味着把一件事情做得如此的好，以至于它无可挑剔；就意味着在做本职工作的时候，如果不能够比其他的人做得更好些，至少也不能比其他的人做得差；就意味着全身心地投入，不断地培养自己的耐心与毅力，提高自己的责任感。

古代一位哲人曾说：“如果有什么事情必须去做，那么就让一个真正的强者去做它，让他全力以赴。”另一位哲人则说：“无论你手头做什么事情，你都要一心一意地把它做好。”

做事情不能善始善终的人，其精神世界也缺乏这种素质。他无法培养自己的品格，意志无法坚强，信仰也无法坚定，而且根本无法实现自己美好的追求。一边盯着物质享乐，一边留意自己信仰的人，到头来注定一事无成，既会在享乐方面比较失意，又会在信仰方面屡现危机。因此，一心一意要远远胜过三心二意；全心全意去做一件小事，要强于用心不专地去做一件大事。

我们提倡善始善终、全力以赴，反对三心二意，草率了事。只有善始善终、全力以赴，才能很快地培养自己的品格，增强自己的智慧，加快自己前进的步伐。我们要从小处做起，不断地改正自己的不足之处，使自己沿着正确的人生道路勇往直前。

19　头脑的构筑与人生的构筑

每个人都是一位头脑的构筑者，无论他是否意识到这一点。每个人都必须思想，而每一次思想，都是在为构筑头脑而准备的一块砖。

自然界的万事万物以及人们用双手创造出来的一切都有一个构筑的过程。岩石是由原子构筑的；植物、动物、人是由细胞构筑的；一所房子是由一块又一块的砖构筑的；一本书是由一个又一个文字构筑的。五彩缤纷的世界是由形态各异的物体构筑的，一座城市是由许许多多房子构筑的，一个国家的文化、艺术、科学及各类机构，是由一个又一个人不断的努力构筑的，而一个国家的历史是由它的行为构筑的。

构筑的过程也是优胜劣汰的过程。服务于旧内容的旧形式不断被打破，而构筑旧内容的基本物质将被重新组合。它实际上也是一个相互整合及不断解体的过程。在这个过程中，旧的细胞一刻不停地裂变，而新的细胞一刻不停地形成，这种周而复始的新旧交替，使整个宇宙不断地发展着。

人们用双手创造出来的一切，也会随着时世变迁变得陈旧而无用。因此，它们也都需要不断地被更新，以便适应发展的需要。自然界的淘汰与构筑的过程，被称为生与死；而人们双手创造的成果的淘汰与构筑的过程，则被称为毁灭与整休。

品格是由思想构筑的

前面所讲的这种现象，不仅发生于宇宙中有形的事物上，也发生于宇宙间无形的事物上。就像身躯由细胞构筑，房屋由砖瓦构筑，人的头脑由思想构筑。人们各种各样的品格，实质上是由各种各样的思想所构筑。明白了这个道理，你也就能够悟出一个真谛：“一个人内心是怎样思想的，他就是怎样一个人。”

个人的品格是思想的固定过程，这就是说，它们成了品格的一个内在部分，而且只有经过意志的不断努力，以及长期的自律，才能得以改变。从这个意义上来讲，它们是固定的。品格的培养过程，与房屋的建设过程十分相似。二者都是不断地添加新的材料，只不过前者所添加的新材料是思想。有了不计其数的砖瓦，一座城市被建起来；有了不计其数的思想，人的头脑、人的品格被构筑起来。人们常说：“罗马不是一天建成的。”一尊佛、一个柏拉图式的人物、一个莎士比亚式的人物，也不是短期之内可以造就的。

每个人都是一位头脑的构筑者，无论他是否意识到这一点。每个人都必须思想，而每一次思想，都是在为构筑头脑而准备的一块砖。许许多多人都在懒懒散散、漫不经心地“备砖”，这样做的结果，就是见异思迁、毫不坚定的品格的形成。这种品格让人很难抵御外界的不良诱惑，而且在困难挫折面前让人束手无策、望而却步。

此外，一些人也在构筑自己头脑的过程中，掺进诸多不纯洁的思想；这些不纯洁的思想，就像不合格的砖瓦，用它们来构筑的房屋，根本不可能牢固。一旦遇到风雨，这些劣质房屋便会倒塌。这就是为什么内心满是不纯洁的思想的人，很容易遭受痛苦的折磨，时常体验不到真正的幸福。

放纵自我、对自身健康漠不关心的思想，一味追求个人享乐的思想，知难而退，自甘堕落的思想，自怜及自我吹嘘的思想，其实都是不合格的砖瓦。倘若用这些砖瓦去建设头脑的殿堂，结果怎样我们可想而知。

争取一个更好的归宿

明智地选择并妥善地处置的纯洁思想，如同许许多多经久耐用的砖瓦。倘若我们用这些砖瓦去建造人类智慧的大厦，那么这座大厦定会既漂亮又坚固。

能够给人以力量、信心、勇气的思想，是十分有用的砖瓦，智慧的头脑可以由它们来构筑。在构筑智慧头脑的过程中，一些陈旧无用的思想习惯必须被破除。

如同季节的更替一样，让更多纯洁清新的思想，取代那些自私陈旧的思想，从而建起雄伟的人生大厦。

每个人都是他自身的塑造者。倘若他的思想不纯洁，那么他就无法把自己塑造成为一位真正的成功者。他应该坚持不懈地培养自己的良好品格，经过长期努力，使自己成长为一个高尚的人，一个对社会有价值的人。假若他所处的境况不理想，而他又时常为此怨天尤人，自己不想为此承担责任，只想把责任推给他人，那么他的不理想的处境，不会得到任何改观，他根本无法给自己争取一个更好的归宿。

倘若他能够真正觉醒，逐步增强自己的责任感，并且能够合理地估价自己的能量，那么他就能够开始充当一位合格的建筑师，来建造自己的人生大厦；与此同时，他还能够培养自己的高尚品格，使自己在做人方面日趋成熟。他这么做不仅可以造福自己，而且还可以在自己与世长辞之后，让后人受益无穷。

四大原理

整个宇宙是根据几大数学原理而构筑的。在物质世界中，人类的一切巧夺天工的创造，都是在掌握了几大数学原理之后才得以实现。一个人要想创造出成功、幸福、美好的人生，他就必须透彻掌握并熟练运用这几大基本原理。

倘若一个人想建起一所经得起风吹雨打的房子，那么他必须依据一种简单的数学原理或法则，比如数学上的正方形或圆形的相关定理。倘若他忽略了这一点，他要建的房子在竣工之前，就有可能倒塌。

同样道理，倘若一个人想要收获成功的、充实的、模范的人生，收获能够抵御暴风雨的洗礼，能够在各种诱惑面前毫不动摇的人生，那么我们可以肯定地说，这个人正按照几条行之有效的原理去行事。

这四大原理为正义、正直、真诚与善良。建一所标准的房子需要首先建起四面墙，而这四大原理，正是构筑人生大厦时必须建好的四面墙。倘若人们对这四大原理漠然置之，想依靠歪门邪道、阴谋诡计及自私自利，去获取成功与幸福，那么他就等于是一个不想首先筑起几堵墙，就幻想着把大楼建起来的建筑者。最终，他所收获的只是失望与失败。

或许这样的人在某一段时间内能够赚到一笔钱，这将让他误以为靠着不正当的途径与不诚实的手段也能够达到自己的目的，而实际上，他以这类方式所构筑的人生大厦，是那么的脆弱、那么的不坚固，以至于任何时候它都有倒塌的可能。每当关键时刻来临，他就会名誉扫地，他通过玩弄伎俩所得来的财富也会转瞬即逝，他自己也终将被抛弃在为人遗忘的角落。

对这四大道德原理漠然置之的人，完全不可能收获真正成功而幸福的人生；而能够时时按照这四大道德原理做事的人，则注定能够收获真正成功而幸福的人生，如同地球只沿着自己的轨道运转，就一定能够得到太阳的光照与温暖。这是因为他的所作所为，与宇宙的基本定律十分和谐。他把自己的人生大厦构筑在非常坚实、什么也动摇不了的基石上，因此他的人生大厦坚不可摧、牢不可破，他人生的各个部分都非常连贯、非常和谐、紧密地交织在一起，能够经得起任何严峻的考验。

完美的人生

我们可以发现，世间万物的构成都符合数学定律。显微镜可以告诉我们，宇宙间无限小的物体，与无限大的物体一样完美。

一片小小的雪花，就像宇宙间的一颗巨大星球那样完美。人们在建设一座宏伟的大厦时，应当关注它每一个细微部分。

首先必须打好地基，尽管地基可能被埋藏起来或遮盖起来，但它必须得到最精细的照顾，它必须被建得比大厦的任何部分都要坚固；依着一条铅垂线，一块石头压着另一块石头，一块砖头压着另一块砖头，经过不断地坚实积累，宏伟的大厦终于拔地而起，直插云端。

对于人生来说，也是同样的道理。一个人若想收获成功幸福的人生，若想摆脱许多人曾经遭受过的不幸与失败，那么他就必须把这四大道德原理，并把它们运用到他人生的每一个组成部分，运用到他每时每刻的职责中。哪怕在每一件微不足道的小事中，他都要诚实正直，善始善终，不能忽略四大道德原理中的任何一条。

无论你是一位商人、一位农民或者一位职业人士、一位艺术家，你都不能忽略或错误地对待任何一个细小的环节。人们都知道，倘若建筑工人在建设高楼大厦时，忽略了一块基石，或普普通通的几块砖，它们都有可能成为脆弱与麻烦之源。

我们不难发现，大多数在人生道路上遭受重创的人，都是由于忽略了一些表面看来微不足道的事情。

在现实生活中，人们普遍犯的一个错误，就是想当然地认为，生活中的一些细枝末节简单对付一下就可以了，只有伟大的事情才比较重要，应当全力以赴地做好它们。然而，倘若我们观察一下周围的世界，或者认真思考一下人生，就能够意识到，万丈高楼平地起，离开了细小的积累，也就没有任何伟大可言。在伟大事物的构成中，每一个细节都是完美的。

一个人倘若能够把这四大道德原理作为他人生的基石，自己的所作所为都以这些原理为出发点，自己的言行从不背离它们，哪怕是平日的一举一动都遵照它们，那么他就等于为自己的人生大厦奠定了坚实的基础，他的成就能够得到人们的敬慕。实际上，他可以成功地建设一座人生的殿堂，在这座能够经得起任何风雨洗礼的殿堂中，他能够宁静而幸福地生活。

20　专心的培养

专心是对做好某件事情的一种辅助，它本身并不是做事情。一架梯子本身并没有什么价值，只有当我们用这架梯子去拿我们本来拿不到的东西时，它才具有价值。

专心，也就是把心思都集中在一个中心，自始至终把它保持在那儿。无论完成任何任务，都需要专心。它是善始善终之父，是尽善尽美之母。实际上，作为一种官能，它本身并非是一个目的，而是达到一切目的一种必需。它本身并非是一种追求，但它却是实现所有追求的一种力量。就像机器中的蒸气一样，它是头脑这个最为复杂的机器的活力，它在人生的所有建树中必不可少。

这种官能为人们普遍具有，然而能把这种官能培养到完美地步者却寥寥无几；就像意志及理智为人们普遍具有，然而具有完美磨炼的意志及理智者，却总是屈指可数。当代的一些故作神秘的作者，常常给它蒙上一层神秘的面纱，其实这纯属多余。每一位成功者，无论他在什么领域取得了成功，都是把专心付诸实践的人，尽管他们可能对被作为一门研究课目的专心知之甚少。每当一个人为一本书所吸引，看书看得津津有味；或者对一项工作感兴趣，做起这项工作便废寝忘食，那么我们完全可以说，是专心在发挥着作用。

许多声称在培养专心方面能给人以指导的书籍，其实并没有提供十分有价值的指导，它们只是把获得专心作为目的。这类书教人们用眼睛长时间地盯住自己的鼻尖、门把手、一幅画、一个神秘的符号、一尊圣人的塑像；或者把心神集中在肚脐上、集中在松果体上、集中于想像中的空间某一点（我曾看到许多探讨这个课题的作品，都郑重其事地提出了这些方法），其目的就是获得专心。这类做法，就像是不吃任何食物，但嘴里不停地嚼动着，做出吃食物的样子，以此来为身体增加营养。这种做法，无疑影响着实践者达到培养专心的真正目的。它导致心神分散，而非专心致志；它导致意志脆弱及能力低下，而非意志坚强及智力超群。我遇到不少尝试这种做法的人，他们刚刚开始的时候感觉自己能够专心于某件具体的事物，但时间长了，他们却成了受害者，根本无法专心致志地做好自己要做的事情。

专心是对做好某件事情的一种辅助，它本身并不是做事情。一架梯子本身并没有什么价值，只有当我们用这架梯子去拿我们本来拿不到的东西时，它才具有价值。离开了专心，我们很可能一事无成；有了它，我们却能够从容地做好许多事情。就专心本身而言，它是没有生气的，它并不是显赫的成就。

专心与人们要完成的任务相互交织，因而它与职责密不可分。谁若在把自己的任务、职责弃之一旁的前提下，试图获得它，那么他到头来的结局只能是失败。他也不可能成为一位智者，事业的成功将永远与他无缘。

人们倘若能够努力完成自己的任务，无论这个任务是获得神圣的知识，或者是擦一擦地板，那么他的专心不知不觉间就能得以培养。他根本不用去求助那些在生活中丝毫派不上用场的做法。培养专心的目的，就是要做一些有意义，有价值的事情。

专心的敌人

现实生活中有不少人，以一种毫无目的、匆匆忙忙或不加考虑的方式去做自己的工作，并且为了获得他所想像的某种神秘力量，去求助于一些书上介绍的“专心办法”：用双眼长时间地盯住自家的门把手，盯住墙上挂的画，或把心思集中在肚脐上等等。假如长期这么做，他不仅不会养成专心致志地做事的良好习惯，而且还有精神错乱的危险（我就认识一位长期采用这种做法，结果导致自己精神错乱的人）。

专心的大敌——进而也是技能及力量的大敌——就是犹豫不决、不加约束、时常开小差的心思。只有制服了这个大敌，才能够做到专心致志。一支作风散漫、没有纪律约束的部队，肯定不堪一击。为了让这支部队步调一致、行动迅速、攻无不克、战无不胜，部队的指挥官必须建立一种效率很高，集中统一的指挥机制。混乱不堪，不能够集中的思想，没有任何力量，也没有任何价值。思想倘若能够集中于一个既定点，那么它便能够给人以无穷的力量。倘若一个人的思想能够达到这一地步，那么混乱、怀疑及困难便纷纷离他而去。人们获得的一切成功、所有胜利，都离不开思想集中这一重要因素。

做到专心致志，并没有什么神秘可言，只需要遵循一个原则：脚踏实地去做。为了能够做一件事情，你必须开始去做它，而且一直坚持做它，直至掌握了如何做它为止。

这一原则广泛通用。无论是在艺术上、科学上，或者是在所有的学习、行为、宗教中，它都发挥着重要作用。为了能够画出一幅漂亮的画，一个人必须首先去学画画；为了能够学会如此熟练地使用一种工具，他必须使用这种工具；为了成为一位学识渊博者，他必须认真学习；为了成为一个智者，他必须做一些聪明的事情；为了达到专心致志，他必须努力去把心思用到一处。

专心做你的工作

你开始专心做的，就是你的日常工作。你需要把全部心思放在上面，把你全部的智力及思维能量，都用在一个必须要做的工作上。每当你发觉自己的心思开始无目的地游荡，你就应当立即把它回笼到你手头在做的事情上面。你心思所聚焦的中心，并不是你的松果体，也不是空间的某一点，而是你每天都在做的工作；你聚焦心思的目标，就是要能够非常得心应手地做好你的工作。在你还没有能够得心应手地做你的工作之前，你等于还没有能够很好地控制自己的思想；你并没有获得专心的力量。

一个人在刚刚开始的时候，把自己的思想、能量及意志集中于手头所做的事情上，并不是一件容易的事情，就像一切有价值的事情做起来都不容易一样。然而，只要他能够坚持不懈地努力，他的意志力就日益坚强起来，这种意志力能够让他很好地自我控制，并且让他能够专心致志地做自己需要做的事情。他的头脑能够很快地理解要做事情的一切细节，而且可以非常准确地处理它们。随着他集中精力的能力不断增强，他做事的效率也将大大提高，他对这个世界的价值也越来越大。属于他的机会将越来越多，他的使命也就越来越神圣。更为重要的是，他还能够体验到更多的快乐，他的人生将过得更加充实。

专心的四个阶段

在培养专心的过程中，需要经历以下四个阶段：1．注意；2．沉思；3．忘我；4．得心应手。

首先，思想不应该像脱缰的野马，它应该被约束，心思应当用在所要注意的对象，也就是手头的任务——这就是注意。

随后就如何完成手头的任务，进行认真的思考，这就是沉思。

养成了沉思的习惯之后，一个人的心思就不会被外界毫不相干的事物所打扰。他所有的心思，都被集中于手头的任务，甚至忘记了自身的存在——这就是忘我。

他的头脑接下来就会进入一种高效状态，在这种状态中，各种抽象的思想之间的摩擦缩减到最小，而手头的任务将被完成得十分完美——这就等于达到了得心应手地做事的境界。

注意是顺利完成任何任务的第一阶段。那些在这一阶段做不好的人，到头来都一事无成。他们无非是一些懒惰的人、没有思想的人、对一切漠然置之的人，以及缺乏能力的人。一个人倘若做好了第一阶段，接下来又能够保持清醒的头脑，认真考虑自己需要完成的任务，那么他便达到了第二阶段。为了确保做任何事情都能够圆满顺利，我们不应该超越这两个阶段。

这个世界上有技能的劳动大军，或多或少地都顺利走完了这两个阶段。然而，他们中只有很少的人，能够在做自己手头的事情时，达到忘我的阶段。倘若我们能够顺利达到第三个阶段，也就可以跨入天才的行列。

在前两个阶段，工作与心思相互分离，工作或多或少是费力去做的，而且要有一定程度的摩擦；但在第三个阶段，工作与心思实现了联姻，它们有机地结合成一个整体。随之而来的，则是较少的劳动，较少的摩擦，换来很高的效率。

一个人经历了前两个阶段，他的心思只能称是主观地投入，而且很容易被外界的景观及声音所干扰，从而脱离其关注的中心。然而，倘若一个人达到了第三个阶段，进入了忘我的境界，那么他就获得了与主观思维方式相对应的客观的工作方式。在外人的眼中，他是一个思想家，而且他内心的思维活动十分活跃。

他正在忘我做事的时候，即使有人对他说话，他也不会听见。外界的任何诱惑，丝毫不能对他产生干扰。他会像刚刚从梦中醒来一般，对外界所发生的一切浑然不觉；实际上，这种忘我，是一种清醒的梦境，它与那种以客观状态而终结的梦非常类似：思维不是紊乱而是条理清楚；一切都处于完美的秩序中，人的洞察力及理解力明显提高。

无论是谁，只要他能够在忘我方面做得完美，他都能够在自己用心去做的具体工作中，表现出超乎常人的才能。发明家、艺术家、诗人、科学家、哲学家，以及各行各业的天才，都是能够真正达到忘我境界的人。经历第三阶段的人们轻松自如地完成的工作，是只经历前两个阶段的人们费尽心机也难以完成的。

倘若一个人经历了第四个阶段，也就是做起事来得心应手的阶段，那么我们就可以说，完美无缺的专心已为此人获得。能够经历这个阶段的人并不多，但一旦经历了这个阶段，那么他做事时那种游刃有余的感觉，是无法用语言来形容的。

我们应当一步一个脚印地培养自己的专心。在经历这四个阶段之后，我们就能够以最高的效率，十分圆满地完成任何任务。在这个过程中，我们所表现出来的，是面临任何局势，都能异乎寻常地从容镇静、胸有成竹。

明智的做事者

专心的每一个阶段，都有其特定的力量。当我们在第一阶段做得很完美时，我们所获得的是价值的力量；当我们在第二阶段做得很完美时，我们所获得的是技能、才智的力量；当我们在第三阶段做得很完美时，我们所获得的是首创及天才的力量；当我们在第四阶段做得很完美时，我们所获得的是精通的力量，有了这种力量，我们可以为人师表。

专心的培养过程，就像成长的过程，后一阶段在整体上涵盖了前面的阶段。因此我们可以推断，在沉思阶段，注意被包括其中；在忘我阶段，注意及沉思均被包括其中；而能够经历最后一个阶段的人，肯定也经历了注意、沉思及忘我这三个阶段。

能够在专心致志方面完善自我的人，在任何时候都能够聚精会神地做他要做的事情，并靠着自己的洞察力及理解力，把事情做得十分完美。他既能非常谨慎地把一件物品提起来，又能非常谨慎地把这件物品放下来。他懂得如何避免自己分心，如何集中精力实现既定目标。无论做什么事，他都是一位明智的做事者，而非在混乱思想指导下的一位作风散漫、一事无成者。

决心、能量、警觉，以及慎重、判断与庄重，连同专心致志的习惯，所有这些素质的培养，都能够让人们在所从事的工作中大大增加成功的机会，都能够让人对社会的价值日益提高。与此同时，它还能够让人达到一个专心的更高境界，这个境界被称为“沉思默想”。在这个境界中，人能够得到神圣的启迪，而且可以获得真知灼见。

21　沉思默想的练习

倘若一个人能够开始认真地练习沉思默想，他就可以通过把他的心思集中在一个中心原则上，从而渐渐地能够控制自己内在的冲突。

当强烈的愿望被归拢到专心致志这一点时，其结果就是沉思默想。倘若一个人梦寐以求地想实现一种更高层次的、更纯洁的、更丰富的人生，而不是碌碌无为、单纯享乐的人生，那么他内心便产生强烈的渴望；倘若他再能够把自己的心思都用在追求那种人生上面，他就等于在实践的沉思默想。

离开了强烈的渴望，便没有沉思默想可言。无精打采及漠视一切，是练习沉思默想的大敌。一个人的渴望越强烈，他就越能够专心致志地做事，在练习沉思默想方面他也就越能够获得成功。当一个人真正觉醒时，他便可以在沉思默想中认识到真理。

专心致志是人们获得成功之必需；而沉思默想则是人们达到理想境界之必需。非精神的技能与知识通过专心致志而获得；精神的技能与知识则通过沉思默想而获得。借助专心致志，一个人可以攀登到天才的最高峰，但却不能攀登真理的最高峰。为了登上真理的最高峰，他必须沉思默想。

通过专心致志，一个人可以对恺撒式的人物有全面的理解，而且能够获得恺撒般的力量；而通过沉思默想，他可以获得神圣的智慧，可以达到完美的平静安详。专心致志的完美体现就是力量，而沉思默想的完美体现则是智慧。借助专心致志，人们可以掌握做好人生中各种事情——科学、贸易、艺术等方面的事情的技能，而借助沉思默想，他们可以掌握人生本身的技能，他们可以成为智者，可以为人师表，可以得到启蒙。由此可见，神圣的沉思默想能够让人大有收获。

沉思默想是精神的专注

专注的四个阶段可以被借用到沉思默想中。它们所能够给人带来的两种力量之间的区别，是取向的区别，而不是性质的区别。沉思默想可以被视为精神的专注。在寻求神圣的知识、神圣的人生及颠扑不破的真理，把心思集中到一点。

这样一来，人们渴望做好日常生活中的事情之外，还渴望认识真理。他随后就专注于行为、专注于人生、专注于纯洁。当他开始专注于这类事情时，他上升到了对人生的现实、问题及神圣进行认真思考的层次。而这种认真思考，可使他领悟人生的真谛，并深深地沉浸其中，他的心思不再受外界的纷扰，他可以妥善解决人生中的一个又一个问题。他这个时候所处的状态，可以说是真正的追求真理的专注状态。在这种状态中，他能够很好地平衡自己，做起事来得心应手，他的思想也真正得到了启蒙，得到了解放。

实践沉思默想的难度，要远远大于实践专心致志的难度，这是因为前者与后者相比，需要更多的自律。一个人可以在不用纯洁他的心灵及人生的情况下，就实践专心致志，而纯洁心灵及人生，与沉思默想密不可分。

沉思默想的目标，就是领悟人生真谛，它因此与纯洁及正义相互交织。在刚刚开始实践沉思默想的时候，人们所投入的时间相对比较短——或许只是清早用上半个小时来实践沉思默想。当人们感觉到通过沉思默想，自己有了比较丰硕的收获时，自然就会投入更长的时间实践沉思默想。人们所获得的知识，可以在自己的人生道路上派上比较大的用场。因此，我们可以毫不夸张地说，沉思默想可以让一个人在一生中受益非浅。一个人经历了沉思默想的锻炼，便可更加坚强、更加圣洁、更加沉着、更加明智，也更能在人生的各种境况下履行好自己的使命。

沉思默想可以纯洁思想

沉思默想的中心意思有两层，它们是：

1．通过不断地把思想集中在纯洁的事情上，从而使心灵得到纯洁；

2．通过把这种纯洁体现在实际生活中，从而获得神圣的知识。

人都有丰富的思想，人的习惯的形成，都是某种思想长期作用的结果。人的一生及人的品性都是由这些思想决定的。在实践的过程中，人的思想越来越轻松自如地重复着，并通过产生被我们称为“习惯”的那种不由自主的行为，把品格“定位”于某一方向。

借助每天都使自己沉浸在纯洁的想法中，沉思默想者形成了纯洁的习惯及得到启蒙的思想，而它们则可让沉思默想者做出纯洁及明智的行为，并且很好地履行自己的职责。他不断地重复着自己纯洁的思想，天长日久，他至少可以成为一个具有那种思想的人，成为一个纯洁的人。他的纯洁品性可以在他的所作所为中得到充分体现。

大多数人都生活在一种相互冲突的欲望、感情、情绪及猜测之中，而且有过内心不安、犹豫不决、悲伤不已的经历。然而，倘若一个人能够开始认真地练习沉思默想，他就可以通过把他的心思集中在一个中心原则上，从而渐渐地能够控制自己内在的冲突。通过这一途径，他那些由不纯洁的、错误的思想所导致的不纯洁的旧习惯完全可以被克服，他的纯洁的，正确的新思想，可以让他形成良好的新习惯。他越来越倾向于认识真理，坚持真理，他原来内在的冲突不知不觉地消失得无影无踪，取而代之的则是和谐与完美。

错把幻想当成沉思默想

对真理的强烈渴求，时常会让人感觉人生短暂，有那么多有意义的事情等着自己去做。心中有了这种感觉，人才有可能真正开始实践沉思默想。有许多人只是若有所思，或有做白日梦的习惯（这种习惯还经常被冠以沉思默想的名义），这种习惯与沉思默想背道而驰。因此，从高尚的精神意义上来讲，要真正开始实践沉思默想，就必须首先在内心培养起前面所讲的那种感觉。

人们很容易把幻想错误地当作沉思默想。对致力于沉思默想的人来说，这是一个必须避免的致命错误。绝对不能把幻想与沉思默想混为一谈。幻想只是人们把自己置身于一种虚幻的梦想中；沉思默想则是一种强有力的、带有明确追求的思想活动，人们通过这种思想活动可以让自己得到升华。幻想让人感受的大都是轻松、愉悦；而沉思默想在刚刚开始的时候给人的感觉是困难与厌倦。幻想在沉溺与奢华中得以兴盛；沉思默想则在费脑力及勤自律的过程中得以加强。幻想首先是诱人的，随后能给感官以快感，接下来让人处于暂时的愉悦之中；沉思默想首先让人自我约束，随后能让人从中得到启蒙，接下来可让人生活在平静安详之中。整日沉醉于幻想之中是十分危险的，因为它破坏了自我克制；沉思默想能处处给人以保护，因为它可让人培养起自我克制的能力。

一个人可以根据许多迹象，来判定自己究竟是沉溺于幻想之中，或者是在实践着沉思默想。沉溺幻想的迹象主要有：

1．好逸恶劳的念头；

2．体验做梦般快乐的念头；

3．对自己所要履行的职责日益反感；

4．逃避责任的念头；

5．不敢直面现实；

6．希望自己能够不劳而获；

7．缺乏自我克制。

沉思默想的迹象主要包括：

1．体力及精力的增加；

2．对智慧不遗余力地追求；

3．在履行职责的过程中没有丝毫的厌倦情绪；

4．有敢于承担责任的勇气；

5．直面现实，无所畏惧；

6．不贪图荣华富贵；

7．具有自我克制的能力。

难以进行沉思默想的氛围

在一定的时间、地点及境况下，人们难以进行沉思默想；而在其它的时间、地点及情形下，沉思默想则比较容易进行。对此我们应当有所了解，并在现实生活中进行认真观察。

不可能进行沉思默想的时间、地点及境况：

1．就餐期间，或者刚刚用餐完毕；

2．在娱乐场所；

3．在人流熙熙攘攘的地方；

4．快步行走之时；

5．早晨躺在床上之时；

6．正在吸烟的时候；

7．躺在躺椅或床上放松身体或头脑的时候。

进行沉思默想比较困难的时间、地点及境况：

1．夜间；

2．在一个设施奢华、装饰典雅的房间内；

3．坐在松软舒适的位子的时候；

4．身穿引人注目的衣服的时候；

5．与他人待在一块儿的时候；

6．身体疲惫不堪的时候；

7．吃得太多的时候。

进行沉思默想的最佳时间、地点及境况：

1．每天一大早；

2．准备就餐之前；

3．独自一人之时；

4．在户外或在一个比较简朴的房间中；

5．坐在较硬的座位上时；

6．身体强壮、精力充沛的时候；

7．衣着朴实无华的时候。

从以上所列的条目中我们可以看出，轻松、奢华及放纵（其中包括沉溺于幻想之中），使人们难以进行沉思默想；而努力、自律及忘我（它们排斥幻想）则使沉思默想相对容易。

人既不应该过量进食，也不应该忍饥挨饿；既不应该衣衫褴褛，也不应该衣着华丽、招摇过市。人们要想进行沉思默想，就不应该选择自己十分疲倦的时候，而应该选择自己体力及精力最充沛的时候，这是因为沉思默想需要较多的体力及脑力。

可以借助头脑中不断地重复高尚的格言，美丽的诗句，来更好地唤醒内心的渴望，清新自己的头脑。实际上，为沉思默想做好准备的头脑，会不由自主地接受这种练习。仅仅是机械性地重复没有什么价值，有的时候甚至可以成为实践沉思默想的障碍。所选择的语句必须非常符合一个人的具体情况，以至于它们可以让他充满爱心地投入其中。借助这种方式，渴望与专注和谐地统一起来，在没有任何压力的前提下，让人自然而然地进入沉思默想的状态。

以上所讲述的各种状态，对一个刚刚开始进行沉思默想的人来说至关重要。那些致力于实践沉思默想的人，必须对此认真关注，并且身体力行。那些能够忠实地遵循上述指南，坚持不懈地实践沉思默想的人们，肯定能够收获纯洁、智慧、幸福与平和，肯定能够品尝神圣的沉思默想的果实。

22　追求的力量

所有成功的人，都是有追求的人。他们抱定一个信念、一个目标、一个计划，而且永远不会半途而废。他们呵护自己的追求，并为实现自己的追求全力以赴。

散漫就是虚弱，专注就是力量。破坏就是分散瓦解的过程。倘若物体的各个部分被紧密而有机地结合在一起，那么这个物体就能够派上用场；倘若一个个想法被密切而明智地集中在一起，它们就充满力量。追求就是高度集中起来的思想。所有的思维能量都被用来实现追求的目标，思想者与目标之间的障碍将被一一克服。

追求是迈向成功殿堂的台阶。追求把人们无数的想法统一为一个整体，离开了它，这些想法将是一盘散沙、毫无用处。异想天开的念头、虚无缥缈的幻想、含糊不清的愿望、犹豫不定的做法，在追求那儿都找不到立身之地。人们有了远大的追求，也就有了实现这种追求的坚定不移的决心，这种决心能够给人以战无不胜的力量，让人摆脱一切束缚，向着胜利大踏步地前进。

所有成功的人，都是有追求的人。他们抱定一个信念、一个目标、一个计划，而且永远不会半途而废。他们呵护自己的追求，并为实现自己的追求全力以赴。当他们遭遇困难的袭击时，他们拒绝退却，拒绝投降；实际上，追求的道路上越是有障碍，他们克服这种障碍的勇气就越大。

谁能抵御不可动摇的追求？

那些能够主宰自己命运的人，都得益于远大追求所带来的强大力量。就像罗马人铺了他们的道路一样，有追求的人，实际上也为自己确定了一条明确的道路。他们能够坚定地沿着正确的追求之路前进，即使遇到种种艰难困苦，甚至面对死亡的威胁，他们都不会半途而废。人类的伟大先导，都是前进道路的开创者。人们沿着先导开创的知识及精神之路不断前进。

最伟大的力量，是追求的力量。为了认识到它到底是多么的伟大，我们不妨研究一下那些对历史进程及人类世界的命运产生过重要影响的伟大人物。在亚历山大身上，在恺撒身上，在拿破仑身上，我们可以清清楚楚地看到追求的力量；在孔子身上，在佛祖身上，在基督身上，我们也能够深切感受到追求的伟大力量。

力量与智慧相伴。由于智慧高低的不同，追求所能够给人带来的力量的大小也不同。与伟大的思维相互交织的，总是伟大的追求。一个人倘若没有追求，那么他的智慧也将十分低下。一个人倘若没有明确的追求，他做什么事情都会三心二意。

还有什么能够抵御一种不可动摇的追求呢？还有什么能够与它相抗衡，或把它击溃的呢？无生命的物体屈从于一种生命的力量，而境况则屈从于追求的力量。事实上，那些个人追求的目标并不合法的人，在实现这个目标的过程中，也是在毁灭着自己；而心地善良、追求的目标合法的人，却能够立于不败之地。他只需每天为自己补充高尚的追求所带来的能量，就可顺利实现自己的追求目标。

弱者总为自己得不到他人的理解而怨天尤人，他们一生不会有伟大的建树；贪慕虚荣者不能始终如一地为自己的追求而努力，他们时常会做出一些哗众取宠之举，他们不可能取得很大的成功；那些时不时地想与自己的追求妥协的三心二意者，面临的结局往往是失败。还有一类人，他们一旦有了高尚的追求，无论是被人误解，被人无端指责，或者是被人奉承，被人推崇，他们都能够保持内心的平静，一如既往地沿着自己的追求之路前进。这类人是优秀者，他们具有伟大的力量，他们可以获得伟大的成功。

障碍只能激发这类人的斗志，困难永远也不会让他们退却，挫折、创伤及个人得失，无法让他们屈服。对他们来说，失败是获取成功的阶梯，他们内心意识到最终的成功一定属于自己。

一切最终都将屈从于静寂的、不可抵御且攻无不克的追求的力量。

23　成就带来的欢乐

人需要不断地追求更美好的事物，不断地追求更伟大的完美，不断地追求更高层次的成就。只要他做到了这些，欢乐的天使便会降临在他的生活中。

人们成功地完成一项任务后，总能够体验到真正的欢乐。事业有成，或手头的工作被顺利做完，总能给人一种满足感。

“当一个人完成他的职责时，他能够感受到真正的轻松愉悦，”埃莫森称。无论一项任务看起来多么的不重要，但一个人只要全身心地投入其中，并把它做得完美无缺，这个人总能够感到心情愉快。

在所有可悲的人中，最为可悲的，是那些想方设法逃避工作或义务的人。困难的工作及应尽的义务，当然需要人付出劳动。那些想通过逃避困难的工作及应尽的义务，从而过得既轻松又幸福的人，他的心境常常无法平静，内心一点也感觉不到真正的轻松愉快，他一直都要背着羞耻感这一负担，他永远也无法获得人们的尊重，他自然会感到自尊心总是受到伤害。

卡莱莉称：“不愿自食其力者，对这个社会便没有什么价值，他早晚也会被这个社会淘汰。”根据道德准则，一个人不应该逃避义务，也没有理由在工作中不充分发挥自己的聪明才智。倘若一个人违背了这一道德准则，他首先会在品格上落伍，随后就会被不断进步的社会淘汰。人生就意味着勤奋做事。一个人在开始设法逃避工作与义务的时候，他也就开始走下坡路了。

另一方面，一个人可以通过全面发挥自己的能量，通过克服困难，圆满完成需要投入大量脑力或体力的任务，从而使自己的人生更有价值、更有意义。

当一个孩子经过刻苦学习，最终掌握了学校所教授的课程，他会感到多么幸福啊！一位运动员通过长年累月的艰苦训练使自己的力量大增，身体十分健壮，这个时候他内心的那种幸福感和自豪感是他人无法想像的。他把赛场上所获得的奖牌拿回家后，便可与亲人好友一起分享无限的快乐。学者们在自己的研究领域勤耕不辍，日复一日的辛劳使他们获得了丰硕的研究成果，这时候他们自然而然能够体验到发自内心的欢乐。商人们在经商的路上披荆斩棘，最终获得巨大成功，这时所能体验到的定是无尽的欢乐。园艺学家不辞劳苦、辛勤耕耘，最终能幸福地品尝他的劳动成果。

奋斗者在物质世界所取得的每一次成功，都能够给他以欢乐；在精神世界，当人们的崇高追求得以实现，那种幸福与欢乐无法用语言来形容。人们在经历一次又一次不成功的尝试之后，终于获得成功，这个时候他们能够真正体验到发自内心的愉悦。有的人一生都在努力培养自己的美德，他们为着这一高尚目标而不懈努力，每一步他们都要首先战胜自我，在这个过程中，欢乐与他形影不离，并且日渐成为他精神世界的一个不可分割的部分。

一切人生都是一种抗争。人类为了不断进步，就必须与自己所处的险恶境况不断抗争。人类的存在与发展，其实就是长期的抗争及不断取得成就的结果。人需要与道德及真理的敌人作斗争，通过发挥自己的聪明才智，进而成为群体中有价值的一员。

成就的奖赏就是欢乐

人需要不断地追求更美好的事物，不断地追求更伟大的完美，不断地追求更高层次的成就。只要他做到了这些，欢乐的天使便会降临在他的生活中。渴望学习、努力提高自我、全力以赴去成就一番事业的人，能够找到在宇宙之心永远歌唱着的欢乐。人只要不断努力，首先能够在做好一些微不足道的小事中找到欢乐，接下来可以在完成比较大的事情中找到欢乐，随后可以在完成伟大的事业中找到欢乐。最终，他不遗余力地发现了真理，认识到了人生的真谛，这时我们可以说他找到了永恒的欢乐。

人生的价值就是奋斗，奋斗的制高点就是成就，成就的奖赏就是欢乐。与自己的自私不断作斗争的人，可以获得幸福，可以体验到成就的无限快乐。

第四篇　平静之道

沉思默想就是把心思高度地集中于一个对象，其目的就是要完完全全地了解它。

24　沉思默想的力量

沉思默想就是把心思高度地集中于一个对象，其目的就是要完完全全地了解它。

精神上的沉思默想，是通向圣洁的必经之路。它是一个神圣的梯子，借助它，人们可以从错误走向真理，从痛苦走向平静安宁。离开了它的帮助，你不可能进入神圣的状态，获得神圣的平静祥和与永不褪色的荣誉，而且不可能体验到坚持真理能给人带来的无限欢乐。

沉思默想就是把心思高度地集中于一个对象，其目的就是要完完全全地了解它。无论你沉思默想的对象是什么，只要你能够持之以恒地对其沉思默想，你不仅能够达到对其了解的地步，更为重要的是，你可以透过现象认识其本质，因为它将成为你精神世界中不可分割的部分。因此，我们不难想像，倘若你一直都把心思花在自私与卑鄙上面，那么你最终定会成为一个自私与卑鄙的人。倘若你一直都把心思用在纯洁与无私上面，那么你最终肯定能够成为一个纯洁无私的人。

告诉我你内心时常会想些什么。诚实地告诉我，当你独处时，你的心灵自然地向何处漫游。接下来我就能够告诉你，你在走向痛苦或迈向平静之地，本质上来讲，你或者成为一个高尚圣洁的人，或者成为无所作为，甚至堕落人。

一个人时常怎样想，他实际上不可避免地要成为怎样的人。因此，让你沉思默想的层次高些，以便每进行一次沉思默想，你在培养良好品质的道路上可以前进一步。你要十分纯粹地进行沉思默想，不要把任何自私的因素掺杂进来。这样以来，你的心灵将得到净化，你也将认识到人生的真谛，从而避免误入歧途，犯下令自己追悔莫及的错误。

成长的秘诀就是沉思默想

我这儿所探讨的沉思默想，是精神意义上的沉思默想。这种沉思默想，是人在精神及知识方面得以成长的秘诀所在。有的人成长为圣人，有的人成长为贤哲，有的人成长为众人的救星，他们所依靠的，就是沉思默想的力量。

聚焦现实的沉思默想，是尽快成熟起来的先决条件，根本不进行沉思默想的人，其实就是一具没有灵魂的躯体。这样的人丝毫没有力量去提高自己的思想层次，也完全不可能让自己的心灵得到升华。倘若你每天都在为获得智慧、平静，为让自己更加纯洁，能够更透彻地领悟人生的真谛而思考，那么就意味着你为获得成功达到理想的结局。

如果你能够抛弃那种与有价值的沉思默想背道而驰的做法，不再去考虑那些阻碍你获得理想结局的自私自利的事情；如果你不再拒绝献给他人关爱与同情，那么，就说明你已经可以以一个成熟的思想者去思考，去行动，那么你就能够不断地进步，最终定能把你心中理想变为现实。

极其美好的收获需要的是努力

在这个世界上能够有所成就的人，都是乐意为他的目标努力奋斗的人，而那些游手好闲，只是觉得自己无需付出丝毫努力，想要什么只需要张口说说就能够如愿以偿的人，的的确确是十分愚蠢的人。因此，你任何时候都不要天真地幻想着自己不付出任何努力，就可以有极其美好的收获。只有当你不遗余力地朝着自己的奋斗目标努力时，你才能品尝生活的甜美。你依靠坚持不懈的奋斗，才能使人生更加有意义。

如果你想摆脱愁苦、想拥有你所祈求的毫无瑕疵的圣洁，如果你想体验无穷无尽的平静安详，那么请你现在就走上沉思默想的道路。

在刚刚开始的时候，你必须把懒洋洋的幻想与沉思默想区分开来。沉思默想与不切实际地做白日梦毫不沾边。它是一个追寻与思索的过程，在这个过程中，只有真理得以保留。因此，只要你真正地进行沉思默想，你就不会再执迷不悟，不会再让自己在偏见的道路上一直走下去。你能够做到忘我，而且你将时刻牢记，自己所要全心追求的只是真理。昔日你犯了一个又一个的错误，而一旦你进行沉思默想，你就会把那么多的错误一个又一个地改正，而且你能够在追求真理的道路上孜孜以求，直至真理被揭示出来。到你自身所犯的一切错误全部被改正之时，真理被揭示的日子便已来临。你会认识到，我们每个人静谧的内心世界里，真理之花都在绽放。倘若你对真理之花毫无觉察，那么你就有可能犯各种错误。倘若你能够培养起鉴赏真理之花的能力，那么你就能够避免犯错误，从而使自己所做的事情更加完美。

告别懒惰

在一天中空出一段时间，利用这段宝贵时间进行沉思默想。一天中，可以进行沉思默想的最佳时间，应当是清早，因为在这个时间段内，人们时常精力充沛。清早之时，一切自然状况对你进行沉思默想都比较有利；经过一整夜的休息，你的情绪趋于平静，你前一天的激动与担忧会大大消减，你得到充分休息的头脑很容易接受精神指导。实际上，你在进行沉思默想时，你被召唤去做的努力之一，就是要告别懒惰，克服以前的不良习惯。如果你拒绝这种内心的召唤，那么你就无法前进，因为你没有接受精神指导的诚心，你也无法满足精神的需求。

精神上的觉醒，也是头脑的觉醒及身体的觉醒。懒惰及自我放纵会让你永远也无法认识到真理。那些拥有健康的身体及充沛的精力的人们，倘若只是沉溺于各种不良习惯，而把清早的宝贵光阴都浪费掉的话，那么他们就根本无法攀登人生的高峰。

早些醒来

一个人如果有意识地早些醒来，充分利用清早的宝贵光阴进行沉思默想，那么他便能够早日摆脱无知的黑暗，让神圣的光芒照亮自己的内心世界，让自己圣洁的追求得以实现。伟人们所达到并保持的高度，是无法轻而易举地实现的。他们长期坚持不懈付出了超出常人的努力，才达到并保持着令人们望之兴叹的高度的。

每位圣人、每位贤哲、每位真理的导师，都是能够起早的人。如果你一大早因为要开始做自己的本职工作，没法把那段宝贵时光用来进行系统性的沉思默想，那么你就应该设法在晚上抽出一个小时的时间，不去考虑你的工作，不去考虑其他可能让你烦恼的事情，而是静下心来认认真真地沉思默想。假如你的日常工作十分繁忙，而且所需要的时间比较长，那么你千万不要为此而感到无望，因为你完全可以利用你工作的间隙，或者利用你以前无所事事的几分钟时间，把你的心思都集中于沉思默想；倘若你所从事的工作是自动化程度比较高的工作，那么你或许可能在保证机器正常运转的同时，进行沉思默想。

德国哲学家伯麦堪为一位信奉基督教的圣贤，他早年是一个鞋匠，正是在长时间做鞋的过程中，他坚持进行沉思默想，才领悟了人生的真谛。无论你从事什么工作，无论你的工作有多忙，也无论你工作的劳动量有多大，你都有时间去思想，你的工作都无法把你排除在追求与默想的门外。

沉思默想能给人以力量

精神上的沉思默想与自我约束是不可分割的。因此，你应当开始自我沉思，以设法了解自我。首先你要把彻底消除自己的一切错误作为一个要努力达到的目标。你将开始对自己的动机、思想及行为质疑，把它们与你的远大理想作比较，努力地去以一种不带任何偏见的眼光看待它们。借助这种方式，你的心境将变得越来越平静安宁。要知道，离开了平静安宁的心境，人就成了生活海洋中的一根孤立无援的稻草。如果他人充满仇恨或怒气冲冲地对待你，那么你要对温和及宽容进行沉思，以便能够认识到以牙还牙的做法是不明智的，从而避免去那样做。你随后便能够让自己的那颗心徜徉在爱的思想中、温和的思想中、宽容的思想中；当你以较高的思想境界克服较低的思想境界时，你就能够渐渐地认识到，爱的定律在人的行为中时时刻刻都在起着作用，你的内心世界也将充满爱。

你掌握了有关爱的定律的知识，并把这些知识运用于你的思索中，你的一言一行中，长此以往，你将变得越来越平易近人、和蔼可亲，你将越来越多地关爱他人，你还变得越来越圣洁。你会自觉改正自己的错误，消除每一个自私的欲望，克服自己每一种人性的弱点。借助沉思默想的无穷力量，你避免再犯错误，你越来越清晰地看到了照耀着你的理想之光。

依靠沉思默想，你可以不断地通过战胜你唯一真正的敌人——你自私的、易变质的自我，重新塑造一个崭新的你，培养起神圣的、毫不动摇的自我。

你沉思默想的直接结果，就是一种悄无声息的精神力量，它是能够让你在坎坷的人生道路上勇往直前的力量。圣洁思想的力量是十分伟大的，你在平心静气的沉思默想中所获得的力量与知识，将使你摆脱人与人之间的相互倾轧，走出悲伤的阴影，抵御形形色色的诱惑。同样，依靠沉思默想的力量，你的智慧不断增长，你也将消除自己那些自私的欲望。要知道，那些自私的欲望，到头来只会给你带来痛苦和悲伤。靠着稳重，靠着自信，你将坚持立场，遵循不可更改的定律。

相信神圣的定律

一个人靠着持之以恒的沉思默想，可以透彻理解永恒的定律，而源自沉思默想的力量，则能够让他发自内心地相信这些定律，从而与上帝成为一体。因此，我们可以说，沉思默想的目标就是实现神圣的宁静安祥。

你可以在伦理道德领域沉思默想。时刻牢记，你只有通过持之以恒地沉思默想，才能在人生道路上自觉遵守做人的基本信条与道德规范，以渐渐接近于追求幸福、追求完美的境界。

通过发挥沉思默想的力量，努力克服一切自私自利，一改自己对一切漠不关心的不良习惯，打破毫无生气的条条框框。走上智慧的康庄大道，那些能够认真进行沉思默想的人们，首先可以觉察到一种真理，随后通过日复一日的实践，透彻地理解这种真理。

释迦牟尼的五种伟大的沉思默想

佛陀释迦牟尼称：“饱食终日，无所事事，根本不进行沉思默想的人，其实是忘却了人生的真正目的。总有一天，他们会对那些能够静下心来沉思默想的人羡慕不已。”释迦牟尼曾以下面“五种沉思默想”来教导他的弟子们。

第一种沉思默想，就是对爱的沉思默想。在这种沉思默想的过程中，你端正了自己的人生追求，你渴望自己能够让所有的人，包括敌视你的人，都能够过上幸福的生活。

第二种沉思默想，就是对同情的沉思默想。在这种沉思默想的过程中，你想到了其他人所遭受的苦难，从而在你心灵深处，对其他人有一种强烈的同情感。

第三种沉思默想，就是对欢乐的沉思默想。在这种沉思默想的过程中，你想到了其他的人所过的红火日子，看到其他人充满欢乐，你内心也能够感到十分欢乐。

第四种沉思默想，就是对不纯洁的沉思默想。在这种沉思默想的过程中，你认识到了贪污腐化的危害，以及罪恶与疾病的可怕后果。你能够体验到‘俄顷之淫乐，无穷之悲哀’的深刻内涵。

第五种沉思默想，就是对宁静安祥的沉思默想。在这种沉思默想的过程中，你超越了个人爱好与仇恨、专制与压迫，财富与欲望的层次，以一种完美的平静心境，来看待自己的命运。

佛陀的弟子们正是依靠这五种伟大的沉思默想，达到了真正参透世事的目的。因此，你在沉思默想的过程中，让你的心灵在爱的光芒照耀下得到升华，直至能够摆脱所有的仇恨，不受情绪左右，而且不怨天尤人。你应当用一颗爱心去拥抱整个宇宙。如同花儿绽开自己的花瓣迎接晨光一般，你越来越多地向上帝的圣洁之光敞开你的心扉。展开你追求的翅膀，自由地飞翔。做一个无所畏惧的人，不断培养自己的高尚品格。

相信你可以成为一个和蔼可亲的人；相信你可以拥有一尘不染的人生；相信完美神圣的人生目标是可以达到的；相信至高无上的真理是可以被认识的。相信这些的人，能够快速登上高耸入云的山峰；而不相信这些的人，则只能在大雾弥漫的山谷中痛苦地摸索。就这样相信，就这样追求，就这样沉思默想，神圣的甜美将成为你的精神体验，你的内心世界也将变得无限美好。倘若你意识到神圣的爱、神圣的正义、神圣的纯洁、完美的善良定律，或上帝定律，你将能够获得巨大的幸福，你的心境将宁静而安详。

旧的一切都将逝去，新的一切即将来临。物质世界的面纱，在错误的眼中显得厚实而不可看透；而在真理的眼中，它会显得薄而透明。这个面纱倘若能被揭开，精神的宇宙便可得以展现。时间将处于凝固状态，你只生活在永恒之中。变故及死亡再也不会让你忧心如焚、悲伤不已，你成为这个世界上的一位不朽者。

25　两位主人：自我与真理

如果你能够静下心来，认真地检验你的思想、心灵及你的行为，你可能很容易地了解到自己究竟是一位真理的追随者，还是一位自我的追随者。

在心灵这一战场上，两位主人争夺着至高的桂冠，争夺着对人的内心的统治权。一位主人是自我，它被称为“这个世界的王子”；另一位主人是真理，它被称为“圣父”。自我这位主人具有叛逆性，它的武器是情绪、骄傲、贪婪、虚荣、任性，还制造阴暗的手段；真理这位主人则和蔼可亲，其武器则是温和、耐心、纯洁、奉献、谦恭、关爱，并带来光明的工具。

每个人的内心世界都会爆发战争，而士兵绝不可能同时加入两支敌对的部队，每一颗心要么加入到自我的行列，要么加入到真理的行列。不存在一半心属于自我，而另一半心属于真理的情况。“自我存在着，真理也存在着；在自我占据统治地位的地方，真理就占据不了统治地位；在真理占据统治地位的地方，自我就占据不了统治地位。”释迦牟尼与耶稣都宣称，“一仆不侍二主；因为他要么恨这一位而爱另一位，要么追随这一位而背离另一位。你不可能既追随真理，又追随玛门。”

真理是如此的表里如一，是如此的始终不渝，以至于其根本不承认复杂，不承认曲折。自我是曲折的，其工于心计，由微妙的欲望所统治。被自我所蒙骗的人，幻想着他们所有的欲望都能够得到满足，而且与此同时，他们还能够与真理为伍。然而，真理的爱戴者则借助牺牲自我，并且不断地与自私自利作斗争，来朝拜真理。

为追随真理而自我牺牲

你真的想追随真理吗？倘若你真的想追随，那么你必须做好自我牺牲的准备，因为只有当你所有的自我被清除之后，你才能够真正实现追求真理的目标。

你愿意每天都否认自我，放弃你的欲望、你的偏见和你的意见吗？如果那样的话，你就能够走上正确的道路，并且获得以前未曾获得的平静。真理的完美状态，就是完全否认自我，彻底清除自我，一切宗教及哲学都是达到这种完美状态的辅助。

自我是对真理的否认，真理则是对自我的否认。当你让自我死亡时，你就能够在追随真理的道路上获得新生。当你追随自我时，真理便离你而去。

倘若你依附自我，你的道路就会充满坎坷，你的命运则会不断地遭受痛苦、悲伤及失意。而真理的道路则往往没有坎坷，与真理为伍，你就能够摆脱一切悲伤与失意的困扰。

真理自身并不在黑暗之中，它常常被展现，而且纯洁无瑕。然而，缺乏观察力的自我，却总是不能感觉到它的存在。白天的光亮只有盲人看不见，而真理的光亮只有那些被自我蒙蔽的人才看不见。

真理是宇宙间的一种现实，一种内在的和谐，一种完美的正义，一种永恒的爱。没有什么可以向其上面添加，也不能从它上面减少什么。它不依靠任何人，而所有的人则要依靠它。

当你透过充满私欲的眼睛看待这个世界时，你无法看到真理之美。如果你爱慕虚荣，你的那颗虚荣心会促使你粉饰一切。如果你贪得无厌，你就会被欲望的浓烟所包围，你眼中的一切都被你的欲望扭曲。如果你骄傲自大、刚愎自用，你会觉得在整个宇宙中，只有你自己才是真正有分量的人，其它一切则不足挂齿。

有一种品质能够把追随真理者与追随自我者截然分开，这种品质就是谦逊。没有丝毫的虚荣、固执与自私，这才是实实在在的谦逊。

真理是一种信仰

那些处处以自我为主的人，总认为自己的观点是正确的，其他人的观点都是错误的。热爱真理者则能够学会区分是非，用一双充满慈爱的眼睛去看一切人，他们并不想方设法为自己的观点辩护，把他人的观点批得体无完肤。他们能够把真理圣洁的爱广为传播，他们能够把真理的精神体现出来。追随真理者，首先是拥有一颗爱心。

许多人热衷于同他人进行激烈的争论，而且一旦争论起来便毫不让步。他们愚蠢地认为，自己这么做是在捍卫真理，而实际上，他们的所作所为，只不过是维护他们自己的私利。追随自我的人，拿起武器反对他人；追随真理的人，拿起武器反对自己。不可更改的、永恒的真理，不受你的观点及我的观点的左右。我们两个人可能都认识到真理，我们两个人也可能都与真理无缘。我们的防御及我们的攻击都是多余的，而且倘若我们不停地攻击的话，最终自己也会遭受攻击。

甘与自私、骄傲及盛气凌人为伍者，只相信他们自己是在真理的指导下做事的，他们所信仰的宗教才是真理；而在他们眼中，其他人的所作所为，其他人所信仰的宗教，都是错误的。实际上，人世间最大的错误莫过于自私的错误。真理并非一种正式的信仰，它是一颗无私的、神圣的、有着崇高追求的心，掌握了真理的人内心都是爱的思想，而且能够平静处世。

如果你能够静下心来，认真地检验你的思想、你的心灵及你的行为，你可能很容易地了解到自己究竟是一位真理的追随者，还是一位自我的追随者。你的内心是不断地产生怀疑、敌视、嫉妒、骄傲的思想呢，还是不断地同它们作斗争呢？如果是前者，无论你的宗教信仰是什么，你都等于给自己套上了自私的枷锁；如果是后者，那么你无疑是真理的追随者，哪怕你并没有信仰什么宗教。

你是生性急躁、固执己见、急功近利、自我放纵，甚至处处以自我为中心呢，还是和蔼可亲、大公无私、淡泊名利、自我克制，为了他人的利益甚至不惜自我牺牲呢？如果是前者，那么自我就成了你的主人；如果是后者，那么真理就成了你的主人。

你在为物质而疲于奔命吗？你热血沸腾地为自己的党派得益而斗争吗？你对权力充满欲望吗？你乐意自吹自擂吗？或者你已放弃对物质无休止的追求了吗？你跳出与人争执不休的怪圈了吗？你满足于身处卑微之位，不为他人注目吗？你已不再自我吹嘘、骄傲自大了吗？如果答案是前者，说明你内心的上帝仍然是自我；如果是后者，说明你时刻不追随着真理，笃信信仰。

倘若人们堕入错误与自私的泥潭，忘却了对真理的追求，人为地设立一些相互评判的标准，而且总认为自己所坚持的就是真理，那么人与人之间只会相互斗争、敌对与冲突绵延不断，而且遭受着永无休止的痛苦与悲伤。

让自私自利没有生存的土壤

亲爱的读者，你真的要追寻真理吗？那么摆在你面前的路只有一条：让自私自利没有生存的土壤。把你以前的那些贪婪、偏见、欲望、固执及局限的观念一一舍弃。不要让自己成为它们的奴隶，那么接下来你就能够认识到真理。不要再把你自己所信仰的宗教，看得比其他人所信仰的宗教都高一等，同时以谦虚的态度，去认真学习好慈爱这一课。

不要再墨守成规，不要再认为你所敬仰的救世主是唯一的救世主，而你的兄弟怀着同样的真诚所敬仰的救世主只是冒名顶替者。你应该努力地寻找神圣的道路，随后你就能够意识到，每一位圣人都是人类的一位拯救者。

告别只追求一己之利的自我，并不只是声明放弃外在的物质财富。它还包括放弃内心的罪恶与内心的错误。要让自私自利没有生存的土壤，不能依靠扔掉多余的衣服，舍弃一些物质财富，不贪吃某种食品；也不能仅仅依靠说些温和的话语。如果仅仅停留在做这类事情的地步，你就不可能发现真理。而你要想发现真理，就必须通过放弃自己的虚荣心，消除对物质财富贪得无厌的欲望，严于律己，不自我放纵，抛弃仇恨、冲突、谴责及追逐私利，做一个心地善良、纯洁无瑕的人。

你可以躲开纷纷扰扰的外部世界，独自一人生活在一个山洞里，或者生活在一望无际的森林里，但你仍然会把你的追逐私利的自我带到那儿，除非你依靠不断地努力与它告别。你有可能一直都待在一个地方，并没有一个人躲在偏僻之处，你仍旧履行着你的各项职责，然而你却消灭了内在的敌人。生活在这个世界中，同时又能够超脱这个世界，这是最完美的状态，最令人感到幸福的平静，它能够让人获得最伟大的胜利。因此，我们可以说，寻找真理的道路，就是与追逐私利的自我告别。当你走上这条道路时，你就远离了仇恨，远离了痛苦，远离了欺骗；当你走上这条道路时，你才能够收获最有意义的人生。

真理的简明性

倘若你能够成功地克服追名逐利的自我，那么你就能够正确地看待一切事物，在你的眼中，这个宇宙有一种完美的秩序。然而，那些被情绪、偏见、个人好恶所左右的人，都不能够正确地看待事物，他们所看到的只是他们的错觉。

一个人倘若能够摆脱所有的情绪、偏见、个人好恶及偏袒，他就能够看到真实的自己，也能够看到真实的他人；此外，他还能够看到事物真实的一面及相互之间的真实关系。倘若一个人没有什么可攻击的，没有什么可防守的，没有什么可隐瞒的，也没有什么个人利益可维护的，那么我们就可以说他获得了宁静的心境。他已认识到真理的简明性，而且这种头脑毫无偏见。内心感到真正幸福的境界，只有在找到真理之后才能达到。达到了这种境界的人，能够与天使相伴，而且可以沐浴在上帝的神圣之光中。

一个人倘若了解伟大定律，了解悲伤之根，了解磨难之源，了解掌握真理的途径，那么他怎么也不会卷入与他人的勾心斗角之中，他怎么也不会无端地指责他人。一个人倘若自我放纵，只追求个人的享乐，只知道做白日梦，而不去辛勤耕耘，那么他根本无法感觉到真理之光，他也完全不能理解真理的内涵。当一个人具有一颗善良的心时，他就能够关心爱护他人，用自己的爱，把这个世界装扮得更加美丽。

有些人自始至终无法掌握真理，这是因为他们依附于追逐自私自利的自我，是因为他们只相信自我，热衷于自我，是因为他们相信自我是唯一的现实，而不知道这只是一种错觉。倘若你不再相信并且不再热衷于追逐私利的自我，你就能够抛弃它，你就能够向着真理飞翔，你就能够找到永恒的现实。

真理让所有磨难化作云烟

倘若奢华、享乐及虚荣的酒使人陶醉，喝了这样酒的人便对生命有一种更强的渴望，他们总幻想着自己要能够长生不老该有多好。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，他们收获的总是痛苦与悲伤。随后，他们在苦难及羞辱中觉醒，痛下决心去清除自我的一切毒素，带着一颗伤痛的心，达到了一种不朽的境界。他们的所有错觉烟消云散，真理的不朽光芒开始照耀着他们。

悲伤与追逐私利的自我密不可分。人们走过悲伤的黑暗大门，从邪恶转变到了善良，从自我转变到了真理。人只有获得一种平静的心境，沐浴着真理之光，才能够化解内心的悲伤。如果你由于自己制定的计划受挫，或者某个人辜负了你的期望而使你感到失意的话，那么这是因为你在依附于你的自我。如果你为自己的所作所为悔恨不已，那么这是因为你在依附于你的自我。如果你由于他人对你的态度而深感懊恼，那么这是因为你在依附于你的自我。如果你由于别人对你做了些什么，或者对你说了些什么而受到了伤害，那么这是因为你正走在自我的痛苦道路上。

所有的苦难都与自我有关。所有的苦难都因掌握真理而终结。倘若你能够步入真理的王国，你就不会再感到失意、悔恨和懊恼，而且悲伤也将离你而去。

追逐私利的自我是囚禁你灵魂的唯一监狱；真理是唯一能够拯救你的天使；当它召唤你的时候，你应当立即省悟，并快步追随；你追随它的道路可能要穿越黑暗，但这条道路的尽头肯定是一片光明。

这个世界的灾难是它自己制造的。悲伤能让心灵得到净化，极度的悲伤，是追随真理的前奏。

你曾遭遇过许多磨难吗？你内心深深地感到过悲伤吗？你郑重地沉思过人生的问题吗？如果答案是肯定的，那么你就在为向你的自我发起攻击做准备，而且有朝一日你能够成为真理的一位信徒。

有些觉得没有必要放弃追逐私利的自我的知识分子，提出诸多有关宇宙的理论，并把它们称为真理；然而倘若你在追求真理的道路上进行了长期的实践，你就能够深刻认识到，真理是永远不可更改的，整日埋头于理论之中是找不到真理的。你应当净化你的心灵，把无私的的爱与发自内心的同情作为圣洁之水，不断地浇灌自己的心田，而且让它免受任何与爱不和谐的思想感情的污染。对邪恶之人报以善良，对仇恨自己的人献出爱心，对没能善待自己的人和蔼可亲，当自己受到他人无端的攻击时保持沉默。这么一来，你就能够把你所有自私的欲望，转化为纯金般的爱，你追逐私利的自我也将在真理的光芒照射下消失得无影无踪。随后，你就能够身着美德的神圣之衣，心平气和地生活在人群中，再也不会怨天尤人了。

26　获取精神能量

人有了冷静的头脑，才能够很好地做到自我克制；有了神圣的认识，才能够培养自己的耐心。那些能够在纷纭复杂的社会中保持冷静的人，才是真正具有能量的人。

这个世界到处都是寻求享乐、兴奋、新奇刺激的男人女人；他们乐意做些能够让自己高兴得开怀大笑，或者激动得流出幸福的泪水之类的事情；很多人根本没有致力于追求宁静、稳重与力量，根本不努力去克服人性的弱点，而是热衷于那些耗费他们已经具有的能量的乐事。

具有真正能量和影响的男人女人可谓寥寥无几，这是因为准备为获得能量而做出必要牺牲的人寥寥无几，乐意耐心培养自己品性的人也是寥若晨星。

你倘若被自己摇摆不定的思想和心血来潮的冲动所左右，那么你注定是一个没有真正能量的弱者。倘若你能够正确地控制及引导思想与冲动的力量，你就能够成为一个能量巨大的强者。那些具有太强的动物性情感的人，尽管有动物那样的凶猛，但这种凶猛并不是我这儿所讲的能量。能量的要素已在那儿；然而，只有当这种凶猛被更高层次的智慧驯化，它才慢慢转变为真正的能量；人只有在觉醒之后，进入了更高的智慧与良知层次，才能够具有巨大的能量。

一位弱者与一位有能量者之间的区别，并不在于个人意志的力量（因为固执者虽然个人意志谁都无法改变，但他时常是愚笨的弱者），而在于代表着各自智慧层次的良知。

享乐的追求者、兴奋的热衷者、新奇刺激的爱好者、冲动与虚伪的受害者，都对能够在平衡、稳定及影响方面给人以指导的准则缺乏了解。

经得起考验的工作

倘若一个人能够控制自己的冲动，消除自私的念头，提高自己的思想觉悟，并且时时刻刻遵守道德准则，那么他就能够不断地增强自己的能量。

在人生的道路上，每时每刻有意识地依照不可更改的准则，正是获得至高能量的秘诀。

在苦苦追寻，历经磨难及做出牺牲之后，永恒准则的光芒照亮了人的内心世界，这个时候人们定能获得神圣的平静，以及无法用语言形容的欢乐。

能够真正意识到这一准则的人，就不再徘徊不定，反而能够保持镇静，泰然自若。他不再是“情绪的奴隶”，而是成为命运殿堂的建筑师。

由追逐私利的自我，而非由原则所支配的人，在自我的利益受到损害时，他就会改变自己的正确立场。他心中最惦记的，就是想方设法维护自己的一己之利，他把能够达到这一目的的所有手段都视为合法的手段。他会经常就诸如保护自己不受敌人侵害等事情，搞一些阴谋诡计。他变得那么地以自我为中心，以至于他觉察不到他就是自己的敌人。这样的人所做的工作，根本经不起考验，因为它与真理背道而驰。他所有努力的出发点都是追逐私利的自我。只有以一种坚不可摧的准则为出发点，一个人所做的工作才能够经得起考验。

不要放弃你的原则

能够坚持原则的人，在各种各样的局势下，都能够保持宁静安详、泰然自若。当真正的考验来临时，他必须在个人的享乐与真理之间做出取舍，而坚持原则的他，每次都能够放弃个人享乐，保持坚定的立场。甚至连严刑拷打及死亡的威胁，都无法改变他的正确立场。追求自我的人，则把他自己物质财富及个人享乐方面的损失，或者生命受到的威胁，视为降临在他自己人生中的巨大灾难。坚持原则的人，对这些意外事故看得并不那么重，觉得它们根本无法与品格的损失、真理的损失同日而语。对他来讲，抛弃真理才是唯一可被称为巨大灾难的事情。

关键时刻，方能显出谁是黑暗的守护者，谁是光明的倡导者。威胁性很大的灾难、毁灭性的打击及压迫降临的危急时刻，谁是追逐私利的人，谁是坚持真理的人，便可一目了然。对有的人来说，只要能够让他的个人享乐不受影响，他很容易劝说自己相信并坚持平和宁静的原则、平等待人及充满爱心的原则；然而，倘若他的个人享乐受到威胁，或者他想像着自己的个人享乐可能受到影响，那么他便很有可能诉诸武力。他所表现出来的，便不再是相信并坚持平和宁静的原则、平等待人及充满爱心的原则，而是心怀自私、恶意及仇恨。

一个人倘若在个人所拥有的全部物质财富受损时，甚至在名誉及生命受到威胁时，不放弃他做人的原则，不放弃他的信仰，那么他就是一个真正具有能量的人，一个言行能够经得起时间考验的人，一个值得后来人尊重与敬仰的人。

对原则的认识可以赋予人能量

只有认识了真理，才能获得内在启蒙，而只有获得了内在的启蒙，才能够获得精神能量。那些精神原则，只有通过坚持不懈的实践才能够被人认识。

为了全面透彻地理解神圣的爱，首先要静静地对它进行沉思默想。让神圣的爱的光芒，照耀着你的习惯、你的行动、你与他人的交往、你的每一个思想与愿望。你只要坚持这样去做，神圣的爱将越来越清晰地展现出来，相比之下，你自身的缺点愈加明显，这种明显的对比时常能够激励你付出新的努力。一旦你觉察到神圣的爱的光芒，你就不会再沉溺于你的脆弱、你的自私、你的不完美，而是对那种爱孜孜以求，直至你消除了每一个不和谐的音符，让你自己与这种爱融为一体。这种与神圣的爱融为一体的状态，就代表着精神能量。

倘若你能够坚持其它精神原则，比如纯洁的原则与同情的原则，并以同样的方式去运用它们，那么你就会不遗余力地去追求真理，毫不迟疑地净化自己的心灵，清洗灵魂深处的每一个污点，随后你就能够克制内心的种种与纯洁及同情格格不入的冲动。

你只有认识、理解并坚持这些原则，才能够获得精神能量，而且那种能量将以日益增加的公平、冷静、耐心的形式在你自身体现出来。

能量之道

人有了冷静的头脑，才能够很好地做到自我克制；有了神圣的认识，才能够培养自己的耐心。那些能够在纷纭复杂的社会中保持冷静的人，才是真正具有能量的人。在这个世界上，随波逐流是比较容易的，自行其事也是比较容易的；但要能够摆脱世俗、行高于众，却并不容易，只有伟大的人才能够做到这一点。

一些神秘主义者认为，冷静方面的完美是能量之源，依靠它奇迹可以被创造出来。的确，能够完美地控制自己的内在能量，做到处变不惊的人，就能够轻松自如地把那些能量派上正确的用场。

一个人倘若能够在自我控制、耐心及平静方面的能力得到增强，他的力量与能量也能够同时得到增强；你只有通过把你的意识集中于原则上面，才能够在这一领域取得进步。在孩提时代，你需要在大人的帮助下才能够行走；但你在做了很多次不懈的努力之后，最终能够成功地实现一个人独立行走的梦想。你在实现这一理想之前，曾经摔过无数次跤。同样道理，你首先必须经历磨炼，在力求自立的道路上做出不懈努力，才能获得真正的能量。你要努力摆脱世俗、传统及陈旧规矩的束缚，不受他人观点的影响，能够成为一个有主见的人，只有这样，你才可以成为众人中的出类拔萃者。

依据你自己的判断；对得起自己的良知；追随你自身内的灵光；抵御外界的各种诱惑。会有一些人声称你这么做是愚蠢的；你的判断是错误的；你自身内没有什么灵光，只是一片黑暗；你应该做的，就是把一切错误的东西，像蛛丝一样轻轻地抹去。如果他们所说的是正确的，那么作为一个追求智慧的人，你越早发现到他们言语的正确性越好，而且你只有检验一下自己的能量，才能有那样的发现。你应当选择一条正确的人生道路，然后沿着这条道路奋勇前进。

经得起风吹雨打

你在按照道德准则、按照自己的良心行事的过程中，可能会遇到不少坎坷，遭受不少创伤，但你千万不要打退堂鼓，你应当坚定自己的信念，相信胜利就在前方。

寻找一块岩石，即一个原则，然后把它当做你的垫脚石，你稳稳地站在上面。这时的你，因为脚下有了坚实的基础，所以能够经得起任何自私自利的暴风雨的洗礼。

任何形式的自私自利，都会让人耗费自己宝贵的能量，都会让人变得弱不禁风，自私自利的人根本没有任何前途可言；而无私则能够让人达到崇高的精神境界，赋予人无穷的能量，无私的人将前程似锦。随着你精神生活的日益充实，你会越来越坚持道德原则，你将成为一个像那些原则一样完美无缺的人，你将能够品尝它们不朽本质的甜蜜果实。

27　把无私的爱化为现实

神圣的或无私的爱，并不只是一种情操或感情，它是一种智慧状态。进入这种状态的你可以摆脱邪恶的统治，消除自己的一些错误想法，使自己具有一颗高尚的心灵。

据说米开朗基罗能够在每一块石头中，看到一种等待着大师之手将其化为现实的美丽。既然如此，我们也可以说，在每个人的内心，都蕴藏着神圣的形象，它等待着信仰及耐心的大师之手把它发掘出来。而那种神圣的形象，所展现的就是一尘不染、大公无私的爱。

神圣的爱的精神，深深根植于每个人的心底，尽管它时常为一层坚硬得几乎无法穿透的外表所遮盖，但它神圣的、纯洁无瑕的本质却是永恒的。它是人们心中的真理，它占据着至高无上的位置，它是真实的、不朽的。它所有的连生物都不断地改变着、消亡着，而只有它永不改变，永不消亡。通过永不停息地实践至高的正义而把这种爱化为现实，时刻意识到它的存在，并在它神圣之光的指引下生活，就意味着进入了不朽的境界，就意味着与真理、与上帝融为一体，而且也意味着真正认识到了我们神圣而永恒的本质。

为了追求这种爱，为了理解及体验这种爱，你必须靠着伟大的坚忍与勤奋，你必须培养你的耐心，坚定你的信念，因为在让爱的神圣形象变得光彩夺目之前，你有很多缺点需要克服，你有很漫长的路要走。

失败是一种错觉

致力于追求并把那种神圣的爱化为现实的人，首先需要在耐心上经受严峻的考验。这是完全必要的，因为离开了耐心，对真正的智慧及神圣的爱的追求也便无从谈起。他在前进的过程中，时不时地会发现他所做的一切，似乎都是徒劳，他的全部努力似乎都要付之东流。他心目中的形象时不时地也会沾上污点；或许当他想像着他经过一番努力，终于可以大功告成之际，突然发觉自己心目中神圣之爱的完美形象被彻底破坏了，而他必须以昔日的辛酸经历为借鉴，一切都从头开始。然而，对于那些坚定不移地去追求神圣的爱的人来说，世上根本没有失败可言。

所有的失败都是表面现象，都不是真实的。每经历一次坎坷，每跌倒一次，都可视为吸取了一次教训，获得了一次经历，努力者的智慧也会渐渐得到增长，努力者也朝着他的崇高目标迈进了一步。因此，我们应该意识到，在通向神圣的爱的道路上，我们需要十足的耐心，需要有毫不气馁的精神。实际上，坎坷与挫折，都是我们摘取成功桂冠的阶梯。

常人的爱与神圣的爱

一旦你把自己的失败、悲伤与苦难，视为能够告诉你自己哪儿是弱项、哪儿做错了、因为什么摔了跤的良师益友，你就开始不断地观察自己，不断地自我反省，你会在跌倒的地方重新站起来，你会明白自己需要消除心田的杂草，方可走近完美的境界。你在前进的途中，日复一日地克服着内心的自私自利，无私的爱便渐渐地展露在你眼前。

倘若你变得越来越具有耐心，头脑越来越冷静，那么你就不会为一些不顺心的事情而怒气冲冲，或者大发脾气。那种很有力量的欲望与偏见也无法再统治你、奴役你，随后你将认识到，你自身内的圣洁得以萌生，你距离无私的爱便不再遥远，你可以达到一种十分平静的心境，你将成为不朽者。

神圣的爱与常人的爱的区别主要在于：神圣的爱没有任何偏袒；常人的爱有一定的局限性，只是爱一些特定的对象。当这些特定的对象消失时，抱着常人之爱的人随之便陷入悲哀。神圣的爱拥抱整个宇宙，它并没有局限于任何一个部分，而是把整体包含在它自身内。那些追求神圣之爱的人，能够渐渐地让他的常人之爱得以净化及拓展，直至所有自私及不纯的因素被剔除出去。到了这个时候，他的内心就不会再遭受任何痛苦。

由于常人的爱是狭隘的，带有明显的局限性，而且时常与追逐私利掺和在一起，因此它会给人带来内心的痛苦。倘若一个人付出的爱是如此的纯洁，以至于他丝毫不考虑个人的得失，那么他在任何情况下也不会为自己付出了爱而感到痛苦。尽管如此，常人之爱却是通向神圣之爱必不可少的阶梯，人的心灵只有充满最深刻、最强烈的常人之爱，他才能够为升华到神圣之爱做好准备。只有经历了常人之爱及这种爱所带来的痛苦，人们才能够把神圣之爱化为现实。

常人之爱就像其所依附的有形体那样，是容易消亡的，是不长久的；但有一种爱却经久不衰，这种爱并不依附于任何外在的有形体。

常人之爱时常被平常人容易产生的憎恨恼怒所抵消；但有一种爱却不承认这个世界存在任何敌对面。它是神圣的，它一点也没有被追逐私利的自我玷污，它的光芒普照着整个世界。

常人之爱是神圣之爱的前奏，人们经过努力便可达到内心充满神圣之爱的境界，从此不会再为自己付出的爱没有得到回报而感到悲伤。

我们因经受磨难而学有所长

天下的母亲们用一腔爱心哺育着自己的孩子，假若她幼小的孩子不幸夭折，这位母亲会沉浸在巨大的悲痛之中，这一点是可以理解的。她因失去爱子而流泪，她会为此痛心疾首，这是人之常情，也是可以为人们所理解的。天下的母亲们具有常人之爱，而经历过磨难的她们，会有许多感悟，会向神圣之爱的境界靠拢。

我们可以理解，情人、兄弟、姐妹、丈夫、妻子遇到自己所钟爱的有形对象撒手而去时，他们便会陷入极度的悲伤之中。他们经历了这种磨难之后，便可能学会把他们内心的爱转向整个世界，他们这么做可以得到无限的满足。

我们可以理解，骄傲自大者、心怀叵测者及追求个人享乐者，应当遭遇失败、羞辱及不幸，因为他们需要经受磨难的考验，他们只有吃一堑，方能长一智。有了这种经历，他们才会静下心来，对人生中神秘莫测的事物进行沉思；有了这种经历，他们的心灵才能够得到净化，他们才能为接受真理做好准备。

当苦恼之刺蛰痛人的爱心时，当忧郁、孤单及遗弃的阴云笼罩友谊与信任的心灵时，人的那颗心就会转向永恒的爱，并在它静静的平和中找到安憩之地。无论永恒的爱碰到什么境况，它都不会为苦恼、忧郁、不幸所包围，它永远也不会被遗弃在黑暗的角落。

神圣的爱不寻求任何回报

神圣之爱的辉煌，只有在经受过悲伤磨炼的心中才能得以显现；天堂般的情景，只有在无知与自私的那些毫无生机的连生物被清除之后，才可能被觉察及重现。

只有那种不寻求任何个人满足及回报，并且不带任何偏见，不让任何人感到心痛的爱，才可被称为神圣的爱。

那些依附于追逐私利的自我，整日生活在邪恶的阴影中的人们，习惯于认为神圣的爱是属于上帝的事情，对他们来说这种爱可望而不可及。他们觉得这不是他们自己的事，因此永远都会停留在他自身之外。实际上，对追逐私利的自我来讲，上帝的爱永远都是可望而不可及的，但当内心及思维中的自我被清除一空时，无私的爱这一至高无上的爱，便能够成为追求者自身内的一种现实。

这种神圣的爱的现实化，与人们经常挂在嘴边，却并不真正理解的耶稣之爱的现实化是一码事。这种爱不仅把人的心灵拯救出罪恶的深渊，而且也使人的心灵具有抵御各种诱惑的能量。

神圣的爱是无私的

你若能够意识到神圣的爱，你就成了一位新人，你已不再为你昔日追逐私利的自我所左右。在人们心目中，你成了一位富有耐心、品性纯洁、能够自我约束、慈善为怀、和蔼可亲的人。

神圣的或无私的爱，并不只是一种情操或感情，它是一种智慧状态。进入这种状态的你可以摆脱邪恶的统治，消除自己的一些错误想法，使自己具有一颗高尚的心灵。在神圣的智者眼中，智慧与爱是一体的，是不可分割的。

这个世界正朝着彻底实现这一神圣的爱而前进。正是为着这一目的，宇宙才得以存在。而且对幸福的每一次追求，对蓝图的每一次勾画，都是为实现这种爱所做的一次努力。但这个世界上许多人还没有认识与理解这种爱，他们对这种爱甚至视而不见。因此，这个世界的苦难与悲伤仍然在继续着，而且直到这种爱被完全实现的时候，人们才能够摆脱苦难与悲伤，才能够成为收获平静幸福人生的智者。

所有乐意放弃追逐私利的自我的人，所有准备与涉及自我的一切决裂的人，都能够获得这种爱、这种智慧、这种平静、这种心灵一尘不染的境界。

苦难的锁链

宇宙间根本没有独断专横的力量，而命运的锁链，则是由人们自己锻造的。人们之所以被苦难的锁链束缚，是因为他们爱那些锁链，是因为他们认为自我的小小的空间是甜蜜的、美丽的，他们担心如果他们抛弃了那个自我，他们就会丧失真实而值得拥有的一切。

你因你自己所犯的错误而遭受苦难，其他的人都无法强迫获得你的反应、同意和服从，其他的人都无法决定你的人生。

锻造锁链及为自我建造黑暗监狱的内在力量，一旦愿意打破锁链，拆毁监狱，它的确能够做到这一点。当人的心灵发现它所住的监狱毫无价值的时候，当长期的苦难终于促使它接受无限的光明与关爱的时候，心灵确实愿意那么做。

如同形影不离，如同烟随火走，因果不离，苦难和幸福，与人们的思想行为永不脱离。在我们生存的世界里，任何一种果都有其潜在的或已被揭示出来的因，而且那种因与绝对正义相一致。有些人收获的果实是苦难，这是由于他们在最近或比较遥远的过去，已播种下邪恶的种子；有些人收获的果实是幸福，这是由于他们在最近或比较遥远的过去，已播种下善良的种子。人们应该对此予以认真的思考，并且努力去理解因果定律，这么一来，在以后的人生道路上，他就将开始只播种善良的种子，而且会将以前心灵花园里丛生的杂草全部烧掉。

理解无私的爱

这个世界上的芸芸众生之所以不理解无私的爱，这是因为他们都卷入了追求个人享乐的漩涡中，为自我利益所束缚，并且错误地把那些享乐与利益作为真正有价值的东西。他们掉进欲望的泥潭，为一己之利受到的损害而怒火中烧，因而看不到真理的纯洁与美丽。他们是错误思想及自我欺骗的受害者，他们无法走进爱的大厦。

尽管人们进行过无数次的变革，但由于他们内心没有培养起无私的爱，而且不能够透彻理解这种爱，再加上他们的变革没有涉及内在的牺牲，到头来这些变革并没有收到理想的效果。每个人都想像着他的变革能够让这个世界永远走上正确的道路，然而他自己却因内心没有达到真正纯洁的境界，实际上却起着助长邪恶的作用。只有那些旨在净化人的心灵的变革，才可称得上是真正的变革，因为人的心灵才是所有邪恶的策源地，只有这个世界走出自私与党派纷争的误区，学好了神圣的爱这一课，才能够迎来人类幸福的黄金时代。

让富者不再嘲笑贫者，贫者不再谴责富者；让贪婪的人学会给予，欲望无边者学会净化自我；让党派停止争斗，不依不饶者学会宽容；让心存嫉妒者为他人的成功而真心欢呼，让造谣中伤者为他自己的行为羞愧不已。让这个世界上的男男女女都加入进来，噢！黄金时代必将来临。因此，那些能够净化自我心灵的人，是这个世界最伟大的人。

进入黄金时代，就意味着无私的爱化为现实。尽管这个世界进入黄金时代要走的路还很长很长，但倘若人们心甘情愿地摆脱追逐私利的自我，消除偏见、仇恨，不再动辄谴责他人，而是亲切随和、宽以待人，那么人们现在就够进入黄金时代。

哪儿有了仇恨、厌恶及谴责，哪儿就无法容下无私的爱。无私的爱只能存在于停止一切谴责的内心。

爱是无条件的

假若你在刚刚开始的时候，还能够爱着他人，用赞扬的口气谈论他人。一旦他人在某方面妨碍了你，或者做了一些你不同意的事情，你便厌恶他们，甚至对他们恶意中伤，那么你就是还不具备真正的爱心。如果你心里一直都指责他人，这就意味着你没有培养出无私的爱。

那些能够认识到万事万物的核心都包含着爱的人，能够发掘爱的巨大力量，并且在自己的内心不给谴责预留任何空间。

那些未能认识到这种爱的人，把自己视为他人的评判者及处置者。实际上，他们忘记了宇宙间已存在永恒的评判者及处置者。人只在自己所能够理解的范围内，看待着具体的变革及途径。他们给他人贴上狂热者、不平衡者、缺乏知识者等诸多标签。有些人自以为是，处处把自己作为衡量他人的标准，他们把自己看成是值得他人崇拜的人。

然而，爱并没有给人贴上各种各样的标签，或者把人们一一归类；具有无私之爱的人，既不强迫他人接受自己的观点，也不想方设法让他人相信自己做事的方法是最高明的。他能够认识到爱的定律，在生活中他能够处处遵循这一定律，他能够以同样平静的心情及温和的态度，对待所有的人。总而言之，他能够平等对待有道德修养的人和道德修养比较差的人、智者和愚者、有学问的和没有学问的、无私的人与自私的人。

靠自律获取知识

你只有依靠长期的自律，只有依靠一次又一次地战胜你自己，才能获取这种超级知识，这种神圣的爱。只有内心纯洁才能够看到上帝，当你的心灵达到足够纯洁的境界时，你就能够获得新生，不会消失、不会改变、不会带来痛苦与悲伤的爱才能够在你心中苏醒，你也才能够生活在宁静安祥之中。

那些致力于培养神圣之爱的人，一直都在努力克服谴责他人的思想。哪儿有了纯洁的认识，哪儿也就没有谴责的存身之地，只有在没有谴责的内心世界，才能培养出完美的爱。

基督教徒谴责无神论者，无神论者谴责基督教徒；天主教徒与新教徒的舌战永不停息，本该由平静与关爱占据的心灵空间，却充斥着无休止的争斗与仇恨。

仇视自己兄弟的人，就是神圣之爱的践踏者。只有当你以不带任何偏见、没有任何个人好恶的那种完美平等态度，去对待各种各样的宗教信仰者及根本不信仰宗教者，你才能够在内心培养无私的爱。

一个人掌握了神圣的知识，培养了无私的爱，就能够彻底改掉谴责他人的做法，驱散一切邪恶，把人的思想觉悟提高到一个新的高度。有了这种思想觉悟的人，能够认识到，爱、上帝与正义广泛存在，至高无上，而且可以征服一切。

培养自己坚强、公正及善良的品格；努力让自己成为一个纯洁无私、充满爱心的人；培养自己敢说真话，不胡乱指责他人的良好习惯。倘若你做到了以上几个方面，你就能够走上神圣而平静的道路，最终把不朽的爱化为现实。在生活中你慢慢地就能够认识到，总让他人按照自己的意志行事不仅是错误的，而且是行不通的。不与人争执，你仍然可以把自己的闪光之处发扬光大；不依靠雕虫小技，你依然可以成为人们心目中的智者；在他人想发表意见时不去压制，你仍可靠你的光明磊落征服他人的心。因为爱的力量巨大，能够征服一切；而且爱的思想、行为及语言具有永恒的生命力。

认识到爱是广泛存在的、至高无上的；走出邪恶的阴影；摆脱内心的烦躁；认识到所有的人都在以他或她自己的方式追求着真理；心满意足、远离悲伤、与人无争。这就是平静，这就是高兴，这就是不朽，这就是神圣，这就是无私的爱化作了现实。

走进无限

自人类历史的开端起，尽管人们在依附于尘世间的非永恒性的过程中，身体方面的要求与欲望都受到局限，而且能意识到自己物质躯体的存在也非永恒，但人们却一直都在努力地尝试着去进入无限的王国，渴望获得永生。

人们在想像着尘世间的欢乐才是真实的及令人满足的，而同时痛苦与悲伤却不断地提醒着人们认清那种欢乐不真实的、不能给人以真正满足的本质。人们每一次想让自己相信那种完全的欢乐可以在物质享受中找到，他们都能够意识到自己的内心不禁涌起一种对这一信念的反叛，这种反叛的主要表现就是让他们认为自己在本质是上永恒的，自己只有在永恒中才能找到无限的满足与宁静。

人本质上及精神上是神圣的，是永恒的。这是所有信仰的基石，这是所有宗教的精神所在，这是爱的灵魂。人们经过长期不断的努力，能够逐渐意识到自己永恒的本质。

人的精神是无限的

人类的精神与无限密不可分，只有无限才能够使人得到精神上的真正满足。每个人的心中会一直感受到痛苦，每个人前进的道路会一直为悲伤的阴云所笼罩，直至他迷途知返，不再生活在错觉之中，而是回到永恒的现实中来。

如同从大海中取出的一滴海水，都能够反映着大海的内涵，每一个在意识上从无限中分离出来的人，自身都能够体现出无限的相似之处。依据自然定律，每一滴水最终都要流归大海，把自己融入浩瀚无垠的大海中；同样道理，依据任何时候都起作用的我们的本质定律，每一个人最终也能回归我们的来源，把我们自己融入无限的伟大之海。

与无限融为一体，是每一个人的目标。我们所说的智慧、关爱与平和，就其实质而言是与永恒定律的完美和谐。然而，对大多数人来说，这种神圣定律是难以理解的。个性、分离及自私，是智慧与神圣的对立面。每一个人可以通过克服自身的缺点，同智慧与神圣的对立面决裂，从而加入到不朽与无限的行列中。

在那些只注重追求物质财富的自私自利者的心目中，这种决裂是所有灾难中最深重的灾难，它所带来的损失不可挽回。而实际上，这种决裂却能够给人带来无可比拟的幸福，让人们拥有真正而持久的收获。内心没有得到启蒙，对做人的真正意义还不了解的那些人，只注重华而不实、不可能长久的东西；他们只依附于自己的错觉，他们的人生没有真正的价值。

肉体是要消亡的

人们过多地看重自己的肉体，并且想方设法满足自己肉体的种种需求，就好像人的肉体永远不会消亡一般。尽管人们设法忘却自己肉体的消亡会随着时间的流逝日益临近，而且终将不可避免，但是对死亡的恐惧，以及对失去一切物质财富的担忧，给他们最为幸福的时刻也笼罩上了阴云，而且他们的自私自利就像摆脱不掉的幽灵一般总是与他们形影相随。

随着短暂欢娱与奢华的积累，人们自身内的神圣渐渐被遗忘，渐渐地沉没于横流的物欲中。在这种境况下，许多关于肉体不灭的理论，被人们视为颠扑不破的真理。

倘若一个人的灵魂被自私以任何方式玷污，他们就丧失了精神能量，把暂时误以为是永恒，把消亡误以为是不朽，把错误当成真理。这么一来，整个世界就开始充斥着根本站不住脚的理论与推测。每一个血肉之躯自打出生时起，在自身内包含着其消亡时的元素，依照其自身本质的不可更改的定律，它有朝一日必然要消亡。

宇宙间必然走向消亡的一切，从来都不能够成为永恒；永恒绝对不可能消亡；腐朽的永远也不可能成为不朽的，不朽的永远也不可能消亡；暂时的永远也不可能成为永久，永久的也永远不可能成为暂时；表面现象永远也不可能上长到内在本质的层次，内在本质也永远不可能堕落到表面现象的地步；错误永远不可能成为真理，真理也永远不可能成为错误。这个世界的男男女女不可能让自己的血肉之躯成为永恒，但他们却能够通过消除自身的一切不良倾向，从而在精神上进入永恒的境界。“上帝自己是不朽的。”我们只有达到上帝的意识状态，在觉悟上达到上帝的层次，才能够成为不朽者。

练习自我克制

自然界不计其数的有形的生命体都是会改变的，都是短暂的，也都不能够持久。只有自然规律是经久不变的。自然界的生命体多种多样、各不相同，而它们所要遵循的自然规律是同样的。人类只有摆脱自身的局限，消除内心自私的念头，才能够脱离个人错觉的硬壳，给自己插上理想的翅膀，飞奔光明，把一切要消亡的形体抛弃掉，最终到达真理的圣地。

为了达到这一远大目标，我们就需要自我克制。我们首先需要克服自身那些动物般的原始欲望；拒绝做奢侈与享受的奴隶；严于律己，不断地培养自己的美德，努力成为一个谦逊、温和、宽容、充满爱心的人。倘若我们通过持之以恒的实践，最终成了这样的人，那么我们就可以自豪地称自己终于进入到了神圣的境界。

“善意给人以远见”，只有那些摆脱了自身的局限，克服了个人性格上的弱点，对一切生命都充满善意的人们，才能具有神圣的远见，才能明辨是非，认清真理与谬误。因而，我们可以说，至善之人是智者，是圣人，是人生的顿悟者，是永恒的了解者。

倘若你能够在哪个人的身上看到温和、耐心、谦逊、优雅、自制、忘我与同情，那么你可以在这个人身上找到至高的智慧，这个人的的确确可做你的良师益友。这是因为他把神圣化作了现实，他与上帝同在，他成了一个走出个人局限的人。倘若你能够发觉哪个人缺乏耐心、容易动怒、自吹自擂、寻求个人享受、追求功名利禄、没有一颗善良之心，那么在这个人身上你根本无法找到真正的智慧，他所掌握的都是一些错误的理论，他的所作所为根本经不起时间的考验。倘若你整日与这样的人为伍，他肯定会让你误入歧途。

要让人们抛弃追逐一己之利的自我，让人们摆脱自身的局限，让人们学会自我克制。只有这样，人们才能走进无限。

物质世界、血肉之躯，个人习性，都是时间沙漠上的幻影。那些能够跨越这片沙漠，不断提高自己的觉悟，在精神上顿悟的人，都能够意识到，虚假现象终将被识破，错误终将被纠正。

走进永恒

有一个万事万物都要无条件地服从的伟大定律，有一条作为一切事物出发点的统一原则，有一则能让所有问题迎刃而解的永恒真理。认识这个定律、这条原则、这则真理，就等于走进无限，就等于成为一个永恒者。

以爱的伟大定律指导自己的人生，你就可获得平静、和谐与安宁。克制自己的冲动，时刻抵制邪恶，不断培养自己的美德，遵从内心神圣的冷静，就意味着你的心灵得到了净化，就意味着你深刻地体验了永恒与无限的原则。而那些做不到以上几点的人，根本无法体验永恒与无限的原则。一个人只有时时依照这一原则行事，他的心境才能够比较平静，他也才可被称为明智之人。从此，他有了令人敬重的美德，他能够以一片爱心对待他人，而不再指责他人。

走进无限与永恒，意味着超越了构成黑暗王国的时间、尘世与躯体，意味着立身于构成光明王国的永恒、天堂与精神。

走进无限，并不是一种纯粹的理论或情感。它是一种至关重要的体验，这种体验来自于内心净化的不断实践。只有当人的血肉之躯不再被认为是人的全部时，只有当人的欲望彻底得到驯服及净化时，只有当冲动被克制，情绪平静而安定时，只有当感情的波动停息，内心处于完美的镇静时，人们才能够真正步入无限，才能够获得远见卓识及宁静安祥。

追逐自私自利会让人把真理拒之门外

人生道路上碰到的诸多问题，以及社会的一些阴暗面，常常令人烦恼不已，有时甚至心灰意冷，不愿意尽力去解决那些问题，不能积极地直面那些阴暗面。之所以出现这种局面，是因为他们深深地被自身的各种局限所束缚，在黑暗中看不到前进的方向。实际上，人们倘若能够不遗余力地摆脱束缚、解放自我，就能够发现真理，看到光明；倘若人们一心追逐私利，自甘成为转眼即逝的物质财富与个人享乐的奴隶，那么他们就等于把真理拒之门外，他们永远也无法认识永恒。

倘若你能够彻底消除自私自利的思想，那么一切困难你都能够克服；宇宙间不会有任何错误，这是因为自我牺牲的大火将把错误的柴草烧掉。宇宙间也将不存在任何问题，这是因为再大的问题都会像阴影一样，在自我克制之光的照射下消失得无影无踪。问题只存在于我们自我制造的错觉中，一旦追逐私利的自我缴械投降，它们便会自行消失。自私与错误如出一辙。错误涉及纷繁复杂的黑暗，而永恒的简练放射出真理的光芒。

人们一旦热衷于追逐私利，自然而然地便会把真理拒之门外，而且他们在一心追求个人幸福的过程中，失去了更深远的、更纯洁的、更持久的幸福。

卡莱尔称：“一味地追求个人幸福，并不是较高层次的追求。一个人可以不为个人幸福而去做事，到头来他反而能够感受到无尽的幸福……人所钟爱的，不应是个人享乐，而应是真理。倘若你拥有一颗追逐真理，追求完美的心，那么你心中的一切矛盾都会被化解，你的心境将宁静安详。”

那些能够摒弃自私自利，与大多数人所热衷的不良品性挥手告别的人，是生活中的强者。他们能够把困惑茫然弃之身后，让自己的人生更有价值；而在许多人的眼中，他们只是连个人的幸福都不考虑的傻子。实际上，他们才是具有最高智慧的智者，他们才真正地步入了无限。达到了这一境界，他们无论做什么都得心应手，一切问题在他们面前都烟消云散，他们已经掌握了真理，可以依照永不改变的原则，轻而易举地成就任何事情。

理智要比动物般的原始冲动层次高，而智慧又比理智的层次高。得到启蒙的他们，也获得了这种智慧。他们克制了自己的欲望、改正了自己的错误，并且消除了自己的偏见，从而认识了上帝，看到了天堂。他们具备了自我献身的精神之后，甚至为了他人的幸福可以放弃对自己生命的珍爱，最终他们可以获得至高无上的幸福与跨越生死的永恒生命，成为不朽者。毫无保留地奉献一切的人，最终常常赢得一切，并能够安然生活于无限的幸福中。

相信至高无上的善良

只有那些完全摆脱追求一己之利，并且勇于自我牺牲的人，才有资格步入无限。只有不再相信过眼云烟的自私，才能够学会相信伟大定律，相信至高无上的善良，才能为拥有持久的幸福做好准备。

对于这样的人来说，世上根本没有遗憾，没有失意，没有怨恨，因为这些从根本上来讲都是由自私造成的，而这样的人早已把自私抛之九霄云外；无论什么事情降临在他的生活中，他都会认为这是为他好，他总是心满意足，而且不再做自私自利的奴隶，他的心中只有真理。他不再为尘世间的风雨变迁所影响，当他听到战争要爆发的消息时，他内心的平静依然不会被搅乱；当许多人整日怒气冲冲，不相信世间有善意真情，或者动辄与人争吵的时候，他也能够向所有的人献出自己的一片爱心。虽然这个世界上还有很多不尽如人意的事情，但他能够认识到，这个世界在不断地进步着，而且也认识到：

这个世界有它的欢笑与哭泣，有它的发展与停滞，有它的盲目与智慧，有它的光明与黑暗，有它的美德与罪恶；尽管如此，历史的车轮却滚滚向前，在上帝的光芒照耀下，这个世界一直都在进步着。

每当狂风怒号、大雨滂沱时，没有人会为此勃然大怒，因为他们都知道风雨过不了多久就会停息。当争执冲突的暴风骤雨席卷这个世界时，智者能够用真知及同情的目光看待它，他们能够认识到风雨很快就会过去，在受伤之心的废墟之上，不朽的智慧殿堂将被建起。

具有最大的耐心、无限的爱心、纯洁的内心，这样的人的存在，就是人们的福。当他讲话时，别人会在内心思考他的话语，并且能够在这些话语的启发下，上升到更高的层次。他就是真正步入无限的人，他借助自我牺牲的巨大能量，破解了神圣的人生奥秘。

28　真正的服务就是忘我

任何服务，无论它多么微不足道，只要在没有自私自利，只有自我牺牲的前提下提供，才能称得上是持久的服务，真正的服务。

作为一种完美生命而体现出来的爱的精神，是人类的桂冠，是这个世界认知的至高目标。对一个人掌握的真理的检验，就是对这个人所具有的爱心的检验。对于那些人生没有被爱所支配的人们来说，真理早已被他们拒之门外。那些不能忍让，经常指责别人的人们，即使他们口口声声地说自己是某一宗教的信徒，他们所说的话也都是站不住脚的，因为他们早已远离了真理。而另外一些能够不断地培养自己的耐心，能够平心静气地倾听他人的意见与建议，不仅能够让自己妥善处理一切问题，而且也能够带动他人妥善处理一切问题的人们，才真正掌握了真理。

对智慧的最终考验就是：一个人如何生活？他所体现出来的精神是什么？他如何在压力及诱惑下行动？生活中有不少这样的人，他们不停地吹嘘自己掌握了真理，然而他们却不断地被悲伤、失望的情绪所扰乱，他们一遇到小小的压力及诱惑，就经受不住考验。这样的人根本与真理无缘。一个真正坚持真理的人，能够固守他的美德，能够不受自己个人情绪的左右。

人们自己杜撰一些经不起时间考验的教条，并把它们称为真理。其实，真理根本不能杜撰。我们难以用言语来形容真理，甚至知识层次低的人根本无法透彻理解它。人们可以通过实践去体验真理，而且它只能被显现为一颗纯洁的心和一种完美的人生。

那么在芸芸众生中，哪些人才称得上是真理的坚持者呢？那些以真理指导自己人生的人；那些积极实践它的人。一个人倘若能够通过克服自私自利，摆脱了喧嚣噪杂，能够平心静气地思想，平心静气地做事，时时自我克制，摆脱了一切争端、偏见、责骂，心甘情愿地奉献出自身内神圣无私的爱，那么他就是当之无愧的真理的坚持者。

言辞无法证明真理

在各种各样的情形下能够保持耐心、平静、温和和宽容的人，就能够使真理得以体现。真理永远都无法靠口头上的争辩和已学过的经典来加以证明。如果一个人不能在无限的耐心中，不能在永远的宽容中，不能在无尽的情爱中感觉到真理的存在，那么任何言辞都无法把真理证明给他看。

对于比较爱激动的人来说，当他们独处时，或者当他们在一个比较安静的公共场所时，保持平静及耐心并不是一件很难做到的事情。对于那些没有慈善心肠的人来说，当别人对他们很好时，温和待人也并不是一件很难做到的事情。但倘若要求他们在各种各样的情形下都能够做到这一点，可就比较困难了。一个人倘若在最考验人的关头能够保持平静、温和与耐心，那么我们就可以说他坚持着一尘不染的真理。

这种美德是神圣的，只有当你掌握至高智慧，与你所有自私自利的品性挥手告别，认识到至高无上、不可更改的定律，并且能够在人生道路上遵循这些定律的时候，你才能够具备这种美德。

因此，我们应该劝说人们停止对真理进行没完没了的争论，认真反省，努力做到一言一行都能够显现出和谐、平静、关爱与善意。让我们倡导大家把高尚品德付诸实践，孜孜不倦地追求真理，让自己的灵魂摆脱一切错误与罪过，摆脱一切黑暗与邪恶。

爱的定律

有一种伟大的定律，它是这个宇宙的基石。这一定律，就是爱的定律。不同的国家在不同的时代，对它有不同的称谓，而在它不同的称谓之后，人们可以借助真理之眼，发现不可更改的同样定律。称谓、宗教及个性都会消失，但爱的定律却能够永存。倘若你掌握了这种定律的有关知识，并且能够时时遵循它，那么你就能够成为一位不朽者，一位不可战胜者。

人们在努力认识这一定律的过程中，要走不少弯路，遭受许多磨难，体验死亡的痛苦。倘若人们真正认识了这一定律，他们就会走上正确的人生道路，不再遭受磨难，肉体的生与死都不再困扰他们，他们意识到自己已与真理融为一体。

这一定律的的确确不受个人感情或偏见影响，它的至高体现就是无私地为他人服务。倘若净化过的心灵认识到了真理，那么它就会被召唤去做出最后的、最伟大的、最神圣的牺牲。靠着这种勇于自我牺牲的品德，一个人的心灵得到了神圣的解放，这个人能够乐于清贫，能够心甘情愿地做人类的公仆。

谦逊是伟大的标志

这个世界的领导者能够表现出超人的谦逊。他能够依靠消除自己那些不纯洁的思想，从而逐步培养起自己的美德。在他的身上，永恒的、无限的爱可以得到淋漓尽致地体现。所有那些否定了个人舒适和回报，拒绝争夺一时的权力的人们，才能够领悟超脱了个性的真理。拿他们的生活与他们的信念相比，你可以发现同样的纯洁，同样的自我牺牲，同样的人性，同样的高尚。

那些已经受到欢呼和崇拜的被认为是人类的精英们也表明了那些非人性的法则，超脱了情感和偏见，已经没有观点和已经没有了特别的教条来宣传和诋毁，他们从没试图在信仰上进行转变和改变。生活已经达到了完美，高度的完善，他们唯一的目标就是通过在自己的言语、思想及行为中展现善良，从而使全人类的觉悟得到提高。他们实际上居于人与上帝之间，为拯救自己被那些奴役的同类做着巨大贡献。

一个人倘若沉溺于自我，不能理解完全非自我的善良，否认一切拯救者的神圣，只认为自己比他人神圣，那么这个人只会给人们带来个人的恩怨，以及教条般的争论，同时又会不遗余力地去维护他自己的观点，把与自己的观点不一致的他人的观点，统统视为异端。在这样的人身上，根本看不到无私的美丽与人生的神圣。真理是没有局限的；它永远不可能成为任何人、任何学校或任何国家为达到自己的目的而借用的工具。当自私被掺入时，真理也就丧失了。

圣人、贤哲的可贵之处，在于他们具有无私的品质，他们永远不会去不遗余力地追逐一己私利；他们所做的一切都是神圣的，都能够经得起时间的考验。他们的心灵自始至终都一尘不染。他们奉献的时候，从未想到过索取；他们做事的时候，既不会为过去深感遗憾，又不会惦记着将来能够得到什么回报。

播种

当农民整理好土地，把种子播下时，他知道他已做了他所能做的，现在他必须相信自然规律，耐心地等待着收获季节的来临。无论他有什么样的期望，这都不会对其将获得的结果产生任何影响。生活中的智者能够播下善良、纯洁、关爱与平和的种子，他没有任何过分的期望，也从不计较自己到头来能够得到什么回报，他们知道有一种伟大的定律在起作用。播下善良、纯洁、关爱与平和的种子的人，到了收获的季节，定能收获无限的幸福与欢乐。而播下邪恶、仇恨与冲突的种子的人，到了收获的季节，他们能够收获的定是无尽的悲伤与痛苦。

不能理解无私心灵的神圣的人，把他们自己所做的一切，都看作是一种奇迹的显现，并认为自然规律在他们这儿根本不起作用。这样的人，常常自视清高，把自己当成人类中的优秀者。这些错误的认识，就像一根结实的绳子，紧紧地束缚着他们的心灵，并把他们与苦难绑在一起。

每一位神圣者正是依靠始终如一的自我牺牲，才能够成为一位完美之人。倘若你认识到这些，你就可以通过自己坚持不懈的努力，摆脱你低劣的品性，跨进永远向你敞开的伟大与荣誉之门。

如果你能够很好地自我约束，能够勇于自我牺牲，并沿着圣人、贤哲所走过的道路绝不回头地走下去，那么有朝一日你定能成为像他们那样的人。

真理非常简单。它告诉你：“放弃追逐私利的自我。朝我走过来，我能给你一片光明的天地。”各种各样的评论、谬误，企图像洪水一般把真理淹没。倘若你是一个正义者，为了寻求真理愿意赴汤蹈火，那么真理对你来说就永远不可能被淹没。为获得真理的人，不需要整日把头埋在书本中；真理可以不通过整日读书而获得。尽管真理被思想不纯、追求享乐的人层层伪装起来，但它美丽的简单性及水晶般的透明性是不能被改变的。在真理之光的照射下，自私的坚冰终究要被融化。一个人不必靠费力地学习十分复杂的理论，不必靠钻研五花八门的哲学，只需靠心灵的纯洁之锦，编织一尘不染的人生画卷，这样就可以认识真理。

控制情绪

一走上高尚之路的人，便会开始控制他的情绪。这是一种品行，这是成为贤哲的开端，而贤哲则是成为圣者的开端。追求个人享乐之人总是想方设法去满足他所有的欲望，他根本不知道约束自己的欲望，控制自己的情绪。具有美德的人则善于控制自己的情绪。贤哲们在他们内心的堡垒中向真理的敌人发起攻击，并且会消除所有的自私与不纯的思想。圣人则从根本上摆脱了情绪的影响，抛弃了一切不纯洁的思想，对他们而言，善良与纯洁属于人的心灵，这就像芳香与艳丽属于花朵那样自然，那样天经地义。神圣之人神圣般地明智，他自己完全了解真理，而且达到了宁静安祥的境界。对他来讲，邪恶已经丧失了赖以生存的土壤，它已消失在善良的宇宙之光中。神圣是智慧的象征。

克里须那语重心长地对阿朱那王子说：“崇尚谦逊、真诚，不包藏祸心；耐心与荣誉；尊重智慧之人；纯洁、表里如一；自我克制、自我牺牲；正确看待生命、死亡、年龄、疾病、苦难与罪过；具有一颗水晶般纯洁的心……净化自我，达到崇高的精神境界，追求有意义的人生。”我的王子，这才是真正的智慧！其他的都是谬误。

真正的服务就是忘我

无论是谁，只要能够不断地与自己的自私自利作斗争，并且努力地用关爱来代替它，那么无论他身居简陋的小屋，或者属于富裕之人，他都能够成为圣贤。

对于世俗之人来说，只要谁开始渴求进入更高的精神境界，成为像圣安东尼那样的圣贤，并为此付出努力，他的理想就能得以实现。在贤哲眼中，圣人静静地坐着，摆脱了一切的罪恶与悲伤，不为遗憾与悔恨所折磨，不被任何外在的诱惑所打动，这些都能给他莫大的鼓舞；在圣人眼中，拯救者积极地把自己的聪明才智运用到拯救人类的行为中，心里时常牵挂着人类的疾苦，他们的伟大之举让圣人也敬仰万分。

这才是真正的服务——忘我地爱着所有的人，全心全意地为人类无私奉献。噢，怎么有那么多的傻子，只认为靠一番美言就能够拯救这个世界，总是把自己与错误搅在一起，总爱大声地谈论着自己、他的工作以及他做出的许多牺牲，而且在处处刻意地显示他的重要性。这样的人，即使声名远扬，他所做的一切也经不起时间的考验，他根本无法步入真理的王国。

只有那些不为个人的利益而做的工作才能够经得起时间的考验；为了一己之利而做的一切工作，既没有能量，又昙花一现。任何服务，无论它多么微不足道，只要在没有自私自利，只有自我牺牲的前提下提供，才能称得上是持久的服务，真正的服务。任何事迹，无论表面上看起来多么显赫，如果出于自私自利，那么它便从根本上违背了服务定律，因而它会像过眼云烟，而且没有太大的价值。

世俗之人可以从圣人、贤哲的身上学到伟大而神圣的品质，完全无私的一课。并且能够靠它来指导自己的人生。这个世界上的宗教都在传授这一课，所有伟大的老师都在重述它。对于那些嘲弄这一课，并固执地沿着这条自私的道路在走的世俗之人来说，真是到了该认真反省的时候了。

一颗纯洁之心，是所有宗教的目标，同时也是神圣的开端。寻求这种正义，就意味着走上了真理与平和的道路。能够走上这条道路的人，不久就能够感觉到那种脱离生死的局限，就能够认识到一个人只要沿着正确的道路不断努力，他的崇高理想总能得以实现。

29　完美平静的实现

人具有双重性。一方面，人的外部在不断地变化着，时刻处于不平静的状态；另一方面，一种永恒的平静却蕴含于人的自身。

宇宙间的骚动、变迁及不安从未间断过；在万物的核心，却有一种未被打搅的平静；在这种平静中寄予着永恒。

人具有双重性。一方面，人的外部在不断地变化着，时刻处于不平静的状态；另一方面，一种永恒的平静却蕴含于人的自身。

如同海洋中有暴风雨无法触及的平静的深处，人的那颗心也有愁苦、放纵、悲伤的暴风雨无法搅乱的平静的深处。达到这一深处，并且不断地生活其中，这就是平静。

外部世界是不平静的，但宇宙的核心却有着未被扰乱的平静。人的心灵，经历过被不和谐的情绪与悲伤的骚扰，逐步达到和谐状态。而达到这种状态，并一直生活在这种状态中，就是平静。

仇恨恶化了人类的生活，制造了压迫，把国家卷入无情的战争中。而许多人尽管不了解为什么会出现这种情况，但他们却相信有一种神圣的爱，达到这种爱的境界，并且在生活中一直保持着这一境界，就是平静。

这种内在的平和，这种和谐，这种爱，就是达到了人类追求的较高的境界。这一境界之所以难以达到，是因为很少有人放弃自我，像小孩子那样纯洁无邪。

天堂的大门非常狭窄，

自私自利者无法觉察到它，

尘世的错觉蒙蔽了他们；

甚至连找到道路的明眼人都发觉，

天堂的门被阻挡着，很难打开。

认真观察便会发现，

挡门的尽是骄傲与情绪、贪婪与欲望。

人们乞求平静、平静！然而，平静却非常难得，相反，到处都是倾轧，忧虑与冲突。

自我约束能够带来平静

由社会的发展与和谐或战争的胜利带来的平静，都有可能由于情势突变而转瞬即逝，因而，从一定意义上说，这平静是暂时的。只有心灵的平静，才能够经得起风雨的洗礼，而只有无私的心才能体验这般平静。

神圣本身就是永不褪色的平静。自然约束能够带来平静，不断增强的智慧之光，能成为人们前进途中的向导。人们只要不断地培养自己的美德，就能够体验到它。每当自私被纯洁无瑕的人生彻底淘汰时，平静便可化为现实。

征服自私自利及人生的贪欲；

把深植于内心的情绪置于控制之下；

熄灭内在的冲突之火；

平静自然而然可化为现实。

啊，亲爱的读者！如果你能够意识到永不熄灭的光亮，永不终结的欢乐，永不被打搅的安宁；如果你能够抛弃你的罪恶、你的悲伤、你的焦虑；如果你能够走上光辉的人生道路，克服你的自我，那么平静一定属于你。亲爱的读者，让你每种思想、每次冲动、每个欲望，都置于你自身内神圣能量的控制之下。通向平静的路只有这一条，如果你拒绝走这条路，那么即使你每日不停地祈祷，即使你常年累月一次不少地去教堂做礼拜，到头来你都会毫无收获。你只有执著地沿着这条正确的道路走下去，才能收获平静。

抽出一段时间，回避外部的花花世界，不再追求感官的享乐，不再与人争论个没完没了，躲开喧嚣的人群，让自己回归到没有个人欲望打搅的内心深处，你会发现神圣的静寂及给你带来无限幸福的平静。你能够在那个神圣的地方休憩，而且可以在那儿沉思默想，你将有一双认识真理的眼睛，用这双眼睛你可以认清万事万物的本质。

你自身内的这个神圣之地，就是你真正的、永恒的自我；它是你自身内神圣的地方；只有当你能够用它来标明你的身分时，你才可被称为“树立正确思想的人”。它是平静的立身之地，它是智慧的殿堂，它是不朽的存在之处。没有了这种内心的休憩之地，也就没有真正的平静，你也没有真正地了解神圣。如果你能够在这种内心的休憩之地逗留一分钟、一小时，或一天，你就会体会到内心平静所带来的快乐与幸福。

真理之路必须由你自己来走

你所有的罪过与悲伤，你所有的恐惧与焦虑，都是你自己的，你可以抱着他们不放，也可以抛弃它们。出于你自己的选择，你可与不安相伴；出于你自己的选择，你也可与持久的平静相伴。他人都无法替你与罪过告别，你必须自己与它告别。最伟大的导师，也只能走他自己的真理之路，并为你指出真理之种，除此之外，其他概莫能助。你的真理之路，必须由你自己来走。你只有通过自己的努力，放弃禁锢你的心灵、破坏你的平静的一切，方能获得自由与平静。

神圣的平静与快乐的天使，总在你左右；假若你没能看到她们，没能听到她们，没能与她们相伴，那是因为你把自己与她们割裂开来，而且喜欢与你自身内的邪恶同流合污。你就是你努力成为的那种人，你就是你希望成为的那种人，你就是你乐意成为的那种人。你现在就可以开始净化你自己，这样做你就可以收获平静；或者你现在也可以拒绝自我净化，而你自然永远摆脱不了遭受苦难的境况。

不随波逐流，抛弃生活的烦恼与狂热，与追逐私利的自我挥手告别，步入内心的休憩之地。那儿阵阵平静的清爽之风，将令人心旷神怡、精神焕发。

走出罪恶与苦恼的泥潭。当平静的心灵离你咫尺之遥时，你为何还要在罪恶与苦恼的泥潭里待下去呢？

一改你所有自私自利的做法，放弃你的贪婪，啊！内心的平静你便可以获得！

抑制你自身内动物般的原始冲动；征服你每一次自私的躁动，每一种不和谐的声音；把你自私的本性融化在上帝的爱中，你就能够收获完美平静的人生。通过这种抑制，这种征服，这种融化，啊，亲爱的读者！血肉之躯的你就能够涉过腐朽的黑水，到达悲伤的暴雨永远也无法击打，罪恶、苦难及黑暗永远无法降临的彼岸。站在彼岸，神圣的、充满爱心的、已经觉悟而且能够自我牺牲的你，终于认识到：那种精神是永恒的，它不会随着时间的流淌而流逝；那种精神永远具有强大的生命力，死亡对之也无可奈何。

你接下来就能够认识到罪过的意义、悲伤的意义、苦难的意义，跨越了它们，你就能够到达智慧的终点；你也能够深刻认识到因果关系的普遍存在。

有了这些认识，你就能够步入内心的休憩之地，这是无可比拟的幸福，这是不可言表的欢乐，这是没有局限的知识，这是未被玷污的智慧，这是永不褪色的爱，这是完美平静的真正实现。

第五篇　理想的王国

心灵的伟大需求，就是对这种被称为正义的永恒准则的需求。在其之上，心灵非常安全地休憩，尘世间的风风雨雨对它无可奈何，它也不再有往日的迷惘。

30　心灵的伟大需求

心灵的伟大需求，就是对这种被称为正义的永恒准则的需求。在其之上，心灵非常安全地休憩，尘世间的风风雨雨对它无可奈何，它也不再有往日的迷惘。

每个人的心灵都有所需求。那种需求的表达因人而异，但没有一个人的心灵能在某种程度上感觉到它。它是一种精神上的日常需求，这种需求在心灵的具体培养过程中，以在了解外在事物方面，有一种无法用语言来表达的饥渴形式表现出来。无论心灵已对外在事物有了多么丰富的了解，它永远不会知足。许多人在掌握知识方面做得并不完美，并被一些表面的东西误导，他们只想通过物质占有，来满足这种饥渴。他们相信这么做能够满足其心灵需求，让自己内心达到平静的境界。

每个人的心灵，都有意识或无意识地渴望正义；每个人的心灵都以其特有方式，并借助特有的认识层次，努力满足着这种渴望。渴望是一样的，正义是一样的，但寻求正义的途径却多种多样。

那些能够有意识地寻求正义的人，很快就能够得到那种只有正义才能给予的终极的、持久的心灵满足，这主要是由于他们已经走上了正确的道路。

那些无意识地寻求正义的人，尽管一段时间内他们可能沉浸在快乐的海洋中，但最终却没有获得那种只有正义才能给予的终极的、持久的心灵满足，这是因为他们好长一段时间并没有走上正确的道路。既然他们为自己铺设了磨难之路，那么他们就必须比较痛苦地走过这条路，在这个过程中他们的心灵对正义的渴望与日俱增。

离开了正义的实现，心灵在三种世界（清醒、做梦及入睡）中的任一世界中都无法获得持久满足。人的心灵无论是否寄托在肉体中，都不断遭受磨难，终有一天当它无法忍受愈演愈烈的磨难时，就会飞向它唯一的避难所——正义的避难所——在那儿找到它梦寐以求的那种欢乐、满足与平静。

正义的准则

心灵的伟大需求，就是对这种被称为正义的永恒准则的需求。在其之上，心灵非常安全地休憩，尘世间的风风雨雨对它无可奈何，它也不再有往日的迷惘。在正义的准则之上，心灵可以构筑一座漂亮的、和平的、完美的人生大厦。

只有找到了这一准则，才能够为心灵找到安息之地，才能够发现无限幸福的源泉。找到了正义准则，一切都能够找到；找不到它，一切都会丧失。它是一种思想态度，一种觉悟状态，一种不可言喻的认识，冲突在它那儿没有存身之处，心灵却能够在那儿惬意地安歇。心灵的伟大需求，是的，它的每一个需求，在没有争斗和没有忧虑的前提下，都能够得到满足。那些能够在这条正确的道路上孜孜以求的人都会被赋予无限的幸福，这条道路上的追求者从来不会两手空空、失望而归。

31　竞争定律与爱的定律

人们喜欢与自己周围的人不停地争斗，他们误以为这样做能够为自己带来利益与幸福；而当不可避免的副作用产生时，他们追逐私利的争斗，就会把他们的内心禁锢起来。

有一种说法，自然界的法则是残酷的；还有一种说法，自然界的法则是和善的。前一种说法表明自然界残酷竞争的一面，而后一种则表明保护和友善的一面。在现实生活中自然界法则既不残酷也不友善，而是公正的。事实上，比法则做得更好的是正义本身。

自然界盛行的严酷灾难的一切后果，不是自然界本身的问题，而是进化过程中必然的痛苦经历，就像无知的、动乱的、黑暗的夜晚引出欢乐祥和的早晨一样。

当一个无助的孩子被大火吞噬时，我们不会因为这个孩子是一个品行端正的孩子，而把这一惨案归因于“火能吞噬生命的肉体”这一在起着作用的自然定律；我们要么归因于孩子的无知，要么归因于监护人的粗心大意。即便如此，人们在日常生活中，每当被情绪的无形之火吞噬时，他们往往不把自己的毁灭归罪于自己的无知，而把它归罪于时时刻刻都在起作用的自然定律。有朝一日，他们学会了如何控制自己的情绪，如何自我保护，他们就不会再愚蠢地把因自己的无知而遭的损伤归因于自然定律。

了解、控制，并能够和谐地调节自己心灵的无形力量，是每个人与每种生命体的终极归宿。昔日曾有人实现了这种至高的、令人称道的追求，如今也有人在这方面取得了成功。一个人只有了解、控制，并能够和谐地调节自己心灵的无形力量，才能不靠残酷的争斗，不靠历经苦难，就可以获得真正的健康与幸福。

了解竞争

在当代，所有的文明国度中的人们，为了满足各自的虚荣心，为了获取终将消失的物质财富，挖空心思地自我奋斗着，他们已把竞争发展到了极致。同时我们也应看到，我们这个时代，科学发展已经达到了非常高的水平，人们的物质生活非常富足，但许多人的精神生活并不充实。在没完没了的激烈竞争中，人们的心灵非常疲惫；在这种最疲惫的时候，心灵的需求也是最巨大的；谁的心灵有了充发的需求，谁沿着正确的道路做出不懈的努力所获得成果也越大。同样，哪儿受到的诱惑越大，哪儿抵御诱惑的任务也越艰巨，而成功地完成这一任务也显得越伟大。

人们喜欢与自己周围的人不停地争斗，他们误以为这样做能够为自己带来利益与幸福；而当不可避免的副作用产生时，他们追逐私利的争斗，就会把他们的内心禁锢起来。直到这时，他们才意识到自己应该寻求一个好的出路。

深刻地自我反省的人，能够不断取得进步。一个人通过深刻反省，能够意识到自己所遭受的痛苦与悲伤，都是那种人与人之间无休止的争斗倾轧造成的，随后他便毅然退出这种争斗。当然，也只有退出这种倾轧争斗，通向平静高尚精神境界的大门才会向你敞开。

在追寻这一王国的过程中，必须透彻理解起着绊脚石作用的倾轧争斗的本质，透彻理解在人类活动及世间动荡中时刻都在起作用的竞争定律；因为离开了这种透彻理解，人就无法明辨什么构成了人生中的真实与虚假，因而也就无法获得真正的精神进步。

认识并欣赏真实之前，虚假必须被揭露出来；真实可以被感知之前，扭曲它的错觉必须被清除；无限的真理展现在我们面前之前，禁锢于有形世界及表面名利的有限体验必须被超越。

因此，我衷心希望那些能够认真思考、不懈追求的读者，在我开辟通向王国的道路时，能够和我一道沿着开辟出的道路前进。我们首先进入地狱（倾轧争斗与贪图私利的世界），认清那儿的险恶；在认清那儿的险恶之后，我们可以通过努力而达到平静与关爱的世界。

竞争的自私性

严寒的冬天，在我们的家乡有一个习惯，即给鸟喂食。有个很明显的事实：当它们十分饥饿时它们相处得十分友善，相互拥挤着来保持着温暖，制止了相互间的冲突；如果它们有了一份小量的食物，它们就会企求比维生的量更多的食品，如果给他们超过足量的食物，他们就会在多余的食物上发生争斗。

我们偶尔往地上扔一块面包，接下来鸟儿们之间的争斗变得激烈而持久，尽管它们已吃的食物足以满足几天的需要。但一些鸟还会不住地吃，一直吃到不能再吃时，仍旧会呆在那块面包旁边，或者在那块面包周围盘旋，以阻止其它鸟来吃它。伴随这种激烈争斗的，还有显而易见的不安。鸟儿们每啄一口面包，便会恐惧不安地往四周看一看，时刻担心失去自己的食物或丢掉自己的性命。

充裕导致自私

在这个简单的例子中，我们可以看出自然界与人类活动中竞争定律在起着作用，尽管我们所看到的比较残酷，然而它却是真实的。并非匮乏导致竞争，而是剩余导致竞争。因而一个国家变得越富有，人民生活得越富足，那么为奢华生活而展开的竞争也就越激烈。

假若干旱把一个国家的民众搞得饥寒交迫，那么在这个国家里，关爱与同情会取代竞争性的倾轧。在给予与获得的过程中，人们开始品尝到人间的和谐与一致，这种幸福一些人已找到，其他的人最终也能找到。

亲爱的读者，你在认真阅读本书时，时刻应当牢记这么一个事实：是充裕导致了竞争，而非匮乏导致了竞争。它不仅能够让你理解我接下来所要讲的内容，而且可以让你看透与社会生活及人的活动密切相关的一切问题。此外，倘若你能够对其进行沉思，并把从中悟出的道理运用到你的实践中，那么你理想的王国的道路将会十分平坦。

为了消除与这种事实相关的邪恶，让我们首先找出它的动因。

竞争导致苦难

社会与民众生活中的每一种现象，就像我们所看到的自然界的每一种现象一样，都是一种结果。所有这些结果都是并不牵强的原因造成的。就像种子包含在鲜花中，鲜花也包含在种子中一样，因果关系是直接的、亲密的，也是不可分割的。果并非由它自身内固有的任何东西所导致，只是由存在于因中的生命与推动所导致。

放眼整个世界，我们会发现它简直是一个倾轧争斗的场所。在这个场所里，个人、集体和国家为了占有世界财富的最大份额，都不停地参与着倾轧争斗。

我们还会发现，弱者被一一击败，而那些为了争斗很好地武装起来的强者，取得了胜利，拥有了物质财富。我们能够看出，与争斗俱来的，是不可避免的苦难：妻离子散、家破人亡、集团瓦解、国家分崩离析。

我们看到的尽是泪流满面的人们，他们的眼泪诉说着无法形容的痛苦与悲伤；我们看到了痛心的别离，以及许多年轻人非自然地死亡；我们深刻地认识到，当这种倾轧争斗的生活被剥去外衣时，很大程度上可被称为一种悲伤的生活。这就是我们现实生活中的一些真实情景，我们在走自己的人生道路时应当以此为鉴。

内在与外在活动

植物的共性在于需要土壤、水分和阳光，它们在土壤中吸取营养，不断地成长。人生各种各样的活动，实际上都根植于一个共同的源地——人的内心，并从这个源地汲取养分。导致所有的苦难，以及带来所有的幸福的原因，并不存在于人生的外部世界中，而是存在于人心与头脑的内在活动中。人们的外部活动，都是由内心的活动所支配的。

人自身内有组织的生命结构，为其开拓着发展渠道，以便它能够把蓄积的能量经开拓的渠道发挥出来。同时，它也为自己制造着工具。利用这些工具，它可以显示它的潜能，积累它的经历。为着类似的目的，我们也有自己的宗教、社会组织与政府机构。

人类生活的一切有形的显现，都是结果；尽管它们能够对刺激做出一些本能反应，但它们永远都不可能成为因，而必须一直保持着它们果的身分。那种持久而深奥的原因，使一个个果展现在人类生活中。

自私——竞争之源

人们为了解决面临的诸多问题，总是从分析事情的结果出发，却没有静下心来，通过认识思索而找出真正的原因。而最终的原因就在人们的内心，找到了真正的原因，人们所碰到的所有问题便可迎刃而解。

这个世界各种形式的争斗，无论它是战争、社会或政治争斗、宗派仇恨，还是个人纠纷、商业竞争，都有着被称为“自私”的共同的因。我这里所说的自私，是指广义上的自私。我把各种各样的自我怜爱和自私自利都包括其中，我用它来意指那种不惜一切代价捞取利益的欲望。

自私这一因素是竞争及竞争定律的灵魂。离开了它，竞争与竞争定律便不复存在。对于每个人来说，只要他内心隐藏着任何形式的自私，那么竞争定律便在他的人生中发挥着作用，他时刻都会受它们的支配。

外在的争斗是人们的错觉所致，外在争斗是显而易见的果，而内心的争斗则是导致这种结果的原因，内心的争斗必须通过一定的渠道实现自我。人们费力地堵住一个渠道，而内在的能量会立即为自己开辟出另外一个渠道。

只要人的内心尚存自私，倾轧争斗就永无消停，竞争定律也绝对不会退出人生舞台。倘若这一因素被忽略了，所有的变革最终只能是失败；倘若能够深刻意识到它，并想方设法清除它，那么所有的变革必将取得成功。

自私必须被根除

现在我们可以明白，自私是竞争的根本起因，是所有竞争定律的持久源泉。由此我们可以看出，人与人倾轧争斗的活动，是在整个地球上生长的一棵大树的枝叶，那棵大树的根就是自私，它结出的果实就是痛苦与悲伤。

仅仅依靠砍掉树的细枝末节，是无法把这棵树除去的；为了有效地除去这棵树，必须清除它的根。只是采取一些改善外部境况的措施，无异于仅仅砍掉树的细枝末节；当你砍掉树的某些细枝末节后，剩下的树枝便获得了更充足的能量，采取措施控制竞争性倾轧争斗时的情形也一样。倘若只要对外部结果做些调整，就等于给一直深深地扎根于人心的那棵树的剩余部分补充了能量。人们制定的许多措施所能起的作用，其实就像砍掉树的枝节，并不能够从根本上解决问题。

“花园城市”是无私的爱

如今许多人正在付出巨大努力，来建设可被称为名符其实的“伊甸园”的“花园城市”。这个城市坐落于芳香扑鼻的大花园中，它的居民都能够在那儿安居乐业。当这种努力为无私的爱推动时，它既美好又令人称道。倘若缺乏无私的爱，倘若居民都在内心沦为自私的奴隶，那么这样的花园城市便不复存在，这样的“伊甸园”只是空中楼阁。

哪怕这种自私的一种形式，即人们常说的自我放纵，被它的居民沾染上，整座花园城市也将被破坏，城市花园中美好的一切随之为竞争性的倾轧争斗所取代，过不了多久它便沦为个人满足私欲的场所。花园城市的一些建筑不得不靠不断整修来保持，它的公共场所也不再是鲜花盛开，那儿的居民没有崇高的精神境界，自私让他们时常不择手段，他们眼中不再有他人的或公共的利益，他们都急欲获得个人满足。

只有当居民们认识到自我牺牲好于自我防护，并且首先在自己内心建起无私的爱这一花园城市，一个个充满真爱的家庭，才可能构成一座壮观的花园城市。倘若有足够多的人那么做，花园城市就会出现，而且它会不断发展，日益繁荣，居民们从此便可过上宁静安详的幸福生活。

寻求解决途径

认识到自私是人与人之间竞争与倾轧的根本原因之后，如何解决这种问题也便被提出来。在寻求这类问题的解决途径之前，我们应当首先牢记：根源一旦被消除，它所有的果便会自行消亡；反之，不论它的结果怎样被改造，被制止，都必定继续存在。

每一位深深地思考过人生问题的人，每一位带着一颗同情心考虑过人类所遭受的苦难的人，都能够看到自私是一切苦难的根源。实际上，这是善于思考的头脑所首先认识到的真理之一。能够看到这一点的人，心里常常会产生一种渴望，那就是找出一些可以克服自私的途径。

这类人首先想要做的事情，就是费力地制定一些规章制度，或者建立一些新的社会机制，以求能检验他人是否自私。

他接下来感觉到的就是面对人们自私的铁幕无能为力。

之所以会出现这种情形，原因在于他并不完全了解自私是由什么构成的。这种对自私的一知半解支配着他，尽管他大体上克服了自身所表露出的自私，成为一位高尚的人，但他对他人，对处理比较遥远的或比较微妙的事情仍然是自私的。

那种“无能为力”的感觉，是两种情形之一的前奏：他要么绝望地放弃，重新让自己沉沦于这个自私的世界；他要么坚持不懈地寻求解决途径，不断地沉思默想，直至找到另外一条走出困境的途径。他只要坚持，就一定能够找到那条途径。十分深入地观察人生之事；考虑、沉思、检验、分析；集中全部精力，努力克服所碰到的每一个困难及问题，日复一日地培养理智、培育爱心。借助这些做法，他的心灵将得到净化，他的理解力得到增强。最终他必将意识到，摧毁自私的途径，并非想方设法摧毁他人身上的一种自私形式，而是要首先彻底清除自身的自私。

这种对真正的觉察，构成了一个人精神上的洞察力，当它在人的头脑中苏醒时，“笔直而狭窄的道路”便被揭示出来，王国之门已在远处隐隐显现。

倘若一个人对自己高标准、严要求，不去评判他人，而是能够不留情面地评判他自己，那么他就能够发现一条走出倾轧争斗怪圈的路径，能够彻底摆脱竞争带来的一切负面影响，超越竞争定律，抛弃一切邪恶，获得无私的爱所赋予他的无限幸福。在这个过程中，他不仅可以提高自己的觉悟，而且还可以推动世人觉悟的不断提高。他为人们树立了榜样，其他的人也能够找到正确的道路，并沿着这条道路坚定地走下去。这样一来，整个世界的黑暗必将为光明所取代。

神圣的爱是完美的

谈到这儿，有人可能会提出这类问题：“一个超越了他的自私，因而摆脱了倾轧争斗的人，难道不会遭受他周围其他人的自私与争斗的祸害吗？那些首先努力纯洁自我的人，难道不会受其他不纯洁的人的伤害吗？”

不，他肯定不会。神圣的秩序是完美无缺的，而且不能被更改。因此，在自私自利的人们身上起作用的那些定律，不会在那些首先走出自私泥潭的人身上起作用。换句话来说，每个人因他自己的自私行为而遭受祸害。

的确，自私者始终要受竞争定律的支配，他一直都要为自己的自私付出代价。在一个集体中，每个人或多或少地充当着一个角色，其他人遭受的苦难有时是由于有的人为满足一己私利而损害公众的利益造成的。这就是人们有时见到的一种现象：有的人为其他人的罪恶而受到连累，他本身并没有罪恶，但却遭受一些磨难。然而真理告诉我们，在一个建立在和谐基础上的宇宙中，这种和谐只有依靠它各个组成部分的完美调整来支撑，它的每一个单位所得到的都是它自己的调整结局，因而如果这个单位在调整方面出了差错，那么其内部的成员或多或少都会受到损害。

每个人都受他做人定律的支配，而非别人做人的定律支配。是的，他会像他人那样遭受磨难，如果他随波逐流的话，其他人所遇到的痛苦与悲伤自然会波及他。然而，如果他做出的选择是毅然与自私决裂，生活在被其他人忽略的更高的境界，那么他就不会再被较低境界的那些定律所支配、所影响，而内心得到了更高境界的平衡。

自私滋长于无知

现在让我们回到前边所讲的树的喻义上，把这个比喻再深入一步。恰如叶子与树枝都是由树根支撑，树根从土壤中汲取着它的营养。同样道理，自私，作为邪恶与苦难之树的根，从无知的黑土中汲取着营养。依靠这种愚昧无知，它得以滋长；可以说，不断滋长着的它立身于无知。我在此所用的“无知”这个词，实际寓意与缺乏知识大不相同。它的寓意我接下来会慢慢讲清楚的。

自私总是在黑暗中摸索。它没有知识；从根本上来讲，它与启蒙的根源相脱节；它是一种盲目的冲动，什么都不了解，什么定律也不遵循，这主要是因为它什么定律都不知道，随后它便被置于竞争定律的控制之下。为了让和谐得以维持，他就不得不遭受磨难。

我们生活在一个充满着美好事物的世界，精神的、思维的及物质的财富是如此的丰富，以至于生活在这个星球上的男男女女不仅可以被赐予他或她所必需的那份，而且能够生活在富足之中，除自己所用还大有节余。尽管如此，我们仍然能够看到许多人非常无知，他们因为获得剩余而争斗。

一方面，我们能够看到数百万人被奴役着，为了填饱肚子，为了衣能蔽体而没日没夜地辛勤劳作；另一方面，我们还可以看到，成千上万的人所拥有的早已超过了他们的需求，他们的财富多得自己简直难以料理；但他们却只知道不停地积累，而且这些财富他们根本派不上合理的用场，他们使自己失去了许多追求真理的机会，剥夺了享受真正人生所带来的一切幸福的权利。这难道不是无知的具体表现吗？在这方面，人并不比我前边所讲过的鸟聪明，人们本应该平静地享受生活的幸福，但却为更多地公有物质财富而不停争斗着。

这种情形，只会发生在无知与黑暗的境况中。它漆黑一团，以至于智慧与真理的无私之眼似乎一时也难以看透。许多围绕地域、食物及财富的争斗时刻在暗中进行着，尽管有些举动不容易为人们发现，但它却逃不过正义的眼睛，而且正义定律处处都在起着作用。它不偏不倚；它不留情面；它也不会无缘无故地惩罚清白之人。

它不迁怒于无辜者，也不原谅有罪过者；它只主持正义。

依靠它那毫无差错的天平，它衡量着人们的所作所为。

时间有的是，明天它便会做出判决。

自私滋生惶惶不安

富人和穷人都会因为自己的自私而遭罪，没有谁能够例外。自私的穷人有自己要遭的罪，自私的富人也无法逃脱。此外，富人不断地丧失着自己的财富；穷人不断地获得着它们。今天的穷人就是明天的富人，反之亦然。

自私的地狱中没有稳定性，没有安全感，在遭受这种或那种形式的苦难之后，自私的人只能得到短暂的安歇。惶惶不安与自私者形影不离，因为靠着自私的力量获取财富的人，总为一种不安全感所困扰，而且一直担心他的所得转眼之间便会丧失殆尽。而那些自私地寻求着物质财富的穷人，一直都担心自己到头来仍旧一贫如洗。此外，生活在自私之中的所有人，生活总被一种最大的恐惧——对死亡的恐惧——罩上阴影。

人生最本质的东西

在永恒的定律作用下，一切都向前发展着。而许许多多的人被无知的黑暗包围，不了解那些永恒的定律，只是错误地认为人生最重要、最不可缺少的东西是食物和衣服，自己的首要职责就是努力获取它们。他们相信，这些外在的东西是他们的幸福之源。

这些都是动物般自我保存的本能。在这种本能的支配下，人们“为了生计”或“获得幸福”而勾心斗角，并且认为如果自己不盯着其他人，不断地发起新的斗争，其他人“最终会把他的口粮夺走”。

这种最初的错觉，引着许多人走上歧途，让他们饱受苦难。食物与衣服并非人生最本质的东西；它们也并非幸福的源泉。它们属于非本质的东西，它们是结果，它们是最本质的东西在自然定律作用下所带来的结果。

人生最本质的东西是人的品质——正直、忠诚、正义、自我牺牲、同情心、关爱；有了它们，一切美好的想法便可化为现实。

食物与衣服，连同金钱是毫无生命的。它们没有任何朝气，除了人们借它们所产生的力量，它们没有任何力量。它们既没有邪恶，也没有美德；它们既不能赐福于人，又不能加害于人。然而，品质的那些更高级的元素，却是生命本身。相信那些高贵品质，把它们付诸实践，就能够构筑天堂般的王国。

有的人可能会说：“我首先谋一个好位置，挣上一笔钱，随后再去考虑那些更高层次的东西。”其实他们并不理解那些更高层次的东西，而且并不真正相信那些东西层次很高。因为如果他们相信的话，就不至于忽略它们了。他们相信人生中物质财富的增长是最重要的，因此他们首先追逐它们。他们相信，大笔金钱、华丽衣物及高级位置是十分必要的，正义与真理只能被摆在次要位置。所以，他们这样的人是不会心甘情愿地为正义与真理做出巨大牺牲的。

一旦一个人意识到正义比享受美味佳肴，比身着华丽衣服更为重要，他就不再努力地追求后者，而是开始努力地坚持前者。

遵循爱的定律

一旦人能够觉察到正直的美丽与真实，他对自己及他人，对自身及周围所发生的事情的态度就会发生转变。自我怜爱在他那儿渐渐失去市场，自我保存的本能也逐步消亡，取而代之的则是舍己为人。以前自私的他为了自己的个人利益，不惜损害他人的利益与幸福，而如今的他则能够为了他人的利益与幸福，甘愿牺牲自己。因此，我们可以肯定地说，他超越了自私，超越了自私所造成的竞争性倾轧，超越了只在自私的领域中起作用的竞争定律。

他就像一个登上顶峰的人，超越了他下面山谷里汹涌的水流。大雨倾盆，雷电交加，飓风侵袭，但这一切都无法影响立于山巅的他，他在那儿沐浴着持久的阳光与和平。

在这类人的生活中，低级定律停止运作，他如今得到了一种更高级的定律——爱的定律——的保护；他信仰这一定律，他遵照这一定律，这样一来，真正幸福的人生非他莫属。

在这个世界上争得一个显赫的位置之类的念头，再也没有浮现在他的脑海，他甚至很少去考虑诸如金钱、食物、衣服之类的生活必需品。他心中装着别人，能够勤勤恳恳地履行好自己的职责，他在为别人做好事时从没有想到回报；他能够日复一日地按照正直的原则而生活，而他所必需的那些东西会在合适的时候为他所拥有。

如同苦难与争斗来自它们的根源——自私——那样，幸福与和睦也来自它们的根源——正直。这种幸福是无限的，这种和睦是完美的，它体现在人生的方方面面。在行为上、道德上及精神上能够做到正直的人，他的物质世界与精神世界注定是快乐的。

这样的人是自由的，因为它摆脱了一切焦虑、担忧、不安、绝望，摆脱了那些源于自私的烦恼与苦难。他能够一直生活在欢乐与平静中。哪怕他身处一个勾心斗角的世界，他照样能够快乐而平静地生活。

即使他周围燃烧着自私的烈火，他也能够毫发无损；即使他走在自私力量的狮林中，对他来讲，猛狮们的狂暴已被驯服。即使周围的人们都参与到无休止的争斗中，他都能独善其身，而且在激烈的争斗中其他的人都倒下了，他依然挺立，因为再锐利的武器也刺不破他正义的盔甲。当他摆脱了追逐私利造成的苦难、焦虑、恐惧与欲望时，他便在自我完美的人生道路上找到了无限的快乐与宁静。

“因此，你不要成为追逐私利的人。你不必整天寻思着‘我要吃什么？’‘我要喝什么？’或‘我要穿什么？’你要做的，应该是立下崇高的理想，为实现理想而做脚踏实地的努力。”

32　找到原则

人们一定要有信念，因为没有信念，人们就不可能有进步和成就。这个信念必须要受到哺育并且由不断获得的成就来进行鼓励。如同一盏油灯，必须经常地修剪灯芯和加油来保证灯的正常燃烧。

平静些，我的灵魂，认识到平静就在你自身内；

坚定些，我的那颗心，认识到神圣的力量属于你；

停止骚动，我的思想，你能够发现持久的安宁。

人们如何步入理想的王国，他们可否发现能驱走黑暗的途径？用什么样的方式去克服深深根植于内心的自私？

人们可以通过纯洁自我而步入理想的王国。而纯洁自我的方式就是自我检查、自我分析的过程。人们的自私在被去除之前，首先要被发现和了解。它无力去除自我，它也无法自行消失。

驱走黑暗依靠的是光明，驱走无知依靠的是知识，驱走自私依靠的是关爱。由此可见，只要自私存在，就没有安全，没有稳定，没有和平。步入理想的王国的答案就在于找到一个原则，一个神圣的和永久的原则。有了这个原则人们就可以自立，摆脱自我的束缚，摆脱自私自利的专制与奴役。

人们要做的万事之首，是在找到神圣的自我之前甘愿抛弃自我（世俗的自我），他必须认识到自私不值得去依附，自己不值得为一己之利而费尽心机，神圣的善良才能够做他人生的主宰，才值得被他牢记在心。

信念演化为知识

这意味着人们一定要有信念，因为没有信念，人们就不可能有进步和成就。他必须坚信的真正愿望就是做一个纯洁的人，他必须坚信正义至高无上，他必须坚信团结的力量；他必须时刻牢记完美的善良，并依靠从未有过的努力和持续不断的追求去获得成就。

这个信念必须要受到哺育并且由不断获得的成就来进行鼓励。如同一盏油灯，必须经常地修剪灯芯和加油来保证灯的正常燃烧。人们没有看到灯的四射的光芒，就不可能在黑暗之中看到正确的道路。随着光芒越来越强，能量、决心及自我依靠都将助他前进。靠着一步一步的前进，日积月累，他就能够取得很大的进步，直至知识之光开始替代信念之灯。在它的光芒照耀下，黑暗就将消失。

他的洞察力可以使他认识到神圣之爱的原则，而且当他接近它们时，它们的那种无可比拟的美丽与引人注目的匀称，着实能令他大吃一惊，而他的内心将充满无限欢乐。

获得进步所必经的三道关口

伴随着自我约束与自我净化，每个灵魂必须走过自己通向理想的道路。这条道路不仅非常狭窄，而且在它的入口处布满自私的杂草，这使得入口难以被发现。即便发现了这个入口，也不能一劳永逸，而必须通过每日的沉思默想，来保留住这个入口。离开了它，精神能量会渐渐变弱，而且人们会丧失继续下去的力量。就像肉体需要食物来支撑，精神也需要它自己的食粮——对精神上的事情进行的沉思默想——来给它补充能量，不断地注入新的活力。

随后，那些下决心发现这一王国的人，将开始沉思默想，并借助神圣完美的光亮，检验他的心灵及思想。

他的目标就是达到神圣的完美。在通向这个目标的道路上，他必须经过三道关口。第一道关口就是放弃欲望；第二道关口就是放弃错误观念；第三道关口就是放弃自私。他开始沉思默想后，就首先检验他的欲望，把它们逐出他的头脑，追踪它们在自己的人生及品格培养方面所造成的后果；他很快就能感觉到，假如一直与欲望为伍，那么他既是自己的奴隶，又是他周围境况的奴隶。感觉到这一点后，他就等于跨过了第一道关口。在跨越这道关口的过程中，他接受了自律，要知道，这是心灵净化的第一步。

放弃欲望

到目前为止，他一直像一个野兽一样生活；吃、喝、睡、寻欢作乐，他所满足的都是自己低级的原始冲动。他盲从于内心的欲望，不对他的行为提出任何疑问，他根本不去约束自己。

然而，现在他却要像人一样开始生活。他抑制自己的倾向，控制自己的情绪，努力培养自己的品行。他不再寻欢作乐，而是努力作一个有理智的人，让自己的行为符合远大理想的要求。能够自我约束的他，很快就感到有些不良习惯必须被抛弃。

他开始选择自己的食物，并且每顿饭都按时吃，不再一看到食物，就因受不了诱惑而大吃一番。他每天吃饭的次数与每次所吃的饭量都有所减少。

他不再没日没夜地睡觉，不再使自己整日懒洋洋的，而是只让身体得到必需的休息，因而他开始制定了合理的作息计划，一早就起床锻炼，不再让动物那种醒了接着睡的欲望支配自己。

他以前喜欢暴饮暴食，这让他经常烂醉如泥。如今，他开始认真挑选自己要吃的食物及要喝的饮料，不会再让自己出现以前的那种情形。

这些最初的几个步骤应当立即被采取。当他开始走上自我管理与自我检验的道路时，他便对欲望的性质及带来的后果有了更清楚的认识。而这可让他明白，仅仅依靠管理自己的欲望是不够的，重要的是欲望本身必须被抛弃，而且它必须被清除出他的头脑，在他的品格与生活中不再扮演任何角色。

走进诱惑谷

接下来，追求者将走进诱惑谷，这是因为那些欲望不经过斗争是不会消亡的，不经过一番努力无法彻底清除掉它。必须为信念之灯不断地加油，因为它需要不停地放射光芒，来指导与鼓舞黑暗山谷中的行进者。

在刚刚开始的时候，他的欲望会像许多野兽一样，为得到满足而大叫不停。如果大叫不见成效，它们会引诱他，以便寻机推翻他。而且最后的诱惑要比最初的诱惑更大，更难以抵御，这是因为只有到他完全对欲望置之不理，欲望才不再闹腾。只有无条件地抛弃欲望，他才算取得了胜利。

在通过这条山谷时，追求者会孕育他进一步发展所需要的能量，这些能量就是自我克制、自我依靠、无所畏惧、思想独立。

在此，他还不得不遭受他人嘲弄，被人错误地指责。他的一些最要好的朋友，甚至那些他无私地爱着的人，也将指责他这样做太愚蠢了，而且会尽力劝说他回到以前那种自我放纵、自私自利、不断争斗的人生道路。

几乎他周围的每个人突然之间都发现，他们比他自己更清楚他的职责，并声称他们那种痛苦与欢乐交织的人生挺好，他们都会努力地劝他回头。他们由于无知，因而想像着他失去了许多快乐与幸福，而且不会得到任何回报。

在刚刚开始的时候，其他人对他的这种态度会让他大吃苦头。但他很快发现，吃这种苦头的真正原因，是他爱慕虚荣、自私自利，也是他自己那种希望被感激、被敬佩的欲望所导致的。有了这种认识，他的觉悟得到了提高，别人对他的态度再也不会让他大吃苦头。正是在这里，他开始坚定自己的立场，不断的净化自我。

勇敢的走下去，既不要理会朋友的劝诱，也不要理睬敌人的嘲弄。他所做的就是渴望、追求、奋斗。用神圣之爱的目光看着他的远大目标。日复一日，他让自己与无私相伴，他内心不纯的欲望一点一点地被他清除，尽管有些时候他会摔倒，但他能够在摔倒之处爬起来，朝着更高的境界前进。每天晚上，他都在自己静寂的心中记录着他一天的经历，尽管有时候他会遇到失败，但他决不气馁。他在消除欲望的道路上取得了一个接一个的胜利，这为他有朝一日征服追逐私利的自我奠定了坚实的基础。

走出欲望谷

经过欲望谷，他将来到悲伤与孤独的田野。他的欲望既没有得到他的纵容，又缺少必要的支撑，因而日益减弱，直至寿终正寝。他走出了欲望谷，天已经不太黑了。但现在他第一次意识到他是独自一人。他就像一个人站在一座伟大山峰的最低处，而且还是夜间站在那儿。在他上面是直插云霄的山峰，山峰顶上星光闪烁；下面不远处，是他刚刚离开的那座城市的万家灯火，那儿传来人们的声音；叫喊声、喧闹声、欢笑声、车鸣声、音乐声交汇在一起。他想起了他的朋友，他们都生活在这座城市之中，寻求着他们各自的欢乐，而只有他独自一人沿山而上。

这座城市就是欲望与享乐之城，这座山就是自我克制之山，攀登者现在认识到他已离开了这个世界，从今以后这个世界的激动、争斗都成了一些毫无生气的事情，而且不再对他产生任何诱惑。在那个孤独之地歇息之时，他既体验到了悲伤，又认识到了它的奥秘。暴躁与仇恨将离他而去，他内心有了温和，有了神圣的同情，这些都能给他以莫大的鼓舞。他将开始感受到每一种生命体所做的努力与所经历的磨难，而当这一切被他透彻地掌握后，他已忘却了自己的悲伤与孤独，占据他内心世界的是对他人无限的爱。

在这里，他还能够开始觉察并理解正在发挥作用的定律，这些定律主宰着个人与国家的命运。超越了低级的争斗与内心的自私，他现在能够静静地俯视这个世界的争斗与自私，而且分析及理解它，并能看到自私就是这个世界遭受苦难的根源。

他对其他人以及对这个世界的态度，现在已发生了180度的大转弯，同情与爱心开始取代自私自利与自我保护；这样一来，整个世界对他的态度也发生了变化。

在这一关键时候，他真正意识到竞争是愚蠢的行为，并且不再费尽心思地去出人头地。他开始用无私的思想，鼓励别人不断取得进步。倘若有必要，他会用充满爱心的行动去帮别人一把，他甚至也能这样对待那些自私地与他竞争的人。

穿越悲伤地带

这样做的直接结果，就是他比以前取得了明显的进步。原先嘲笑过他的那些朋友们，开始尊重他，甚至开始深爱他。而且他突然发觉自己开始与他人建立了高尚的人际关系，许多人开始以他为榜样，不断地净化自我。许多地方的人会不远万里来到他这里，聆听他的教诲，他可以给他们讲许多有价值的东西。精神伙伴与友爱的兄弟关系成了他人生的专利，穿越悲伤地带的他从此不再孤独。

低级的竞争定律，现在已经对他的人生不发挥任何作用；这些定律所带来的失败、绝望、灾难与赤贫等结果，永远不会再出现于他的生活中；这不仅是因为他已超越了自我，而且是因为他在这种超越的过程中孕育了一定的思维能量，这些能量能够让他轻而易举地成就自己的事业。

然而，如果他不一直保持警惕性，他就无法在正确的道路上走得很远，而且他任何时候都有可能重新跌入黑暗与争斗的低级世界，使那些没有任何生气的欲望死灰复燃。尤其是当他面临最大的诱惑，也就是我们所说的怀疑的诱惑之时，危险更明显地存在着。

怀疑的沙漠

在到达、甚至觉察到第二道关口——错误观念的关口之前，香客们将经过一大片心灵沙漠，怀疑沙漠。在此他可能会徘徊一段时间。这期间他会沉思，也会犹豫不定，他像被笼罩在云雾之中，看不到眼前的道路。

一种新的、陌生的恐惧，也会袭上他的心头，他开始对自己追求的道路的正确性提出质疑。同时，世俗的诱惑，在引人注目的服饰掩盖下，也将被呈现在他的面前，尘世的喧嚣与刺激人的兴奋，将再一次把他置于欲望的考验之下。

“最重要的是，我走的道路正确吗？在这条道路上我能够有什么收获？生活本身难道不包括享乐、兴奋与争斗吗？在抛弃它们的过程中，我会变得一无所有吗？我不是在做着无谓的牺牲吧？或许事情并非那样，但我首先成了众人眼中愚蠢的人了吗？我周围的那些纵情享乐的人，果真比我聪明吗？”

诸如此类的怀疑与质问是对他的真正考验，这些怀疑将促使他进一步弄清人生的奥秘，并让他了解一些在宇宙中起作用的永恒原则。

因而，他在这种黑暗的沙漠中徘徊时，会触及他自己头脑中更加隐蔽的错觉。当他把这些错觉与他的理想进行比较时，他就能够学会辨认哪些是真的，哪些是假的；哪些是影子，哪些是实物；哪些是结果，哪些是原因；哪些是昙花一现的表面现象，哪些是永恒存在的原则。

在怀疑的沙漠中，一个人会碰到各种形式的虚幻。这些不仅有感官的虚幻，而且有抽象思想及宗教情感所造成的虚幻。在这些考验中，这个人首先要与这些虚幻交手，并通过不断培养自己更高级的能量，也就是鉴别力、精神洞察力、追求的坚定不移和头脑的平静的能量，最终消灭形式多样的虚幻。此外，借助那些能量，他能准确无误地辨别精神世界与物质世界的是非。

获得这些能量，并且学会在对他自己的圣战中运用这些能量，他便能穿越怀疑的沙漠，各种各样的虚幻也会在他前进的道路上消失得无影无踪。在他面前展现的，是他必须越过的第二道关口。

当他走进这个关口时，他看到自己要走的道路就在前方，他能觉察到自己距离远大的目标越来越近。他看到了蔚为壮观的高层次人生的殿堂，而且在自身内感觉到征服自私所带来的力量、欢乐与平静。心中想着加勒哈德，他现在终于能振臂高呼：

“我……看到了圣杯（传说为耶稣在最后晚餐时用），

神圣的杯呀……

在那遥远的精神之城，

有人要为我戴上王冠。

因为他知道他定能获得最终的胜利。”

使思想符合原则

他现在开始了自我征服的进程，这个进程与他以前所追求的截然不同。到目前为止，他一直都在想方设法克服着自己动物般的原始欲望。他的思想觉悟也随之得以提高。迄今为止，他一直在为自己的理想而调整着情感；他现在开始为着自己的理想而调整他的思想。他第一次觉察到永恒的、不朽的原则，真正是由什么构成的。

他认识了自己一直在追求着的正直。正直不能去适应人，而人却必须去遵循它；它包含着一系列不考虑个人得失，不求任何回报的行为。在现实中，正直意味着要与自私自利彻底决裂。自私自利只会让人欲望无边，让人只注重个人利益，这些现在都会让他深恶痛绝。他在生活中，能够向他人献出自己无私的爱心。这样的人生，方可被称为完美的人生。它远离了世俗之人的勾心斗角，并且要求人们行为纯洁。因此，它就是自私人生的对立面。

觉察到这一点，追求者就能够明白，尽管他已让自己摆脱了奴役人类的低级趣味，他仍然被自己的观点所束缚。尽管他顶住世俗的压力，努力地净化自我，但他仍然被一些很难洗掉的污点——他热衷于自己的观点——所沾染，而且把那些自己的观点与真理、与他所追寻的原则混为一谈。

他并没有完全摆脱倾轧争斗。当这些倾轧争斗发生在比较高级的思想王国时，他依然把自己置于竞争定律的支配之下。他仍然相信（按照他自己的看法）他的观点时常是正确的，其他人的观点时常是错误的；他刚愎自用，甚至有时堕落到嘲弄那些观点正好与自己相反的人们的地步。但现在，他意识到了这种奴役着他的自私的微妙形式，觉察到由此带来的苦难，并且培养了无价的鉴别力。他郑重地点了点头，毅然走过通向最终平静的第二道关口。

陈旧观念毫无价值

而如今，他让他的心灵穿上了朴实无华的谦逊之衣，并集中精力，去根除那些一直抱守的陈旧观念。

他现在学会辨认永恒不变的真理，同可以变化的他与他人的观点之间的区别。

他终于明白，他的那些善良、纯洁、同情与关爱的观念，与那些品质本身大相径庭。他明白自己必须遵循那些神圣的原则，而不是遵循自己的陈旧观念。以前他都把自己的观念看成价值不菲的财富，其他人的观念在他心目中毫无价值可言。如今他已不再抬高自己的观念，反驳他人的观点，他只是认为，陈旧的观念毫无价值。

脱离陈旧观念束缚的快乐

这种脱离陈旧观念束缚的态度所带来的直接结果，就是让他把善良付诸行动，与低级欲望和自我怜爱挥手作别，坚持纯洁、智慧、同情与关爱的神圣定律，不仅把其融入自己的思想，而且把其体现于自己的人生。

他现在坚持耶稣的正直（这在世俗之人眼中是无法理解的），而且很快成为神圣的人。他不仅意识到了欲望的黑暗，而且觉察到猜测哲学的空虚，因此他把头脑中所有那些与实际神圣毫无联系的玄乎东西全部清除。这些玄虚东西以前一直在妨碍着他的进步，使他无法认清人生持久不变的真实。

现在，他一个接一个地把他的陈旧观念及个人猜测抛弃掉，开始过着那种以完美的爱对待一切的生活。在陈旧的观念及个人猜测被作为负担抛弃之后，他内心的精神光芒越来越强烈，而且他开始认识到“自由”的真正内涵。

愉快、欢乐与平静之花同时在他内心绽放，他的人生成了一首幸福之歌。当他心中的旋律越来越激昂，越来越完美时，他的外在人生使自己与内在的音乐和谐地结合起来。

他现在所做的一切努力，都已远离了倾轧争斗。他没有感到任何痛苦、焦虑与不安，就得到了他的真正幸福所必需的一切。他几乎完全超越了竞争定律，爱的定律开始成为他人生的支配因素，把他的所作所为调整得十分和谐，而他自己根本不再需要参与争斗，也不需要遭受磨难便可事业有成。

实际上，在商业世界更明显地起着作用的竞争定律早已被他弃之身后，他在做各项事情时已经不再受这一定律的支配。也正是在这儿，他的觉悟得到了更进一步的提高，能够从纯洁与知识的高度，看待宇宙与人性，并觉察到神圣的宇宙定律处处发挥着作用。

悲痛的终结

追求这条人生道路，可以使他更高级的思维能量得以孕育。这些能量是神圣的耐心、精神的镇静、不可抗拒以及预见性觉察。我这儿所讲的预见性觉察，并不是指能够为人算命，而是指能够直接感知在人类生活，实际上是在所有生命体的活动中，起作用的那些潜藏的动因。有了那些动因，才有了宇宙间的结果。

竞争定律每时每刻都在世俗之人的思想世界起着作用，而他在此却能够超越这种定律，因而它们的果——以五花八门的形式表现出来的暴力、苦恼、悲伤、羞辱、痛苦与焦虑，都不再出现在他的人生旅途中。

他前进时，构筑宇宙基础与结构的永不磨灭的原则便展现在他眼前，而且越来越清楚地被他认识。对他来讲，再也没有苦恼；邪恶永远也无法再光顾他。他在自己的人生道路上，看到了无限平静的黎明。

然而，他仍没有完全自由。他还没有走完自己的历程。只要愿意，他就可以在这儿休息。但他迟早会付出最后的努力，达到他的最终目标——无私的境界、神圣的人生。

他还没有完全摆脱自私自利的自我，仍然依附于狭隘的爱，仍然对追求个人财富比较感兴趣。倘若他最终认识到，那些自私的元素必须被抛弃，在他面前就会显现第三道关口——克服自私的关口。

最后一道伟大的荣誉之关

他现在走近的关口不再黑暗，那儿闪烁着神圣的荣誉之光。它光芒万丈，尘世间任何壮观的情景都无法与之比拟。他步伐坚定地向着这道关口走去。怀疑的阴云早已被驱散，诱惑之声也消失在他下面的山谷。他怀着十分快乐的心情，走近护卫着上帝王国的这一关口。

昔日他认为追求自我利益是他应当具有的权利，如今他放弃了那种追求，并且意识到他不必把任何东西据为己有。当他在关口前停下时，他听到了清晰的指令：“不要再追求个人财富。把你已积累的个人财富分发给穷苦之人，随后你就可拥有天堂的珍宝。”

穿越了这最后一道伟大的关口，他成了一个荣誉之人，自由之人，他摆脱了世俗的欲望、陈旧的观念与追逐私利的自我；他成了神圣之人——温和、耐心、纯洁；他找到了自己一直在寻求的上帝的王国及他的正直。

笃信者必将步入理想王国

通向理想的境界的历程可能很漫长，并且很艰辛；它也许比较快捷而平坦。花一分钟就有可能走完它，或许走完它也得花上千年，这一切都取决于寻求者的信念与努力。大多数人很难达到理想的境界，“只是因为他们缺乏信念”。如果人们根本不相信正直，那么他们又怎么能够努力去做一个正直的人呢？

它既无需让人深山隐居，又无需让人放弃本职工作。当然了，倘若人们自私地履行本职工作，那就无法找到它。有些人的信念是如此的伟大，以至于真理一呈现在他们面前，他们就能够很快摆脱自私自利，发掘出内在的神圣。

一切笃信及渴望理想王国的人，只要在履行世间职责时不动摇自己的信念，坚持不懈地“追求完美”，胜利迟早为他们所拥有。

33　达到完美境界

和谐的原则、正义或神圣的爱已被找到，一切都呈现出它本来的面目，它们已不再被自私及个人观念所扭曲。宇宙是一体的，它多种多样的运作都体现着一条至高无上的定律。

大量事实使我们清楚地看到，人对自身中的某些力量能够自由支配时，他就认识到在那些力量的领域中起作用的定律，而且通过不断观察自身内的因果运作，从而清楚地理解了它，之后他懂得了它们对于人类自身的调整功能。

更重要的是看到了所有控制人们行为的定律，对人类内心的思想活动产生着直接影响。人们不断进行着变革，并使一些必要的条件发生了变化，以让其与定律及改变了的状况相适应，即已经处置和克服了内心的自私，他再也不会适应以前的定律了。

这也是一个思维简单化的过程，除去性格中可以使人欢快的东西以外，把一切都去掉，随着人们思维的简单化，就可以让宇宙中明显极为复杂的东西以比较简的形式呈现出来，直到人们找到一些不可改变的原则为止。人们最终认识到，这些不可改变的原则都包含在一个原则中，也就是我们所说的“爱的原则”。

对他人的同情

由于思维的简单化，人们已经达到了宁静的境界，此时人们才开始了真正的人生。回首已经被永远抛弃的自私自利的人生，他觉得那仿佛是一场噩梦，他庆幸自己如今终于从这场噩梦中醒来。但当他用精神的慧眼观察这个世界时，他却看到其他的人仍然走在自私自利的人生道路上。他看到男男女女们仍在争斗，仍参与着战争，遭受着苦难。慷慨无私的圣父给予他们的已经够多了，但他们仍不知足，为了得到更多的财富，他们宁可把宝贵的生命赔进去。如果他们不再贪婪，他们就能够毫无损伤地得到他们生活的必需。他对他们充满了同情，他也对未来充满希望，因为他知道美好的人性最终会在漫长而痛苦的噩梦中苏醒。

在刚刚走上人生旅程的时候，他似乎被人们抛弃，他感到了孤独与悲伤。然而，如今的他已达到了至高境界，已实现了远大目标，他发现自己比以往任何时候都更具备美好的人性。是的，善良在他内心生根发芽。他能够同情所有的不幸之人，为他人成功而欢呼。因为他已经不仅仅考虑自我生存，他便感觉到自己已经沐浴在理性的光芒之中。

他已不再为了他自己而活着，他是在为了他人而活着。在这样的人生中，他享受到了至高无上的幸福和最深刻的平和。

好长一个时期内，他努力寻找着同情、关爱、真理，现在他用自己的言行明白无误地体现出同情、关爱、真理。实际上我们可以说，他已不再是一个追逐私利的人，因为他所有的自私元素都已被清除，保留下来的是那些无私的品质与原则。这些令人称道的品质与原则，在他的人生中得到淋漓尽致的体现。

放弃了对自私自利的维护，生活中一直与同情、智慧和关爱相伴，他现在被置于最高定律，爱的定律的保护之下。他理解这一定律，一直遵循着它。他已把自己融入其中。

原则是永恒的真实

“做到了忘我，宇宙能够培养一个全新的我。”那些具有同情、智慧及关爱品质的人，不可能需要任何保护；因为那些原则在他们的心中是真实的、神圣的、永恒的，它们本身已构筑了最高级的保护，在宇宙秩序中形成了坚不可摧的真实。

那些本质就是欢乐与平静的人，根本不需要再去追求快乐。至于同别人竞争之事，他们已具备了必需的一切，绝对不会再参与其中。为了所有人的利益而牺牲自我的人，还需要和谁竞争呢？对于找到所有幸福源泉，并得到了圣父所赐予的一切必需品的他们来说，怎么会惧怕那些盲目的、被误导的竞争呢？

失去了他原先的品性（那些自私的品性），他找到了他自己（他神圣的本质，爱）；爱以及爱的一切结果都降临到他的人生。他现在可以欣喜地宣称：

我已结交了同情大师；

我已身着完美定律的衣服；

我已实现了伟大真实的理想；

我不再四处徘徊，因为我已找到了休憩之地；

痛苦与悲伤早已化作云烟，平静已取代了它们的位置；

混乱已得到治理，秩序已形成；

错误被消除，因为真理已被揭示！

爱是一条至高无上的定律

和谐的原则、正义或神圣的爱已被找到，一切都呈现出它本来的面目，它们已不再被自私及个人观念所扭曲。宇宙是一体的，它多种多样的运作都体现着一条至高无上的定律。

我在前面谈论定律时，称有些定律是高层次的定律，有些定律是低层次的定律，这种定律层次的高低之分是很有必要的；但如今我们已步入王国，可心看到所有在人生中起作用的力量，只不过是一条至高无上的爱的定律的多种体现。由于这条定律在起着作用，人类遭受过磨难之后，便得到净化，成为明智之人，而且清除了自私这种一切磨难之源。

宇宙的定律与基础就是爱。一切自私自利的行为及思想都违背了爱的定律，因而它们注定要得它的结果。之所以会出现这种情形，是因为宇宙为了保持其和谐完美，在不断地进行着调整。因此，一切磨难都源于忽略爱的定律，而智慧在这种痛苦的磨难中最终得以显露。

无私的爱提供了所需的一切

在爱的境界里，没有倾轧争斗、没有自私自利，因而也没有痛苦与悲伤。那儿有完美的和谐、匀称与恬静。进入这一王国的人，不去顺应任何动物般的倾向，而是在智慧指导下生活。他们的本质是爱，他们在人生道路上向所有的人奉献着爱。

他们从来不用“为谋生”而历经艰难困苦，因为他们就是生活本身，他们懂得了人生的真谛。万一物质方面的需求开始出现时，他们根本不用担忧或争斗，这些需求就可立即得到满足。

倘若他们被吩咐做任何工作，做这项工作所需要的资金及朋友很快就会出现。他们不再违背原则，而他们的所需都将通过合法的渠道被提供。那些要么已生活在理想境界中，要么在为步入理想境界而努力的人，总会给他们提供所需要的资金及帮助。

那些生活在爱的氛围中的人们，一切需求都被爱的定律所提供，而那些生活在自私的圈子中的人们，一切需求都得通过不断争斗，受苦受难才能得到满足。生活在爱的氛围中的人们，除掉了自私这一罪魁祸首，他的内在与外在人生便会一帆风顺。如同自私是一切争斗与苦难的根本原因，关爱则是一切平和与幸福的根本原因。

理想境界中的宁静安祥

不要想当然地认为理想境界中的人生活在安逸与懒惰中；那儿的人平静地生活着；实际上，他们开始了真正的人生，这是因为带有忧虑、悲伤与不安的自私人生不是真正的人生。

他们勤勤恳恳地履行着所有的职责，清除了自私的念头，并且不遗余力地在他人的心中和他们周围的世界里，建设着正直。这就是他们的工作。

他们舍弃了个人的一切，能够无私地帮助贫者（对于精神上的贫者、内心疲惫不堪者和心灵受到伤害者，他们献出自己的智慧、关爱与平和），而且为实现自己美好的理想而兢兢业业。

他们不再有任何悲伤，而是生活在无限的欢乐中，因为尽管他们看到这个世界不少人遭受苦难，但他们也看到了最终的幸福，以及爱的永恒避难所。谁做好了准备，谁现在就能够进来。

理想境界中的人们

理想境界中的人们以其完美人生而为人称道。他们在各种境况都能够展示精神果实——爱、欢乐、平和、善良、慈祥、忠诚、温和、自我克制。他们彻底摆脱了愤怒、恐惧、怀疑、嫉妒、任性、焦虑与悲伤。理想境界中正直与勤奋成了他们人生的指导，他们身上所表现出的品行，与那些自私自利者身上所表现出的品行截然不同。

他们不要求任何权利；他们不会做那些自我保护之类的事情；他们不报复；善待那些企图伤害他们的人；无论是与他们保持一致的人，或是反对他们、攻击他们的人，他们都能够平和地对待；不对他人说三道四；与人们和睦相处。

生活在这个理想境界中的人们，收获着完美的甜蜜果实，他们对人宽容，也能够被他人宽容地对待；靠善良的言行为他人做出榜样。那个境界就在每个人的内心；是他们现在就能够步入的理想。但一切罪恶都无法进入；自私的思想与行为都无法通过它的关口；任何不纯洁的欲望都无法玷污它。

那些愿意进入这个境界，并愿意为此付出代价——无条件地抛弃自私——的人们，都可以进入。

“如果你不够完美，那么你就应想方设法净化自我，舍弃你的那些经不起考验的东西。”许多世俗之人生活在不幸中，并不是因为他们在物质财富方面很贫穷。有句话说得好：“之所以悲伤，是因为拥有的太多。”拥有太多的金钱则难以维持；拥有太多的恐惧则难以消除；拥有太多自私之爱则难以摆脱；拥有太多的享乐则乐极生悲；拥有太多的争斗则无宁静人生。其实，这些人并不是真正的富有者，而是贫困者。

那些乐意认识这一理想境界的人，就让他付出必须付出的那种代价，然后顺利实现。如果他有一种伟大而神圣的信念，而且现在就能够在这一信念的指引下行动起来，愿意脱下他以前一直穿着的自私之衣，那么他能够很快实现理想。如果他信念不坚定，那么他必须慢慢克服自私，经过一天一天的努力与耐心的工作实现这一理想。

正直的殿堂已被建立，它的四堵墙就是四大原则——纯洁、智慧、同情、关爱。平和是殿堂之顶；它的地板是坚定，它的大门是无私的职责，它的气氛是鼓舞，它的音乐是完美的欢乐。

它不可动摇，它是永恒的，它坚不可摧，因而它不需要再寻求任何保护。这个理想境界建在人们心中，生活的物质必需品不必再去费心考虑，当人们进入其中时，这一切都作为原因的结果被补充进来。为生存而进行的争斗已经停止，精神、思维及物质需求每天都由富足的宇宙提供。

序　言

当一个人走进一间黑暗的屋子时，他对自己的一举一动并不十分明确，他无法看清自己周围的物体，或者准确找出它们所在的位置，而且他在黑暗中突然碰着这些物体时，很有可能伤着自己。然而，如果让光亮驱散屋内的黑暗，所有这些混乱将告以终结。每件物体都被看得清清楚楚，这个人也就不会遇到受伤的危险。

对大多数人而言，人生如同这样一间黑暗的屋子，在屋中摸索前行的他们时不时地受到的伤害——他们的失望、困惑、悲哀与痛苦——都是由于突然触及，他们没能看清，因而也未能做好应对准备的原因而造成的。然而，当智慧的光芒驱散人生的黑暗时，失望不见了，困惑消失了，困难迎刃而解，人们看到的一切东西，都以真实的比例呈现在它们实际的位置。这样一来，人们便可借着大彻大悟的光亮，睁大眼睛阔步前行，而毫无受伤之忧。

詹姆斯·爱伦

关于作者和本书

詹姆斯·爱伦被称为20世纪“人文科学界的神秘者”。他的畅销书《人生的思考》曾给世界各地千百万人以极大鼓励，但世人对他知之甚少。

詹姆斯·爱伦，1864年出生于英国城市莱斯特。他的父亲是一位富有的商人，后因国内经济不景气，于1887年破产，并在次年惨遭谋杀。在这种情形下，詹姆斯·爱伦为帮助母亲养家糊口，15岁便被迫辍学。爱伦结婚后，做了一家英国大公司总经理的私人秘书。

38岁那年，他走到了人生的十字路口。由于深受托尔斯泰作品的影响，爱伦最终意识到，拼命赚钱，并用它来尽情享乐的生活方式，是一种没有意义的生活方式。他离开了原来那家公司，和妻子一道移居英国南部的一个小镇，去追求富于思想的人生。正是在那儿，爱伦把托尔斯泰视为自己的精神导师，开始寻求他“乐于清贫、精神自律、简朴人生”的梦想。

爱伦的一天通常这样度过：早早地起床，外出散步，每次都登上一个峭壁，眺望大海。在那儿，他要沉思默想一个小时左右。当萦绕他精神视野的蛛丝被轻轻抹掉之时，整个宇宙的奥秘便展现在他的眼前。这些奥秘悄无声息地在他的内心烙下印迹。随后，他返回家中，把他内心的顿悟诉诸笔端。到了下午，他就侍弄自己心爱的小花园；晚上，他则与当地喜欢谈论玄虚的那些人聊叙一番。

十年来，爱伦都过着这种宁静、沉思的生活。他的经济来源主要是皇室家族所支付的稿费。一切都是那么突然，48岁那年，爱伦告别了人世。他与世长辞的方式，颇似他活在人世的方式，外人知之甚少，没有赢得如雷贯耳的名声，没有大笔财富的回报。直到他辞世多年之后，世人方识他杰出的才华，他的作品可以给人带来的无穷鼓舞。然而，这正是这位英国的神秘文人真正之所想：在自己百年之后，世人能分享他的精神顿悟。

中译本《读透人生》共分三册，是詹姆斯·爱伦一生的智慧结晶，每部都收录了爱伦最有代表性的经典之作。但愿这些文字能扣开读者的心扉，带给您人生的智慧启迪。

策划人：神鸟（holybird@gmail.com）

读透人生（第二册）目录

序言

关于作者和本书

第一篇　感悟人生的困难

01　心境源于自身

02　依据事实而非臆测做判断

03　生活中的因果法则

04　万事万物皆有价

05　把握分寸感的能力

06　坚持神圣的原则

07　自我牺牲

08　驾驭心智

09　自我克制

10　多关注行为少考虑后果

11　智慧之路

12　改变习惯，改变性格

13　让思想自由

14　工作的幸福与尊严

15　良好礼节与文雅举止

16　人生的信条

17　法则是有条不紊的

18　争斗源于内心的自私

19　将兄弟情谊发扬光大

20　人生的悲哀

21　人生的变化

22　短暂中蕴含的真理

23　永不熄灭的光芒

第二篇　冲破尘世的喧嚣

24　真正的幸福

25　不朽之人

26　战胜自我

27　诱惑是你的内在敌人

28　正直之人

29　辨别力必不可少

30　信念是行动的基石

31　信仰让人得到拯救

32　思想与行动

33　心态决定人生境况

34　播种与收获

35　求助于法则之神

36　公平是至高无上的

37　运用理智

38　自律

39　决心

40　克服狂热

41　在做事中获得满足

42　兄弟情谊的殿堂

43　肃清心中的邪恶

第三篇　步入辉煌的人生

44　信念与勇气

45　品质和真诚

46　能量与力量

47　克己与幸福

48　简朴与自由

49　正确思想与心安神宁

50　平静与慰藉

51　顿悟与高贵

52　人是自己命运的主宰

53　知识与胜利

54　伟大、简朴与善良

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第一篇　感悟人生的困难

每个人的品格、心灵与人生，都与他自己的思想行为息息相关。他抱着什么样的思想，采取什么样的行为，他就是什么样的人。当他的思想行为有所改变时，他这个人也就有所改变。

01　心境源于自身

每个人的品格、心灵与人生，都与他自己的思想行为息息相关。他抱着什么样的思想，采取什么样的行为，他就是什么样的人。当他的思想行为有所改变时，他这个人也就有所改变。

本书旨在成为那些志在健康、坚强而又平静地度过一生的人们的一个坚定、善良的伴侣，以及令人精神振作、意气风发的源泉。它将帮助读者培养他们希望自己具有的理想品格，并且让他们收获梦寐以求的幸福人生。

我们的人生，就是我们依靠自己的思想与行为所创造的。正是我们自己的心境与心态，决定着我们是幸福还是不幸，是坚强还是脆弱，是罪恶还是圣洁，是愚蠢还是聪明。如果某个人感到生活得很不幸福，他肯定有着那种深感不幸的心境，而且那种心境源于他自身。心境是内心对某些外界事物做出反应时所处的境况，但心境的起因却源于自身之内，并非源于那些外界事物。如果一个人意志脆弱，那么他就会选择相应的思想与行为，而这将导致他身处那种不堪一击的弱小境况。如果一个人感到罪孽深重，那是因为他昔日犯下难以饶恕的罪恶，而且至今仍在罪恶的泥潭中难以自拔。如果一个人比较愚蠢，那是因为他自己总爱做些蠢事。

每个人的品格、心灵与人生，都与他自己的思想行为息息相关。他抱着什么样的思想，采取什么样的行为，他就是什么样的人。当他的思想行为有所改变时，他这个人也就有所改变。他被赋予意志，而且能够改变自己的品格。就像一块木头经过木匠的加工雕琢，就可变为一件漂亮的家具，犯过错误、心怀叵测的人，也可以把自己雕琢为一个明智而又热爱真理的人。

每个人都要为自己内心的思想负责，为自己做出的行为负责，为自己的心情负责，为自己所处的人生境况负责。没有哪种力量，没有哪个事件，也没有哪种境况，能够迫使一个人走向邪恶与不幸，他本人是他自己的强迫者，他靠着自己的意志力去思想及行动。没有哪一个多么聪明或伟大甚至至高无上的人，可以让他与善良、幸福相伴，他自己必须选择善良，而后方可收获幸福。

倘若一个人希望自己发现善良与真理，而且有着这种强烈的意愿，那么他最终一定能够发现善良与真理，进而体验到它的幸福与平静。正由于这一点，永恒的幸福只存在于真理的殿堂，完美之人才可体验到神圣的欢乐。

天堂的大门敞开着

天堂的大门永远敞开着。对于每一个人来说，除了他自己的意志或力量之外，没有任何外人的意志或力量可以阻止他进入天堂；然而，只要一个人迷恋地狱的诱惑，选择地狱作为自己的归宿，只要他把自己托付于罪过和悲伤，那么他就不可能步入天堂的王国。

与充满罪过和遭受磨难的人生相比，有一种更宏大、更壮丽、更高尚、更神圣的人生。这是一种悔过自新，战胜邪恶的人生；这是一种智慧、幸福、善良、安静、纯洁、平和的人生。这种人生现在就可以找到，现在就可以拥有。拥有这种人生的人，在变革的过程中坚定不移，在骚动不安的环境中平静自处，在勾心斗角的纷争中心平如水。即便死亡降临到他的头上，他的内心也十分平静安详；即便受到迫害、攻击，他的人生也并不苦涩，他的内心依旧燃烧着热情之火，他仍然能够笑对一切。在这种异常美丽的人生中没有邪恶，罪过与悲哀早已烟消云散，伤痛的心和流泪的双眼已不再重现。

胜利的人生不属于那些安于现状、不求进取的人们，它只属于那些渴望胜利，并乐意努力去获取胜利的人们，属于那些像守财奴渴求金子那样去渴求正义的人们。胜利人生的大门向每个人敞开，只要人们接受她，拥抱她，就可以追求到她，就可以体验到无限的幸福。这样的人们将进入真理的世界，他们将收获完美的平和。

02　依据事实而非臆测做判断

事实是确定的、最终的实情，臆测则是易变的、不能久存的猜想。人类发展到当今这个阶段，既没有意识到事实的美丽、朴素，又没有意识到蕴含于人类自身的、满意的力量。

当人们可以自由地思想，可以自由地发表自己的意见时，不可避免地会出现激烈的辩论和混乱的观念。然而，就在这种充满争辩的混乱中，人生的简单事实也清清楚楚地呈现在我们面前，它们永恒的和谐一致吸引着我们，而它们无形的简朴与真理则让我们无限憧憬。

我们生活在一个自由的时代，各种思想观念相互碰撞。宗教流派从来没有像现在这么多，哲学的、超自然科学的，以及其他类别的学科如雨后春笋般地出现。每门学科的带头人都竭力想证明本学科的不朽，都渴求着人们能够信奉本学科对宇宙的解释，整个世界处于一种骚动不安的境况。多种多样的相互矛盾的论述，已经发展到令人困惑的地步。这样一来，真理的寻求者们在充满对立的体系中无法找到可遮风挡雨的庇护所，他因而需要重新依靠他自己，依靠他做人的、无可争议的事实。这些事实，从本质上来讲，就是永远与他相伴的他的自我，就是他实实在在的人生。

事实与臆测

论战围绕着臆测而展开，并非围绕着事实而展开。事实是确定的、最终的实情，臆测则是易变的、不能久存的猜想。人类发展到当今这个阶段，既没有意识到事实的美丽、朴素，又没有意识到蕴含于人类自身的、满意的力量。他们没有觉察到真实所固有的可爱，而非要把它粉饰一番。因此，当事实被提及时，诸如“你如何解释这一事实？”之类的问题，几乎不可避免地被提出来，紧随其后的就是臆测，而这一臆测则会导致另外一个臆测，就这样不停地进行下去，直至事实完全湮灭于一堆相互矛盾的臆测中。就是在这种大背景之下，各种互相对立的教派与学派也就诞生了。

对一个事实的明察，可以引导人们去明察其他事实，而一个看似阐明事实的臆测，实际上却把事实掩盖起来。如果我们对臆测这种华而不实、引人注目的玩具爱不释手的话，那么我们就无法认识到真理的壮丽。真理不是一种意见，而且任何一种意见既不能夸大它，也不能粉饰它。事实与臆测永远是相脱离的，甚至连最精明的魔术戏法，即便能给人带来乐趣，或者能欺骗大众，也无法改变一丝一毫的事实，或影响事物的本质。正是由于这一点，真正的老师抛弃臆测的曲折之路，只和人生的简单事实打交道。真正的老师知道，这个世界的许多人已经在臆测的迷宫中惘然不知所措，因此他不会去把另外一个臆测强加给这些人，从而让他们更感困惑，同时给他们的论战再加把火。相反，真正的老师只会让世人的注意力固定在人生简单的事实上面。

人生的事实永远摆放在我们面前，如果我们能够摒弃妄自尊大，以及由妄自尊大所带来的、让人失去正确判断力的错觉，那么这些事实便可被我们透彻地了解。人没有必要为了寻求智慧，就去超越人性，做人的事实足以担当坚实的地基，在它上面可以建起一座光芒四射的知识殿堂。

你并没有与思想脱离

人无法与自己的思想脱离；人怎样去思想，就会成为怎样的人。意识到这两个事实中的任何一个，就会让人畅游在知识的海洋，收获最高层次的智慧与完美。有些人之所以不能成为智者，其中一个原因就是他们自我灌输有关灵魂与自己——也就是他们自己的思想——分离的冗长猜测，因而他们无法认清自己究竟是怎样一个人，自己的本质是什么。灵魂分离的猜测，遮挡了人们的双眼，让人看不到自身，不知道他的智力，不了解他的思想实质，也没能明白离开了思想，他的有意识的人生便不复存在。

人的生命是实实在在的，人的思想是实实在在的，人的一生也是实实在在的。我们只相信那些明了确凿的事情，则是明智之举。那些自以为超越思想或脱离思想的人，是不明智的。他们只相信那些推测的、并不实在的事情，这就常会导致他们做出愚蠢之举。

人是不能与他的思想相脱离的。他的一生都无法与他的思想脱离。头脑、思想与生命，如同光、光线和色彩一样，是不可相互分离的。此外，它们就像光、光线和色彩一样，不再需要另外一个因素来阐明自己。这些事实已经足够了，而且它们自身之内包含着由所有与之相关的知识建立的根基。

变革的法则

人如同其思想，时常需要变革。人并不是一件“已经制成”而且最终完工的东西，人自身具有进步的能力。靠着进化的宇宙法则，他成为现在的他，而且他正在成为他努力成为的那个他。他这个人被他内心的每一种思想改变着；每一次经历都影响着他的性格；他做出的每一次努力，都改变着他的心理。如果人在这方面做得不好，那么他就可能走向堕落；相反，如果他能够充分利用变革的法则，选择正确的思想，那么他的能量就会大增，他就能够得到拯救。

人活着就要思想，就要行动，而思想和行动将带来变革。如果人对思想的本质一无所知，那么他就会时而变得更好，时而变得更坏；但他一旦熟知思想的本质，他的智慧便与日俱增，他便能够正确引导变革的进程，而且他只会变得更好。

一个人的思想总量是什么，决定着他是一个什么样的人。思想与人之间存在着一致性，自古至今没有任何例外。当思想有所增加或有所减少时，就会给这个人带来变化，数学法则在此永远是起作用的。

我们应当清楚地认识到，人是有头脑的，头脑的运转靠的是思想，而思想时常是要变化的。有意地去改变人的思想，就等于有意地去改变这个人。

心灵的净化

所有的宗教都和人的内心世界、人的思想打交道，它们旨在引导人的心灵走向更加纯洁、更加高尚的层次。在引导方面取得的成功，无论是部分成功还是完全成功，都可被称为“拯救”，这就是说，从一种思想、一种心理状况中解脱出来，升华到另外一种思想、另一种心理状况。

然而，今天许许多多的宗教施予者们却并没有明白这一点，这是由于事实与他们的意识之间有一层臆测的遮蔽物。他们还不明白这个道理，就开始向人们宣扬宗教。可那些创立各种宗教的大师们，却能够摒弃臆测，对事实情况明察秋毫。宗教大师们之所以一直强调并不断重审几件主要事情，比如心灵的净化及行善，是因为他们想鼓励人们努力选择那些高尚、纯洁的思想——这些思想可把他们升华到蕴含更大能量、更多幸福的境界，进而达到让人们培养一种高尚纯洁的思想模式的目的。

真心渴求、沉思默想、专心致志，这些都是各个年龄段的人们用以获得更高层次的思想模式、更宽广的平和空间、更辽阔的知识疆域的主要途径，因为“他内心是怎样想的，他就会成为怎样的人”。他通过在自身内创造新的思想习惯，通过成为一位新的思想者，一位新人，而与他自己的愚昧和苦难作别，让自己得到拯救。

一个人倘若能够通过自己坚持不懈的努力，而不是通过简单的模仿，突然意识到自身内蕴含的能量，并成功地像耶稣那样思想，那么他就能够成为耶稣那样的人。

伟大与渺小之间的差别

佛教的文献曾记载有这样一则故事：一个并不具备伟大智慧的虔诚的人，向佛询问人如何才能够得到最高层次的智慧和启蒙。佛回答说：“靠清心寡欲。”据称，这个人听从佛的教诲，把所有的个人欲望都一一摒弃，随后他便意识到了最高层次的智慧和启蒙。

佛曾说过这么一句话：“智者在关系到自己的方面所创造的惟一奇迹，就是把一个罪人转变为一个圣人。”爱默生在谈及由思想变化而产生的这种转变能量时曾说：“做伟大的人，其实和做渺小的人一样容易。”它的寓意，与下面这句时常被人重复，但却很少为人透彻理解的话的寓意相近，“天堂的圣父是完美的。你若像圣父那样思想，你也可以成为像圣父那样完美的人。”

那么，一个伟大的人与一个渺小的人之间的根本差别是什么呢？是思想，是心态。的确，我们也可以说这种根本差别是知识，但别忘记，知识无法与思想脱离，当一个人用好的思想取代坏的思想时，他的这种取代恰如一个转变机构，它标志着这个人在获取知识方面取得重大进展。在人类发展的整个进程中，人类从最低级、最原始的蒙昧阶段发展到最高级的智慧阶段，人的思想自始至终决定着人的品格、状况和知识水平。

圣人是思想的主人

芸芸众生在受到外部事物的刺激和召唤时，借着占支配地位的思想的盲目冲动，沿着进化之路缓慢前行。但真正的思想者、圣人，却能沿着他自己慎重选择的人生道路，快速而又明智地前行。芸芸众生没有获得人生的启蒙和顿悟，他们成了思想的奴隶，但圣人却是思想的主人。前者喜欢随波逐流，盲从于流行一时的思想，而后者在思想方面则能做出明智的选择；前者遵从的是当时的冲动，只考虑他们眼前的享乐与幸福，后者则能指挥并征服冲动，永远与正确为伍；前者被盲目的冲动支配，违背了正义法则，后者靠着驯服内心的冲动，遵守了正义法则。圣人敢于直面人生的事实，他知道思想的实质，他懂得并遵从做人的法则。

但那些人生充满悲伤的盲目冲动受害者们，可以睁开思想的眼睛，认清事物的实质，只要他希望自己这么做。圣人——充满智慧、精神焕发、内心平静，并非天生比那些愚者——不知所措、精神不振、心乱如麻者高明，他们之间的区别只在于他们的精神实质。倘若愚者能够摒弃他的那些愚蠢的思想，选择并接受明智、正确的思想，哇！他便可变成圣贤之人。

选择智慧的思想

苏格拉底看到了品德与知识的实质，而且每一位圣贤都看到了这一点。学习可能有助于让人与智慧为伍，但仅凭学习无法成为智慧之人。只有选择了智慧的思想，并且去采取智慧的行动，最终才能够收获智慧。有的人可能在学校里博学多才，但在人生这所学校里却愚不可及。一个人如果培养了更加纯洁、高尚的思想，那么他就能够获取真正的知识，达到宁静平和的境界。

愚蠢和智慧，无知和启蒙，并不只是思想的结果，它们本身就是思想。因与果——努力与结局——均包含在思想中。

我们如今是什么样，那都是我们曾经如何思想的结果。

我们建立在我们的思想之上；

我们是由我们的思想构筑的。

人并非只拥有灵魂。他自己就是灵魂，他自己就是思想者及实干家、行动者及认识者。他总的思想状况就是他自身。围绕着他的精神实质的，是他的思想领域。他怀有愿望与悲伤，欢乐与痛苦，关爱与憎恨。思维并不是超自然的、超人的灵魂。人是心灵；思维是本质；思维是人。

人可以发现他自身。他可以看到实实在在、不加掩饰的他。他以前在臆测的世界里迷失了前进方向，当他为摒弃虚假的、自我杜撰的臆测世界做好准备时，他就能够直面人生的事实，进而了解真实的他。此外，他还可以把自己勾画为他希望成为的那种人，而且他可以在他自身内创造出一个新的思想者，一个新人。这是因为每一时刻都是选择的时刻，而且每个钟点都涉及人的命运。

03　生活中的因果法则

神圣法则是世界的支柱，它是宇宙的核心与生命，它时刻起着保护作用，而且它在惩罚违背法则的行为时所起的保护作用，丝毫不亚于它在平静、幸福的生活中所起的保护作用。

人们常常把“法则”与艰辛和残酷联系在一起。在人们看来，法则似乎只意味着一种不灵活的专制。这一方面由于人们未能觉察法则，一方面是由于人们大都想当然地认为，法则的办公室只负责做出惩罚的决定。一个人如果抱着这种心态，那么在他的眼里，法则仿佛是一个具有让人难以捉摸的个性的人，这个人整天要做的事，就是去搜捕那些违犯法则的人，然后重重地惩罚他们。

尽管法则确实要处罚那些违背它的人，但法则办公室的主要职能却是为人们提供保护。即便是人类制定的法则，也是为了让人类的利益得到保护，避免人类的堕落。我们国家制定的法律法规，旨在保护生命与财产，而且只有在它被违犯的时候，它才被作为一种处罚手段来动用。犯法者可能认为法律法规残酷无情，他们毫无疑问地会怀着恐惧的心情看待它；但对于那些遵守法律法规的人们来说，法律法规很友好，是他们无处不在的保护神，而且他们根本不会怀着恐惧的心情看待它。

神圣法则也是如此，它是世界的支柱，它是宇宙的核心与生命，它时刻起着保护作用，而且它在惩罚违背法则的行为时所起的保护作用，丝毫不亚于它在平静、幸福的生活中所起的保护作用。实际上，它是一种永恒的保护，每时每刻都存在着。无论有的人由于无知而触犯了法则，或者有些人是有意违犯法则，法则都会让这些人受到相应的惩罚，遭受应得的痛苦，从而让他们吸取教训，达到保护他们的最终目的。

法则抱着永恒的善意

法则不可能是偏袒的。它是一种恒久的行为模式，我们违背了这种模式，就会受到伤害；我们遵从了这种模式，就会收获幸福。无论是支持，还是哀求，都无法改变法则，这是因为如果它能够被改变或被废除的话，宇宙就会崩溃，一切将混乱不堪。我们遵从法则，做正确之事时，应该收获幸福，法则这时候充满善意；我们违犯法则，做错误之事时，应该遭受惩罚，法则这时候同样也充满善意。如果我们能够逃脱由于无知和罪过而造成的严重后果，那么所有的安定与秩序将不复存在，世上将不存在任何避难所，这是因为如果我们发现自己能够避免“恶有恶报”的话，当我们靠着智慧与良心做事时，我们同样会对自己能否“善有善报”充满怀疑。由此可见，法则是正义之剑，它抱着永恒的善意。

实际上，超级法则就是永恒善意的原理，它毫无差错地起着作用，它可以被广泛地应用。耶稣把它歌唱为：

永恒的爱河，永不干涸，

永远自由地流淌。

佛教的经文则把它颂扬为“无限的关爱”。

惩罚我们的法则，恰恰就是我们赖以生存的法则。当人类由于无知而行将自我毁灭时，法则就会向人类伸出它友爱的双臂，它的拥抱有时可能会让人感到有些痛苦，但从长远来看，却是在为人提供着保护。我们遭受的每一次痛苦，都引导着我们更进一步地了解神圣的智慧；我们所享受的每一点儿幸福，都向我们无声地诉说着伟大法则的完美。当人类摆脱蒙昧，获得伟大认识的时候，就能够感受到无限的幸福。

我们通过学习而获得进步，而且从某一点来讲，我们靠着遭受坎坷磨难而学到宝贵的东西。当内心因爱而醇香四溢时，人便能够充分感受到爱的法则的永恒善意。当人获得智慧时，肯定能够达到平静祥和的境界。

没人能够调整法则

万事万物的法则时刻提供着庄严的保护，我们无法改变这些法则。然而，我们却可以改变我们自己，以便去更多地理解那种保护，进而让那种庄严的保护为我们所拥有。希望把完美的降低为不完美的，纯属愚蠢之极；而努力把不完美的升华为完美的，则属聪明之至。

宇宙的先知者并不为万事万物的安排配置而哀伤。他们把宇宙看成是一个完美的整体，而非各个部分不完美的混杂体。伟大的老师，是那些收获快乐与平和的男男女女。

盲目成为不圣洁的欲望的俘虏者可能会哭喊道：

啊！爱：我、你、他能否共谋，

去掌握万事万物的遗憾安排？

我们能否不把它割裂开，

以便我们随心所欲地重塑它？

这是寻欢作乐者的愿望，这是肆意享受不合规则的快乐的愿望，这是不打算承担任何痛苦后果的愿望。正是这类人，才把宇宙视为“万事万物的遗憾安排”。他们想让宇宙屈从于他们的想法和欲望。他们想的是随心所欲，而非遵守法则。然而，智者却让自己的想法和欲望，屈从于神圣秩序，他把宇宙视为一个辉煌、完美的整体。

佛总把宇宙的不朽法则称为慈善法则。实际上，如果一个人不认为宇宙法则充满好意，在它的仓库中没有一粒邪恶，那么他就不可能觉得这种法则是慈善法则。宇宙法则并不是铁石心肠的怪物，硬要压服弱者，毁灭无知者；它是一种使人宽心的关爱，一种浓厚的情谊，它要帮助弱小者避开伤害，而且让强壮者避免滥用自己的力量。它击溃一切邪恶，保护一切善良。它既能全心呵护每一棵秧苗，又能不费吹灰之力去消除一切不公。感觉到它的存在，是一种幸福。了解了它，则能收获无限快乐。只有感觉到它并且了解它的人们，才能够真正做到心平气和，欢乐与他们永远相伴。

宇宙法则伸张正义，

无人可避开它或左右它；

它的内心充满关爱，

它的目的是营造平和幸福。

每个人所应做的就是：遵守它。

04　万事万物皆有价

由于万事万物皆有其价，那么那种被免费给予的，只有靠积累来获得。一个人舍弃自私的享乐越多，他获得无私的幸福就越多。

古时有一条公理称：“每件东西自有其价。”从商业的角度来讲，每个人都知道这一点；可从精神的角度来讲，知道这一点的人可谓寥寥无几。做生意讲的是等价交换。顾客掏钱得到了商品，而商人则靠卖出商品得到了金钱。这种观念被非常普遍地接受，而且被所有人认为公平合理。

对于精神方面的东西而言，方法是同样的，但交换的形式却不同。对于物质方面的东西来讲，在每次交换过程中一件东西被给予买方。这两种交换形式无法被调换。它们的性质截然不同，而且永远无法一致。因而一个人可以带上钱去一家商店，要些食品、衣物或文学作品，而且他能够得到与他花出的钱等价的商品。然而，如果他拿着一美元前去一个真正大师那儿，请求真理大师供应给他价值一美元的宗教信仰、正义或智慧。真理大师将告诉他，那些东西是无法用钱买到的，它们的精神本质把它们排除在商业交易之外。

然而，充满智慧的大师也将告诉他说，他一定要购买这些精神必需品。尽管金钱无法买到它们，但它们自有其价，它们在被得到之前，有些东西必须被放弃。换句话来说，他不必去付出金钱，但他必须贡献出自我，或放弃他的自私自利。他放弃了多少自私自利，他就能够立马得到多少宗教信仰、正义及智慧，这种交易从不会出现失败，而且它绝对公平合理。如果一个人确信付多少钱，就能够得到多少易腐烂、损坏的食品或衣物，那么他也应该确信放弃多少自私自利，就能够得到多少不会腐烂变质的精神必需品及精神上的呵护。难道法则的运行会出现偏差吗？不会的。人类可能没有观察到法则在起作用，但法则却时时刻刻在起着作用，而且它是确实可靠的。

物质商品的交换

一个人可能会很珍爱他的钱财，但他为了让自己生活得更加舒适，在得到所想要的物质商品之前，他必须舍弃他的钱财；一个人可能会对自私自利情有独钟，但他在得到精神上的愉悦之前，必须舍弃自私自利。

当商人们为了挣钱而把商品卖掉后，他也不可能永远把挣到的钱留在手中，因为他也需要用这笔钱去交换其他的商品。商业贸易的主要功能，并不是让每一个人都积聚一大笔钱，而是促进商品的交换。只知贪婪钱财而不知去花的吝啬鬼是最大的失败者，即便成为百万富翁，也可能死于饥寒，这是因为他只崇拜钱财，而忽略了它的精神——相互交换的精神。

金钱是一种手段，而不是一种目的。它的交换表明商品在被公平地给予及得到。因而商业、连同其所有的衍生物，可被简要地归纳为一个主要原理：生活的物质必需品的相互交换。

精神商品的相互交换

现在让我们把这一原理推广至精神领域，在那儿看一看它是如何发挥作用的。当一个精神焕发的人把精神上的东西——善良、同情、关爱——给予他人的时候，作为回报，他得到了幸福。然而，当他得到幸福之后，并不意味着他要把幸福囤积居奇，据为己有，而意味着他应当把得到的幸福再给予他人，进而得到精神上的其他东西。精神性的主要功能，并不是储藏个人的快乐，而是积极实施精神幸福的相互交换。

最自私自利的人——把只为自己攫取幸福视为人生主要目标的人——其实就是精神的吝啬鬼。他的头脑可能因精神贫穷而空洞无物，尽管他为个人享乐而达到一些目标，得到了一些物质财富。这主要是因为他只崇拜表面的幸福，而忽略了幸福的精神——无私交换的精神。自私自利的目的，就是获得个人享乐或幸福；宗教的目的就是要让人们具有美德。因而宗教，连同它不计其数的信条，可以被归纳为一个主要原则：精神幸福的互换。

给予他人精神幸福

那么什么是精神幸福呢？它们是善良、兄弟情谊、好意、同情、自制、耐心、信任、平和、无尽的爱和无限的同情。这些幸福，作为人的饥饿精神的这些必需品，是可以被获取的，但它们的价钱必须被支付。不友善、不仁慈、恶意、缺乏同情、坏脾气、不耐心、怀疑、争斗、仇恨及凶残，所有这些，连同其带来的一时享乐和个人满足，都必须被舍弃。这些精神钱币能给人带来致命的危害，人们必须把它们舍弃，而且只有当人们真正舍弃了它们，才能够得到它们精神上的对应物，才能收获真正的、永恒的幸福。人们可把舍弃它们作为交换精神幸福的手段。

由此可见，当一个人把钱付给一位商人，而且作为回报得到了自己想要的商品时，他不会希望他付出去的钱再回到自己腰包，他心甘情愿地永远舍弃这笔金钱，而且对这种交换很满意。因而当一个人为了换取正义而舍弃邪恶时，他不希望让自己浸透着自私的个人享乐再回来，他已把它们永远放弃了，而且对这种交换感到满意，心中非常平和。

同样道理，当一个人赠予他人一件礼物时，即便它是一件物质上的礼物，他并不指望得到赠礼的人以金钱的形式把礼物的价值返还回来，这是因为它是一种精神事迹，而非一种商业交易。这样一来，物质上的东西代表着精神幸福的交换，以及随之而来的福佑——赠出礼物的福佑与收到礼物的福佑。

精神上的东西无法被买卖

“难道两只麻雀连一点儿钱也卖不了吗？”再不起眼的小东西也是有价钱的。宇宙中的一切——每一件物品及每一种思想——都是有价值的。物质上的东西有其物体价值，精神上的东西有其精神价值，把这些价值混为一谈是不明智的。试图用金钱去寻求精神上的幸福，或用美德换取物质上的奢华，都是自私而又愚蠢的。它等于把宗教与物品交换混淆起来，企图在物品交换过程中获得宗教信仰。同情、善良、关爱无法被买来卖去；它们只能被给予及获得。当一件赠品被付钱时，它就不再是赠品。

由于万事万物皆有其价，那么那种被免费给予的，只有靠积累来获得。一个人舍弃自私的享乐越多，他获得无私的幸福就越多。宇宙是公正的，它的正义是如此的完美，以至于人们一旦信奉它，就不会再对它抱有任何怀疑，而且内心没有任何畏惧，他只会惊讶、高兴。

05　把握分寸感的能力

具有分寸感的能力，就能够看清事物的本来面目。这种能力需要不断去培养。当这种能力被应用于自然物体时，它包含全部的智慧，而且它可使人的品格更加高尚。

在一场梦魇中，一个事情与另外一个事情之间没有联系；所有的事情都是危险的，而且有一种普遍的迷惑与悲凉。聪明的人把利己主义的人生比作一场梦魇。自私自利的人生有非常类同之处，在这种人生中，感悟分寸感的能力已经丧失，一个人所看到的，只是那些影响到他自己的自私目的的事情，而且常有狂热般的激动，让人不堪承受的麻烦和灾难，而且那种睡眠遇到麻烦的状态被称为梦魇。

在一场梦魇中，控制的意志和感知的智慧也处于休眠；而且在一种自私自利的人生中，更好的品质和精神感知，被禁锢在沉睡中。

未开化的头脑缺乏感悟分寸感的能力。它看不到一个自然物体与另外一个自然物体之间的正确联系，因而也对它周围的美丽与和谐毫无感觉。

具有分寸感的能力，就能够看清事物的本来面目。这种能力需要不断去培养。当这种能力被应用于自然物体时，它包含全部的智慧，而且它可使人的品格更加高尚。在涉及精神上的事情时，人们普遍缺乏这种能力，因而培养这种能力便显得更加迫切。这是因为在精神领域里，要看清事物的本来面目，就需要让忧伤没有生存的土壤，让悲伤没有存身之地。

所有苦难的根源

所有的悲伤与焦虑、恐惧与烦恼从何而来呢？难道不是因为事情并不像人们希望的那样？难道不是因为欲望的多样性妨碍着他们以正确的眼力看待事物，而且认清它们的真正分寸？

当一个人内心充满悲伤时，他看到的只是他的损失；他没能高瞻远瞩，没能看到人生广阔的画卷。悲伤之事本身可能微不足道，但它在承受者看来，却成为一件很严重的事情，它与承受者生活中发生的其他事情不成比例。

所有已过而立之年的人们都可以回顾一下自己昔日的生活经历，回想往日他们一碰到生活中发生的不幸事情，就充满焦虑，心头笼罩着悲伤的阴云，甚至处于绝望的边缘。可今天再去看看这些不幸的事情，看清它们在自己整个人生中所占据的真正分寸，就会觉得那些事情其实微不足道。

有些人甚至现在碰到了不幸之事，便动了自杀的念头。可如果他能够冷静下来，暂时不要动手结果自己的性命，他只需等上10年光景，再回过头来看今天的不幸之事，就会觉得当初自己怎么能够那样愚蠢，为了一件相对来讲很小的不顺心事情，竟然会产生自杀的念头。

当一个人的头脑为狂热所占据，或者充满悲伤之时，他便失去了判断的力量，无法掂量事情的分寸，不能对事情做认真考虑。当他被某些事情烦扰时，他不能觉察到事情的相对价值和分寸。这样一来，这个人便走入梦魇，他的各种能力也被束缚。

偏见由盲目所致

思想狂热的人严重缺乏感悟分寸感的能力，以至于在他看来，他自己的立场或观点完全正确，而且总是好的，他的反对者的立场或观点总是坏的、错误的。他的理由和他的偏爱密切相连，他无论用什么理由去解释事物，都会让这些理由服务于偏爱，而不是服务于寻找双方之间存在的、公正的联系。他是那么的相信他自己这一方完全正确，而具有同样智慧的另一方完全错误，以至于他根本不可能保持公平公正。他对正义的惟一理解，就是按自己的方式行事，或把统治权置于他这一方手中。

精神上的分寸感

如同在对待物质上东西时具有分寸感，可以消除不和谐的精神；在对待精神上东西时具有分寸感，则可以消除冲突争斗的精神。真正的艺术家在任何地方都看不到丑陋，他只看到美好。让有些人十分讨厌的东西，在他看来却在自然界占据着它的正确位置，而且它可以作为美好的东西出现在他的画中。真正的先知者在任何地方都看不到邪恶，他看到整个宇宙都充满善良，他看到让别人憎恶的东西，却处在进化安排的正确位置，而且他能够在内心冷静地对它进行思考。

男男女女们之所以担忧、悲伤并争斗，是因为他们缺乏这种分寸感，是因为他们没能看到事物之间保持着正确的关系。并非事物本身让他们骚动不安，而是他们自己对事物的看法，他们自我制造的阴影，一种脱离真实的自我主义梦魇的杜撰。

合乎伦理的分寸感的培养与发展，可以把一位狂热分子转变成为一位彬彬有礼的和平使者，可以让人保持内心的平静，不再去费尽心机地追逐私利。

精神分寸感让人心智健全；它让人平心静气；它给予了公平与正义，并展示出宇宙的完美、和谐。

06　坚持神圣的原则

努力去在人生的千变万化中找到永恒，并且在找到永恒之后能够在各种境况下都坚持它，只有这样才能获得真正的幸福，只有这样才能获得拯救与持久的平和。

坚持真理的人永不背离他所赞成的神圣原则。他可能被疾病、贫穷、痛苦、丧失朋友和地位，甚至眼前的死亡所威胁，然而他却能够矢志不渝地坚持这些神圣原则，因为他明白这些原则永远是正确的。对他来讲，只有一件事情，比所有的邪恶加在一起更让人悲伤，更让人恐惧，更让人想避开，这件事情就是背弃原则。只是由于永恒的神圣原则没有给自己带来健康、富裕和舒适，就面对考验而成为懦夫，失去良知，与一帮乌合之众狼狈为奸，欲望横流，患得患失，横加指责，以及对这些神圣原则进行不公正的攻击，这一切在坚持真理的人看来，简直是邪恶中的最大邪恶，罪过中的最大罪过。

我们并不能躲避生老病死。尽管我们可以在好长一段时间内避开它们，但最终它们将突然向我们袭来。但我们可以避开错误行为，我们可以避开恐惧与懦弱。倘若我们能够习惯性地避开错误行为，并把恐惧消除掉，那么即便生活中的邪恶突然向我们袭来，它们也无法征服我们，这是因为我们已能支配着它们。每逢碰到它们，我们不必暂避时日，因为我们可以在它们的领地把它们征服。

勇敢坚持你的至高真理

有些人教育他人说，当做些虚假的事情可以保护另外一个人时，那么即便去做虚假的事情也是正确的。比如，当向另外一个人说谎是为了他的健康幸福时，说谎就是正确的。这些人等于是在辩解说，一个人在经历严峻考验时，摒弃真理的原则是正确的做法。伟大的导师从来都不会这样去教育他人。即便是那些高尚的人、先知先觉的人、圣贤之人和为真理而献身的人，也绝对不会这样去教育他人，因为这些得到神圣启蒙的人们明确认识到，没有哪种境况可以混淆是非，让错误的变为正确的，而且谎言从来没有拯救与保护的力量。错误的行为要比痛苦更具邪恶，谎言要比死亡更可怕，更具破坏性。皮特为保护救世主耶稣的生命而做出错误的举动，耶稣为此而毫不留情地斥责皮特。对于正直之人来说，即便有些时候，别人以牺牲品德为代价可以挽救自己的生命，正直之人也不会舍弃正义而苟且偷生。

所有的人都敬仰及尊重殉教者，他们都是立场坚定的善男信女，他们怕的是自己做错事，说谎话或在考验面前畏惧退缩，他们并不怕痛苦与死亡；他们那些人即使身处极为严峻的境地，也能泰然自若，坚持原则。是的，甚至当敌人辱骂、嘲讽他们时，所爱的人用眼泪和哭诉去感召他们放弃原则时，他们也毫不退缩，决不放弃，因为他们明白未来的美好和整个世界得以拯救，靠的是他们在最危急关头的坚定。正是由于这一点，他们作为美德的纪念碑、拯救中心和提高全人类道德水准的力量，为人们永世不忘。

然而，如果一个人为了拯救自身，或为了让他个人所爱的两、三个人受益而撒谎的话，他便很少为人们记起，因为他在摒弃原则的那一时刻，他的力量便消失殆尽，即便有人记起他，他也不会因为说谎而为人爱戴。在人们眼中，他永远是一个当考验来临之时畏惧不前的人。所有时代的所有人，都不会把他作为一个具有美德的人而怀念。

假若所有的人都相信，在极端的情况下说谎话也是正确的，那么我们这个世界也就没有殉教者和圣人，人类的道德将遭受极大的破坏，世人只好在空前的黑暗中摸索。

原则可让我们获得救助

把为了他人的利益而做坏事看成是正确之举的态度，是建立在这样一种假想之上：与不幸、痛苦和死亡相比，坏事与假话只是小巫见大巫。然而具有高尚品德的人都知道，坏事与假话是最大的邪恶，因而他决不做错事，决不说假话，即便他自己的生命或其他人的生命危在旦夕。

对于一个人来说，在春风得意或财源茂盛的时候，他劝说自己坚持原则是件比较容易的事情。然而，当痛苦向他突然袭来时，当不幸的阴云开始笼罩他时，当所处境况的压力包围着他时，那么他就开始接受着考验，检验他的时刻终于来临了。在这种时候，他究竟是依附于他的自我，或者坚持真理，就将大白于天下。

在我们需要的时候，原则可让我们获得救助。如果在那种时候我们背弃了它，我们如何才能从自我的陷阱与痛苦中获得拯救呢？

如果一个人昧着良心做坏事，认为这样可以避免即刻的或迫近的痛苦，那么实际上他不仅没能达到避免的初衷，反倒增加了痛苦与邪恶。善良的人不会为了避开痛苦而做坏事。

当我们的幸福似乎危如累卵时，我们去背弃永恒的、保护性的原则的做法，可以说既不明智又不安全。如果我们为了追求享乐而背弃真理，那么我们失去的将不只是真理，我们还将失去享乐；但如果我们为了追求真理而放弃一时的享乐，那么真理的平和将消除我们所有的悲伤。

如果我们用高品位的东西去换取低品位的东西，那么我们将会感到空虚与苦恼，而且倘若我们随后背弃了永恒的真理，我们还指望去哪儿找到自己的安身之处呢？然而，如果我们为了追求高品位的东西而舍弃低品位的东西，那么高品位的东西所带来的力量与满足将永远与我们相伴，我们会感受到无限的快乐，而且还将在真理中找到可以躲开邪恶与悲伤的坚实避难所。

努力去在人生的千变万化中找到永恒，并且在找到永恒之后能够在各种境况下都坚持它，只有这样才能获得真正的幸福，只有这样才能获得拯救与持久的平和。

07　自我牺牲

只放弃自我沉溺的东西，无法达到平和的境界，而且痛苦接踵而至。必须放弃的，正是自我沉溺，正是对物质财富的贪欲。只有放弃这些，随后才可保证心地恬静。

自我牺牲是伟大的精神大师们教义中的一个基本原则。它包括放弃自我或自私自利，以便真理可以成为行为的指导源泉。自我并非一种必须被抛弃的实体，而是一种必须被转变的心理状况。

放弃自我，并不是智慧之人的毁灭，而是每一个阴暗与自私欲望的毁灭。易腐烂变质的东西和短暂的欢愉，与明智地培养美德与坚持正义截然不同，而自我就是盲目地依附易腐烂变质的东西和短暂的欢愉。自我就是内心的贪婪、觊觎与欲望，只有摒弃了自我，才能够了解真理，才能够收获真理带来的持久平静与无尽祥和。

把物质财富全部扔掉并没有益处，重要的是要牺牲对物质财富的贪欲。即便一个人牺牲了财富、地位、朋友、家庭、名声、家园、妻子、孩子——是的，甚至生命——但如果他没有与自私自利的自我断绝关系，那种牺牲也没有多大好的作用。

佛退隐之后，摆脱了世俗的纷扰，在六年时间里一直在彷徨、寻求及承受磨难。只有当他做到戒欲时，他方可得到启蒙，达到平和的境界。

只放弃自我沉溺的东西，无法达到平和的境界，而且痛苦接踵而至。必须放弃的，正是自我沉溺，正是对物质财富的贪欲。只有放弃这些，随后才可保证心地恬静。

牺牲自我

只要还有一丝一毫的自我残留心地，牺牲都是痛苦的。即便一个人没有多大价值的物品或欢愉已被牺牲，但他对它们的贪欲如果仍残存在内心深处，那么他在一段时间内依然会承受痛苦和面临巨大的诱惑。然而，如果他能够把对没有多大价值的物品或欢愉的贪欲，从内心深处永久地清除，那么他的牺牲不仅彻底，而且完美，随后他既不会承受痛苦，也不会受到那些物品或欢愉的诱惑。因此，当私心被连根清除，自我被彻底牺牲时，痛苦也便告以终结，人们就能够得到完美的认识与完美的平和。

仇恨是有私心的自我；贪婪是有私心的自我；妒忌与猜疑是有私心的自我；空虚与吹嘘是有私心的自我；暴食与好色是有私心的自我；撒谎与欺骗是有私心的自我；恶意中伤自己的邻居是有私心的自我；愤怒与报复是有私心的自我。

自我牺牲包括摒弃所有这些阴暗的心理状况。这个过程在其早期阶段充满痛苦，但不久之后，一种神圣的平和便不时地降临在朝圣者的生活中；随后，这种平和越来越长时间地与他相伴；最终，当真理的阳光开始照亮内心世界时，平和便永恒地为他拥有。

这种牺牲可以迎来平静祥和，因为在真正的完美人生中，再也没有牺牲，再也没有痛苦与悲伤。因为哪儿不再有充满私心的自我，那儿也就不再有需要放弃的东西；哪儿不再出现头脑依附于容易变质腐烂的东西这种情形，那儿就没有需要断绝关系的东西。当所有这些被放置在真理的圣坛，自私自利的爱也便被神圣的爱淹没。沐浴着神圣之爱的人，不会再有私心杂念，因为他拥有了洞察、启蒙和不朽的完美，从而也拥有了完美的平静祥和。

08　驾驭心智

人们总爱把他们不成功的举动，归咎于他人教唆自己做出错误的抉择，或其他任何事情，就是不从自身找原因，不归咎于存在缺陷的自我。

紧接着上一章讲述的内容，对心智的驾驭做出几点提示，毫无疑问是恰到好处的。一个人甚至在能够看到完全、彻底的自我管理的必要性之前，就必须消除许多错觉。要知道，好多人都产生过这些错觉，他们错误地认为，他行为的过失，完全由他周围的人们导致，而非完全由他自己导致。

“如果我不被他人妨碍的话，那么我肯定能够取得更大进步，”或“我不可能有任何进展，因为我整天要和这些令人生厌的人们生活在一块儿，”是不少人时常挂在嘴边的抱怨。这些人错误地认为，别人应该为自己的无所作为负责。

凶暴之人或易怒之人总是指责别人惹得自己下狠心或勃然大怒。这样的人一直生活在这种错觉中，越来越对他的凶狠和恼怒持肯定态度。如果一个人让自己深信，他自己的缺点都是由别人的不当行为造成的，那么他如何才能够克服，甚至打算去克服那些缺点呢？此外，如果他坚信他的所作所为是正确的，那么他为了设法让自己的境况有所改观，他会更多地迁怒他人，并且完全不了解造成他不幸的真正根源。

人们总爱把他们不成功的举动，归咎于他人教唆自己做出错误的抉择，或其他任何事情，就是不从自身找原因，不归咎于存在缺陷的自我。

对每一种行为负责

一个人内心存在的所有缺陷、罪恶与自甘堕落，都应该由他自己来负责。社会上存在一些诱惑者及挑衅者，这的确是事实情况，然而如果他对诱惑与挑衅置之不理，那么它们就会在他面前显得苍白无力。诱惑者与挑衅者均为愚蠢之人，那些屈从于他们的人，便成了心甘情愿地加入他们愚蠢阵营的人。他既不明智，又不坚强，麻烦的根源就在他自身。纯洁之人不会被诱惑，明智之人不会被挑衅。

一个人应该充分认识到他应该对自己的一举一动完全负责，他已经沿着通向智慧与平和的道路前进了不少。接下来他需要做的就是不要把利用诱惑作为成长的途径，而且把他人的错误行为视为对他自己力量的一次考验。

耐心是一种美德

古希腊哲学家苏格拉底感谢上帝赠送给了他一件礼物——他那泼妇般的、脾气暴躁的妻子，妻子使得他更好地培养了耐心这种美德。与那些没有耐心的人生活在一起，我们反倒可以更好的培养耐心；与自私自利的人生活在一起，我们反倒可以更好地培养大公无私的品质。这是一个简单而又容易觉察到的真理。如果一个人不能耐心地与急躁之人相处，那么他本人其实就缺乏耐心；如果一个人与自私自利的人相处时表现得很自私，那么他本人实际上也是一个私心很重的人。美德就像是金子与宝石那样需要不断地经受检验，而且它经受的检验越多，它的光芒就越璀璨。如果一个人认为他具有美德，然而当他面临与美德相对立的恶劣品质时却畏缩不前，那就别让他再自欺欺人了，他实际上根本不具备真正的美德。

别再指责别人

如果一个人打算能够挺起胸膛，成为一个堂堂正正的人，那么他必须摒弃“其他人妨碍着我进步”这种存在缺陷而又愚蠢的想法，并且真正认识到他进步的步伐有可能被他自己妨碍。让他意识到，把过错归结于他人则是他自己并不完美的反映。只要他不再指责别人，他就会沐浴着智慧的光芒，平和之门将向他敞开，而且他在不久的将来将成为自我的征服者。

实际上，一个人不断被与他人的亲密交往所烦扰，预示着他需要让这种交往促使他对自己有一个更加全面的了解，让他达到一种更高层次、更加平静的心境。

如果一个人能够充分意识到他的道德责任，以及他做正确事情的内在力量，那么被他视为不可逾越的障碍的那些东西将成为对他最有价值的帮助。随后他将不再为自己的懦弱行为去指责别人，而且在各种各样的境况下都能够生活得从从容容。他不再去自欺欺人，而且明白每逢他想像着自己受到挑衅时，他自己实际上就是挑衅者。当他从烦乱的思绪中走出来时，他在与人交往时就不会再心烦意乱、毫无涵养了。借助一个自然而然的过程，他将与善良、纯洁为伍。随后他不仅让自己成为高尚者，而且能够激发他人也加入高尚者的行列。

做个高尚者！其他人自身内处于休眠状态，但却从未消亡的高尚也会被激发出来，并成为像你一样的高尚者。

09　自我克制

自我克制是天堂之门，它通向光明与平和，一个人离开了它，便会深陷地狱，而且他将在黑暗与不安中迷失方向。人们由于缺乏自我克制，才让自己的身心承受沉重的苦难，经受无法言表的折磨。

人类在走向智慧的途中，必须学习的基础课程就是自我克制这门课程。人生经历是一所学校，人们在这所学校里遭受的一切痛苦的惩罚，都是由于他们没能学好这门课程所造成的。抛开了自我克制，拯救成了一个毫无意义的词语，而且平静祥和根本不可能得到。试想一下，如果一个人一直向罪恶让步，那么他如何能从罪恶中得到拯救呢？如果一个人不能消除内心的烦恼，他如何又能意识到无限的平和呢？

自我克制是天堂之门，它通向光明与平和，一个人离开了它，便会深陷地狱，而且他将在黑暗与不安中迷失方向。人们由于缺乏自我克制，才让自己的身心承受沉重的苦难，经受无法言表的折磨。只有他们能够做到自我克制，他们的痛苦与磨难才会烟消云散。宇宙间没有哪种力量可以取代人的自我克制的力量，一个人迟早都必须把自我克制付诸实践，方能彻底摆脱苦难。

自我克制使能量升华

借助自我克制，一个人可以显露出他的神圣能量，而且可以上升到神圣的智慧与完美的层次。每个人都可以把它付诸实践。最脆弱的人也可以现在就开始实践它。在他开始这种实践之前，他的脆弱将与他形影不离，甚至他会变得越来越脆弱。

如果人们拒绝自我克制，拒绝净化他们的心灵，那么他们是否信奉上帝或耶稣、婆罗门或佛、神灵或大师，都无济于事。是否相信耶稣就是上帝，佛就是全知者，神灵或大师给人们以神圣的指导，对那些一直依附于自身内的争斗、无知与贪婪等因素的人们来说，都不可能有任何帮助。

如果一个人拒绝放弃诽谤或辱骂的话语，拒绝改掉动辄恼怒的坏脾气，或拒绝消除他不纯洁的设想，那么什么样的神学主张或神学否定能够让他得到矫正呢？什么样的外在力量能够让他走上正路呢？花儿通过与下面的阴暗不断斗争，最终跃上枝头，沐浴着上面的阳光；一个人也只能依靠与他自身内的黑暗做不懈的斗争，才能够沐浴真理的光芒。

天堂之门

自我克制的广泛重要性并没有被人们认识到，人们也不理解自我克制是极其必要的，他们看不到自我克制所带来的精神自由与荣耀。正是由于这一点，人们才不断遭受奴役、悲伤与苦难。但愿人们能静下心来，沉思一下地球上所出现的暴力、邪恶、疾病与苦难，思考一下他们中多少是由于缺乏自我克制造成的，这样一来他将渐渐认识到自我克制迫在眉睫。

我再次声明，自我克制是天堂之门，因为离开了它，幸福、关爱、平和都无从谈起。一个人的自我克制能力缺乏到什么程度，他的思维与生活就会混乱到什么程度。正是由于许许多多的人还没有学会去实践它，国家的法律法规才被强制实施，用以维护社会秩序，预防毁灭性的混乱。

纯洁的思想产生灵性

自我克制是美德的开端，它可引导人们去培养每一种高尚品格，在一种井然有序的宗教生活中，它是首要的品质，它可以给人们带来平静、幸福与安详。缺少了自我克制，尽管可能有神学信仰或神职人员的教诲，但却不会有真正的宗教，因为离开了品德高尚的行为，宗教也就失去了立足之地。如果不能战胜思想的错误倾向，灵性何从谈起呢？倘若人们远离自我克制，而且拒不去实践它，那么他们就会产生一种宗教和行为相分离的错觉。随后他们会劝说自己，宗教并不包括克服有私心的自我并堂堂正正的做人，宗教只是让人相信《圣经》所讲的教义，并以某种特定的方式去朝拜某位救世主。这样一来，人们的信仰更加复杂化、混乱化，人们为了捍卫他们自己那种被格式化了的宗教，就会陷入永无休止的暴力与争斗中。

然而，真正的宗教不能被格式化，它是思想的纯洁，它是充满关爱的一颗心，它是与这个世界平静相处的一个灵魂。它不需要去捍卫，因为它就是本质，就是行动，就是生命。当一个人开始克制他自己时，他便开始把宗教付诸实践。

10　多关注行为少考虑后果

明智之人让自己关注的是自己的行为，而非它能够带来多么大的实惠。他们考虑的，并非什么可以让人愉悦，什么将会让人伤心，他们只考虑什么是正确的。

人们为自己的错误行为所找的一个最普遍的借口，就是如果他按正确的去做，那么不幸之事便接踵而至。这样一来，愚蠢之人只关心他们自己，只觉得他们有先见之明，他们在意的并非他们的所作所为，而是由此造成的后果，既想获得令人愉快的结局，又想逃避令人不悦的后果，则是造成人们思想混乱的根源所在。而人的思想一旦处于混乱状态，时常无法明辨善恶，并且使自己不能扬善弃恶。甚至有些人会声称他们做错误的事情，并非是为了个人的私利，而是为了帮助他人获得幸福，其实他们抱着同样的荒谬之见，而且它变得更加微妙、危险。

明智之人让自己关注的是自己的行为，而非它能够带来多么大的实惠。他们考虑的，并非什么可以让人愉悦，什么将会让人伤心，他们只考虑什么是正确的。因而他们只做正确的事情，而非拼命争取结果，这样一来他们就给自己卸掉了怀疑、欲望和恐惧的重负。一个只去做正确事情的人，既不会遇到难以克服的困难，又不会被困惑混乱所烦扰。他事业的道路是如此的平坦、笔直，以至于他从不会被疑虑和无常搅乱平静的心境。

印度教中的克里须那神称这样做事的人，是做正确之事而“把做事的结果置之度外，”而且他进一步指出，那些只做正确之事而不计个人得失的人们，是最为善良的人，是具有至高智慧的人。

不再为追求结果而做事

那些只为追求令人愉悦的结果而做事的人们，那些在他们自己或他人的幸福明显处于紧要关头之际，却脱离了正确道路的人们，永远无法摆脱怀疑、困难、困惑及痛苦。他们由于总在预测着可能产生的结果，因而他们今天会以一种方式做事，而明天则有可能以另外一种方式做事。所处境况的变幻之风把他们吹得飘忽不定，他们给自己徒增许多烦恼，而且变得越来越不知所措。

然而，那些只为正义而做事的人们，那些只在乎他们的正确行为的人们，会摒弃一切私心杂念和一切对结果的想法，立场坚定，毫不动摇，无忧无虑，平静自处，宠辱不惊，而且他们行为的果实总是甜蜜无比。

只有正确做事的人才具有真正的知识，错误的行为永远不可能产生良好的结果，而正确的行为永远也不会带来不良结果，它带给人的总是坚定与平和。人无论是否去追逐行为的结果，只要他采取了某种行为，他就无法避开这种行为产生的结果。

那些自私自利对真理的法则置若罔闻的人们，认为他们可以创造出自己的结果，可到头来他们收获的却是自私自利带来的苦涩之果。

那些与正义为伍的人们知道他们将是收获者，而不是不良结果的制造者，到头来他们收获的将是正义的甜蜜果实。

正义极其简单，没有任何复杂性。错误极其复杂，它会让人的头脑陷入困惑与迷茫。

抛弃自私自利，坚持力争在做正确的事情的过程中树立真正的自我，这是至高无上的智慧。

11　智慧之路

智慧的大门永远是敞开的，它总是乐意接受那些已厌倦走布满荆棘的愚昧之路的人们。没人可以被阻挡在智慧大门的外面，除非他本人想阻挡自己。

智慧之路是至高之路，走上这条道路的人们，内心所有的怀疑和动摇将烟消云散，他将获得真正的知识，在人生旅途迈出坚实的步伐。

智慧是如此的镇定、沉静和美丽，以至于在这个世界的刺激与愉悦中，在人类激情的漩涡中，它的确很难被发现。它之所以难以被发现，并不是因为它无法被理解，也不是因为它比较复杂，而是因为它不爱自我炫耀，它朴实无华，因为具有私心的自我是如此的盲目、鲁莽，如此地妒忌智慧的正确与快乐。

智慧是私心的大敌

智慧常被那些有私心的人们拒之门外，这是因为它总以谴责的形式，去触及他们内心的自私，品德低下的人自然无法承受它毫不留情的谴责。只有当一个人的私心被消灭时，他才能够获得真正的智慧，正是由于这一点，正是由于智慧是私心的大敌，私心才起来反叛，它不甘心被智慧排挤，甚至被智慧消灭。

愚蠢之人被他狂热的激情和他个人的欲望所左右。每当他打算做一件事情的时候，他并不去问“这样做正确吗？”而只是考虑他从这件事中获得多少享乐或个人利益，他并不能支配自己狂热的激情，也不会按固定的原则做事，他只是自己欲望的奴隶，他的人生道路完全由他的欲望所引导。

智慧之人能够克制他的激情，抛弃所有的个人贪欲。他从不按自己的冲动与狂热的激情行事，而是非常冷静的去考虑怎样做才是正确的，并会按正确的去做。他总是深思熟虑，冷静沉着，用最高尚的道德准则去指导他的行动。他能够超越快乐与痛苦。

智慧就是正确地行事

智慧无法在书本上或旅途中发现，也无法在学习中或哲学里找到，它只有通过实践方可获得。一个人可能坚持不懈地阅读最伟大的贤人所定的规则，然而如果他不净化自己的心灵，做到自我克制，他将永远摆脱不了愚昧。一个人可能非常熟悉最伟大的哲学家的作品，然而只要他继续依附于他狂热的激情，他就无法获得智慧。

智慧就是正确行为，非常正确的去做事；愚昧就是错误的行为，非常错误的去做事。如果一个人看不到他自己的错误，并且不去摒弃这些错误，那么他即便阅读再多的著作，即便整天潜心研究，到头来也只是徒劳一场。

智慧对徒劳之人说：“不要赞扬你自己。”对骄傲之人说：“做人要谦卑。”对爱传播流言蜚语的人说：“管住你的舌头。”对动辄发怒的人说：“压住你的怒气。”对充满怨恨的人说：“宽容你的敌人。”对自我沉溺的人说：“凡事要有节制。”对不纯洁的人说：“消除你内心的贪欲。”对所有的人说：“意识到小小的过错，忠实地履行你的职责，而且永远不要妨碍他人履行职责。”

消除私心

这些事情都非常简单，做起它们来也并不复杂，然而一旦到了需要消除私心的时候，一个人内心的自私倾向就会对它们持反对态度，而且会负隅顽抗。这是由于自私者喜欢过那种充满刺激与狂热的生活，憎恨智慧的镇定与平静，这样一来这些人仍旧摆脱不了愚昧。

然而，智慧的大门永远是敞开的，它总是乐意接受那些已厌倦走布满荆棘的愚昧之路的人们。没人可以被阻挡在智慧大门的外面，除非他本人想阻挡自己；不依靠自己的努力，任何人也无法获得智慧。一个人只要准备诚实地对待自己，检验他到底多么无知，直面他的错误，认识并积极纠正他的过错，而且愿意去履行让他自己获得新生的职责，那么他定能找到智慧之路。他迈着谦卑而恭顺的步伐，在合适的时间定能得到拯救，过上甜蜜的生活。

12　改变习惯，改变性格

任何人都没必要一直充当不良个性的俘虏，这种不良个性会致使他深感不幸福，而这种情况肯定是他本人不愿看到的，他可以摒弃它。

“我真是不由自主地这么做，这是我的性格所致。”在现实生活中，我们时常听到不少人用这句话来为自己的错误行为找借口。这话是什么意思？说这话的人意在声称，他认为自己在所做的事情上毫无选择，他无法改变自己的性格。他认为他必须继续做错事，一直做到他告别人世的那一天，而这是由于他“生性如此”，或者由于他的父亲或祖父也这样做事，或者如果不是这样的话，那么就得顺着他的家谱，向前数上二三百年，有一个老祖先具有这样的性格，而他遗传了老祖先的性格，必定会这么做事。这样的思想应当被根除、被摒弃，因为它不仅毫无道理，而且它是一切进步的障碍，妨碍着善良的培养，妨碍着性格的发展，也妨碍着人生步入高尚境界。

性格并非是永久不变的。实际上，它是自然界最容易变化的事物之一。如果性格不被意志的有意识行为去改变，它也要不断地被所处环境的压力所变革。性格并不是固定的，除非一个人靠永远做同样的事情，而且固执的坚持他那种“我不由自主地去做它”的信念，来让性格固定不变。一旦一个人消除那种信念，他将发现他可以支配自己去做那些正确的事情，此外，他将发现智慧与意志是能够塑造性格的有力工具。如果一个人能真心实意地用它去塑造自己的性格，那么他很快就能看到明显的成效。

性格难道不是一遍遍地做同样的事情而形成的吗？不要重复地做同样的事情，这样一来你做事的习惯倾向就会被改变，接下来你的性格便会被改变。我知道，要与过去的思想或行为习惯告别，在刚开始的时候是挺困难的一件事，然而你每努力一次，这种困难就减少一些，直至最终消失。随后，崭新而良好的习惯便得以形成，你做事的倾向就会由坏变好，你的品格日渐崇高，你的思想摆脱了烦扰痛苦，达到快乐的境界。

任何人都没必要一直充当不良个性的俘虏，这种不良个性会致使他深感不幸福，而这种情况肯定是他本人不愿看到的，他可以摒弃它，他可以挣破奴役的枷锁，他可以把自己释放出来，获得自由。

13　让思想自由

既然一个人可以按照自己的选择来思想及行动，而且所有其他的人也具有这种自由，那么一个人迟早需要学会认真对待他人的思想，而且在他做好这一点之前，他将不断遭受坎坷。

一个人在他自己头脑的领地内拥有一切力量，但在他人头脑的领地内或外在事务上，他的力量却非常有限。他可以支配自己的头脑，但他却不能支配他人的头脑；他可以选择他的思想，但他却不能对别人想些什么做出选择。他无法按自己的意志去支配天气，但他可以支配他的思维，而且决定对将来天气怎样抱什么心态。

他可以对自己的思想领地进行改革，但他却不能改革外在世界，因为外在世界由其他人的思想组成，而其他人的思想和他的思想一样具有同等的自由。一个纯洁的人无法去净化另一个不太纯洁的人的心灵，但他可以借助他的纯洁人生，去阐明他纯洁的经历，从而充当一位老师，充当他人的向导，让他们能够更快速、更轻易地纯洁自己。但即便是到了那个时候，那些人也有力量去决定是否将接受这类指导，因为这是一个人的选择权。

正是由于这种双重真理——一个人在他人的思想领域中没有力量，然而他在自己的思想领域却具有一切力量，所以他无法避开他自己的思想行为所带来的后果。人类无力去改变或避开后果，但却具有对思想行为做出选择的力量，他在选择了自己的思想之后，就必须接受它们带来的一切后果。他做出某种行为之后，就无法避开这种行为所带来的全部结果。

承认思想自由

规则在宇宙间处处起着作用，而且宇宙间有着完美的个人自由。一个人可以做他自己喜欢的事情，与此同时所有其他的人也可以做他们喜欢的事情。一个人有力量去偷窃，但其他的人有力量保护自己不被盗贼偷窃。一个人一旦把自己的思想散播出去，并依照自己的追求而采取了行动，那么这个人在那种思想与追求上的能量已告以终结。结局是确定的，丝毫无法逃避。无论他们是痛苦的还是幸福的，实际上都是由人的思想与行为所造成的。

既然一个人可以按照自己的选择来思想及行动，而且所有其他的人也具有这种自由，那么一个人迟早需要学会认真对待他人的思想，而且在他做好这一点之前，他将不断遭受坎坷。在思想及行动时丝毫不考虑他人，既是对自由的滥用，又是对自由的侵害。一个人的这种思想行为由于违背了自主的原则，必将自取灭亡，而在其自取灭亡的过程中，这个人也将遭受痛苦。

如果思想摆脱了无知，认识到它在自己的领地内具有巨大的能量，并且不再让它自己去对抗他人的思想，那么它将能够和他人的思想和谐相处。承认他人选择的自由，它随后便可意识到精神的充实与苦难的终结。

自负表现出的自私自利

从精神的立场来看，自私、利己主义和专制，是可以相互转换使用的术语，它们讲的都是同一件事情。每一种自私的思想或行为，都是利己主义的体现，都是专制思想在作怪，等待它的总是痛苦与失败。它终将被消除，因为自由的法则时刻在起着作用，永远不会被废除。

如果自私自利能够征服一切的话，那么自由将无存身之地。可实际上，自私自利带来的结果只有痛苦，因为自由是至高无上的。一种自私自利的行为包括两个利己主义的要素：一是否认他人的自由；二是主张自己的自由超越它的法定领地。它因而摧毁了自我。专制则是死路一条。

人类并不是自私的动物，但人类却是自私的制造者，它表明了人的一种力量，那种甚至违背他做人法则的力量。自私是缺乏智慧的力量，它是被引入歧途的力量。一个人之所以堕落到自私自利的地步，是因为他对自己做人的本质与能量比较无知。这种无知与自私只会带来苦难，而一次次的遭受苦难和成年累月的经历可让他最终认识到他真正力量之所在，并且合法地去运用他这种力量。真正的文明智慧之人不可能自私自利，不可能指责他人自私，也不可能强迫他人无私地为自己做事。

自私带来苦难

自私者渴求让他人按自己的方式和意愿做事，他们相信这才是所有其他人要走的唯一正确道路。他的能量本应该在他自己的领地内自由释放，但他却愚昧地把这些能量浪费在他人的领地内。这就是说他否认别人拥有他们自己的能量，可以按照他们自己的意愿和方式做事。他这样做的结果就是让自己的思想行为自由，与他人的思想行为自由产生对抗，进而给自己带来无穷的苦难。因此，那些不断干涉他人的做法、燃烧不尽的狂热之火、骚动、争斗和悲哀，都将与他相伴。自私是被错用的能量。

无私者不会去干涉他人的思想行为自由，而且抛弃了处处以自我为中心的做法。通过抛弃思想行为中的自私自利，无私者认识到他无限的自由，但他却能够克制自己不去侵占他人的无限自由。他意识到他人选择的合法性，以及他人自由释放能量的权利。

尽管其他人可能会对这样的无私者进行干涉，但却无法给他造成任何烦恼和痛苦，因为他已大彻大悟，觉得别人应该有自己做事的自由，他不会希望别人以其他的方式对待自己。他意识到他唯一的职责和他全部的能量都在于正确的对待他人，他无需关心他人对待他的做法，那都是他人自己的事。因此对于无私者来说，恶意、嫉妒、诽谤、嫉恨、指责、谴责和压迫都不属于考虑之列，他不再和这些东西打交道，因此，当这些东西向他袭来时，他不会受到打搅与烦扰。这样一来，从罪恶中的解脱进而成了从痛苦中的解脱。无私的人是自由的，他永远摆脱了罪恶的奴役，他冲破了每一个枷锁。

14　工作的幸福与尊严

心地纯洁、心态健康的人热爱工作，而且在劳动的过程中能感受到巨大的幸福，他们从不抱怨“工作过量”。如果一个人过着高尚而纯洁的生活，他很难，几乎也不可能工作过量。

“劳动就是生命”是一条与真理一起孕育出来的原则，而这条原则无法被过于频繁的重复，或者过于仔细的研究和实践。劳动通常被视为一种获得安逸与享乐的令人讨厌的、甚至是丧失体面的手段。其实劳动是一件幸福的事情，劳动本身很高尚，可人们好多时候并不这么看。这条箴言里边所包含的课程需要铭记在心，并且非常透彻地去学习。

活动，无论是脑力还是体力活动，都是生活的根本。生命的完全停止就是死亡，而死亡立刻被腐朽追随。安逸与死亡息息相关。活动越丰富，生活就越丰富。脑力劳动者、思想原创者、永不停息地进行脑力活动的人是我们这个社会上生命力最持久的人。参加农业生产的体力劳动者、园丁、永不停息地进行体力活动的人，其生命的持久性仅次于前者。

不要害怕工作

心地纯洁、心态健康的人热爱工作，而且在劳动的过程中能感受到巨大的幸福，他们从不抱怨“工作过量”。如果一个人过着高尚而纯洁的生活，他很难，几乎也不可能工作过量。让一个人垮掉的，其实是担忧、坏习惯、不知足和游手好闲，这是因为如果劳动是生命，那么懒惰必定是死亡，让我们在谈论工作过量之前先把懒惰这个罪恶除掉。

有些人害怕工作，把工作视为敌人；有些人担心干得太多，是自己日渐衰弱的原因，实际上他们必须懂得，工作是一位给予健康的好朋友；其他一些人为工作感到羞耻，他们把工作视为需要避开的下贱之事；内心纯洁、品行高尚的人，既不害怕工作，又不为工作感到羞耻，他们在所从事的工作中获得了尊严。没有哪一项必要的工作会让人变得下贱，然而如果一个人把他的工作看得很下贱，他已经被他自己奴性般的空虚所贬低，而非被他的工作所贬低。

人们每天都有体力的工作和脑力的工作要做，而这些工作则给人们以尊严。

害怕工作的懒惰之人，以及为工作感到羞耻的空虚之人，都走上了通向贫穷的道路，如果他们还没有到达贫穷的境地。热爱工作的勤奋之人，以及以工作为荣耀的有真正尊严的人，都走上了通向富裕的道路，如果他们还没有到达富裕的境地。懒惰之人正在播下贫穷与罪恶的种子；空虚之人正在播下羞辱与可耻的种子；勤奋之人正在播下富裕与美德的种子；有尊严的劳动者正在播下胜利与荣誉的种子；行动就是种子，人们将在适当的季节收获自己应得的果实。

为你的工作感到欣喜

有一种比较普遍的欲望，那就是靠付出尽可能少的努力获取尽可能多的财富，其实这是一种偷盗行为。企图不劳而获，就等于剥夺另外一个人的劳动成果；企图不付出相当大的努力就得到大笔金钱，就等于偷走了本该属于另外一个辛勤劳动的人的金钱。在内心深处认识到这一点是非常必要的。

为我们的工作感到欣喜，让我们欢庆自己具有工作的力量和能力，让我们通过兢兢业业的劳动去增强那种力量和能力。

无论我们做什么样的工作，它都是高尚的；而且如果我们用一种高尚的心灵去做好它，世人终将感觉到我们的高尚。具有美德的人，从不蔑视自己从事的任何劳动；坚持工作毫不退缩的人，始终如一、保持耐心、甚至贫贱不能移的人，最终必将品尝到他劳动的甜美果实。甚至在他劳动的时候，头顶上出现了失败的阴云，幸福也将与他相伴，这是因为“一个找到自己工作的人等于找到了幸福的源泉，让他不要再去寻找其他的幸福”。

15　良好礼节与文雅举止

内心的无私、善良和为他人着想，总是以温和、大度和高尚表露出来。假装举止优雅，以求给人一种温文尔雅的感觉，这种做法看似成功，实则不然。

追求上进，驱除兽性，彻底消除猿人那种原始冲动和老虎的凶暴。

所有的文化都倡导消除兽性。进化是一个去芜存精的过程，而且社会法则就包含在进化法则之内。

教育是知识文化。学者致力于进化并完美他的知识；精神的虔诚者致力于进化并完美他的心灵。

当一个人渴望进入更高尚的境界，并努力去实现他的理想的时候，他就等于开始给他的本质去芜存精。一个人让内心越纯洁，让自己的品格越多地得到升华，他的外在举止就越温文尔雅。

良好的行为举止是建立在合乎道德的基础之上，而且无法脱离宗教。不文明、不礼貌就意味着不完美，这是由于那种行为举止正是内心不洁的外在表现。一个人做什么样的事情，他就是一个什么样的人。如果他行为粗鲁，他就是一个粗鲁的人；如果他做事愚蠢，他就是一个愚蠢的人；如果他做事温文尔雅，他就可称得上一位颇有风度的绅士。人们有时错误地认为，一个人在其粗鲁与野蛮的外表之下有一颗温柔而善良的心（尽管这样的人可能具有某些动物般的品德），这是因为外在的情形是内在的流露。

正确地行事

佛解释说，通向完美的高尚之路有八层，而这八层中的一层就是正确行为或良好表现。所有的人都应该明白，没能学会如何以一种善良、优雅与无私的精神去对待他人的人，实际上也没能走上神圣人生的道路。

如果一个人能让自己的心灵得到升华，那么他将能让自己的行为得到升华；如果他让自己的行为得到了升华，这就有助于他进一步进化自己的心灵。

粗鄙、野蛮和凶暴，可能对野兽来说是件很自然的事情，但对于渴望在人类社会中可被人广泛接受的人（更不用说进入人类社会更高尚者行列的人）来说，将会立即清除掉他身上可能具有的这类野兽的特征。

所有这些有助于人们净化心灵、陶冶情操的事情——比如音乐、绘画、诗歌、文明礼貌——都是服务者，都是进步的使者。当一个人仿效畜生时，他就贬低了自己。让我们不要把愚昧误以为朴素，把粗俗误以为诚实。

内心的无私、善良和为他人着想，总是以温和、大度和高尚表露出来。假装举止优雅，以求给人一种温文尔雅的感觉，这种做法看似成功，实则不然。佯装与虚伪过不了多久便现原形；每个人的眼睛迟早会看穿佯装与虚伪者的肤浅，那些企图欺骗他人的人最终只能欺骗自己。

正如爱默生所说：

“只为追求表面效果而做事情，将被人们视为是沽名钓誉；而为爱去做事情，人们将会觉得做事的人充满爱心。”

讲究礼貌

具有良好教养的孩子，学会了在考虑自己幸福之前首先去考虑他人的幸福：把最舒适的座位让给别人坐，把最好的水果让给别人吃，把最有趣的小栏报道让给别人读等。而且，他们还以正确的方式去做每件事情，甚至最微不足道的事情。

无私与正确行为这二者不仅是礼节礼貌的基础，而且是一切道德、宗教和真正生活的基础：它们代表着力量与技能。自私的人是虚弱的，而且做事方面缺乏技能。无私是正确的思想方式，而讲究礼貌则是正确的行为方式。

正如爱默生所说：

“无论你去做任何一件事情，都有一种做事方式，哪怕是简单到去煮一个鸡蛋也不例外。讲究礼貌，则是做事情的正确方式。”

正确方式与错误方式

人们常常会犯这样一个错误：想当然地认为更高层次的人生，是某种高高在上，脱离了普普通通的生活琐事的东西；而忽略生活琐事，或者干脆以一种草率的方式去对待它们，则表明头脑里想的“都是高层次的东西”。可事实上，它却表明头脑变得不严谨、不清醒或非常脆弱，而不是很严谨、很清醒及很坚强。对于我们必须做的事情，无论它看起来多么微小、琐碎，都有一种做它的正确方式，而且用正确方式去做它，可以省去许多摩擦、时间、烦恼，可以保存能量，培养优雅的气质和做事的技能，为生活增添幸福。

工匠有多种多样的工具，他用这些工具做出独特的工艺品。师傅教他认识到（而且他也从切身经历中发现），每件工具都有其特殊的用途，而且在任何情况下，一种工具都不能被当成另外一种工具使用。通过把每种工具以正确的方式用到适合它用的地方，工匠获得了最大限度的灵巧与能量。倘若一名学徒拒绝听从师傅的指教，坚持按照他自己的方式使用工具，把本该用这件工具做的事，用另外一件工具去做，那么到头来他的技能比非常笨拙的人好不到哪儿，而且在他所从事的行业中将注定成为一位失败者。

这个道理适用于人的一生。如果一个人乐于接受指导，努力学会如何去正确地、合法地做每一件事情，那么他将变得强大、有技能、明智，他会成为他自己、他的思想、行为的主宰。然而，如果他固执地迎合自己一时的冲动，我行我素，想当然地去做每一件事情，缺乏思考，拒绝他人的指教，那么这样一个人最终一事无成，稀里糊涂地过一辈子。

正确地做事

孔子一向对衣着、用餐、举止、言谈等一切所谓的生活琐碎有着严格的要求，而且极力倡导人们遵守他所宣扬的高尚道德准则。他教育自己的弟子们，一个人若把任何有必要做的事情视为“微不足道的小事”，则表明他的头脑愚蠢，思想庸俗。智慧注重自己的所有义务，而且把每件事情做得明智、周到、正确。

我们这个社会有它的礼仪规范，这些规范不能随意破坏。比如，在我们的餐饮文化中，餐刀是切东西时用的，而餐叉则是吃东西时用的。如果一个人固执地要用餐刀吃东西，他就等于把餐具用在了不适当的地方。这看似是生活中的细枝末节，但如果不及时纠正，则影响到一个人的全面进步，而且会给人的生活造成混乱。

只要一个人在思想及行为上很不友善地对待他人，他就会被拒绝在天堂的门外，这是宇宙法则在起作用，并非法则方面出现的专制状况；他将遭受痛苦与不安，因为自私自利就意味着分裂与错乱。宇宙被正确所支撑，它建立于秩序之上，它要求正确做事，而智慧的寻求者则始终谨慎行事。他思想纯洁，说话温和，做事大度，他让自己的品性更加善良，让自己的精神更加高尚。

16　人生的信条

那些学会了谦恭待人、充满爱心的人们，是真正的文明进步之人。他们从不过高地估计自己，而且能够热情为他人着想；他们毫不留情地谴责自己的过错，而且能够以宽容同情之心考虑他人的过错。

那些在忠诚信仰方面脱离了正常轨道，并在寻求更高层次的人生方面被淘汰出局的人，往往缺乏宗教信仰，很容易掉进骄傲的陷阱。要知道，这个陷阱在他们迈出第一步的时候就已经存在。

在那些想像自己沐浴着伟大的精神光芒的人们中间，很少有人去攻击“信条”，不屑一顾地谈论“正统教派”（仿佛正统教派就是邪恶的代名词）。脱离正宗教派，无论从哪方面来看，也都不包括脱离罪恶，实际上，它时常伴随着日益增大的辛酸与耻辱。观点的改变是一回事，而心灵的改变则是另一回事，让自己抛弃某些信条比较容易，而让自己摒弃一切罪恶却比较困难。

仇恨与骄傲，以及并不必要的传统与一致，都是需要避免的。需要我们鄙视的，是一个人的罪过，而不是另一个人的信条。

心态端正的人不会为自己比他人学识渊博而骄傲自大，不会想像着自己的精神境界要比其他人都高，也不会瞧不起那些依旧坚持他曾抛弃的信条的人们。

把“心胸狭窄”、“执迷不悟”、“自私自利”之类的词语加在他人身上，并不能表明自己思想开明、觉悟很高。世上没有哪个人希望这类词语被用在自己身上，那些真正信奉宗教的人，如果觉得某些词语用在自己身上会让自己遭受伤害的话，绝对不会在谈论他人时使用这些词语。

爱让一切信条融会于一起

那些学会了谦恭待人、充满爱心的人们，是真正的文明进步之人。他们从不过高的估计自己，而且能够热情为他人着想；他们毫不留情地谴责自己的过错，而且能够以宽容同情之心考虑他人的过错；他们不断的培养自己观察事物本质与规则的能力，而这种能力能让他们看到他人身上的真理，以及他人信奉的宗教所蕴含的真理。他们不会因为自己的邻居具有不同的信仰，或者坚持一个比较正规的教条，而去谴责邻居们。他们能够忠实地按自己的信条，去履行自己的职责，而且也不会干涉或谴责邻居们按他们的信条履行他们的职责。这样一来，整个世界日趋完美与平和。

在各种各样的信条中，蕴含着一种永不褪色、永不改变的统一力量，而具有这种爱的他或她也便能够对这一切产生感情上的共鸣。

一个人倘若领悟宗教的真正精神，心灵达到至善至纯的境界，那么他就能够避开所有的勾心斗角，他也不会动辄责备他人；他也不会产生这样一种错觉：只有他自己的宗派（如果他属于某一宗派的话）值得赞颂；他也不会处心积虑地去证明只有他的宗派才是正确的，或者贬损其他宗教，设法证明那些宗派都是错误的。就像掌握了真理的人，不会一开口就不住地赞扬他自己或他的工作一样，谦虚、善良、智慧之人也不会声称他自己的宗派要比其他一切宗派更高级。他不会通过诋毁他人怀着神圣之心去信仰的宗教，来寻求抬高他自己信仰的宗教。

阿育王的诏书

在谈及慈善仁爱时，没有什么能够比阿育王的第12诏书更明晰无误，更宽宏大量了。阿育王是信奉佛教的第一位印度统治者，他还是生活在公元前2世纪或3世纪的一位圣人。他一生致力于真理的传播，他颁布的诏书字里行间都可为此作证。下面这段文字就摘自他颁布的诏书：

“我们不应该只去颂扬自己信奉的教派，同时贬低他人信奉的教派；与此相反，其他人信奉的教派值得获取怎样的尊重，我们就应当去那样尊重它们。我们这样做不仅有助于我们自己教派的发展，同时也可让其他教派受益；倘若我们不这样做，那么我们在损害其他教派的同时，也使我们自己的教派遭受重创。无论是谁，当他靠着贬低他人的教派来抬高自己的教派时，他这么做毫无疑问是出于对自己教派的深爱，他认为这样可以让自己的教派名扬天下。殊不知，他这么做反倒会给他自己的教派带来更多的损害。”

这些都是智慧、神圣之语，它字里行间浸透着慈爱，那些渴望消除自身缺陷，而非摧毁其他教派的人们，应当对它做以认真思考。

阴暗的心理和根植内心深处的谬见，让人认为可以通过暴露自己眼中其他教派的“邪恶之处”，从而很好地促进自己教派的发展。常见的情况却是，这样的人总爱抱着这么一种思想：通过持续不断地贬低其他教派，他最终可能将那些教派统统消除，把所有的人都争取到他这一边。他一直殚精竭虑地去搞坏其他教派的名声，结果却搬起石头砸自己的脚，最终给自己的教派造成难以弥补的损害。

正如每当一个人诽谤他人时，他给自己的品格与前途造成了持久的损害一样，每当一个人诋毁另外一个教派时，他玷污并贬低了自己的教派。总爱攻击及谴责其他教派的人，正是在自己的教派被攻击及谴责时遭受最多痛苦的人。

如果一个人不喜欢自己的教派被指责为邪恶和虚伪的教派，那么他就应该约束好自己，让自己不去这样指责其他教派。如果自己的事业得到他人的好评与帮助，可以让自己感到十分欣慰的话，那么他也应该对他人的事业给予好评和帮助，最终可以达到双方均能受益的目标。借助这种方式，他将能够避免许多错误，不再遭受宗派主义者的争斗造成的惨痛，并让自己成为仁爱善良之人。

一视同仁，避免不和

温和、仁爱之心可以让人避免产生盲目的强烈感情。要知道，盲目的强烈感情，可以让党派争斗、暴力、压迫、苦难的烈火一代代地燃烧。温和、仁爱为富有同情心的人所具有，它不会嘲弄任何事情，也不会贬低任何事情，更不会激发起人与人之间的仇恨和憎恶。由于一个人如果能够做到温和、仁爱，那么他就彻底地掌握了以其他任何方式无法掌握的伟大法则。他看到所有派别、所有宗教中好的一面，他可以让自己学到好的一面。

让真理的寻求者对世间所有教派能够做到一视同仁，避免不和；让他去努力追寻仁爱，因为仁爱没有诽谤、中伤或指责。它根本不会让人想着贬低他人，抬高自己。

矛盾源于错误

真理不会自相矛盾。真理的本质是正确、真实和坚定不移的确信。为何不同的宗教和流派之间的斗争从未停息呢？这难道不是错误惹的祸吗？矛盾与争斗属于错误的范畴，因为错误可导致人们困惑不解，错误是自相矛盾的起源。假若基督说：“我的宗教是真实的，佛教是虚假的，”而且假若佛祖说：“基督教是虚假的，而佛教却是真实的，”那么我们就会面临一种不能协调的矛盾，因为这两个宗教不可能既是真实的，又是虚假的。这样一种矛盾不可能源于真理，因而它必定源于错误。

然而，如果这两个宗教的教徒们现在都认为或都声称：“是的，矛盾的确源于错误，但错在对方及其宗教，我方和我们的宗教根本没有任何错误，”那么这只会激化矛盾。说到这儿，有人会不由自主地问：“错误究竟源自哪儿？真理又在何方？”难道不是这些人所接受的那种对待对方的心态，导致错误的产生吗？一旦他们转变了那种心态，用善意回报对方的敌对，难道他们将感触不到根本不会自相矛盾的真理吗？

把“我信奉的宗教是真实的，我邻居信奉的宗教是虚假的”这种话挂在嘴边的人，其实还根本没有发现他自己信奉的宗教中蕴含的真理，这是由于如果他真的发现了他的宗教中蕴含的真理，那么他也必将看到所有的宗教中蕴含的真理。既然在所有的宇宙现象背后只有一个真理，那么在所有的宗教流派背后也只有一个宗教，这是因为每一个宗教都包含着同样的道德教诲，而且所有伟大的宗教大师都给人们传授几乎一样的道理。

真理是一颗纯洁之心

宣传宗教者布道时所说的一些训诫，在各种宗教中都可以找到。所有宗教大师及其许多信徒，都过着这些训诫所要求的那种生活，因为真理是一颗纯洁之心及一种无可指责的人生，而非一套教条和观点。所有的宗教都教育人们纯洁心灵，追求神圣的生活，具有同情心、爱心和善意。它们都教育人们多做善事，放弃自私与罪恶。这些事情并非教条、理论和观点，它们是需要做的事情，需要实践的对象，需要追求的人生。人们不会为它们产生分歧，因为它们是被每一个宗派普遍认可的真理。那么他们会为什么产生分歧呢？为他们的观点、他们的思索和他们的理论。

人们只会为那些不真实的事情产生分歧，而不会为那些真实的事情产生分歧。他们只会为消除错误而斗争，而不会为消灭真理而斗争。所有宗教的真正实质，就是一个人必须首先停止与他人的争斗，而且应该学会用善意与爱心去对待他人，随后他才能够掌握真理。如果一个人深信他邻居信奉的宗教是虚假的，而且他有义务去竭尽全力破坏并消灭那种宗教的话，那么他如何能掌握真理呢？我们想让他人如何对待我们，我们就应该如何去对待他人。

所有的宗教都一样

真实的事物，无论在哪儿它总是真实的。虔诚的基督教徒和虔诚的佛教徒之间并没有什么差别。佛教中推崇的纯净之心、人生的虔诚、神圣的期待以及对真理的热爱，在基督教中同样得到推崇。佛教教徒的善行与基督教教徒的善行并没有什么区别。不仅基督教教徒会为罪恶而自责，为错误的思想行为而懊悔，所有宗教的善男信女们也会这样。成为神圣之人需要同情之心，成为神圣之人还需要关爱之心。

所有的宗教都传授同样的基本真理，从这一点上来说，所有的宗教都一样。然而，遗憾的是人们不去实践这些真理，反倒喜欢固执己见，在缺乏知识与经验的情况下对事情进行推测，而且正是在他们维护与传播自己的意见与推测的过程中，他们加入了相互对立的派别，并开始互相争斗。

谴责是迫害的开端。“我是对的而你是错的”这种思想，是仇恨的种子。正是由于播种了这粒种子，残酷迫害异端的情形愈演愈烈。决心发现宇宙真理的人，必须抛弃自私自利，浇灭谴责的仇恨烈火。他必须摒弃内心那种“所有其他人都错了”的思想，并且树立能够让人得到启蒙的思想——“如果真是有人错了，那就是我错了”。树立这种思想之后，他就可以摆脱罪恶，在生活中用关爱和善意对待他人，不主观地把他人分为三六九等，不加入相互对立的派别，做一个和平的缔造者，而非某一派别的一个好战、狂热分子。只要他仁爱善良地对待所有人，他终将和谐地融入到他们之中。他将理解宇宙真理，永恒的宗教，这是由于当错误与自私被摒弃时，真理方显本色，而宗教也将迎来大一统的局面。

17　法则是有条不紊的

法则是广泛适用的，是永恒的，尽管知识的广大领域还有待我们去发掘，但因果法则始终在起着支配作用。每一种新的发现，每一条被揭示出来的真理，都能够帮助人们更进一步地认识法则的美丽、稳定和至高无上。

热衷于令人愉悦之事，是人性中的一个要素，它就像激情与欲望一样，需要被约束、引导，直至最终被转变。否则，迷信、蒙昧、缺乏远见就在所难免。一个人只有超越时刻盼望奇迹出现的那种想法，方可觉察到法则那种有秩序的、永恒的、慈爱的本质。只有了解法则，才能快乐地去感受平和与确实。

如同一个孩子睁开双眼，满怀惊奇地看着这个气象万千的世界，沉醉于巨人和仙女的童话故事之中那样，一位成年人第一次睁开他思维的眼睛，看着精神世界的一切时，他会沉醉于奇思妙想或神奇之事。就像当一个孩子渐渐长大成人时，他把童年时代的幼稚丢到身后，更为准确地懂得了他周围那些现象的相对性质那样，一个精神上日渐成熟，并且更加熟悉内在现实的人，最终会把孩子般惊奇的那个时代抛在身后，他终于接触到万事万物的法则，而且开始用固定的、不可更改的原则来支配自己的人生。

法则有条不紊

法则是广泛适用的，是永恒的，尽管知识的广大领域还有待我们去发掘，但因果法则始终在起着支配作用。每一种新的发现，每一条被揭示出来的真理，都能够帮助人们更进一步地认识法则的美丽、稳定和至高无上。当我们了解到在自然界每一部分都起作用的法则不可亵渎、永恒不变时，会感到无比喜悦。这是因为到了那个时候，我们便明白宇宙的运行法则也是同样的，因而它也能够被发现、被理解、被遵从。这是必然之事，因而它既给我们以希望，又给我们以快乐。时刻盼望奇迹出现的那种想法，其实是否认法则的存在，是想用一种随意的、反复无常的力量去取代法则。

不要指望奇迹出现

现实生活中，确实有不少故事讲述仁慈博爱的伟大导师们生活中的奇迹，可这些故事是由头脑未得到启蒙的那些人传播出来的，并非由这些伟大导师们本人传播出来的。

老子曾详细解释过不承认奇迹的至高法则，可他的学说中如今已经被掺杂进去那么多不可思议的奇迹，以至于这种学说被搞得比迷信好不了多少。

后人甚至也给佛教的大师们一生杜撰许多奇迹，可佛教的创始人却声称：“人们应当看到，因果报应法则支配着世间万事万物，一心想创造奇迹的信徒，其实并不懂得这一点，”而且创始人还补充说：“对奇迹的指望，要么是出于贪婪，要么是出于空虚。”

拉玛是印度教的一位大师，他1886年离开人世。拉玛在他的有生之年，被他的信徒认为是那个时代一个神的化身，人们争相传颂他一生各种各样的奇迹，如今许多神奇的传说与他的名字紧紧地联系在一起。然而，据迈克斯·穆勒称，这些奇迹根本没有任何证据可以为其作证，它缺乏事实依据，而且拉玛本人也对人们给他的人生杜撰出来的奇迹持批判态度。

懂得法则有条不紊

随着人们越来越得到启蒙，奇迹与奇迹的创造将从宗教中被抹去，有条不紊的法则之美和遵守法则之庄严，将被展示出来，为人们熟知。那些指望创造奇迹，或制造星相上的或心理上的奇异现象的人们，那些怀着一颗好奇心想看无形之人或超自然之人的人们，那些立志要成为一位“大师”或一位“能人”的人们，都无法清楚地认识真理和至高无上的生活。

对事物产生的那种孩童般的好奇，必须被对事物的真知所取代。信徒要想走上通向真理之路，就需要有一颗谦恭之心。空虚自大则是真理之路上的障碍。正在培养善良、克制和爱心的人，已经走上了真理之路。真正大师的标志，并非不可思议的神奇和奇迹的创造，而是无限的耐心、无尽的关爱、一尘不染的纯洁和一颗与所有的人和平共处的善良之心。

18　争斗源于内心的自私

真正的和平人士就是把纠纷和党派争斗的思想从头脑中彻底清除的人；就是既不进攻他人，也不处处防护自我的人；就是在内心世界能够与大家和平共处的人。

战争诱发于内在的争斗。“精神上的争斗”要先于世间爆发的战争。当内在的精神和谐由于分裂和争斗而被破坏时，它将以战争这种外在形式显现出来。没有这种内在的争斗，也就不会爆发战争；而内在的和谐没有得到恢复之前，已经爆发的战争也不会停止。

战争包含着侵略与抵抗，在战斗打响之后，参战双方扮演着侵略者与抵抗者的角色。因此，那种借侵略手段去结束战争的努力只会制造战争。

“我要毫不妥协地与战争精神作斗争，”一位先生不久前说了这么一句话。他并不知道抱着这种心态，其实是在实践并强化着战争精神。

为反对战争而毫不妥协地斗争，实际上等于在制造战争。它不可能是为和平而战，因为所有的斗争都是在消灭和平。想靠谴责战争或与以牙还牙地对待战争，来结束战争，就像想灭火的时候去往火中扔柴火一样荒唐可笑。

和平的精神

因此，那些真正的和平人士，并不把大量的精力耗费在反战上，而是全力以赴去实践和平。因而那些站在某一派别的立场上，实施着攻击与防卫的人，应当对战争负责，因为他满脑子想的都是作战。他不可能了解和平的真谛，因为他自己的内心从未达到平静祥和的境界。

真正的和平人士就是把纠纷和党派争斗的思想从头脑中彻底清除的人；就是既不进攻他人，也不处处防护自我的人；就是在内心世界能够与大家和平共处的人。这样的人，已经在他的内心铺好和平王国的基石；他是一位和平创造者，因为他与整个世界处于和平状态，并且在各种境况下都实践着和平精神。

和平的精神很美好，正如有人所说：“请过来，好好享受宁静的和平。”争吵、纠纷、党派争斗，所有这些都必定要被想与和平为伍的人永远抛弃。

只要人们纵容自己被狂热的激情支配，战争就将继续。只有当人们平息了内心的骚动，外在的惊骇才会消除。

自私是最大的敌人，是所有争斗的祸根，是许多伤痛的制造者。因此，我们祝愿立志要给世间带来和平的人，能够消除自私，能够驯服他狂热的激情，能够战胜自我。

19　将兄弟情谊发扬光大

发扬四海之内的兄弟情谊是一个终点，一个目标，通向这个目标道路就是发扬具体的兄弟情谊。前者是崇高庄严、意义深远的成就，后者则是可以实现这种成就的途径。

有关“四海之内皆兄弟”这一内容的作品及说教并不缺乏，而且它已经被许多新形成的社会作为一个主要的信念而接受。但我们迫切需要着手做的，并不是四海之内的兄弟情谊，而是就在我们日常生活中可体现出来的、具体的兄弟情谊。这就是说，在对待同我们直接交往的人们时，我们需要接受一种宽宏大量的、仁爱的、友好的精神。我们还应该以这种精神去对待和我们发生矛盾、反对我们，甚至攻击我们的那些人，就像我们以这种精神对待那些关爱我们，并和我们保持一致的人们。

当我声称在这种具体的兄弟情谊没有被发扬之前，发扬四海之内的兄弟情谊只是无稽之谈时，我只是对一条真理进行了简单的阐述。因为发扬四海之内的兄弟情谊是一个终点，一个目标，通向这个目标道路就是发扬具体的兄弟情谊。前者是崇高庄严、意义深远的成就，后者则是可以实现这种成就的途径。

对兄弟情谊的错误宣传

我记得有次看过一份用大部分篇幅宣传四海之内兄弟情谊的报纸，它上面刊登的一篇主要文章——非常长的学术性文章——对这个话题做了说明。但刚刚翻阅了几页，我发现了这篇主要文章的作者写的另外一篇文章。他在那篇文章中，指责他自己社团内的兄弟们不尽职、不诚实，比较自私。他如果是指责他的敌人，我还不会感到吃惊，可他指责的却是名声本来很好的那些兄弟们。

一位作家曾提出这样一个问题：“如果一个人连自己曾经见过面的兄弟都不爱的话，那么他又怎么能够爱上从未见过的上帝呢？”同样，如果一个人对他认识的人都不关爱的话，那么他如何能够关爱他根本不认识的那些有着各种信仰、来自各个国家的人们呢？

就四海之内的兄弟情谊撰写文章是一回事；而与自己的远亲近邻和平共处，并能够做到以德报怨却是另一回事。

一方面努力去宣传四海之内的兄弟情谊，另一方面却在我们的内心根植嫉妒、敌意、怨恨、邪恶或仇恨，这无疑是自欺欺人。这就等于我们只在口头上赞扬兄弟情谊，但在行动上却反其道而行之。这种自欺欺人是如此的微妙，以至于我们在没有达到关爱与智慧的崇高境界之前，在任何时刻都很容易落入它的陷阱。

将兄弟情谊付诸实践

并不是因为我们的伙伴不坚持我们的观点，不信仰我们的宗教，或不像我们那样去看待问题，才导致“四海之内皆兄弟”这一目标还未实现。导致这种状态的真正原因，其实是恶意甚嚣尘上。如果我们因为别人没同自己保持一致，就憎恨他们、冷落他们或谴责他们，那么我们在实现“四海之内皆兄弟”这方面所说的或所做的，只是给自己挖的陷阱，只是在嘲笑自己的追求，大而言之，只是在世界舞台上上演一台闹剧。

既然如此，我们就应当把所有的仇恨和恶意，从我们的内心彻底清除。有些人接近我们是想试探我们，考验我们，让我们对他们充满善意。让我们关爱那些憎恨我们的人，宽宏大量地对待那些谴责我们或诋毁我们信条的人。总而言之，让我们通过在最需要兄弟情谊的地方去体现兄弟情谊，进而迈出实现“四海之内皆兄弟”这一远大目标的第一步。当我们成功地在这些重要的具体场合体现出了兄弟情谊时，我们便会发现“四海之内皆兄弟”的宏伟目标已不遥远。

20　人生的悲哀

悲哀既是一位老师，又是一位心灵的净化者。悲哀并不是人生的终点——尽管它的终结意味着世俗人生宣告结束——它把不知所措的精神引入平静与安宁，这是由于悲哀被消除之后，人们收获的便是快乐与平和。

这个世界充满悲哀。这是人生无可争议的事实之一。悲伤与痛苦光临每一个人的内心世界，许多事情今天看来充满喜庆的欢乐或罪恶深重的骚动，而明天则会受到悲哀的重创。仿佛突然之间，令人痛苦的利箭在悄无声息之间迅速而又准确地射中人们的那颗心，扼杀了心中的欢乐，并给希望笼罩上阴云，把现世的计划与前景转眼之间折腾得支离破碎。随后，谦卑恭顺、深有感触的那颗心开始认真思索，并渐渐领悟人生的深刻意义。

在悲哀袭来的黑暗时刻，男男女女已非常接近真理。当在某一段短暂时间内，多年辛劳给人们带来的希望像孩子们用玩具堆起来的宫殿一样塌掉，所有现世的快乐像手中握着的小肥皂泡一样破灭，接下来被压服的精神虽遭受狂风暴雨的袭击却无躲避之处，便在无言的痛苦中开始寻求永恒，寻求它持久的平静祥和。

接受磨难

“哀悼者会得到福佑，”西方的一位大师说。而东方的一位宗教大师则声称：“哪儿有最深重的苦难，哪儿就有最大的幸福。”他们的话语都表达了这样一个真理：悲哀既是一位老师，又是一位心灵的净化者。悲哀并不是人生的终点——尽管它的终结意味着世俗人生宣告结束——它把不知所措的精神引入平静与安宁，这是由于悲哀被消除之后，人们收获的便是快乐与平和。

坚持不懈地寻求真理！坚持不懈地消除自私与狂热！悲哀是你一生中必定要经历的一个季节。只要自私在你内心还有任何残余，各种各样的诱惑将会向你袭来。幻想的面纱将遮住你精神的视野，并给你制造出悲哀与不安。当你的精神被密布的黑云笼罩时，无论它多么黑暗，你都应当坦然接受，并勇敢地穿越它，到达黑云散尽的光明之地。

心中时刻牢记：不属于你，并且不能对你永远有益的任何事物，都无法彻底压垮你。正如一首诗中所歌颂的那样：

无论时空如何阻隔，

无论山多高海多深，

都无法把我与属于我的一切隔开。

不仅你人生中光明的一面属于你，你人生中阴暗的一面也属于你。

接受你的磨难

当困难与麻烦接踵而至时；当你遭受失败，而朋友又离你而去时；当以前曾不住地赞扬你的人突然间对你冷嘲热讽时；当你沉浸在悲哀之中，以前给你甜蜜之爱的人却又要与你分道扬镳时；或者当你安葬与世长辞的所爱之人时——当所有这些不幸的事情似乎要把你压垮时，你要记住，让你遭受巨大磨难的时刻已经到来了。你需要喝下你那杯痛苦的酒。静静地把它喝下去，不要低声地埋怨不停，因为在那段被压迫的黑暗时日里，遭受痛苦的你无论怎样祈祷也无济于事，无论怎样哭天呼地也无法立刻获得解脱。只有坚信和耐心，方可给你以承受痛苦的力量，让你以一种谦恭温顺的精神去走过人生磨难的冰河。你无需抱怨，无需指责他人，你只需坦然接受自己必经的磨难，从悲哀中振作起来。

当一个人极度悲哀的时候；当一个人身心俱疲，感到无能为力，只好向上帝求助，但却得不到任何帮助与解脱的时候，他便发现悲哀所带来的巨大痛苦，只靠祈祷无济于事。接下来，他需要准备好做出自我牺牲，准备好净化他的心灵，准备好实践自我克制，准备好成为一位精神上的强者，并培养源于自我克制的那种神圣的、无坚不摧的力量。

他将在自己的内心找到悲哀产生的因，并把它清除掉。他将学会依靠自我；他不会去渴求任何人向自己伸出同情之手，他反倒会把一颗同情心献给所有的人。他不再会不假思索地做出错事，十分懊恼地忏悔；他会认真学习如何避免做错事。经历了无数次的失败与碰壁之后，他学会谦恭；历经磨难之后，他将学会在做事的时候如何不去指责他人，如何成为一个温和而又刚强、善良而又坚定、热情而又明智之人。

就这样，他渐渐地从悲哀中振作起来，最终真理的光芒将照亮他的内心世界，他将懂得持久和平的意义。他将睁开思维的眼睛，去感受宇宙秩序。他将被赐予对法则的先见之明，他将得到幸福快乐。

智慧不会悲伤不已

当事物的真正秩序被觉察到时，悲伤也便被摆脱。只考虑个人利益的自我，总爱追逐稍纵即逝的享乐，总爱患得患失，总把自己一些小的失意与不满挂在心头。人们一旦能够抛弃这种自我，那么他们便可拥有更广阔的、追求真理的人生，他们便能获得幸福与平和，而且宇宙意志将取代原来的自私自利。他们将成为具有仁爱之心的人。他们在关爱所有人的过程中，忘掉了自私自利，他的悲哀便被真理的幸福吞噬。

由此可见，尽管悲哀永远也不会从人的内心世界绝迹，但当你沉浸在悲哀之中时，当你收获并吞下你自己错误的思想、行为所带来的全部苦果时，你的那种对所有遭受磨难的人们的神圣的同情心，便被激发起来，它可以擦干你所有的泪水，疗治你所有的创伤。你将重新站起来，开始一种崭新的、天堂般的生活，在那儿悲哀的刺痛对你鞭长莫及，因为那儿已经没有你自私自利的自我。遭受磨难之后，你便可进入更高的人生境界。毫无悲哀的状况，是通过历经悲哀达到的，而且“智慧不会悲伤不已”。

任何时候你都要牢记这一点：当你身处罪恶与悲哀之中时，要耐心地等待着自己步入真理世界的那一天。只有你自己才可真正拯救你自己。痛苦悲伤者可以找到平静祥和，不纯洁者可以找到纯洁。破碎的心可以得到疗治。弱者将被赋予力量，被蹂躏者将得到解放，被人颂扬。

21　人生的变化

变化的事实总呈现在我们眼前。一切都无法避开它。植物、动物和人都会经历发育、成熟、衰老这几个阶段。甚至连无可比拟的太阳及其在无限的空间中运转的行星，尽管其寿命以百万年计，但在经历数不胜数的变化之后，最终也会衰落和消失。

事物由低级到高级，由高级到更高级不断进化的趋势是广泛存在的。世界以一种人类可以体验到的秩序存在，而人类则能通过不断体验，来获得知识，增长智慧。

进化其实就是进步的另一种说法。它突出了不断的变化，这种变化是有目的的，随之而来的则是成长。进化并不意味着以前的一个人，变成了另外一个截然不同的新人。它意味着一个人借助经历和变化而在方方面面得到了改进和提高，而且这种改进和提高就是进步。

变化的事实总呈现在我们眼前。一切都无法避开它。植物、动物和人都会经历发育、成熟、衰老这几个阶段。甚至连无可比拟的太阳及其在无限的空间中运转的行星，尽管其寿命以百万年计，但在经历数不胜数的变化之后，最终也会衰落和消失。我们在评论任何人或任何物体时，都不能说：“它将永远保持它现在这样子”，因为甚至连我们在说这句话的时候，这个人或这个物体都在发生着变化。

悲伤与磨难伴随着这种变化。人们会为与世长辞者哀悼，会为一去不复返的东西感到伤心。然而在现实中，变化却是好的，因为它是一扇通向所有成就、进步和完美的大门。

心理就像事物一样，也要经历同样的变化。每一次经历、每一种思想和每一种行为，都会改变一个人。一个人的老年阶段与童年、青年阶段之间没有太多的类同之处。

谁也没有见到永远一样、一成不变的人。有人可能假想世上曾有过这样的人，但它只是一种假想而已。它并不在人类观察与认识的范围之内。一个不会变化的人，注定是一个与进步无缘的人。

避免两种极端

有种教义宣称，人都有一个永远纯洁、永远不变、永远完美的精神灵魂，某些人之所以在我们眼中成了犯过错的、遭受苦难的、不断变化的人，只是因为错觉在作怪。这种教义认为，实际上只有精神上的灵魂才可称得上是真实的人，其他的则都是不真实的。

而另外一种教义则断言，人永远都不完美，人永远无法达到一尘不染的纯洁境界，完美只是一种幻想，人要想成为完美者是绝对不可能的。

我们不难发现，这两种极端与人类经历毫无关联。它们讲的都是些猜测性的玄学内容，这种玄学反对人生的事实。坚持这两种极端的人，否认人们每天都要经历的、最常见的事实情况的存在。在他们眼里，推测出来的情况被视为事实，而人生的事实反倒被视为不真实。

我们最好能够避开这两种极端，并且找到一条人类经历的中间道路。我们最好自己不要胡乱猜测，也不要相信他人的胡乱猜测，而只去处处依照人生的事实。我们看到人经历了出生、成长、变老这几个阶段；人经历过悲伤与磨难，体验过渴求与欢乐；人一直期望自己变得更加纯洁，而且向着成为完美之人的目标而不懈努力。这些并非意见、猜测或玄学，它们都是普遍存在的事实情况。

如果人已经是完美之人，那么他就没有必要再为了成为完美者而努力，而且所有的道德教诲都将显得毫无用处、荒唐可笑。此外，一个完美之人不可能受错觉与非现实的支配。

另一方面，如果一个人永远也无法达到纯洁与完美的境界，那么他的远大志向与不懈奋斗便显得一无是处。他们肯定会是被嘲笑的对象，而且圣洁的、崇高的男男女女的极其完美，必定遭到贬低和否认。

我们在自己的周围看到了罪恶、悲伤和困难；我们在大师们的一生中看到了毫无罪恶、毫无悲伤、崇高圣洁的境界。因此，我们知道，人生来并不完美，但人有能力做到完美，而且注定要朝着完美的目标而努力。只要他不懈努力，就能够达到崇高神圣的境界。他那么殷切地渴望着达到那种境界，这就预示着他可以达到，即使他的情况与那些已经达到那种境界的大师有所不同。

人并非由一个真实而完美的人和另外一个不真实且不完美的人组合而成。他是一个人，他是真实的，他的经历是真实的。他的不完美显而易见，他的成就与进步也显而易见。

人生的现实要求人抛弃那些玄学，依照变化和进步的同样法则。那些断言人永远无罪过、永远完美的人们，依照自己的这种逻辑，从不会谈起人的罪恶与过错、疾病与死亡。他们只把这些说成是人需要应对的事物。这样一来，他们便在理论上否认他们常常在实践中认识到的那些事物的存在。

否认人有可能达到完美境界的那些人们，时常缺乏远大追求，不能锲而不舍地奋斗。我们发现他们总在实践着自我否定，无法全力以赴地追求完美。

体验就意味着变化

抱定理论上的东西，根本无法让人逃避现实。有些老师讲授疾病、衰老和死亡都是不真实的，可他们最终也逃不过疾病的困扰、身体的衰老和有朝一日命归黄泉的现实。

变化不仅是无法避免的，而且它持续不断地在进行着，它是永远都起作用的法则。没有变化，万事万物都永远保持原样，根本没有成长、进步可言。

人生中的艰辛努力，是其完美的一种预示。士别三日当刮目相看，就是人们在不断进步的一个例证。渴望、理想、道德目标尽管表明人们目前还不完美，但它们确确实实地指向人们未来的完美。渴望、理想、道德目标对人们来说必不可少，它们融入了人们的日常实践活动，并为人们指明了前进的方向。它们属于宇宙的重要实质。

无论一个人相信什么或不相信什么，无论他坚持什么理论或不坚持什么理论，有一件事情是确定的：他肯定会身处人生的激流，而且他必须思想和行动。去思想和行动，就要去体验；而去体验就意味着将要发生变化与发展。

一个人意识到罪过，则意味着他能够变得纯洁；他憎恨邪恶则表明他能够成为善良之人；他在四处都有过错的地方能够做一位圣地朝拜者，这一点足以让我们坚信，他终能到达美丽的真理之城。

22　短暂中蕴含的真理

在今天的现实生活中，成千上万的人总想永远拥有他们喜爱的东西。可时过境迁，当这些东西有朝一日一去不复返时，他们便为之而哀泣，让自己处在无尽的悲痛之中。

有些时候，深刻而严肃地思索短暂中蕴含的真理，会让人受益匪浅。通过这种思索，我们终将感受到一切事物都有消逝的时日，而且即便在它们尚存之时，它们已经处于消逝的过程中。这种思索将让人的内心更加温和，将增强人的理解力，而且让人更全面地认识到人生的神圣本质。

有的人总爱说：“这东西明天将为我拥有。”在他明天想要拥有的所有东西中，有哪一种不会消逝呢？甚至连思想都处在不断的变化之中。旧的特征渐渐消失，新的特征已经呈现。万事万物时刻都处于消逝的过程中。没有任何东西经久不衰；没有任何东西可以得到永久留存。事物呈现，然后消失；它们渐渐形成，接下来日趋消亡。

古代圣贤宣称，看得见的宇宙将成为幻景，不能持久的短暂性是现实的对立面。变化与衰败是可见物的真正本质，而且从它们将永远消逝的意义上来讲，它们是不真实的，是虚幻的。

消亡是门需要掌握的课程

那些想要进入现实领域的人，那些想要领悟真理世界的人，必须首先明确地觉察到万事万物生命短暂的这一本质。他必须不再去欺骗自己相信他可以永远占有他的财产、他的躯体、他的欢乐和能让他享乐的东西。因为就像花儿总要凋谢，树叶总要落下一样，这些东西到它们生命的季节结束时，便永远消亡。

通向智慧的道路只有伟大的几步，而感知事物短暂性这一真理，就是其中的一步，因为一旦这一真理被你感知，它的课程等于已经被你熟练掌握，你不再依赖昙花一现的东西，你将倾尽全力去追求永恒的真理。要知道，依赖缺乏持久性的短暂之物，是一切悲伤的根源。

人世间的悲伤痛苦之所以比较普遍，是因为男男女女醉心于获取缺乏持久性的短暂之物，是因为他们有了得到那些东西的贪欲。殊不知，即使他们得到了那些东西，他们也无法永久地保留它们。

如果人们能够放弃对缺乏持久性的短暂之物的依赖，那么无论什么样的悲伤都可被消除；如果人们能够摒弃占有昙花一现之物的欲望，那么在他们的内心世界，无论什么样的痛苦都将不复存在。

在今天的现实生活中，成千上万的人总想永远拥有他们喜爱的东西。可时过境迁，当这些东西有朝一日一去不复返时，他们便为之而哀泣，让自己处在无尽的悲痛之中。

不要依附于短暂无常

人们在学习经历这门课程并从中获得智慧的过程中，时常显得比较迟钝愚笨，而且数不胜数的苦恼、悲伤、痛苦都未能让他们把事物的短暂无常这一真理铭刻在心。依附于短暂无常的人，无法逃避悲伤，而且他悲伤的程度，随着他依附程度的增加而增加。那些一门心思花在短暂无常之物上面的人们，注定要与悲伤和哀叹为伍。

世间男女之所以无法发现智慧，是因为他们不愿割裂对短暂无常之物的依附。他们认为依附于短暂无常之物是幸福的源泉，而不是悲伤的根源。他们无法逃脱苦恼不安，获得平静祥和的生活，只是因为他们的贪欲难以消除，把满足欲望，获得眼前短暂的快感错误地当成持久的快乐。

正是由于人们大都不理解事物的真正秩序，悲伤痛苦才广泛存在。悲伤痛苦的根源，就在于人们并没有认识到事物短暂无常的本质。

当人们把获取并占有短暂无常之物的欲望从内心彻底清除时，人生的伤痛悲哀也便烟消云散。

能够看清事物本来面目的人，能够认识到短暂无常的本质的人，心中没有贪欲，自然便把悲伤拒之门外。

短暂无常的东西并非一无是处，它们可以被正确的利用，而且一旦它们被正确地利用，它们本身不再成为人们溺爱和占有的对象，那么它们的丧失便不会给人带来任何痛苦悲伤。

在真理中找到永恒的快乐

如果一位富人在内心中想：我的钱财与物品，并不是我的一部分，我不能把它们称为我自己的占有物。我应当明白，当我听到天国的召唤，离开这个世界时，我根本无法把它们带走。它们被托付给我，是为了让我正确地利用它们，因此我应当尽自己所能把它们利用好，以求给所有的人，给这个世界带来最大的好处。那么他这样一个人尽管被奢华包围，尽管责任压肩，也能够摆脱悲伤，接近真理。另一方面，如果穷人不对钱财与物品垂涎欲滴，那么他的贫穷境况将不会给他带来焦虑不安。

对人生有一个正确理解的人，能够清除内心所有的自私和对短暂无常之物的依附，能够非常明智地利用各种东西，真正做到物尽其用。当一个人历经磨炼，最终把内心的贪欲抛弃掉的时候，他便能够在所有的变化中保持从容镇定，富有主见，这样的人必将找到真理，他将能直面现实。

真理在各种错误中傲然挺立；在短暂无常的核心之处矗立着永恒；错觉遮蔽了永恒的、不变的现实。

那种现实的本质，我在此并不想过多谈论。我只想让它帮助我说明，只有通过在内心摒弃那些既不属于关爱与同情，又不属于智慧与纯洁的东西，它才能够被发现。在那种永恒而不变的现实中，没有丝毫的短暂无常、悲伤痛苦和烦躁不安。

当短暂中蕴含的真理被很好地感知时，当这种真理涵盖的课程被很好地掌握时，人们便为找到永恒真理做好准备，而且能够摒弃盛产悲伤的自私。

拿真理作为珍宝、用智慧指导人生的人，将能找到永不消逝的快乐。他将走出悲哀之地，飞越错觉的宽阔海洋，到达毫无悲伤的彼岸。

23　永不熄灭的光芒

在真理中，甚至在那颗智慧、关爱和坚定之心中找到了避难所的人，无论遇到快乐与悲伤，无论境况贫穷或富裕，无论获得成功或遭到失败，无论身体健康或疾病缠身，无论朋友众多或众叛亲离，无论孤独一人或置身喧嚣，他都能够从容自处，保持本色。

在大量相对立的观点与理论的狂轰滥炸之下，身陷激烈纷争中的真理寻求者，到哪儿才能找到通向永久和平的道路呢？飞离变化所带来的不确定与悲伤的他，将要飞到什么避难所呢？

他能够在快乐中发现宁静祥和吗？快乐自有其领地，只要不出这个领地，它就是好的。然而，要从一个目的地，一个避难所的角度去衡量它的话，它无法提供藏身之处。谁若寻找它作为自己的避难所，那么它只能为自己的人生增添痛苦，这是由于没有什么比快乐更转瞬即逝，也没有什么比只在这么短暂的快乐上寻求满足的那颗心更加空虚的了。因此，我们在快乐中寻找不到永久的避难所。

他能够在财富和世俗之人眼中的成功里找到平静祥和吗？财富和世俗之人眼中的成功自有其用，但它们变幻无常，充满不确定性。一个人倘若只为个人占有财富、获得功名而去寻求它们的话，他的内心将充满忧虑与烦恼。当灾祸的暴风雨击打他那外观奢华却脆弱不堪的住所时，他发现自己无依无靠，完全被暴露出来。退一步讲，即使他能够在有生之年看好自己占据的财富，他在命归西天的时候，它们又能给他带来什么满足呢？由此可见，在财富和世俗之人眼中的成功里找不到永久的避难所。

他能够在健康中找到平静祥和吗？健康自有其用，而且它也不应该被人遗弃和忽略，但健康属于注定要消亡的躯体，因而它也是短暂易逝的。即便一个人的健康能够维持一百年，可总有一天他的体力会下降，他的身体开始衰老，他的健康自然每况愈下。由此可见，在健康里找不到永久的避难所。

他能够在他深爱的那些人那儿找到避难所吗？他深受的那些人在他的生活中占有各自的位置。他们可以为他提供实践无私的途径，进而帮助他达到真理的彼岸。他应该用一颗关爱之心好好对待他们，而且他在考虑自己的需求之前，首先考虑他们的需求。然而，他们与他永别的那一天总会来临，到那时他将会被独自留在世上。由此可见，在自己深受的那些人那儿找不到永久的避难所。

在这部经文或那部经文里面能够找到避难所吗？毋庸置疑，经文自有其重要位置。作为一种指导，它发挥着良好作用，但它无法成为人们的一个避难所，因为即便人们心中了解经文，仍然会处在争斗与不安之中。人们所要坚持的理论在不断地变化之中，在对经文做出各种阐释方面没有什么限制。由此可见，在经文中找不到永久的避难所。

他能在这位或那位老师那儿找到避难所吗？老师有其重要作用，作为一位指导者，他提供了良好的服务。可老师多得数不胜数，他们之间存在着许许多多的差异。即便一个人认定他的某位老师掌握了真理，那位老师有朝一日也将离他而去。由此可见，在老师那儿找不到永久的避难所。

他能够通过独居找到平静祥和吗？独居有它的好处，有时独居也是很有必要的，但谁若指望通过独居而找到一个永久的避难所，谁就会像在干涸的沙漠上独行的人，最终因过度干渴而死亡。他可以避开人群的喧嚣，也可以躲避城市的骚动，但他永远无法躲避他自己以及他内心的不安。由此可见，在独居中找不到永久的避难所。

既然真理的寻求者无法在快乐中、在成功中、在健康里、在家庭与朋友里、在经文里、在老师那儿或通过独居找到避难所，那么他又该去哪儿寻找可提供持久平和的避难所呢？

让他在正义中寻找避难所。让他飞到纯洁心灵的避难所。让他踏上一条无可责备、一尘不染的人生道路，抱着谦虚的态度，沿着这种道路耐心地走下去，直至到达他内心那座永恒的真理殿堂。

在真理中，甚至在那颗智慧、关爱和坚定之心中找到了避难所的人，无论遇到快乐与悲伤，无论境况贫穷或富裕，无论获得成功或遭到失败，无论身体健康或疾病缠身，无论朋友众多或众叛亲离，无论孤独一人或置身喧嚣，他都能够从容自处，保持本色。他不再时刻依赖经文与老师的指导，因为真理的精神将时刻给他以指导。他毫无恐惧或悲伤地感知万事万物中发生的变化与衰败。他已找到了平静祥和；他已经进入永久的避难所；他了解永不熄灭的光芒。

第二篇　冲破尘世的喧嚣

有的人尽管读了很多书，可谓满腹经纶，然而如果他没有学会如何做一个温和、宽容、关爱、幸福的人，那么他并没有学到多少真知。

24　真正的幸福

有的人尽管读了很多书，可谓满腹经纶，然而如果他没有学会如何做一个温和、宽容、关爱、幸福的人，那么他并没有学到多少真知。

永远保持一种高尚、善良的品格，头脑中只有纯洁、温和的思想，在各种境况之下都能够幸福、快乐——这类福佑的状况，品格与人生的这种美丽，应当是所有人追求的目标，尤其是那些希望减少这个世界悲惨伤痛的人们追求的目标。如果任何人未能让自己摆脱不温和、不纯洁和不幸福，如果他想像着依靠宣传某种理论或视觉，就能够让这个世界充满幸福，那他就大错特错了。每天生活在十分苛刻、不纯洁、不幸福之中的人，日复一日地增添着这个世界悲惨伤痛的数量；而每天都生活在善意之中，并没有与幸福失之交臂的人，日复一日地增添着这个世界幸福快乐的数量，而且这些人是否坚持某种宗教信仰对此毫无影响。

幸福净化这个世界

有的人尽管读了很多书，可谓满腹经纶，然而如果他没有学会如何做一个温和、宽容、关爱、幸福的人，那么他并没有学到多少真知。这是因为正是在一个人成为温和、宽容、关爱、幸福之人的过程中，他才能够掌握深奥的、真正的、经得起时间检验的人生课程。一个人面对外部世界各种各样的悲伤痛苦，若能一直温文尔雅，光明磊落，那么这足以表明他拥有一颗被自我征服的心灵，掌握了伟大的智慧与真理。

一颗幸福、甜美的心，是经历与智慧的成熟之果，它散发着浓郁的芳香，它扩展着其巨大的影响力，让其他人的内心更加快乐，让这个世界更加纯洁。所有看好这种成熟之果，却未能收获它们的人，完全可以从今天开始做起。只要他们下定决心，不断努力，就能够成为有尊严的真正男性和真正女性，就能够过上美好幸福的生活。

你会说你周围的一切处处在与你作对？其实，你应该知道，一个人周围的一切从未与他作对。他们在那儿是要帮助他的，而且所有那些让你失去甜蜜生活和内心平静的外部事件，正是你不断成长的必要条件。你只有通过遭遇它们并战胜它们，方能学有所得，不断成长，收获丰硕。过错都在你自身。

纯粹的幸福，就是心灵的正确、健康状况，所有的人如果纯洁、无私地生活着，他们都能够拥有纯粹的幸福：

用好意去对待所有的人，

让刻薄邪恶毫无藏身之地，

让贪婪与愤怒消失得无影无踪，

以便和煦的春风轻拂你的人生，

让你收获惬意与甜蜜。

这对你来说难以做到吗？如果你望而却步的话，那么烦恼与不幸将继续侵扰你。为了让它做起来简单易行，在不久的将来能够实现它，让自己到达一个无限幸福的境界，你必须具有坚定的信仰、强烈的渴望和毫不动摇的决心。

告别悲观

失望、暴躁、焦虑、抱怨、指责，所有这些都是思想溃疡，都是精神疾病，它们都是错误心理状况的具体表现。因而在那儿遭受痛苦的人们，需要很好地矫正他们的思想与行为。这个世界有许多罪恶与不幸，这一点无可否认，因而我们就需要具有关爱与同情，而不需要痛苦与悲伤，因为它们已经太多了。这个世界急需的，是我们的欢笑与幸福，因为它们实在太少了。我们可以奉献给这个世界的最好东西，就是人生与品格的美丽；离开了这种奉献，人们所做的其他一切都是徒劳。这种奉献是人们最为可贵之处，它持久、真实而且永不褪色，而且它涵盖了所有的快乐与幸福。

不要悲观地驻足于你周围的那些错误领域。不要再怨天尤人，不要再对他人的不足十分反感，开始走上一条没有任何错误、没有任何邪恶的人生道路。平和的心境、纯洁的宗教和真正的变革就在途中。如果你想让他人真诚，首先你自己应当真诚；如果你希望这个世界从悲惨与罪过中解脱出来，那么你自己首先应当从悲惨与罪过中解脱出来；如果你想让自己的家园和所处的环境洋溢着幸福的气息，那么你就首先做个幸幸福福的人；如果你愿意转变自己的话，那么你可以转变周围的一切。

25　不朽之人

不朽之人就像一个从梦中醒来的人，他知道他的梦并非一种永久的现实，而只是短暂的幻觉。他是一个富有知识的人，他的知识既有关于持续性的，也有关于永恒性的。更为重要的是，他是自己命运的主宰。

永垂不朽、流芳百世，并非主观臆想，而是人的肉体消亡之后精神永存的一个至高境界。它是意识的一种明晰状态，在这种状态中，对肉体的感知、思维的千变万化和人生的境况、事件，似乎不断飞逝，因而它具有一种如梦如幻的特点。

不朽并不属于时间范畴，而且在时间范畴内永远找不到它，它属于永恒范畴。就像时间就在此刻、此处一样，永恒也在此刻、此处。一个人的自私衍生于总不知足，以及总爱追逐从时间角度来讲十分短暂的东西。如果他能够克服这种自私，那么他就能够发现永恒，并让自己立身于永恒之中。

倘若一个人沉浸于感官刺激、欲望和日常杂事，并把这些感官刺激、欲望和日常杂事视为他自己的根本，那么他就不可能领悟不朽。这样的人所想之事，以及被他误以为不朽之事，只是一种持续，也就是说，它只是在时间上连续不断地发生的一系列事情和感觉。这些事情可给他以感官上的刺激，并让他得到眼前的满足，然而却无法让他的意识状态超越它们或独立于它们之外。喜欢并沉溺于这类事情的人，急切盼望着它们能够延续下去。实际上，他必须摆脱那些世俗的奢华，以及整日奴役着他的那些短暂欢愉。然而，他却极力不去考虑这些，反倒把奢华与欢愉视为他自己不可分割的一部分。

一时的持续是不朽的对立面，只沉迷于一时的持续，就代表着精神的死亡。它的本质是变化与无常。它是一种延续的生存和死亡。

平庸之人渴求享乐

肉体的死亡，永远不会让不朽之人忧心忡忡。世俗之人无法达到至高的精神境界，他们不知道追求永恒的东西，因而最终逃避不了变化与衰亡的命运。世俗之人具有爱享乐的性格特征，他们渴求能够持续不断地得到享乐，他们在告别人世之后，精神也告以终结。他们的人生有开端和结束，他们既容易忘记过去，也不善于展望未来。

不朽之人上升到固定不变的意识状态，从而让自己摆脱时间上的事情的限制，并且不会受稍纵即逝的事件和感官刺激的影响。人类生活包括事件的发展过程，而在这个过程中，世俗之人便陷了进去。他像掉进一条河流，一直顺水漂流而下，根本不知道他前面历经什么，后面将迎来什么。

不朽之人是见证者

不朽之人超脱出这一过程，而且他从这个过程的河流中游到岸边，然后稳如磐石地立在岸上，静静地看着河水流动。他从自己岸上这个固定位置，既看到了以前的经历，又展望到未来的情形，而这条河也可被称为生命之河。他不再让自己追逐感官的刺激，他的个性也不再起伏不定，外部发生的一些变化对他产生不了影响。他能够冷静地做一位他的命运、他人的命运和国家的命运的旁观者。

然而，世俗之人却像正在睡梦中一般，既不知道他以前清醒过，也不知道他还将清醒。他是一个没有知识的做梦者。

不朽之人就像一个从梦中醒来的人，他知道他的梦并非一种永久的现实，而只是短暂的幻觉。他是一个富有知识的人，他的知识既有关于持续性的，也有关于永恒性的。更为重要的是，他是自己命运的主宰。

世俗之人生活在有限的时间内，或者说生活在有始有终的意识的世俗状态。不朽之人生活在宇宙或天堂的意识状态，在这种意识状态中既没有开始，又没有结束，只有一个永恒的现在。这样的人在各种各样的变化中都泰然自若，坚定不移。他坚守在自己的意识阵地，他肉体的死亡根本不会打搅他永恒的意识。有人在谈起这类不朽之人时，感慨地说道：“他根本不知道死亡是什么滋味。”因为他已游出腐朽的溪流，让自己立身于真理的永恒之地。肉体、个性、国家和世界都已成为过去的时候，真理却依然存在，它的荣耀不会随着时间的流逝而褪色。

不朽之人是已经战胜自我的人。他不再把他自己和个性的利己主义力量混为一谈，而是训练自己用主人之手，去引导那种力量，并让它们走上正道，与万事万物的能量与资源和谐共处。

对不朽之人来讲，人生的烦恼与狂热已经消停，怀疑与恐惧已经被摒弃。走上真理之路的他，通过让自己的心态永远年轻，精神旗帜永远飘扬，从而让自己的人生呈现出永不褪色的光彩。

26　战胜自我

战胜自我，包括把心灵中所有那些导致分裂、争斗、困难、疾病和悲伤的因素统统清除及摧毁。它绝对不意味着要给任何良好、美丽及创造平和的素质带来灭顶之灾。

许多人对“战胜自我”、“根除欲望”和“消除个人因素”这几个术语不甚理解，有些人甚至根本不能正确地理解它们。有的人（尤其是那些有理论倾向的知识分子）把它们视为脱离生活与行为的超自然理论；有的人则把断言它们是一切生命、能量和行为被强压之后的变形，它们反映出一些人试图把停滞与死亡奉为神圣。这些迷惑和错误在个人的内心产生后，只能通过个人的自身努力才可被消除。把它们以另外一种方式展现出来，对于那些正在寻求真理的人来说，消除它们可能就变得不那么困难。

战胜自我

战胜自我的含义十分简单。实际上，它就是我们当前可以做的事情，它是如此的简练、实用，以至于一个年仅五岁的儿童，由于其头脑还没有被理论、神学及充满猜测的哲学之云所笼罩，因而与许多由于接受复杂理论而未能坚持简单、美丽的真理的年长者相比，更有可能理解它。

战胜自我，包括把心灵中所有那些导致分裂、争斗、困难、疾病和悲伤的因素统统清除及摧毁。它绝对不意味着要给任何良好、美丽及创造平和的素质带来灭顶之灾。

例如，当一个人受到生气或恼怒的诱惑时，他可以通过努力去战胜他自私的倾向，并把它从自身清除出去，从而在耐心和关爱的精神鼓舞下做事。在自我征服的那一刻，他用实际行动消除了自私自利。每一位高尚的人都会在实际行动中这么做，尽管他可能并不对外人声张。如果一个人能够在实际行动中做得尽善尽美，清除内心中每一个自私的倾向，只让神圣而美好的素质在自身得以留存，那么他就等于消除了一切个人因素，攀登上真理的顶峰。

将美好品质组合起来

需要被战胜的那种自私自利的自我，包括以下十个毫无价值、只能制造悲伤的罪魁祸首：欲望、仇恨、贪婪、自我沉溺、利己、空虚、骄傲、怀疑、悲观与欺骗。它们需要被完全抛弃，需要被彻底清除，因为它们让人具有私欲。另一方面，人们需要培养并实践以下十种美好品质：纯洁、耐心、谦恭、自我牺牲、自我依靠、无畏无惧、博学、智慧、同情和关爱。这些美好品质构成了真理之躯，完全生活在真理之躯中的人，将成为真理的掌握者与实践者，将成为真理名副其实的化身。

十个罪魁祸首的组合，被称为自私自利的自我或个人因素；十种美好品质的组合，则可创造出被称为真理的东西，可培养出舍己、永恒、真实而不朽的人。

告别私欲

这样一来，你就会明白，我们教育人们去做的，并非摒弃任何高尚的、真实的及持久的品质，而是摒弃那些不光彩的、虚假的、短暂无常的东西。战胜自私自利的自我，不仅不会剥夺一个人的愉悦、幸福与欢乐，反倒通过让人培养可带来快乐的品质，从而使人永远拥有愉悦、幸福与欢乐。我们倡导人们摒弃的是对享乐的贪欲，而非享乐本身；我们倡导人们消除的是对快乐的渴求，而非快乐本身；我们倡导人们不要出于私心而企盼爱和权力，并把它们占为己有。正是对所有这些东西毫无私心的维护，让人们走到一起，和谐共处。它并没有鼓励人们把停滞与死亡理想化，而是鼓励人们把那些美好品质付诸实践，因为那些美好品质可以引导人们采取最有觉悟、最为高尚、最富有成效、最不朽的行动。

一个人若在十大罪魁祸首中的一些或全部罪魁祸首的怂恿之下采取行动，他会把他的精力浪费在消极的一面，因而他不可能保护好他的灵魂免受浸染；一个人若能培养出十大美好品质中的一部分或全部，那么他便能够采取正确而明智的行动，从而可以保护好他的灵魂免受浸染。

如果一个人很大程度上生活在十大罪魁祸首的阴影之中，并且对精神的真理置若罔闻，那么他会对忍让的教诲毫无兴致，因为在他看来，忍让似乎成了他这个人的完全泯灭。然而，在人生道路上致力于把十大美好品质付诸行动的人，将能够在这些美好品质的教诲中看到荣耀与美好，而且将会把它视为永恒人生的基石。他还会明白，当人们理解并实践这些美好品质时，工业、商业、政府以及每一种人世间的行为，都将得到净化。行动、追求和智慧不仅不会遭损，反倒会得到强化，被发扬光大，并彻底摆脱争斗与痛苦。

27　诱惑是你的内在敌人

诱惑，连同其附带的痛苦折磨，眼下就可以被人克服，但人只能依靠真知来克服它。它是一种黑暗或半黑暗的状态。得到完全启蒙的心灵，就是所有诱惑被克服的最好见证。

心灵在其走向完美的旅途中，要经历三个截然不同的阶段。第一个阶段是兽性未泯阶段。在这个阶段，人乐于那种感官上能够得到满足的生活，他处于蒙昧时期，对罪恶并不了解，对他的天赋知之甚少，根本没有意识到他自己精神世界可能会发生的事情。

第二个阶段是双重性格阶段。在这个阶段，人的意识一直彷徨于原始的兽性与文明的人性之间。人的精神已经苏醒，人能够意识到原始的兽性与文明的人性。在这个阶段，诱惑于心灵进步的过程中扮演着它自己的角色。它是一个不断斗争的过程，一个起伏不定的过程，一个罪过与忏悔的过程，因为人已经那么长时间习惯于可让感官得到满足的生活，因此即便到了这个阶段，他仍旧依恋那种生活，很不情愿去放弃它；可与此同时，人又渴望达到纯洁、高尚的精神境界，因而他不断地为面对选择难以取舍而感到苦恼。

不断被自身内的神圣精神所敦促，他在这个阶段体验着深深的伤痛，遭受着巨大的磨难，随后他的心灵升华到第三个阶段，即真知阶段。进入到这个阶段的人，可以摆脱罪恶与诱惑，收获宁静祥和。

诱惑没有长久生命力

就像大多数人推想的那样，诱惑如同沉溺于罪恶，它并非一种持久的境况。它是一个短暂的阶段，一种心灵必须经历的体验。然而，至于一个人能否利用活在世间的这段时间走出这种境况，达到神圣与美好的宁静境界，将完全取决于他的知识力量与精神努力，取决于他寻求真理时的专注与热情。

诱惑，连同其附带的痛苦折磨，眼下就可以被人克服，但人只能依靠真知来克服它。它是一种黑暗或半黑暗的状态。得到完全启蒙的心灵，就是所有诱惑被克服的最好见证。当一个人能够透彻理解诱惑的来源、本质与含义的时，他就在那一刻便能够征服诱惑，并将在历经跋涉之后得到休憩。然而，如果他缺乏真知，即使他经常参加宗教活动，不断祈祷，而且阅读大量经书，他也无法达到平静祥和的境界。

警惕内在敌人

如果一个人在对敌人的力量、战术或埋伏位置一无所知的情况下，就贸然出击的话，那么他不仅会一败涂地，而且会很快落入敌手。一个人面对的诱惑可以被视为他的敌人，如果他想征服这个敌人，那么他就必须发现他的要塞以及隐身之处，必须及时找出自己城堡的哪个大门没有重兵把守，以防敌人从那儿乘虚而入。这需要不断地沉思默想，时刻保持警惕，持续而严格地内省，查找出内心那些易被诱惑俘虏的空虚、自私的动机。这是道德高尚的贤者的神圣战争。每一颗心从原始兽性的长眠中苏醒之后，都要参与到这场战争中。

用真实取代谬见

许多人之所以迟迟未能征服诱惑，而且他与诱惑之间的战争被无限期地拖延着，是因为他们在作战时几乎都抱着下面两种谬见：第一，所有的诱惑都来自外面；第二，他们受到诱惑是因为他们天真善良。只要一个人不摒弃这两种谬见，那么他永远无法取得进步。当他把它们彻底抛弃时，他便能够从一个胜利走向另一个胜利，而且必将品尝到精神的欢乐与恬静。

人们需要寻求的两个真理，必须取代这两种谬见。这两个真理是：第一，所有的诱惑都来自内心；第二，一个人之所以受到诱惑，是因为存在于他自身内的邪恶在作怪。坚持“上帝、恶魔、邪恶精灵或外物是诱惑的根源”这种观念的人，必须把它摒弃。

一切诱惑的根源和诱因，都是内心欲望。一个人如果心灵纯洁，那么外物和外部的能量，完全无力把他的心灵推向罪恶或诱惑的深渊。外物只为诱惑提供了场合或时机，但它永远都不是诱惑产生的缘由。这种缘由存在于受到诱惑的人的欲望中。如果缘由存在于外物的话，那么每个人都同样会受到诱惑，诱惑永远无法被克服，而且每个人都将无助地遭受诱惑的无尽折磨。然而，每个人在面对诱惑时，只要净化内心的那些欲望，就等于得到了克服诱惑的灵丹妙药，就可以在与诱惑的作战中无往不胜。

善良可摧毁诱惑

一个人之所以成为诱惑的俘虏，是因为他内心存在某种欲望，或者是因为终究会被他视为不圣洁的那种精神状态在作怪。这种欲望可能蛰伏好长时间，而且他可能认为自己已经把它根除，可突然之间，就在某一外物呈现的那一刻，蛰伏的欲望苏醒了，它渴望立即得到满足，而这正是诱惑的状况。

人内心的善良永远不会受到诱惑。善良可摧毁诱惑。被激发起来，并受到诱惑的是人内心的邪恶。一个人受到多大程度的诱惑，就表明他内心存在多大程度的不圣洁。只要一个人让自己的心灵得到净化，诱惑随即消失得无影无踪。这是由于当某种不合法的欲望被清除出内心时，以前对内心有吸引力的外物，便不再具有那种吸引力，而且因为人的内心没有留下可对这些外物做出回应的东西，这些外物便很快走向衰亡。

诚实的人不会受到偷窃的诱惑，即便可以偷窃的机会就在他的眼前。在饮食方面没有不良嗜好的人，不会受到暴饮暴食的诱惑，尽管他面前的食物鲜美，好酒醇香。得到启蒙、掌握真知的人，在内心美德力量的作用下心境平静，永远也不会非常想发怒、生气或报复。水性杨花的女人纵然靠着她的妩媚与勾引，也无法让一位怀着纯净之心的男子受到诱惑。

通过克服诱惑使心灵升华

诱惑能够向人显示出他在哪个方面有过错，在哪个方面比较无知，它是一个敦促他达到知识与纯洁的更高层次的途径。离开了诱惑，心灵就无法得到升华、变得更加坚强；离开了诱惑，智慧与真正的美德也便无从谈起；离开了诱惑，人们也无法在与诱惑作斗争中的过程中，收获平和而充实的人生。

当诱惑被识破并被征服时，完美便得到实现，而且这种完美可以成为任何一个人的完美，只要他心甘情愿地抛弃每一种自私、不纯的欲望，并且努力去获得真知。但愿人们能够认识到，当他们受诱惑左右时，他们并没有掌握真理，他们还有许多需要学习的知识。这样一来，他们便能够在追寻真理的道路上锲而不舍，孜孜以求。

如果你受到诱惑，那么你应当明白，这都是由你自身的原因造成的。“当每个人被他自己的欲望牵着鼻子走的时候，他就等于受到了诱惑，”传道者詹姆斯说道。你之所以受到了诱惑，是因为你依附于自身之内动物的原始本能，而且不愿意把它抛弃掉；是因为你寄居于虚假的、腐朽的自我。这种自我把一切真知拒之门外，它不学无术，只寻求自己眼前的满足，对真理一无所知，对神圣的原则一无所知。

依附于那种自私自利的自我，你会一直承受着三种折磨带来的痛苦。这三种折磨分别是欲望的折磨、饱足的折磨和懊悔的折磨。在那种虚假自私的自我中，滋生着每一种磨难的细菌，感染着可让每一个希望之花凋谢的枯萎病，潜藏着可导致每一种悲伤的毒素。

当你准备把它放弃时，当你心甘情愿地把它的自私、不纯和无知暴露在你面前时，当你乐意最大限度地坦白它的黑暗时，你就走上了有自知之明、自制克己的人生道路。你将意识到上帝在你心中，意识到那种不去寻求一时满足的神圣本质。那种神圣本质可让苦难无法降临，可让诱惑毫无立足之地，可给你带来永恒的欢乐与平和。

通过日复一日的努力，把你矗立于那种内在的神圣中，终于一天你可以转变为神圣之人。到了那时，尽管有些人不会理解你，个别人不会学习你，但你会得到千千万万人的敬仰。

28　正直之人

真正坚强、纯洁的人，必定是能够经受住这些严峻考验，并最终获得胜利的人。他一旦进入更高的人生境界，他的精神之眼便能够看到无比美好的一切。

每一个坚持高尚道德准则的人，一生中都会遇到这样的时候：他对这些准则的信念以及他对它们的理解，得到最大限度的考验。他经历考验之后所选择的道路，决定着他要么有足够的力量去做一个捍卫真理，追求自由的人；要么只能沦为奴隶，一直遭受私心这个残忍工头的奴役。

这种考验通常以诱惑的形式呈现出来：尽管做了错事，但却仍能继续过着富裕、舒适的日子；若去处处坚持正义，从眼前来看，无疑等于接受了贫穷与失败。这种考验是如此的严峻，以至于在比较容易受到诱惑的人看来，如果他不走正道，他反倒能够获得丰富的物质财富，而这能够保证他在有生之年过上无忧无虑的幸福生活；倘若他坚持正义，处处做正确的事情的话，那么他只能自毁前程。

这样一来，当正义之路在他面前呈现出令人惊骇的前景时，他经常会立刻失去勇气，临阵退缩。万一他有足够的能力经受住诱惑的冲击，那么他自私的精神这一内在的诱惑者，便会乔装成一位光明天使，悄声地对他说：“想想你的妻子儿女吧！想想那些依靠你的人吧！你难道真的想让他们跟着你遭受耻辱，甚至面临饿死的危险吗？”

真正坚强、纯洁的人，必定是能够经受住这些严峻考验，并最终获得胜利的人。他一旦进入更高的人生境界，他的精神之眼便能够看到无比美好的一切。那些看似不可避免的贫穷与毁灭不再来临，真正来临的却是持久的成功、平和之心和良知。然而，没有经受住考验的人，却无法获得原来所期望的富裕，他的内心烦躁不安，他的良心备受谴责。

坚持正义者终究不会失败，坚持错误者终究不会胜利，因为：

这是正义法则，

没人能够避开它，

它在每个人身上都起作用。

这还因为正义是一切的核心，正义法则是伟大的法则，正义者超越了恐惧、失败、贫穷、耻辱和不雅。有一首诗中的诗句是这样形容这一法则的：

它的核心是关爱，

它的目标是平和与品味甜美，

切实遵守它吧！

如果一个人由于担心失去眼前的快乐和物质享受，而否认他自身内的真理，那么他可能被伤害、被劫掠、被贬低、被蹂躏，这是因为他首先伤害、劫掠、贬低、蹂躏了他自己的那个高尚的自我。然而，如果一个人能够坚守道德这块阵地，能够坚持毫无瑕疵的正义，那么他就不会沦落到那种境况，这是因为他拒绝了自身内没有骨气的自我，并且已经在真理中寻求到了自己的立身之地。并非鞭子和枷锁让一个人成为奴隶，而是他甘做奴隶这一事实使然。

正义永远无法被战胜

诽谤、诅咒和怨恨，既无法影响正直之人，又无法激起他做出充满仇恨的反应。他不需要四处奔走，极力为自己辩护，去证明自己的清白无辜。他的清白与正直本身，就是对向他发起的攻击的最好答复。他在战胜自身内的所有黑暗势力之后，就永远不会被那些势力战胜。他反倒可以把一切邪恶转化为善良，他给黑暗带来了光明，他从仇恨中找到了关爱，他从羞辱中找到了荣耀。诽谤、妒忌和谎言只会让他自身内真理的宝石更加璀璨夺目，并让他崇高、圣洁的人生充满荣耀。

但愿正直之人在受到严峻考验时，能够以乐观向上的精神去从容应对，他将有机会去证明他会矢志不渝地坚持他所赞成的高尚准则；但愿他能够对自己拥有这样的机会而充满感激之情；但愿他能够想着：“现在这神圣的机会终于来临！现在终于到了真理战胜一切的日子！即便我失去整个世界，我也不会背弃正直！”有了这样的思想，他就能够以德报怨，而且会用一颗同情心对待做错事的人。

诽谤者、造谣中伤者和做坏事者，似乎获得了一时的成功，但正义法则终将战胜一切。正直之人似乎一时失败了，但从长远来看，他所向无敌，而且无论在有形的物质世界还是在无形的精神世界，没有一种邪恶的武器可以战胜他。

29　辨别力必不可少

一个人的头脑不应该糊里糊涂，一个人的一生不应该充满困惑。他应当为应对每一个思维上的、物质上的和精神上的困难而做好准备。

有一种素质对一个人的精神成长必不可少，它就是辨别力。

一个人自身内敏锐辨别力的眼睛睁开之前，他的精神进步一直是个痛苦、缓慢而又起伏不定的过程。因为一旦离开了这种考验、证明及寻求的素质，他将无法辨别真伪，无法辨别哪些是实实在在的东西，而哪些只是它们的影子。他因而会把真实的与虚假的混为一谈，把他的动物般原始本性的内在推动，误以为真理精神的内在推动。

一个被拉在陌生地方的盲人，可能会在一片黑暗之中摸索出他的道路。但如果他不经历一番困惑，不遭受在寻找道路的时候多次被绊倒，甚至被擦伤的痛苦，他就不可能摸索出自己的道路。没有了辨别力，一个人就成了心智上的盲人，他的人生将是一场在黑暗中的痛苦摸索。他生活在困惑不解之中，他辨别不出哪些是美德，哪些是恶行。在他的一生中，真理与谬误共生，意见与原则同在，而观念、事件、人物和事情看起来失去了彼此之间的相互联系。

头脑越用越聪明

一个人的头脑不应该糊里糊涂，一个人的一生不应该充满困惑。他应当为应对每一个思维上的、物质上的和精神上的困难而做好准备。每逢麻烦及所谓的不幸降临时，他应当不像许多平庸之人那样，立刻身陷疑心忡忡、优柔寡断、变化无常的泥潭。他应当训练有素地应对每一种突然发生，且对他极为不利的紧急情况。然而，这种头脑上的训练有素和心智的力量，如果离开了辨别力的培养，便无从谈起，而辨别力也只能通过不断地锻炼人的分析能力而得以培养。

头脑，就像肌肉一样，需要通过使用而得到开发。在任何既定方向对头脑进行艰苦的训练，头脑在那个方向的思维能力与能量都会得到增强。人们通过坚持不懈地把他人的观点与意见进行对比、分析，让辨别力这一头脑至关重要的能力得到培养和加强。但辨别力远不只是对他人观点与意见提出批评，它的意义要比简单的批评重大得多。它是一种精神素质，频繁地与批评结伴而行的残酷与自私统统被从这种精神素质中清除，而且一个人借助这种精神素质，能够看清事物的本质，而不至于被事物的表面现象蒙骗。

质疑每个意见

作为一种精神素质，辨别力只能借助精神之法来培养。顾名思义地讲，精神之法就是在头脑中质疑、验证与分析自己的观点、意见和行为的方法。这种至关重要的发现过错的能力，不能毫无仁慈地用于他人的意见与行为，而应十分严肃地用在自身。一个人必须准备好去质疑他的每一个意见、每一种思想、每一种行为，并且严格而合理地验证它们。只有通过这种方式，那种摧毁困惑混乱的辨别力方可得以培养。

一个人在开始进行这种头脑锻炼之前，他必须了解自己可教的、可驯良的精神。这并不意味着他必须让自己接受他人的领导，而意味着他必须时刻做好准备，彻底摒弃那些他信仰的思想，只要这些思想随着时代的进步而显得陈腐，只要它在纯洁的渴望火焰面前日渐枯萎。

一个人如果只知道说：“我是正确的！”而拒绝对他的立场提出质疑，以便检验他是否真的正确的话，那么他将永远沿着他狂热与偏见的路线，永远也无法具备辨别力。

一个人如果谦虚地询问：“我的立场正确吗？”而且随后通过认真思考和追求真理，从而检验和证明他的立场，那么他总能够辨别真伪，发现真理，而且终将具有极其重要的辨别力。

证明一切

一个人如果惧怕以探索的精神，去对他的立场进行认真思考，并以一种批评的态度理性地审视他坚持的立场，那么他必须首先培养这种精神上的勇气，然后才可具备辨别力。

一个人必须真诚地面对自己，不要惧怕自己，只有这样他才能领悟真理的纯洁准则，才能够沐浴可昭示一切的真理的光芒。

一个人获得的真理越多，他沐浴的真理之光就越亮丽。真理即便在被检验及分析的时候，依然会让它的追随者免遭痛苦。

一个人如果能够对错误提出质疑，他就能够对错误有新的了解。在纯洁与探索的思想领地，错误不可能找到自己的存身之处。

“证明一切”，旨在发现好的，摒弃坏的。

善于推理和沉思默想的人，可以让自己的辨别力得到培养；而具有很强辨别力的人，则能够发现永恒的真理。

享受和谐、幸福与沐浴真理之光，得益于认真思索。

狂热与偏见和盲目的、陷入狂热与偏见的泥潭的人，无法培养自己的辨别力：他们仍旧会执意把耶稣钉死在十字架上，而把巴拉巴（基督教《圣经》所载一犹太死囚名，经祭司长待人怂恿，民众要求赦免此人而处死耶稣）释放掉。

30　信念是行动的基石

坚信善的力量的人，过着一种美好、神圣的或上帝般的生活，因为善就是上帝，善的的确确就是上帝的化身。毫不动摇地坚信至善的人，不久之后必将把他所有的罪恶与痛苦都抛之身后。

信念在智者的教义中是一个重要的词语，而且它在所有的宗教中都占据显著的位置。据耶稣讲，一种信念是获得拯救或再生的必需。佛明白无误地教育人们，正确的信念，是通向真理之路的第一个、也是最基本的一个台阶，因为离开了正确的信念，一个人不可能做出正确的行动，而没有学会如何支配与引导自己的人，实际上还没有理解真理最简单的入门知识。

大师们坚持的信念，并非属于某一个特定的学校、哲学或宗教，他们的信念包含着一种可决定其人生道路的心态。从中我们可以看出，信念与行动相辅相成，不可分割。

信念是一切行动的基本，这样一来，支配着人们头脑或思维的信念，便可在人们的一生中体现出来。每个人都依照根植于他内心最深处的信念而行动、思想及生活。既然这就是支配一个人思维的法则的数学本质，那么任何人都不可能同时坚持两个截然相反的信念。比如，任何人都不可能同时信仰正义和邪恶、仇恨与关爱、平和与争斗、自私与真理。每个人都只信仰这相互对立的二者中的一个，永远不可能同一时间信仰两个，每个人的日常行为都可以反映出他的信念的本质。

相信正义，并把它视为一个永恒的、不可动摇的准则的人，永远都会站在正义的一边，而且他不会动辄恼羞成怒。面对人生中的一些不公平现象，他不会愤世嫉俗，悲观无望，他只会在历经一切考验与困难的过程中，保持从容镇定，无忧无虑。他不可能做出相反的举动，因为他相信正义终将战胜一切，而且所有那些被称为邪恶的东西都无法长久，都是不牢靠的。

一个人倘若整日被周围那些人的邪恶之举激怒，满口谈论着他自己受到不公正的对待，或者总是为他周围的这个世界缺乏正义而哀伤不已，那么他的这些行为反映出了他的心态，表明了他相信邪恶。他只是去对邪恶之举表示抗议，而且在他的内心深处，他相信混乱与骚动在统治着整个宇宙，其结果导致他沉浸于悲伤和不安，而且他的行为并不完美。

我想再次强调，一个人如果相信关爱，相信它的持久与力量，并在各种各样的境况下都积极实践它，那么他永远不会背离它，而且会像给予他的朋友关爱一样，也把关爱给予他的敌人。如果一个人诽谤或谴责他人，如果他总爱对别人说三道四，或者蔑视别人，那么他实际上并没有相信关爱，他相信的只是憎恨。他所有的行动都证明了这一点，即便他口口声声地提倡关爱，即便他不断地用手中之笔写下无数颂扬关爱的篇章。

信仰真理者不会受煎熬

人们从一个人平和的行为中就不难看出，这个人坚持平和的信念。这样的人不可能陷入勾心斗角之中。如果有人对他进行攻击，他不会以牙还牙，因为他已经看到和平天使的最高权威与力量，他不会再对争斗的恶魔表示敬意。那些喜欢与人争斗的人，那些偏爱与人辩出个我高你低的人，对他人有意或无意的任何挑衅，都会做出激烈的自卫反应，这主要是因为他相信争斗，他对平静祥和漠不关心。

此外，信仰真理的人会与他自私自利的那种自我断绝关系，这也就是说，他绝对不会让那些狂热、欲望和只追求个人利益得到满足的那种品格在他的人生中有立足之地。正是由于他与那种自我断绝关系，他才毫不动摇地坚持真理，而且过着一种智慧、美好、清白的生活。然而，如果一个人每天沉醉于个人享乐，过着醉生梦死的生活，只追求一时的个人满足，内心十分空虚，而且整日遭受着失望、悲伤和羞辱的折磨，那么人们从中便可看出来，他的信念一定扎根于那种自私自利的自我。

信仰真理者不会遭受痛苦的煎熬，因为这种痛苦煎熬的起因是自私自利的自我，但信仰真理者早已把那种自我摒弃。

我们从前面的叙述中就可以看出，每个人要么信仰永恒而不朽的准则，并让这些准则引导自己的人生走向秩序与和谐；要么否认那些准则，从而给这个世界，也给自己的人生带来混乱喧嚣。

正确的信念

对正义、同情和关爱的神圣准则的笃信，构成了正确的信念。佛把这种正确的信念确定为正确行为的基石，而且基督教的《圣经》中也对这种信念做了强调。树立了这种信念的人，不会让自己误入歧途，只用把他的整个人生建立在这些准则的基础之上，因而他能够净化自己的心灵，完美自己的人生。

拒绝相信这些神圣的准则，被所有的宗教称为缺乏正确信念，而这种正确信念的缺乏，则以充满罪恶的、不平静的、不完美的人生体现出来。

哪儿有了正确的信念，哪儿就有清白、完美的人生。哪儿有了错误的信念，哪儿就有罪恶，就有悲伤。坚持错误信念的人的头脑与人生遭到不正确的管理，他的生活中充满苦恼与不安。“看一看他们收获了什么样的果实，你就应当知道他们是什么样的人。”

有关“相信耶稣”的论述数不胜数，可相信耶稣意味着什么呢？它意味着相信耶稣的教诲，相信他阐明并身体力行的准则，相信他的戒律，相信他的可作为楷模的完美人生。

假若一个人只是口口声声宣称自己相信耶稣，但却一直沉溺于他的各种欲望之中，或者整日抱着一种仇恨与谴责的态度，那么他其实是在自欺欺人。他并不信仰耶稣，他相信他的那种未能摆脱动物原始本能的自我。就像一个忠诚的仆人能够快快乐乐地执行主人的命令一样，信仰耶稣的人也能够快快乐乐地执行他的戒律，从而让自己从罪恶中获得拯救。

下面就是对是否真正信仰耶稣的极大考验：我能够遵守他的戒律吗？圣·约翰本人在经受这种考验时，说道：“一个人如果只声称知道他（耶稣），却不去遵守他的戒律，那么他就是一个十足的说谎者，他根本沐浴不到真理的光芒。然而，如果一个人既承诺自己信仰耶稣，又信守他的承诺，那么他身上真正能够体现出来完美上帝的教诲。”

笃信真理使人得到拯救

在经过一番严格而又公正的分析之后，我们将会发现，信念是一切人类行为的基石。每一种思想、每一种行为、每一种习惯，都是某一种牢牢树立的信念的直接结果，而且只有当一个人的信念有所改变时，他的行为方式才有所改变。我们寄托于什么，我们实际上就等于相信什么。当我们对一个寿终正寝的东西抱有信念时，我们就无法再寄托于它，也无法把它付诸实践。它就像一件穿旧的衣服一样被我们丢弃。

有的人之所以依附于他们的欲望、谎言和空虚，是因为他们相信它们，相信从它们那儿可以大有收获，可以体验幸福。如果他们能够把他们原来的信念，转移到纯洁与谦逊的神圣品质上，那么这些罪恶永远也不可能再烦扰他们。

人们由于信仰真理的至高无上而得到拯救。他们因坚信神圣或完美，最终从罪恶中解脱出来。他们靠着相信善良来摆脱邪恶，这是因为一个人的信念会在他的人生中得到体现。

没有必要去询问一个人的神学信仰是什么，因为那样做并没有太多在实际意义。如果一个人的人生始终停留在卑贱、罪恶的层次上，那么即便他相信耶稣为他或她而死，相信耶稣就是上帝，或者相信人是靠“信仰来证明自己的”，他或她的这样信念对他或她又有何益呢？真正必要的，只是询问这么一句话：“这个人是如何走自己的人生之路的呢？”“这个人在令人厌烦的境况中，是如何引导他或她自己的呢？”对这些问题的如实回答，将能够反映出一个人是相信恶的力量或是相信善的力量。

坚信善的力量的人，过着一种美好、神圣的或上帝般的生活，因为善就是上帝，善的的确确就是上帝的化身。毫不动摇地坚信至善的人，不久之后必将把他所有的罪恶与痛苦都抛之身后。

31　信仰让人得到拯救

内心信仰，就是一个人钟爱、依附并根植于他心灵深处的信仰。他之所以能够那么去钟爱、依附某些事情，并把它们根植于他心灵深处，是因为他打心眼里相信它们，热爱他们，并能够把它们付诸实践。

有人说过，一个人的一生及其品格，是他信仰起作用的结果；也有人说过，他的信仰和他的人生毫无关系。这两种说法都是正确的。这两种说法造成的混淆与矛盾显而易见，然而如果人们能够记起共有两种截然不同的信仰，即头脑信仰与内心信仰的话，便能够消除它们之间的混淆与矛盾。

头脑信仰，或知识信仰，并不是根本性的，也无法成为事物的因，它是表面性的，是由因导致的果。甚至连最肤浅的观察者都可以轻易看出来，头脑信仰没有力量去影响一个人品格的塑造。比如，我们可以从任何一种宗教的信徒中找出六个人进行观察，他们在头脑中不仅坚持同样的神学信仰，而且他们承认彼此学习的教义都一模一样，然而他们的品格却大相径庭。有的人道德高尚，而有的人则卑鄙无耻；有的人温和谦恭，而有的人则粗鲁骄横；有的人诚实，而有的人则虚伪；有的人可能养成了某种习惯，而有的人则可能坚决把它拒之门外。这样的例子举不胜举，它明确地告诉我们：神学信仰并非人生的一个影响因素。

一个人的神学信仰，只是他在头脑中对宇宙、上帝、《圣经》等的看法或观点。然而，在他的头脑之后及之下，深深地根植于他这个人心灵深处的，是他内心潜在的、静寂的、秘密的信仰，正是这种内心信仰，塑造着他整个人生。正是这种内心信仰，让那六位在头脑中坚持同样神学信仰的人，在所作所为方面出现那么大的差异。由此可见，他们在至关重要的内心信仰上存在着巨大差异。

信仰根植于心灵深处

那么，究竟什么是内心信仰呢？

内心信仰，就是一个人钟爱、依附并根植于他心灵深处的信仰。他之所以能够那么去钟爱、依附某些事情，并把它们根植于他心灵深处，是因为他打心眼里相信它们，热爱他们，并能够把它们付诸实践。这样一来，他的人生就是他内心信仰作用的结果，但他的人生和构成他知识信仰的具体教义毫无关系。

一个人之所以无法割舍不纯洁、不道德的事情，是因为他相信它们；另外一个人之所以能够把这类事情摒弃，是因为他不再相信它们。一个人根本不可能与任何事情无法割舍，如果他或她不相信它的话。信仰总是先于行动，因而一个人的行为与人生就是他的信仰结出的果实。

《圣经》中提及的那位祭司和利未人（雅各布之子的后裔）声称他们绝对坚持父辈的教义，因为那是他们头脑中的信仰，然而他们却在碰到受伤无助的人时毫无仁慈之心，这是由于他们在自己内心深处根本不相信仁慈，因而他们便做出相应的举动。然而，善良仁慈的撒玛利亚人头脑中可能有某种神学信仰，也可能没有，他头脑中有无这种信仰其实无关紧要。但在他内心深处，他相信仁慈，因而他便能够做出仁慈之举。

严格地讲，真正影响人生的信仰，实际上只有两种，那就是信仰善良及信仰邪恶。

那些信仰善良的人，必将热爱一切善良的事物，并用善良去指导自己的人生；那些信仰邪恶的人，必定偏爱不纯与自私，并时刻依附于它们。我们看一看树上结出的果实，就知道它是一棵什么树。

你对上帝、耶稣及《圣经》的信仰是一回事，你究竟以什么实际行动去走自己的人生之路是另一回事。因此，你的神学信仰无法成为事物的因。然而，你坚持的思想，你对待他人的心态和你的行动，这些，而且只有这些决定并展示着你内心的信仰是扎根于错误，或是扎根于正确。

32　思想与行动

一定要守护好你的思想阵地，因为今天你在自己这个隐秘的阵地上真正是一个什么样的人，是好人或坏人，你迟早都将在自己的实际行动中反映出你的好或坏。

行动与思想的关系，如同果实与树、泉水与泉源的关系，它不会无缘无故地突然之间显现出来。它是长期静悄悄地不断成长的结果，它是一直在积聚力量的一个隐秘过程的终点。树上结出的果实和泉源中喷涌而出的泉水，都是在天空与大地进行的一个自然过程综合作用的结果，许多自然因素长期悄无声息的相互作用，最终产生了这种现象。人的思想列车长期行驶在人的头脑中，文明的美好行为和罪恶的黑暗行径，都是人的思想列车运来的果实。

有些人一向被别人认为站得正、立得直，或者他也可能认为自己站得正、立得直，可有时他在受到极大的诱惑时，人们觉得他好像突然之间就令人痛惜地坠入罪恶的深渊。然而，他的这种行动也由他的思想致使，只要我们把他思想的隐秘过程暴露出来，我们就会发现这既不是一个令人无法接受的事情，也不是无缘无故地祸从天降。他的堕落，只是可能几年前就在他头脑中开始运行的错误思想的列车运来的结果，只是这种错误思想制造出来的成品。这个人允许错误思想进行他的头脑，这种思想接连光临的时候，他仍旧表示欢迎，并允许它在自己的内心筑巢。不知不觉间，他对这种错误思想习以为常，并且珍视它、爱抚它、护理它。因此，它能够得以茁壮成长，直至最终它获得了如此巨大的力量，以至于碰着合适的机会，它便暴发出来，显现于人的堕落行径之中。

如同高耸入云的大厦的地基经过水长年累月的侵蚀之后，有一天突然之间坍塌一样，一个站得正、立得直的人如果纵容腐朽思想悄悄侵入他的头脑，秘密地侵蚀他的品格，那么有朝一日他肯定要堕落的。

我们都是思想的产品

如果我们能够明白，一切罪恶与诱惑都是个人思想的自然结果，那么克服罪恶与诱惑的路途便变得平坦，在这条道路上就比较容易做出成绩，并且迟早能够把彻底克服它们变为现实。如果你心甘情愿地承认、珍视并呵护纯洁、美好的思想，那么那些思想，确确实实会像不纯洁的思想一样，将会茁壮成长，并且不断积聚力量，以至于碰着合适的机会，它便暴发出来，显现于人的高尚行为之中。

“没有什么不会被暴露出来的”，而且隐藏于头脑中的思想，依靠宇宙固有的推动力量的作用，最终必定体现于行动之中。如果思想的本质是好的，它就会体现于好的行动之中；如果思想的本质是坏的，它就会体现于坏的行动之中。神圣的老师和感觉主义者都是他们自己思想的产品，而且成为了他们应该成为的那种人。他们把思想的种子播种在他们内心的花园，或者他们允许那些种子落在他们内心的花园，随后他们浇水、护理、培养，让思想的种子开花、结果。

但愿你不要以为，仅仅凭借与罪恶和诱惑做几次斗争，就能够彻底摆脱它们，你只能通过净化你的思想来摆脱它们。如果你能够日复一日地在你静寂的心田，在履行你义务的过程中，坚决克服一切错误倾向，让正确的、可以经得起时间检验的思想占领阵地，这样一来，做坏事的机会必将让位于做好事的机会。你只能把那些与你的本质相和谐的东西吸引过来，没有哪种诱惑可以俘虏你，如果对诱惑做出回应的东西在你内心没有立足之地的话。

关爱的读者，一定要守护好你的思想阵地，因为今天你在自己这个隐秘的阵地上真正是一个什么样的人，是好人或坏人，你迟早都将在自己的实际行动中反映出你的好或坏。

一个人如果能够不知疲倦地守卫着自己思想的大门，防止罪恶思想的侵入，而且用充满关爱的思想，用纯洁、坚强、美好的思想，去占领自己那个重要阵地，那么当他收获的季节到来时，温和、圣洁的行为，必将是他能收获的果实，而且前来侵袭他的诱惑，都会发现他严阵以待，有备无患。

33　心态决定人生境况

你是自己思想的思想者，因而你也是你的自我和你的境况的塑造者。思想在不经意间产生，它具有创新性，它在你的品格和你的人生中以结果的形式呈现。

作为一位有思想的人，你占据支配地位的心态，将决定你人生的境况。它还将成为你知识的量规，你成就的标尺。你本性的所谓局限，就是你思想的界限。它们是你自己树起来的篱笆，你可以用这些篱笆围成一个更小的圈子，你也可以把它们扩展为一个更大的圈子。当然了，你也可以让它们保持原样。

你是自己思想的思想者，因而你也是你的自我和你的境况的塑造者。思想在不经意间产生，它具有创新性，它在你的品格和你的人生中以结果的形式呈现。你的人生中不会发生任何偶然事件。它的和谐与对抗都是你思想的回应结果。一个人怎样思想，他就收获怎样的人生。

如果你那种占据支配地位的心态是平和的、可爱的，那么祥和与幸福将追随你。如果你那种占据支配地位的心态是对抗的、仇恨的，那么烦恼与悲伤的阴云将笼罩你的人生。恶意只会带来悲伤与灾难，而好意则可带来安康与顺利。

你想像着你所处的境况，与你自身的所作所为并不相干，可实际上它却与你的思想世界息息相关。缺少足够的因，什么样的果都不会出现。世上发生的一切事情都自有其理。没有什么是命中注定的，一切都是渐渐形成的。

你有了思想，便开始在人生道路上前行；你有了关爱，便可以得到他人的关爱与瞩目。你今天所在的处境，是由你的思想致使的。你明天将要去到哪儿，全靠你的思想指引。你无法逃避你的思想作用的结果，但你可以忍耐它，学习它，并且高高兴兴地接受它。

你付出多大程度的关爱（你最持久、最专一的思想），你就可得到多大程度的满足。如果你缺乏关爱，内心充满卑鄙、低级的东西，那么你终将沦入卑贱、可怜的处境；如果你内心绽放美丽的关爱之花，那么你终将到达一个美丽、幸福的地方。

万事万物等待你去接受

你可以改变你的思想，进而改变你的处境。努力去感知你责任的重大与庄严。你充满力量，而不是无能为力。你遵守法则的能量，和你违背法则的能量一样大；你有力量成为纯洁者，这种力量和你成为不纯洁者的力量一样大；你能够为获得智慧做好准备，如同你能够为沦入无知做好准备。你可以学会你要学习的东西，可如果你选择不求进取，那么你会一直处在不学无术的地步。如果你热爱知识，你将能够获取它；如果你热爱智慧，你将能够得到它；如果你热爱纯洁，你将能够实现它。世间的万事万物等待着你的接受，你树立了哪种思想，就等于你选择接受哪些事物。

有的人之所以一直摆脱不了愚昧无知，是因为他爱愚昧无知，而且选择了愚昧无知的思想。有的人之所以成为智者，是因为他爱智慧，而且选择了智慧的思想。没有哪个人的思想进步会受到他人的妨碍，他只会受到自己的妨碍。没有谁因为他人而处于悲惨境地，他之所以处于悲惨境地是因为他自己。经过纯洁思想的高尚之门，你可以步入至高无上的天堂；经过不纯思想的卑鄙之门，你只能坠入深不见底的地狱。

你对待其他人的心态，将非常忠诚地反作用于你自己，而且它将在你人生的各种关系中显现出来。你传播出去的每一种不纯洁的、自私自利的思想，都会以某种磨难的形式，在你的生活中惩罚你。每一种纯洁无私的思想，都会以某种形式的幸福回报你。

你所处的境况，是自身内无形的因带来的果。你是自己思想的父母，你是自身状况与境遇的创造者。当你真正了解自己时，你将感受到你生活中发生的每一件事，都在毫无缺陷的公平秤上称过。当你懂得自己思想领域的法则时，你就不会再把自己视为人生境况的无力、盲目的工具，而且你会成为人生坚强而又富有眼光的主宰。

34　播种与收获

抱着仇恨思想的人，只会给自己增添仇恨。抱着关爱思想的人，会受到人们的爱戴。一个思想、言语和行动真诚的人，周围都是真诚的朋友；一个思想、言语和行动不真诚的人，周围都是不真诚的朋友。

到了春耕时节，如果你走进田野，或者踏上乡间小路，你会看到农民和园丁们忙着把种子撒播进备好的土地。如果你万一询问其中任何一位农民或园丁播下种子之后期望收获什么，他会毫无疑问地觉得你提了一个很愚蠢的问题。他将告诉你，他根本不用“期望”什么，种瓜得瓜，种豆得豆，这都是人尽皆知的常识。他春天播种什么，他日后收获什么。

对智者而言，每件事实和自然过程都包含一门道德课程。我们可以发现自然界起作用的法则，在人的思维和人类生活中同样起作用。所有关于耶稣的寓言，都阐释了这一真理，都取材于简单的自然事实。在人的思想和生活中，有一个播种的过程，它是一种精神上的播种，而且一个人最终有什么样的收获，由其当初播下什么种子决定。思想、言语和行动，都是播下的种子，而且根据万事万物不可亵渎的法则，它们会生产出同类的果实。

抱着仇恨思想的人，只会给自己增添仇恨。抱着关爱思想的人，会受到人们的爱戴。一个思想、言语和行动真诚的人，周围都是真诚的朋友；一个思想、言语和行动不真诚的人，周围都是不真诚的朋友。一个人如果播下错误思想和行为的种子，即便他整日祈祷上帝赐福于他，那么他所处的情形，如同一个农民种下了杂草的种子，却整日祈祷上帝让他收获小麦一样荒诞不经。

你播种什么就收获什么，

放眼辽阔的田野，

当初种下的芝麻长出了芝麻，

当初种下的玉米长出了玉米，

大自然静静地见证着这一切。

人的命运也是如此，

他在自己的人生旅途撒播什么种子，

最终他将收获什么样的命运。

但愿得到快乐的人，能够把快乐的种子撒播人间；但愿获得幸福的人，也能够考虑到他人的幸福。

带来充裕

在播种种子方面，还有另外一个问题需要说明。农民必须把所有的种子都撒播在土地中，然后把它们留给其他影响种子萌发及成长的各种因素。万一他非常贪婪地把他本应该播种的种子隐藏起来，那么他将失去他的种子与他的收获，因为他的种子如不及时播种就会腐烂，而他没有播种种子，收获当然无从谈起。如果他把种子及时播种，他的确将会失去这些种子，但失去的种子给他带来的是极大的充裕。

人生也是同样的道理，我们通过给予而获得；我们通过奉献而致富。有的人声称自己尽管拥有渊博的知识，但却不能把它奉献给这个世界，这是因为这个世界无法接受它。说这种话的人，要么根本不具有渊博的知识，要么即便他真的具有渊博的知识，它的这些知识不久也将会被剥夺——如果他的这些知识现在还没有被剥夺的话。贪婪地隐藏就意味着丧失，过度地保留就意味着要被剥夺。

甚至那些打算让自己的物质财富获得增长的人，也必须拿出（投资）他拥有的一些财富，随后方可静候财富的增长。如果他只知道把自己宝贵的金钱紧紧地攥在手中，那么他不仅会留在贫穷的境地，而且他将渐渐地变得更加贫穷。最为重要的是他将失去他所钟爱的东西，而且他在被动地失去它之后，也不会获得任何收获。然而，如果他能够明智地舍弃它，如果他能够像农民一样，把他的金种子撒播出去，那么他便可以忠诚地等待，他完全有理由盼望自己获得丰厚的回报。

你正在播下什么种子

人们一直在请求上帝赐予他们和平、纯洁、正义和幸福，然而到头来却未能获得它们。这究竟是为什么呢？这是因为他们没有实践它们，没有播种它们。我有一次听到一位传教士非常虔诚地祈求获得宽容，可没过多久，他在给他的教徒们布道的时候，竟然怂恿那些教徒“残酷无情地对待敢同我们这个教派为敌的那些人。”这真是一种自欺欺人的做法。人们还有待努力去认识到，获得和平与幸福的方式，就是播种和平与幸福的思想、语言和行动的种子。

人们认为他们可以播种争斗、不纯和毫无兄弟情谊的种子，随后仅仅凭借祈祷和平、纯洁和善意，就能够收获和平、纯洁和善意的丰硕果实。还有什么情形，能够比看到一个动辄恼怒、喜欢争吵的人却去祈祷平静祥和更加可悲的呢？人们播种什么收获什么，任何人只要摒弃自私自利，并且播种善良、温和和关爱的种子，他便可以立刻收获到所有的福佑。

如果一个人充满烦恼、十分困惑、悲伤痛苦或毫无幸福可言，那么但愿他能够扪心自问：

“我一直在撒播什么思想种子？”

“我为他人都做了些什么呢？”

“我以什么样的态度对待他人呢？”

“我种下了什么烦恼与悲伤的种子，才致使自己收获这些苦涩的果实呢？”

但愿他能够在内心认真搜寻，好好自省，在找到一切自私的种子之后，把它们全部扔掉。这样一来，他内心就只剩下真理的种子可供他播种。

但愿他能够从农民的身上，学习到智慧的简朴真理。

35　求助于法则之神

法则起着支配作用，它在人的内心和生活中扮演着主导角色。一旦人们走上公正、无私的正确道路，寻找到真正上帝的礼拜堂，他们便可领悟法则的支配。

当人们迷失正确的方向时，背弃真理的各路鬼神便在他们的人生中兴风作浪。独断专行之神把无知的人们引入歧途，从而使他们的人生暗淡无光。人们从此陷入没完没了的纷争，并以为这么做是维护自己的最好方式。直至有一天，已经觉醒的他们厌倦了这种纷争，认识到他们原本崇拜的各种鬼神实际上对他们的进步毫无帮助，于是就开始背弃那些鬼神，不再去盲目地崇拜它们。

报复、仇恨与妒忌之神对敌人的垮台洋洋得意，偏袒之神满足我们狭隘、自私的欲望，不公之神只去拯救那些与他同流合污者，唯我独尊之神丝毫不顾及他人的利益……我们误把他们叫做神，其实他们就是我们处于幼年无知阶段的不纯心灵的缩影，他们是我们那种自私自利的自我的伪装物。随后，我们靠着辛酸的泪水与经历痛苦的磨难，渐渐地抛弃了那些卑鄙的伪装物，用我们流着血的双手去推倒那些盲目的崇拜对象。我们这样做的过程中，并没有失去上帝。实际上，我们更加接近伟大、静寂的关爱之心。

打破了自私自利的那种自我的偶像，我们便开始对无法被摧毁的能量有所领悟。我们更多地了解关爱之神、和平之神和快乐之神，而那些复仇与偏袒之神在我们那儿再也找不到立足之地。随后，我们终于可以见到光明之神，而且有了他的存在，恐惧、怀疑和自私的黑暗除了逃之夭夭外，别无选择。

法则之神

我们已经进入了一个新的时代，整个世界获得了巨大进步，它见证了虚假之神、人类自私之神和人类虚幻之神的消灭。一个宇宙间不受个人情感影响的真理再次被揭示出来，它给这个世界带来了光明，它放射出的可识别真伪的光亮，让那些在自私的阴影中找到藏身之地的鬼神们惊慌失措。

人们对可被甜言蜜语哄骗，却独断专行，反复无常，为了满足崇拜者的愿望而不惜颠倒是非，搅乱万物秩序的鬼神已失去信心。他们借着眼睛中新的亮光，内心里新的快乐，开始求助于法则之神。

他们之所以求助于法则之神，并非为了个人的幸福与一时的满足，而是为了获取知识、理解、智慧，为了挣脱私心的枷锁。通过求助于法则之神，在追寻人生真理的道路上他们不再徒劳一场，他们也不会再感到空虚与困惑。他们发现在自身之内，法则起着支配作用，每种思想、每次冲动、每个行为及每句话语，都会带来与其本质完全一致的结果。他们发现关爱的思想可以带来美好、幸福的境况，而仇恨的思想却只能带来悲惨、痛苦的境况；他们发现思想与行为，无论是善良的还是邪恶的，都会被在毫无差错的至高法则的天平上称一称，而且善良的思想与行为将给人带来等量的幸福，邪恶的思想与行为则会给人带来等量的痛苦。

借助这些发现，他们走上了一条崭新的道路，一条顺从法则的道路。一旦走上这条道路，他们就不再指责他人，他们没有了怀疑，没有了焦虑与失望，因为他们明白上帝是正确的，宇宙法则是正确的，宇宙是正确的。他们明白如果真的有错的话，那就是他们自己错了，而且他们的拯救取决于他们自身，取决于他们的努力，取决于他们扬善弃恶。他们不再只充满听众，他们开始履行自己的诺言，他们获取了知识，他们得到了理解，他们增长了智慧，而且他们通过摆脱私心的枷锁，终于步入辉煌人生。

你可以获得完美法则

“上帝的法则是完美的，它可以让人得到启蒙，给人一双辨别真伪的眼睛。”不完美潜藏于人的无知，潜藏于人的那种失去判断力的愚蠢。这里所说的完美，指的是对完美法则的理解，它可以被任何诚心追求它的人获得。它属于万事万物的秩序。它现在就属于你我，只要我们抛弃利己主义，接受坦荡无私的人生。

有些人固执地追求他们的“权利”，全力去维护他们的“利益”，并为了让众人接受他们的“意见”而不停斗争；有些人无论做什么都围绕一个自私自利的“我”，他们把自己的人生大厦建在自私和自大的流沙上。他们这些人根本无法获取真理的知识，以及真理那种无可言表的快乐、平静与力量。真正能够获取它们的，是那些消除争斗之因，切断痛苦悲伤之源的人们。他们才是名副其实的真理之子、大师的信徒和至高上帝的笃信者。

真理之子就生活在当今的世界。他们在思想，在行动，在写作，在诉说。对了，甚至先知先觉者也在我们中间，他们的影响扩展至全球各地。一股神圣欢乐的潜流正在这个世界积聚着力量，以便世间的男男女女们都为新的希冀所鼓动，甚至连那些眼瞎耳聋者也能够在自身之内感觉到对更美好、更充实的人生的渴望。

法则起着支配作用，它在人的内心和生活中扮演着主导角色。一旦人们走上公正、无私的正确道路，寻找到真正上帝的礼拜堂，他们便可领悟法则的支配。

上帝不会为顺应人而改变，因为那将意味着完美必须变成不完美。人必须为顺应上帝而改变，这则意味着不完美必须变成完美。法则不会因人而被破坏，否则一切都将混乱不堪。人必须遵从法则：这与和谐、秩序、正义相一致。

关爱法则就是完美的法则

个人的不良倾向，是可给人带来最大痛苦的枷锁。完全遵从做人的法则，则可给人带来最大的自由。这里所说的做人的法则，指的是心灵应当被净化，思想应当获得新生，人应当彻底抛弃私心杂念，让自己的内心充满关爱，让所有人的心中都充满关爱，因为法则占据支配地位，就意味着关爱占据支配地位。关爱等待着所有人，它不会把任何人拒之门外。所有人现在就有权利要求得到关爱，并且进入关爱的王国，因为关爱是所有人的遗产。

啊，美好的真理呀！让世人知道现在他就可以进入天堂般的王国！

啊，可悲的错误呀！让世人知道他之所以需要摒弃它，是因为它与私心为伍。

顺应法则意味着消灭罪恶与私心，收获宁静的欢乐与永恒的平和。

依附于个人自私自利的倾向，意味着给自己的心灵笼罩上遮挡真理光亮的痛苦与悲伤的阴云，意味着把自己一切真正的幸福全部剥夺，这是因为“一个人播种什么，他必将收获什么。”

可以肯定地说，法则支配着一切，它始终如一地起着统治作用，而正义与关爱则永远是它的大臣。

36　公平是至高无上的

在狂热激情的王国里，人们之所以看到他人所作所为中有许多不公平之处，是因为他们只是走马观花地去看，只是看到眼前的情形，只会孤立地看待他人的每种行为，而未能分析其因果联系。

物质宇宙靠着它的力量平衡得以维持和保护，道德宇宙是靠着它的对应物完美的平衡得以维持和保护。

正如在物质世界中，自然憎恶真空一样，在精神世界中，偶尔出现的不和谐也会被消除。

在自然的骚动和毁灭之下，在其形式的易变性之后，存在着永恒而完美的数学对称。在生命的核心，在其所有的悲伤、不稳定和不安之后，存在着永恒的和谐、不可破坏的平和与不可亵渎的公平。

那么难道宇宙间就没有不公平了吗？它可能存在不公平，也可能没有存在不公平。这要取决于一个人走什么样的人生之路，以及这个人看待及评判这个世界的意识状态。那些生活在狂热激情中的人看到世间处处都存在着不公平。那些能够摆脱自己狂热激情，非常平静地看待这个世界的人，看到了公平法则在人类生活的方方面面起着主导作用。

不公平是狂热激情的困惑、发烧之梦，对于那些梦想它的人来说，它确实够真实的了。公平是人生永恒的现实，它闪着耀眼的光芒，对那些从私心的梦魇中觉醒的人们来说，它非常醒目。

超越狂热的激情

人们只有在超越狂热的激情和自私自利的自我之后，方可感知神圣秩序。只有当一切受伤感和不公正被所有关爱的纯洁之火彻底烧掉时，人们才能够领会完美无缺的公平。

一个人如果满脑子想的都是“我被小瞧了，我受到了伤害，我被人侮辱了，我受到他人不公平的对待”，那么他根本不可能知道公平是什么。他的私心导致他缺乏正确的判断力，这样一来他便无法感知真理的纯洁准则，无法对他的错误行为进行反省，他只能一直生活在悲惨之中。

在狂热激情的领地，永无休止的争斗在进行着，这种争斗给参加进来的各方都造成巨大的痛苦。宇宙间存在着作用与反作用，行为与后果，原因与结果。神圣的公平极度精确地管理着宇宙间各种力量的相互作用，并用最佳的准确性平衡着因与果。然而，这种公平没有被—也无法被—那些参加进争斗的人们感受到。他们若想感受到这种公平，必须首先把狂热激情点燃的战火扑灭。

狂热激情的世界，可谓滋生分裂、争吵、战争、官司、非难、谴责、不纯、虚弱、荒唐、仇恨、复仇和憎恶的温床。一个人倘若被卷入上述的诸多漩涡之中，他如何能够感知公平或领悟真理呢？我们期望他感知公平或领悟真理，就如同期望一个身陷正燃烧着熊熊烈火的大楼内的人，能够坐下来平静地推断出着火原因一样荒诞不经。

在狂热激情的王国里，人们之所以看到他人所作所为中有许多不公平之处，是因为他们只是走马观花地去看，只是看到眼前的情形，只会孤立地看待他人的每种行为，而未能分析其因果联系。人们如果对道德领域的因果定律一无所知，就无法看到时刻都在推进的、严格的平衡过程，而且他们不会看到自己所作所为的不正当之处，只会看到他人所作所为的不正当之处。

一个小男孩把一个毫无防备的动物痛打一顿，随后一个成年人看到这个小男孩这么残忍，于是上前把小男孩痛打一顿。正好一位陌生人路过，见到那个成年人那么残忍地痛打一个毫无防备的孩子，便动手把那个成年人痛打一顿。他们中每一个人都认为另外一个人做事不公，比较残忍，而且自己出手痛打对方是出于人道，是在维护公平正义。毫无疑问，那个小男孩也会辩解说，他对待动物的行为也是公平合理的，而且他那样做很有必要。这样一来，无知让仇恨与争斗的烈火越烧越旺。人们进而盲目地为自己制造了许多痛苦，让自己生活在激情与憎恨之中，甚至无法找到正确的人生道路。憎恨招致的是憎恨，狂热引发的是狂热，争斗带来的还是争斗。荼毒生灵者等于自掘坟墓。靠非法剥夺他人钱财而生活的窃贼，到头来自己的一切都会被剥夺。残食其他动物的野兽终究会被猎杀。非难他人者被人非难，谴责他人者被人谴责，迫害他人者被人迫害。这就是法则。

痛苦是狂热激情的恶果

狂热激情既有其主动的一面，也有其被动的一面。愚蠢者与欺诈者、压迫者与被奴役者、侵略者与报复者、吹牛者与迷信者都相辅相成，借着公平法则的作用走到一起。在共同制造痛苦方面，人们无意识地相互配合着。“瞎子领着瞎子，结果两人都掉进坑里。”狂热激情开花之后，便结出痛苦、怨恨、苦恼与悲惨的恶果。

被狂热激情左右的人无论在哪儿只看到不公平，那些已经征服狂热激情的善良之人则能在那儿看到因与果，看到至高无上的公平。对他这样一个人来说，不可能认为自己受到了不公平的对待，因为他看到的都是公平，他已经看不到不公平。他明白在他停止伤害或欺骗他自己之后，没有谁能够伤害或欺骗他。尽管狂热之人或无知之人可能会对他做出一些不明智的举动，但这不可能给他造成任何痛苦，因为他知道无论什么光临他的生活（它可能是虐待或压迫），它只能作为一种他以前播种种子所产生的结果作用于他。因而他能够把万事万物看得很美好，从中获取欢乐，而且能够关爱他的敌人，祝福那些诅咒他的人，并把他们视为盲目却有益的工具。借助这些工具，他就能够偿还他欠伟大法则的道德债务。

因果法则无法超越

抛弃了一切怨恨、复仇、自我享乐和自私自利的好人，具有了保持心态平衡的能力，因而他以领悟永恒的、宇宙的均衡而著名。他在让自己超越了盲目的力量之后，便具备了平静的洞察力，他就像一位生活在山顶的居士，从容镇静地俯视山下激烈的争斗和暴风雨的肆虐。对他而言，不公平已经消失，他一方面看到了愚昧与苦难，另一方面看到了启蒙与幸福。他明白不仅愚笨者和被奴役者需要得到他的同情，那些欺诈者和压迫者同样需要得到他的同情，因而他可以把自己那颗同情心献给所有的人。

至高无上的公平和至高无上的关爱是一体的。因果法则无法超越，后果无法逃避。

当一个人喜好仇恨、埋怨、愤怒和谴责时，他就会时常遭遇不公平，这就像喜欢做梦的人会时常进入自己的梦境一般，而且他满眼除了不公平之外，再也看不到其他什么东西。然而，当一个人克服了那些暴躁的、盲目的因素之后，他便认识到毫无缺陷的公平无处不在，实际上根本没有“整个宇宙间存在不公”这类事情。

37　运用理智

理智完全是一种抽象的素质，它介于人们动物般的意识和神圣意识之间。它如果能够得到正确地运用，便可引导人从黑暗走向光明。

我们曾听到有些人说，理智是一种盲目的引导，它引导人们背离真理而非获得真理。假若他们说的话是真实的，那么我们最好保持不理智或变得不理智，而且劝说其他人也这么做。但我们已经发现，辛勤培养起来的理智神圣的理智能力，可以给人带来内心的平和与头脑的镇静，而且可以让人心情愉快地应对人生中碰到的问题与困难。

的确还有比理智之光，甚至比真理的精神之光更耀眼的光芒，但离开了理智的帮助，人们便不可能领悟真理。拒绝点燃理智之灯的人，将永远也无法感知真理之光，因为理智之光是真理之光的反映。

理智完全是一种抽象的素质，它介于人们动物般的意识和神圣意识之间。它如果能够得到正确地运用，便可引导人从黑暗走向光明。只有在片面地、不完美地运用理智时，它才为低层次的、利己主义的本性服务。得到全面发展的理智可以引导人们摆脱自私自利的本性，并且最终与至高无上的、神圣的心灵相融合。

理智引导人们摆脱狂热

灵魂上的珀西瓦尔一直在寻求完美人生的圣杯，可他一次次地“一个人被丢下来，疲倦地徘徊于沙漠和荆棘密布的地方之间”。他之所以处在进退两难的困境，并不是因为他很好地运用了理智，而是因为他仍然不愿舍弃他的低级本性的一些残余。一个人如果心甘情愿地把理智之光作为一把火炬，并借助这把火炬去追寻真理，那么他最终绝对不会被遗弃在令人惶恐不安的黑暗中。

“现在就行动起来吧！让我们一起理智行事。”上帝号召说，“尽管你昔日的罪过像猩红的血袍，但只要你弃恶行善，你的品德将变得像雪一样洁白”。

许多男男女女都经历过未向人说过的苦难，而且最后与世长辞时还没有爬出罪恶的深渊，这主要是因为他们拒绝理智行事。他们依附于那些见不得天日的妄念，这种黑暗的妄念甚至连理智的一点微弱光亮也给遮挡。任何人如果想用罪恶与苦难的血袍，去换清白与和平的白衣，那么他必须自由地、全面地、忠诚地运用理智。

正是由于我们认识了这些真理，并在实际生活中对它们进行了验证，因而我们才告诫人们“遇事三思，切忌鲁莽，理智行事”。理智领着人们走出狂热的误区，摆脱了自私自利，走上了温和劝说和大度宽容的坦途。一个人如果能够笃信教廷发出的“验证一切，并坚定地站在善的立场”这一指令，那么他既不会误入歧途，又不会遵从盲目的引导。那些对理智之光不屑一顾的人，实际上也是对真理之光不屑一顾。

理智与真理息息相关

大多数人都抱着这样一种非常奇怪的谬见：理智莫名其妙地与否认上帝的存在有着密切联系。这可能是由于这样的事实造成：那些试图证明上帝本不存在的人们，时常声称他们站在理智的立场上；而那些努力证明上帝存在的人们，一般都表示自己站在信仰上帝的立场上。然而，参加这种争辩的斗士们时常为偏见左右，而非为他们的理智或信仰左右，他们争辩的目的并不是要发现真理，而是要捍卫并证实他们预先形成的意见。

理智和没有持久生命力的意见毫无关系，但它却和事物实实在在的真理息息相关。一个人倘若具备了至纯、至优的理智能力，那么他永远不会再被偏见奴役，而且会把先入为主的意见作为毫无价值的东西抛弃。他要么努力去证明事物的正确性，要么努力去证明事物的不正确性，但在对极端进行平衡之后，他会把各种显然自相矛盾的内容归纳一起，并且认真细致、冷静公平地推敲它们，进而找到真理。

在现实中，理智与一切纯洁而温和、谦逊而公平的做法相联系。人们常说，一个性情暴躁，爱走极端的人“并不理智”，一个心地善良、考虑周全的人“比较理智”，而一个堕入罪恶深渊的人“已经失去理智”。从中可以看出，人们这儿所说的理智，都是指广义上的理智，尽管他们可能没有意识到这一点。而且尽管理智实际上并不是关爱、周到、温和与稳健，但它可以引导人们做到这一点，它与这些神圣的素质息息相关，而且除了要对理智进行单独分析之外，我们绝对不能把它与它们割裂开。

理智几乎涵盖真理

理智代表人们自身一切脱离了低级趣味的高尚品质。鲁莽残忍之人遵从的是自身内动物的原始冲动，而理智则把文雅高尚者与鲁莽残忍者区分开。一个人背离理智多远，他就将变得多么鲁莽残忍。正如弥尔顿所言：

人的理智一旦被妨碍或被背弃，

过分的欲望和自命不凡的狂热，

立即占据支配地位。

人们只有摆脱欲望与狂热的奴役，

开始理智行事，

方可获得真正自由。

下面这段文字，是字典中给“理智”一词做的解释，阅读它可让你对理智理解得更加全面：

任何所说或所做事情的原因、根据、准则或动机；可产生效果的原因；人的心智能力；人们认识事物的必要真相时，尤其需要具备的能力。

由此可见，“理智”这个词的意义非常广泛，它几乎可以涵盖真理本身。大教主特仑奇在他著名的作品《关于词语的研究》中告诉我们，理智和话语从根本上来讲意思一致，而且在希腊语中，理智与话语这两个意思用的是同一个词语。因此，我们也可以说，“上帝之言”就是“上帝的理智”。在西方语言中，中国哲学家、道家的创始人老子所讲述的“道”，就被翻译为“理智”。在《新约全书》的中文译本中，圣·约翰的福音书讲道：“道为开端。”

一个人如果没有健全的头脑，宽容的品格，那么在他看来，一切词语的用法都很狭隘；但当一个人变得更加宽容和体谅，而且智慧也得到很大增长时，那么在这样的人看来，词语具有丰富的含义，人们应当全面去理解它们。我们因而应该从围绕词语而展开的愚蠢争吵中解脱出来，做一个有理智的人，追随法则，全力去做那些可给我们带来一致与平和的事实。

38　自律

如果一个人的内心生活是如此的不受约束，混乱不堪，那么这种混乱必定要反映于他在这个世界的外部生活的可见境况。

人只有学会自律，才开始了真正有意义的人生。在此之前，他只是生存在这个世界。没有学会自律之前，他像动物一样满足自己的欲望，并且被自己内在的原始冲动牵着鼻子走。他所收获的幸福，也只是野兽般的幸福，因为他并没有意识到他正在剥夺自己。他还会像野兽那样遭受痛苦，因为他并不知道摆脱痛苦的途径。他并没有聪明地思考自己的人生，生活中他只是经历一系列的刺激、渴求和让其困惑的记忆，而这些刺激、渴求和记忆与人生的任何宗旨或原则毫无关联。

如果一个人的内心生活是如此的不受约束，混乱不堪，那么这种混乱必定要反映于他在这个世界的外部生活的可见境况。当他受自己欲望左右而放任自流时，尽管在一段时间内，他可能会给自己或多或少地带来生活的必需品及人生的安逸，可他既无法获得真正的成功，又无法达到至善的境界。人内在的精神力量，塑造着他的外在人生。对没能学会自律的他来讲，失败与灾难迟早要降临，这是他内心未能合理调节与管理那些精神力量的直接结果。

在这个世界上，一个人能够成就任何可经得起时间检验的事情之前，必须首先在管理自己思想方面获得成功。这就像数学上2加2等于4那样真实，因为“人生的走向源自人的思想”。如果一个人无法管理他自身之内的力量，他就无法坚持不懈地参与外部活动，而这些外部活动构成了他可见看得见的人生。另一方面，当一个人成功地管理好自己时，他就上升到一个更高的层次，他便具有更强的能量，成为一个对社会更有用的人，并能够在这个世界获得更大的成就。

实践自律

野兽的生活，与一个放任自流、缺乏自律的人的生活之间的惟一差别，就是这样的人有更多的欲望，而且经受着更大的痛苦。我们可以说这样的人其实就是行尸走肉，因为他真的对自我克制、纯洁、坚韧及构成人生的一切高尚品质毫无感觉。在这样的人的意识中，钉在十字架上的耶稣已被埋葬。他在等待着耶稣的复活，因为只有耶稣的复活方可使人间的受难者获得新生，才可让他真正觉醒，并认识到他生存的可悲现实。

通过实践自律，一个人便可由动物般的生存，上升到高尚地生活这一境界，这是由于自律可以帮助他超越内在的混乱，并对自己的行为进行严格调整，以求它坚定地围绕自己人生的真正追求这一中心。他不再让内在的冲动支配自己，他不再随欲望之波而漂流，他在理智的支配下开始了新的人生。以前他的人生既毫无追求，又毫无意义，但现在他开始有意识地塑造他自己的命运。他“已经觉醒，而且树立了正确的思想”。

克制：自律的第一个阶段

实现自律的过程可分为三个阶段，它们分别是：1．克制；2．净化；3．戒除。

一个人通过克制以前一直牢牢地控制着他的那些狂热，开始实践自律。他拒绝诱惑，并让自己抵制那些自私地满足个人欲望的倾向。他以前很容易、很自然地受那些倾向的左右。他开始克制自己的胃口，并且能够像一个有理智、有责任心的人那样对待饮食。在选择食物方面，他认真思考，慎重行事，目的在于让他的身体成为一个纯洁的载体，借助它他可以成为一个真正的人，进而堂堂正正地生活，堂堂正正地做事，不再由于沉溺于大吃大喝带来的短暂享乐而让身体堕落。他开始检验自己的话语，自己的脾气，实际上，他开始检验他的每一种动物般的欲望与倾向，他让自己的所有行动围绕自身之内的一个固定中心而展开。

它是一个自内心开始的过程，他不再像以前那样根本不去改变自己的内心世界。他怀着一种理想，并把这种理想铭刻在他内心的神圣之处，并依照它的苛求与需要去管理他的行为。

有一种哲学上的假说声称，在宇宙间每一个原子的中心，在每一个原子集合体的中心，都有一个纹丝不动的中心，它是支撑一切宇宙活动的源泉。果真如此的话，在每一个人的内心肯定也有一个无私的中心，离开了它外部世界的人也便不复存在，忽略了它则会导致苦难与困惑。这个存在于人们内心的无私中心，以大公无私、纯洁无瑕的形式呈现出来，获得它们是人心所向。这个无私中心是人的永久避难所，它可以抵御狂热的暴风雨的侵害，可以防止不良品质的那些争斗因素的袭击。它是人们心中的上帝，它是所有人自身内的神圣与不朽。

当一个人实践自我克制时，它越来越接近这种内在的现实，越来越不受狂热与悲伤、享乐与痛苦的左右。他过着一种立场坚定，品行高尚的生活，他显示出巨大的力量和无比的坚韧。然而，对欲望的克制，只是自律的初始阶段，而且紧随其后的是净化的过程。借助自我克制，一个人便可把狂热从内心和精神中驱逐出去。他不仅在碰到自身内滋生狂热时就抑制它，而且还努力去防止它的滋生。如果一个人仅仅去抑制他自身内狂热的滋生，那么他永远无法达到宁静平和的境界，他永远无法把他的理想化为现实。他必须净化那些狂热。

净化：自律的第二个阶段

正是在低级卑贱的品格得到净化的过程中，一个人才变得坚强，具有上帝般的完美品格，坚守自身之内的理想中心，并且彻底降服所有的诱惑。这种净化靠用心专一、虔诚的沉思默想和神圣的期盼来实现。当成功的桂冠最终为他摘取时，思想的混乱与人生的困惑顿时烟消云散，思想的平静和被灵化的行为便接踵而至。

真正的力量、能量和用处诞生于自我净化，因为低级的动物力量并没有丧失，而是被转变为智慧与精神能量。纯洁人生（思想与行为上的纯洁）是一种积蓄能量的人生。不纯洁的人生（即便不纯并没有从思想领域扩散出去）是挥霍能量的人生。与不纯洁之人相比，纯洁之人更有能力，因而为成功地执行他的计划，实现他的目标做了更充分的准备。不纯洁之人遭受失败的地方，纯洁之人则能顺利通过，并且取得胜利，这是因为他用更加平静的头脑、更伟大的力量和更明确的目的，去指导自己的能量。

随着内心的日渐纯洁，构成一个强大、高尚之人的所有元素蕴含的能量也与日俱增。一个人驯服了他低级卑贱的品性，并让他的狂热俯首称臣之后，他便可以创造人生的外部境况，并且对其他人产生良好的影响。

戒除：自律的第三个阶段

自律的第三个阶段，戒除阶段，是一个让低级欲望和一切不纯洁的、毫无价值的思想清除出头脑，拒绝再次接纳它们，并促使它们彻底消亡的阶段。当一个人变得越来越纯洁时，他感觉到一切邪恶离开了他的纵容，便变得毫无力量，因而他能够对它们不屑一顾，并让它们退出自己的人生舞台。

一个人靠着追求自律的这一方面，走进并实现神圣的人生。他身上开始清清楚楚地显现出那些神圣的素质，诸如智慧、耐心、不抵抗、同情和关爱。正是到了这个境界，一个人摆脱了人生的大起大落和毫不稳定，生活在一种充满智慧、不可改变的平静祥和中，并在精神上开始走向不朽。

借助自律，一个人获得美德与神圣，最终成为上帝的一位纯洁之子，实现了他与万事万物核心的融合。

离开了自律，一个人就会漂流到越来越低级的地方，越来越与野兽接近，直至最终他堕落成一个迷失的动物，在被他自己弄脏的泥潭中艰难挣扎。依靠自律，人可以达到越来越高的境界，越来越接近神圣，直至最终他已具有神圣的尊严，能够堂堂正正地做人，他的灵魂得到拯救，他的纯洁散发着万丈光芒，让他获得巨大荣耀。当一个人克制自己时，他获得新生；当一个人不再克制自己时，他走向灭亡。就像一棵树得到认真修剪和精心护理时，它就能够茁壮成长，并可结出累累硕果一样，一个人只要不断剪除思想中的邪枝，他便能够健康成长，并且收获美好的人生。他在护理自己的过程中，靠着持之以恒、锲而不舍的努力培养了自身的善良。

如同一个手艺人靠着不断实践而让自己的手艺炉火纯青一样，真诚的人也靠着不断实践，让自己在善良与智慧的领域出类拔萃。有些人之所以在实践自律时临阵退缩，是因为自律的早期阶段容易让人感受到痛苦与厌烦，而且正好在那个时期，屈从欲望显得轻松惬意，引人动心。然而，欲望的终点是黑暗与不安，而自律的果实是不朽与平和。

39　决心

当一个人痛下决心时，就意味着他对自己的境况不满意。他的性格与人生由他的思想材料构成。痛下决心的他为了用这些思想材料制作出更好的工艺品，便着手给自己施加压力，激励自己奋进。

决心是个人进步过程中的指导性与迫使性的力量。离开了决心，任何实质性的工作也不可能被完成。一个人只有下定决心，开始给自己的人生施加压力，他才能有意识地、快速地进步，这是由于没有决心的人生就是毫无目的的人生。而没有目的的人生，只是随波逐流，极不稳定。

当然了，决心也可能与追求低级趣味的倾向扯上关系，但它绝大多数时候都与高尚的追求和崇高的理想为伍，我这儿谈论的决心，就是从这一点出发，发掘它的至高价值和合理应用。

当一个人痛下决心时，就意味着他对自己的境况不满意。他的性格与人生由他的思想材料构成。痛下决心的他为了用这些思想材料制作出更好的工艺品，便着手给自己施加压力，激励自己奋进。只要他能够认真忠实地对待自己的决心，他必将成功地实现他的追求。

圣洁者的誓言，可谓战胜自私自利的那种自我的神圣决心。借助始终不渝的决心，神圣之人取得了令人叹为观止的成就，而圣洁的大师们则从征服私心的战场上凯旋而归。

树立坚定的决心，走上比以前层次更高的人生道路，尽管这条道路呈现出必须被克服的巨大困难，但坚定的决心让人完全有可能走上这条道路，并在它的黑暗之处看到成功的金色光环。

慎下决心

正确的决心，是经过长时间深思熟虑，以及内心的激烈斗争才下定的，它是人生的一个关键所在。它不是一件轻松之事，不是一种反复无常的冲动，也不是一种含糊不清的愿望，它是不实现内心已经确立的崇高目标誓不罢休的一种庄严而不可改变的决定。

三心二意，并不成熟的决定，根本不是决心，做出这种决定的人刚刚碰到困难，便会立刻改变决定。

一个人在下决心时应当慎之又慎，绝对不能匆忙行事。他应当透彻地检验自己的立场，考虑到与他的决定相关的每一种情形和困难，而且应当为应对它们做好充分准备。他应该确保自己完全理解所下决心的性质，思想上有了准备，而且在这件事情上无所畏惧，无所怀疑。当思想上做好这样的准备时，他所下定的决心不会再被淡化，而且有了这种决心，一个人在适当的时间一定能够实现他的远大追求。

仓促之间下的决心，不会带来什么良好效果。为了让决心持久不变，一个人首先必须坚定自己的思想。

一旦下定决心步入更高层次的人生，诱惑与考验便宣告开始。人们发现自己刚刚下决心开始一种比以前更正确、更高尚的人生，他们便被许多新的诱惑和新的困难团团包围，这让他们感到难以坚持自己的正确立场。正是由于这一点，许许多多的人便放弃了刚刚下定的决心。

然而，这些诱惑与考验，对于一个决心获得新生的人来说，是必须走过的一段坎坷。一个人如果想让自己下定的决心奏效的话，那么他必须像迎接朋友那样去迎接这些诱惑与考验，而且勇敢地应对它们。

开辟一条崭新的渠道

何为决心的本质？难道它不是对某些特定行为进行的突击检查，以及为开辟一个全新的渠道而做的努力？不妨想一想一位工程师要给一条溪流或大河改变流向，他必须首先开辟新的渠道，而且必须采取必要的预防措施，避免他开辟新渠道的伟大事业遭到失败。然而，当他最终需要完成把水流引入新渠道这一最重要的任务时，水流的力量由于长年累月都一直追随已经习惯的老渠道，会因为顿时变得难以控制，这位工程师的所有耐心、细致和技能，成了顺利完成这一重要任务的必要。对于一个决心给自己的行为方式开辟全新的、更高层次的渠道的人来说，道理也一样。

他让自己的思想做好准备的过程，如同开辟一条新渠道的过程。在完成这一过程之后，重新引导他思想力量顺应新的渠道的工作摆在了他的面前。以前他的思想力量一直顺应早已习惯的老渠道，并且从未受过打扰。一旦他开始新的尝试，被他捕获的能量开始以一种迄今为止他从未认识，也从未遇到过的、强有力的诱惑与考验的形式呈现出来。它的确应该如此。它是法则，它是既可在水流方面起作用的法则，又可在思想方面起作用的法则。

没有人能够改进已经确立的万事万物的法则，但人却可以学会去了解这一法则，而不是抱怨它，不是希望事物有所不同。认识到这一切的人能够获得思想的新生，可以明白只有历经磨难，方能得到力量，收获内心的纯洁，达到平静和谐的境界。就像工程师（或许经过多次错误与失败之后）终于成功地让水平稳地流入又宽又好的新渠道，以前汹涌之水流已消失，所有的拦水之坝便可以被拆除一样，下定决心的人最终能够成功地把他的思想与行为，引入他渴求的那种更好的、更高尚的人生坦途，诱惑与考验便随之让位于坚定的力量与持久的平和。

忠实地对待你的决心

如果一个人的生活背离了他的良心，而且他迫切想去把自己的思想行为矫正到某一方向的话，那么就让他首先借助认真思索与自我检查，让他的追求走向成熟。在得到一个最终结论之后，让他慎重地下定自己的决心，这样做可以使他避免突然之间放弃自己的决心。让他在各种各样的境况下都忠实地对待他的决心，而且能够成功地实现自己的良好追求。只要他下决心找到一条更好的人生道路，那么伟大法则将为他提供前所未有的保护，无论他以前的罪恶多么深重，也无论他遭受过多么大的失败，犯过多么大的错误。每一个障碍最终都会给成熟而不可动摇的决心让路。

40　克服狂热

一个人不可能既保持他的狂热，同时又拥有真理。只有到了自私自利消亡时，错误才会被摒弃。克服私心并非一种神秘的理论，而是一件非常切实可行的事情。

人只能通过征服自私自利的自我才能领悟真理，人也只能通过克服低层次的本能方可收获幸福。真正之水只会被人的私心阻挡。真正妨碍一个人进步的惟一敌人，就是狂热与谬见。一个人在没有认识到这一点，没有开始净化自己内心之前，他不可能发现通向知识与平和的道路。一个人的狂热被克服之前，他对真理一无所知。这就是神圣的法则。

一个人不可能既保持他的狂热，同时又拥有真理。只有到了自私自利消亡时，错误才会被摒弃。克服私心并非一种神秘的理论，而是一件非常切实可行的事情。它是一个必须被日复一日地追求的过程，如果追求者想取得任何成功的话，那么他必须树立坚定的信念，下定毫无畏惧的决心。

这个过程是一个循序渐进的过程，它就像一棵树的生长一样，有几个进展的先后阶段。如同园丁只有辛勤而耐心地修剪、护理果树，果树才能够结出果实一样，一个人只有在正确的思想与行为进步的过程中，忠诚而又耐心地培养他的头脑，他才能够收获神圣、纯洁而令人满意的果实。

五个步骤

克服狂热（包括所有坏习惯及具体的坏事）的过程可分为五个步骤，我把它们分别称为：1．抑制；2．忍耐；3．消除；4．理解；5．获胜。

如果人们未能克服他们的狂热，那是因为他们刚刚开始的时候就试图跳过一些必需的步骤。他们想不经历前面四个步骤，而直接从第五个步骤开始。他们这种想法，就像一位园丁不打算修剪、护理果树，就想让果树结出丰硕果实一样。

步骤一：抑制

抑制包括检查与控制错误行为（比如大发脾气、恶语伤人、自私自利等），而且把它消灭在萌芽状态。这等同于园丁把树上无用的枝丫修剪掉一样。它是一个必要的过程，也是一个痛苦的过程。树在经历园丁的修剪时时常会流出水来，在园丁的眼里，这是树在泣血，但为了树的成长与结果，园丁觉得有必要这么做。当人的内心拒绝再像过去那样追逐狂热，当它不再处处维护自己，并极力证明自己的正当性时，它也会因痛苦而泣血。这就是圣·保罗所说的“苦苦修行”的过程。

然而，这种抑制只是自我征服的开端。如果把抑制本身作为一个最终目标的话，那么也就没有“最终让心灵得到净化”这一目标可言，这个步骤也便成为一个虚伪的步骤，它只会表明一个人要隐藏自己的真正本质，而且极力要在他人的眼里留下较好的形象。那样的话，它就是恶，但当它被作为走向最终净化的第一个步骤接受时，它就是善。

步骤二：忍耐

一个人通过实践抑制，便可进入忍耐或自制这第二个步骤。在这个步骤中，他头脑中新的思想，会触及其他思想所导致的行为与态度，痛苦也便油然而生。因此，他在这个步骤需要默默地忍耐这些痛苦。当他经过努力取得这个步骤的成功时，他终于明白自己所有的痛苦，都是由自身的缺点造成，而非由其他人对待他的错误态度造成，其他人对待他的错误态度，只是他所借用的手段。他借用这种手段，让他的狂热浮出水面，展现在他眼前。明白真相之后的他，渐渐地不再因为自己遭受人生的坎坷或行为不当而无端地指责他人。他只会指责他自己，而且学会热爱那些无意识地把他的狂热与缺点暴露出来的人们。

步骤三：消除

经历了自我修行的这两个步骤（抑制与忍耐）之后，一个人便可进入第三个步骤，消除的步骤。在这个步骤中，所有的错误刚一出现在头脑中，就立即被他摒弃。而且在这个步骤，意识的力量与神圣的欢乐开始取代痛苦。随着头脑变得相对平静，修行者便能够洞察他头脑的错综复杂，因而能够理解狂热的生成、滋长和肆虐。做好了这个步骤的工作，修行者便可进入理解的步骤。

步骤四：理解

完美的理解，可以让人最终实现征服自我，而且这种征服是如此的彻底，以至于狂热哪怕作为一个想法或一种印象，也难以在头脑中找到存身之地。这是由于当有关狂热的知识被掌握时，当狂热被从作为一颗种子播种在头脑中，到作为一种行为或后果而成熟，这一整个阶段彻彻底底地了解时，它就不再被允许在人生中占据一席之地，而且会被永远摒弃。随后，人的头脑就呈现一派和平。其他人的错误行为，不再让修行者做出错误的反应或感受到痛苦。他或她变得快乐、平静、明智。他或她心中充满关爱与幸福。

步骤五：这就是胜利！

41　在做事中获得满足

感到满足，并不意味着放弃努力；它意味着毫不费力地便摆脱忧愁烦恼。它并不意味着即便身陷罪恶、无知和愚昧的泥潭也非常知足，无所作为；它意味着在已经履行的义务和已经成就的事业中体验到幸福快乐。

在众多作者中间，甚至在那些被誉为“思想进步者”的作者们中间，把一种积极的精神美德或原则，与一种消极的、出于动物本能的恶习混为一谈的现象，还是非常普遍的。他们的许多宝贵精力，都被白白地浪费在批评与谴责上面。倘若他们能够平心静气地进行推理、分析，便可为人们带来更多的光明，从而引导人们高举慈善的大旗，而非高举批评与谴责的大旗。

前些天，有位作者对我教导的“关爱”进行了猛烈的抨击，他指责我的教导无力、愚蠢、虚伪。不用说，他肯定指责倡导“关爱”无非是无病呻吟，虚伪之极。

另一位作者在谴责“谦恭”时并没有认识到，他把谦恭说成是懦弱；还有一位作者甚至把我倡导的“纯洁”作为“一个陷阱”来进行抨击，他实际上是把痛苦而虚伪的克制，与纯洁的美德混为一谈。就在最近，我刚刚收到一位记者写来的一封长信，他在这封信中处心积虑地向我证明，“满足”是一种恶习，而且是无数邪恶的渊源。

当然了，这位记者来信中所说的那种“满足”，就是动物般的冷淡，像动物一样得到自身满足之后便对其他一切漠不关心。冷淡的精神与进步背道而驰，而满足的精神则可以，而且的确以最高级的行为方式体现出来，它是最真实的前进与发展。懒惰是冷淡的同胞姐妹，愉快而有准备的行动则是满足的朋友。

满足就是持久的欢乐

满足是一种美德，在其后期的进展中，随着头脑被训练得可以感知万事万物中蕴含的法则，内心可以得到法则的指导，满足这种美德便变得更加高尚、更加神圣。

感到满足，并不意味着放弃努力；它意味着毫不费力地便摆脱忧愁烦恼。它并不意味着即便身陷罪恶、无知和愚昧的泥潭也非常知足，无所作为；它意味着在已经履行的义务和已经成就的事业中体验到幸福快乐。

有的人可以说是满足于卑躬屈膝的生活，满足于罪恶深重，债台高筑，但这样的人的真实状况，却是对他的职责、义务和别人对他的正当要求漠不关心，麻木不仁。他绝对不可能真正地被称为具备满足的美德。他根本没有体验到积极的满足所带来的纯洁而持久的快乐。就他的真正本质而言，他是一个沉睡的灵魂，他迟早要被巨大的磨难惊醒，而在经历了这些磨难之后，他将找到源自实实在在地努力和堂堂正正地生活的真正满足。

一个人应当为以下三个方面感到满足：

1．无论发生什么事情；

2．自己的友谊与财产；

3．自己纯洁的思想。

一个人如果能够对无论发生什么事情都感到满足，那么他必将摆脱悲伤。一个人如果能够对自己交的朋友和拥有的财产感到满足的话，那么他必将摆脱焦虑与不幸。一个人如果能够对自己的纯洁思想感到满足，那么他永远也不会再沦入由不纯洁造成的苦难与卑贱的处境。

一个人应当为以下三个方面感到不满意：

1．自己的意见；

2．自己的品格；

3．自己的精神状态。

如果一个人能够对他的意见感到不满意，他必将继续增长他的智慧。如果一个人能够对他的品格不满意，他将通过不断的努力，让自己的品格得到进一步的培养。如果一个人对他的精神状态不满意，他每日都将进入一个更充裕、更幸福的境界。总而言之，一个人该满足的地方就应当感到满足，同时他作为一个有责任的精神之人，不应该对自己的进步漠不关心。

真正感到满足的人，能够踏实而积极地投身工作，并且能够以一种不为烦恼所困扰的精神，接受一切结果，并且坚信一切都是好的。接下来，随着进一步地得到启蒙，他认识到结果准确地回应着人们付出的努力。无论什么物质财富，都无法靠贪婪、焦虑与争斗攫取，而只能靠正确的行为、明智的行动和动机纯洁的努力来获得。

42　兄弟情谊的殿堂

人类渴望的兄弟情谊，却由于人类自身的原因未能成为现实。此外，许多人把它作为一个悦人心意的可能而热心地追求，但到头来却遭受挫折。

四海之内皆兄弟，这是人类的最高理想，而且这个世界正缓慢却坚定地朝着这一理想迈进。与以前相比，如今则有不计其数的热忱之人致力于让这一理想变为现实。友爱互助如雨后春笋，从这个世界的每一片土地上涌现出来，新闻宣传与讲道坛都在宣扬着人与人之间的兄弟情谊。

所有这类努力中的无私因素，都会给人与人之间的关系带来积极影响，而且的确在激励人类朝着它最高尚的追求目标而奋进。然而，那种理想的状态，并没有通过任何外部组织显现出来，为宣传兄弟情谊而形成的各种社团，都因内部纠纷而变得支离破碎。

人类渴望的兄弟情谊，却由于人类自身的原因未能成为现实。此外，许多人把它作为一个悦人心意的可能而热心地追求，但到头来却遭受挫折。这主要是由于兄弟情谊纯洁的精神实质并没有被感知，而且所涉及的原则和完美团结所必需的个人行为方针还没有被领会。

世间的男男女女生活在同一片蓝天之下，但只要一丝一毫的私心杂念还在他们的内心占据支配地位，他们之间就不存在真正完美的兄弟情谊，这是由于私心杂念最终必定像锥子一样扎破本来毫无缝隙的关爱团结的大衣。尽管从总体上来讲，四海之内皆兄弟这一最高理想还远未成功地实现，但任何人只要努力培养自己智慧、纯洁、关爱的精神，他就能够认识到完美的兄弟情谊，了解到它所有的美好。他必须把任何争斗的毒素从内心清除，学会在实践中把那些神圣的品格发扬光大，因为离开了这一点，兄弟情谊只是一种理论、观点或难以捉摸的梦想。

兄弟情谊首先是精神上的，而且它在这个世界的外在显现必须遵从一个自然顺序。

作为一种精神现实，它必须被每个人亲自去发现，而且它只有在唯一一个地方才可被发现，那就是每个人的自身。每一个人无论打算选择这种精神现实，还是打算拒绝这种精神现实，全都由他自己来决定。

兄弟情谊的四大敌人

人们思想中有四大倾向可对兄弟情谊造成毁灭性的打击，而且这四大倾向妨碍着人们去全面领悟兄弟情谊。它们分别为：1．骄傲；2．利己主义；3．仇恨；4．指责。

哪儿有了它们的存在，哪儿就不可能有真正的兄弟情谊。它们只要在人们的内心有存身之地，只要与法则不一致，兄弟情谊就无法为人们获得，这是因为它们的真正本质是黑暗、自私的，而且总在制造破坏与混乱。它们会致使人们做出错误的行动，同时还会毒化人们的心灵，让这个世界充满苦难与悲伤。

骄傲的思想所带来的是妒忌、愤恨和固执己见。骄傲自大的人对其他人的地位、影响或善良都会产生妒忌之心。骄傲会认为：“我要比这位先生或这位女士更值得拥有那一切。”骄傲还会不断地找到愤恨他人所作所为的时机，而且它会声称：“我受到了冷落，这简直是对我的污辱！”骄傲只考虑自己的长处，它根本看不到别人的长处。

利己主义的思想，只会产生自私、权欲、轻蔑和冷漠。利己主义崇拜的，是那种可以让它滋长的卑鄙品格。利己主义处处以“我”为出发点，它的“自我”并没有真正的存在，它只是阴暗的梦想和错觉。它总想高人一等，而且认为“我是最伟大的”，“我要比其他人更加重要”。它还贬低其他人，对他们嗤之以鼻，根本看不到他们身上的美好之处，反倒总爱孤芳自赏。

仇恨的思想，只会产生诽谤、残忍、批评与愤怒。它是靠以恶治恶的手段去对付邪恶的。它声称：“这个人说了我的坏话，因此我要说更多他的坏话，我打算以这样的方式教训他一顿。”它把残忍误认为善良，这导致心怀仇恨的人辱骂该受责备的朋友。它把尖刻、叛逆的思想当成油，洒向愤怒之火。

指责的思想，只会产生责备、虚假的同情和错误的判断。指责思来想去的尽是邪恶与过错，根本不可能看到他人身上好的一面。指责有双只看邪恶的眼睛，而且它几乎可以在任何一件事情上及任何一个人身上发现邪恶。它独断地设立了一个是非标准，并依据这个是非标准去评判他人，而且它认为：“这个人不按我的想法去做事，他肯定是个坏人，我得好好指责他一番。”指责的思想是如此的盲目，以至于喜欢动辄指责他人的人，在连他自己都无法正确评判的情况下，却硬把让自己扮演这个世界上的惟一评判者的角色。

前面列举的四大倾向，根本不可能孕育出兄弟情谊。它们是致命的精神毒药，任何人只要纵容这种毒药毒害他的思想，那么他就不可能理解兄弟情谊赖以生存的和平原则。

四大神圣品质

有四大神圣品质可以让兄弟情谊茁壮成长。如果我们把兄弟情谊比喻为一座大厦，那么这四大神圣品质无疑就是这座大厦得以矗立的坚实基石：1．谦卑，2．忍让，3．关爱，4．同情。

哪儿有了这四大品质，哪儿就活跃着兄弟情谊。无论在什么人的内心世界，只要这些品质扮演着主导角色，那么兄弟情谊在那儿就成为现实，因为这些品质从本质上来讲是无私的，它们放射着真理的光芒。在这些品质内没有黑暗，他们带来的光明是如此的强劲，以至于任何黑暗倾向难以留存，而且很快就会被光明驱除。

这四大品质可以孕育出天使般的行为与状况，而这种行为与状况恰恰能够促进整个世界的团结，给每个人的内心，也给这个世界带来幸福。

谦卑的精神能够孕育出温顺与平和；忍让能够孕育出耐心、智慧与真实的评判；关爱可以孕育出善良、欢乐与和谐；同情可以孕育出温和与宽容。

一个人如果能够让自己与这四大品质保持一致，那么他定能得到神圣的启蒙。他能够看清人的行为走向及人的思想倾向，因而他不会再在黑暗中彷徨。他已经认识到完美的兄弟情谊，摆脱了恶意、妒忌、尖刻、争斗与指责。无论是仍然生活在阴暗思想中的人，还是那些思想得到启蒙的人，他们都是兄弟，这是因为他知道当他们感知真理之光的荣耀与美丽时，阴暗的思想将被从他们头脑中驱逐。他对等所有人的心态只有一种，那就是善意。

四种黑暗倾向只会滋生恶意与争斗，而四种高尚品质则能够孕育出善意与平和。被四种黑暗倾向驱使的人，无疑是争斗的制造者；具备了四大高尚品质的人则是和平的缔造者。

人一旦走入自私倾向的黑暗误区，就认为他们可以为和平而战，自己参与屠杀是为了拯救其他人，自己伤害一些人是为了让其他人避免受到伤害。他们甚至认为可以借助仇恨让爱回归，可以借助争斗来达到团结，可以借助残酷实现善良，可以借助把他们自己的意见（他们自己会随着时间的流逝，把自己的意见作为毫无价值的东西而抛弃）确立为普遍崇拜的对象，从而让兄弟情谊得以实现。

只有当谦卑、忍让、关爱和同情这四大基石被牢牢地放置在人们的内心世界时，人们所期望看到的兄弟情谊的殿堂才能够建立起来，这是因为兄弟情谊首先包括个人彻底抛弃自己的私心杂念，由此带来的结果就是人与人之间的团结和睦。

宣传兄弟情谊的理论与方案举不胜举，而兄弟情谊本身是完美的统一，是不可改变的。它包括彻底摒弃自私与争斗，并且积极把善意与和平付诸实践，这是由于兄弟情谊是一种实践而非一种理论。忍让与善意是它的守护天使，和平是它的习惯。

当两个人决心各执一词，互不相让时，那么他们等于依附于自私自利的自我和恶意，兄弟情谊也便不复存在。

当两个人乐意互谅互让，看到对方好的一面，相互支持而非相互攻击时，他们就能够热爱真理，心怀善意，兄弟情谊也便成为他们的现实。

所有的争斗、分裂和战争都源自骄傲自大、毫不让步的自我。所有的和平、团结和友谊都蕴含在可以让人抛弃私心的正确原则中。只有当一个人心中种下和平的种子时，他才能够实践兄弟情谊，他才能够领悟兄弟情谊的真谛。

43　肃清心中的邪恶

真正收获幸福的人，没有什么过错要记住，没有什么伤害要忘却，在他的那颗纯洁之心中，任何仇恨他人的思想都不可能生根发芽。

一个人如果渴望让自身，让整个人类获得进步，那么他就应该坚持不懈地去达到一种正确的心态，借助这种心态，他能够怀着一颗同情心，设身处地去为他人着想。他不再鲁莽而错误地评判他人，因为他认识到这样做既不会给他人增添幸福，又不会让他自己感受到真正的幸福。因此，他要体谅他人，他要设身处地去为他人着想，这样他将能够理解他人心中所想，同情他们的不幸，并且与他人同呼吸、共命运。

达到这样一种心态的最大障碍之一就是偏见，而且在我们没有摒弃自己的偏见之前，就不可能以希望他人对待我们那样的方式去对待他人。

偏见可以摧毁善良、同情、关爱和正确的判断。一个人到底抱有多大的偏见，可以用他对待别人的粗暴与恶劣的程度来衡量，因为偏见与残酷是不可分割的。

偏见之中根本找不到理性成分。一个人内心一旦产生了偏见，他就无法再像一个十分理智的人那样做事，他的理智已让位于鲁莽、愤怒和只会造成危害的骚动。他可能毫无顾忌地恶语伤人，他以抱有偏见的态度对待他人，丝毫不管他人的感受与自由。到了这个时候，他丧失了做人的资格，并且堕落到了毫无理智的动物的层次。

倘若一个人决定依附于他片面的观点，并把它们当成真理来坚持，拒绝平心静气地去考虑他人的立场，那么他既无法摆脱仇恨，又无法收获幸福。

一个人如果能够努力培养温文尔雅的态度，渴望大公无私地对待他人，那么他便能够抛弃自己所有的狂热偏见和微不足道的个人意见。他将渐渐获得正确思想的力量，而且能够处处为他人着想，认识到他人在哪些方面具有渊博的知识，哪些方面还很无知，从而走进他们的内心世界，同情他们，理解他们，并与他们和睦共处。

这样的人不会用自己的偏见去回应他人的偏见，他只会用自己的同情与关爱，寻求减少他人的偏见，努力发掘人性中好的一面，并且通过呼唤善良来鼓励善良的广为传播，通过对邪恶置之不理而促使邪恶日渐消灭。他将能够从其他人的无私努力中看到善良与美好，尽管他们的外在行为方式可能与他的外在行为方式并不相同。这样一来，他就能够消除内心的仇恨，并让内心充满关爱与幸福。

邪恶只有靠善良去克服

如果一个人总爱草率地做出判断，并且动辄指责他人，那么他就应当质问自己在歧途上走了多远。他还应当想一想当自己被人错误地评判，遭到他人的误解时，内心所经历的痛苦。他应当认识到自己内在的缺陷与不成熟，认清造成内心痛苦的根源，并靠着谦虚的态度和自我牺牲的精神，从自身昔日辛酸的经历中悟出智慧与关爱。

我们需要用一颗尊敬之心而非同情之心，去对待那些比我们更加纯洁、更加开明的人，这是由于因为他们已经超越了对同情严重依赖的阶段。在这样的情形中，我们应当努力去把自己提高到一个更加纯洁的层次，以便拥有更广阔壮丽的人生。一个人无法充分理解另外一个比自己更富有智慧的人。在指责对方之前，他应该认真地询问自己：与那个被自己认定为怀恨对象的人相比，自己是否更好呢？如果自己的确要比对方好，那么就应当给予对方同情；如果自己不比对方好，那么就应当尊敬对方。

数千年来，圣贤之人借助戒律及他们的身体力行来教育人们：邪恶只有靠善良去克服。然而，大多数人至今仍然未能掌握它。它是一门简单的课程，可它却意义深远，难以掌握，这是因为被自我的缪见左右的人们缺乏眼光与判断力。人们依旧醉心于怨恨、指责，并与他们同伴中的邪恶进行激烈的斗争，因而让他们的内心增添更多缪见，给这个世界也带来了更多的悲伤与痛苦。如果他们能够领悟到他们自己心中的怨恨必须被消除，必须用关爱去取而代之，那么邪恶将因缺乏生存的土壤而自行消失。

当内心的仇恨让我怒火中烧时，

我从早到晚都在寻找他人的过错，

就这样我十分可怜地度过无数日日夜夜，

我的头脑中，甚至我的睡梦中，

都充满着鲜血与杀戮。

直至我消除仇恨，摒弃私欲，

我自身的兽性开始让位于关爱，

和平之星也照亮了我的人生之路。

我用一颗爱心对待作恶者，

我激励他学会与人为善，

我靠着多年的温和与眼泪，

让他的心灵最终得到净化。

憎恶、埋怨和指责都是仇恨的表现形式，如果不把它们从内心彻底清理，根除邪恶也便无从谈起。

忘却心头的伤痕，只是获得智慧的一个开端。人仍然有更高层次的、更好的人生道路要走。那条人生道路要求人净化自己的心灵，启蒙自己的头脑，这样一来人就不会再感觉自己受到了他人的伤害，这是由于只有骄傲和私心，才会受到他人行为与态度的伤害。一个人如果能够把骄傲与私心彻底从自身清除掉，那么他永远也不会产生这样的想法：“我受到别人的伤害了！”或“我被他人冤枉了！”

肃清你心中的邪恶

人对事物的正确理解，源于经过净化的心灵；而平和、宁静、智慧而又摆脱仇恨与痛苦的人生，则源于对事物的正确理解。一个内心产生“这个人伤害了我”这样想法的人，并没有感知人生的真理。他显然没有得到启蒙，要知道，启蒙可以让人把邪恶的错误观念，作为一件令人深恶痛绝的事情而摒弃。一个人如果被他人的罪恶所烦扰，所打搅，那么他距离真理还很遥远。如果一个人被他自己的罪恶所烦扰，所打搅，那么他已很接近智慧之门。心中燃烧着怨恨烈火的人，既无法认识平和，又无法掌握真理。那些心甘情愿地把怨恨从内心清除的人，既能认识和平，又能掌握真理。

一个人如果能够肃清他内心的邪恶，那么他就不可能怨恨他人，也不会对他人产生抵触情绪，因为他已经得到启蒙，已经认清邪恶的根源与本质，认识到它表明人的无知与罪过。随着这个人觉悟的不断提高，他已不可能再与邪恶为伍。掉进邪恶的深渊的人，并没认清邪恶的根源与本质；认清了邪恶的根源与本质的人，不会掉进它的深渊。

那些无知的人们，错误地想像着他们可以对纯洁之人造成损害，而纯洁之人却仍然能够以一颗温和之心对待他们。其他人对待纯洁之人的不正确态度，根本不会给纯洁之人带来烦恼，纯洁之人的那颗安宁之心充满同情与关爱。

真正收获幸福的人，没有什么过错要记住，没有什么伤害要忘却，在他的那颗纯洁之心中，任何仇恨他人的思想都不可能生根发芽。

但愿那些立志走上正确的人生道路、相信自己热爱真理的人们，不再狂热地去反对他人。但愿他们能够努力去平静而明智地理解他人，同情他人，关爱他人，这样一来他们必将征服自我。当他们同情别人时，他们将步入和平的田园，他们的灵魂将沐浴天堂般的善良之露，他们的内心将更加坚强而又富有朝气。

第三篇　步入辉煌的人生

人的观点可以被稍做考虑，因为它们随着吹来的每一股新的思想之风而改变。它们就像是水面冒出的泡沫，在事物的现实中占有微不足道的部分。

44　信念与勇气

人的观点可以被稍做考虑，因为它们随着吹来的每一股新的思想之风而改变。它们就像是水面冒出的泡沫，在事物的现实中占有微不足道的部分。

对于那些敢于追求、永不言败的人来说，人生的一切黑暗都是可以战胜的。我在开始的时候曾提到过，读者或许知道这是千真万确的事情。我在这部著作中还要指明品格及行为中的哪些因素，将能构筑具有平静力量和至高胜利的人生大厦。

直面真理，并在经历无数次的彷徨与痛苦之后，摘取智慧与幸福的果实；最终不是被内在的敌人击溃，而是一个个地战胜这些敌人——这就是一个人的神圣使命，这就是他的光荣的目标。每一位圣人、贤哲和救世主都这么说过。

人生是所学校

人类生活的现阶段，能够达到这种胜利境界的人可谓寥寥无几——尽管所有的人只要努力最终都能够达到，但值得庆幸的是，这些为数不多的完美者为绝大多数人树立了良好的榜样，而且完美者的数量也在与日俱增。人类仍然是人生这所学校的学生，而且大多数人到了与世长辞之时，也没有学成结业。然而，总有一些人通过坚持不懈的追求，锲而不舍地与黑暗、痛苦、无知作斗争，从而获得了人生的正确知识，并且愉快地超越了学生阶段。

人类在宇宙间不会永远停留在充当学校学生的地步，不会永远因自己的愚蠢与过错而受到教鞭的抽打。只要他心甘情愿，他就可以把心思都用在他需要完成的使命上，并且掌握好人生这门课程，成为一位信心十足而又技能全面的学者，生活在理解与和平之中，而不是生活在无知与悲惨之中。

尽管悲伤深深地根植于人生，然而它是可以被彻底认清的，而且也是可以被连根拔除的。人自身内的狂热与激情，如果处于无政府状态，就会引发痛苦的冲突争斗；但如果它们能够得到明智的引导与理解，便能够变得平静和谐，而且会顺从地服务于人的高尚追求。

人生的困难是巨大的，它的争斗很激烈，它所希冀的并不确定，有时还让人难以捉摸。诸如此类的状况，慢慢消磨着生活在紧张之中的人们。然而，这些状况并不能客观地、随意地存在。就它们的真正本质而言，它们是主观的、纯思想的，而且可以被人超越。宇宙秩序中根本不存在固有的、永恒的罪恶，人类的思想可以升华到任何邪恶都鞭长莫及的高尚境界。

信念先于知识

坚信永恒而无处不在的正义，坚信所向披靡的善良，是取得人生胜利的开端。如果一个人立志成为内心刚强、镇静、坚定的人，那么他一开始就必须毫不怀疑人生的核心是善良的。如果一个人打算看到宇宙秩序，体验到获得解放时的兴高采烈，那么他必须认识到他一生中根本不会发生什么阴差阳错的事情，所发生的一切都是由他自己造成的。认识到这一点并非易如反掌，处在不完美阶段的人的思想，很容易产生过度自怜与自我辩白的倾向。然而，尽管这一点难以认识，但它终究是可以被认识的，而且如果一个人打算获得自由人生，那么他必须要认识到这一点。首先，人一定要对它抱有信念，而且必须一直坚持这一信念，直至其转化为现实和知识。

人生的苦难如果能够被作为训练经历接受的话，那么这些苦难将得到大大缓解。要知道，抱有坚定信念的人的确这么接受它们。如果所有的人生经历都被认为有助于一个人品格的培养，而且还被用于这个人品格的培养，那么人生的苦难便能够被超越，被消除。要知道，拥有知识的人就这么看待它们，就这么利用它们。

信念是灰蒙蒙的拂晓，它要先于知识的明亮白天。人离开了信念，就无法获得力量，内心就缺乏永久的安宁。具有坚定信念的人，在困难面前绝不退缩；当麻烦接踵而至时，他不会绝望。无论他前进的道路看似多么坎坷、多么黑暗，他都对自己能够走上更加平坦、更加光明的道路充满希望。他看到了一个宁静祥和、光明灿烂的目的地。

对善良终能胜利缺乏信念的人，将不光彩地屈服于邪恶。结果肯定会是这样的，因为不高举善良旗帜的他，手中举的定是邪恶之旗。他把邪恶视为人生的主宰，因为他得到的是邪恶的报应。

邪恶对愚蠢视而不见

总有一些人在与命运的抗争中畏惧退缩，败下阵来，可他们却不加考虑地声称自己受到了不公正的待遇，由于别人的过错自己才遭受失败。他们认为——而且也极力想让他人认为——他们本可以成功、富有或成名，但由于他人的背信弃义及道德败坏，而让自己一无所成。他们不厌其烦地讲述自己如何被其他人欺骗和贬低。他们想像着他们自身值得依赖、清白无辜、诚实待人、品性善良，而几乎所有其他人都品性不端，满怀恶意。他们还口口声声地说，如果自己也像其他人那样自私自利，不择手段，也早就发家致富，功成名就。他们甚至声称自己的最大缺陷，以及自己失败的主要根源，就在于与生俱来的大公无私。

这类自我赞扬的抱怨者无法辨别善恶，他们对人类的本性和宇宙的善良的信念已经消亡。看别人时，他们的眼里看到的只有邪恶；看自己时，他们的眼里看到的只有清白无辜。他们不去发现自身的任何邪恶之处，而是让其他所有的人背上邪恶之名。他们在自己的内心深处，把邪恶的魔鬼推崇为人生的主宰，而且在事物的进程中只看到了自私的横行，只觉得正不压邪。他们对自己的愚蠢、无知、脆弱视而不见，他们看到的只是他们命运中的不公正，只是他们现状的悲惨和可怜。

善良比邪恶强大

如果一个人打算获得人生的成功，成为对社会有用的人——更不用说打算成为一个精神高尚、无往不胜的人——那么你必须把那种可怜的心理状态摒弃，因为它把善良与纯洁一概否定，反而去器重那些邪恶与不纯洁的东西。一个人如果相信不诚实、欺骗和自私是实现成功的最佳武器，那么等待着他的肯定是灾祸、悲惨与失败。如果一个人认为为了可以和别人齐头并进，他必须不断地拒绝及阻碍他更好品性的培养，那么他的勇气与力量从何而来呢？他又如何能够享受宁静与幸福呢？如果一个人认为邪恶比善良具有更强大的力量，坏人一生中能够得到最好的回报，那么这说明他仍旧没有摆脱邪恶因素，因而他必定会遭受失败。

在你眼中，这个世界看起来可能被交付给了邪恶，坏人兴旺发达，好人屡遭磨难，这个世界除了运气、不公正和混乱之外，别的什么都没有。然而，你千万不要相信这一点，只能把它视为一种虚假的表面现象。你应当得到这样一个结论：你并没有看到人生的本来面目，你并没有探索出来事物的起因，而且当你透过一颗更加纯洁的心灵，借助一个更加智慧的头脑看待人生时，你将看到并懂得它的公平。更重要的是，当你这么做的时候，你的确能够在你目前看到邪恶的地方发现善良，在你目前看到混乱的地方发现秩序，在你目前看到似乎邪恶占了上风的地方发现正义战无不胜。

宇宙是一个秩序井然的地方，而非一片混乱，坏的东西不会兴旺昌盛。无需否认，这个世界的确有许多邪恶，否则就没有道德目标存在的必要了。这个世界还有许多痛苦，邪恶与痛苦作为因与果密不可分。同样需要承认的是，这个世界有许多善良以及许多持久的快乐，善良与快乐作为因与果密不可分。

一个人如果能够对善良的力量及其高于一切抱有坚定的信念，那么他的眼中就不会充满不公正，不会遭受无尽的痛苦，而且任何艰难困苦也无法动摇他的正确立场。他这样的人定能怀着藐视怀疑与绝望之魔鬼的莫大勇气，顺利通过一切紧急关口、一切严峻考验和一切困难。他不可能事事成功，他甚至有可能遇到多次失败，然而，当他遇到失败时，他并不会气馁，也不言放弃，而是给自己定下更加高尚的追求，通过不断努力取得更高层次的成就。如果他遭受失败的话，他也只是为了取得比原先构想的更加伟大的成功才遭受失败的。因此，他的人生将不是，也不可能是一个败笔。一些细节问题上会出现失败的情况，但这只等于是把品格与人生大事链条中的薄弱环节清除掉，以保证整个链条被锻造得更结实、更完美。

信念并非神学信仰

有这么一种动物的勇气，它可以让人在战场上镇静地面对敌人的凶恶，或者在丛林中面对野兽的凶暴，然而当人碰到在内心肆虐的兽性时，这种勇气却消失得无影无踪，让人在人生的战斗中遭受失败。与在激战中保持从容不迫相比，遇到人生的困境或灾难而从容不迫，需要的是一种更高层次的、更加神圣的勇气。与克服其他缺点相比，克服自己的私心，也需要这种勇气。这种神圣的勇气与信念相信左右。

单凭神学信仰（通常被与信念混为一谈），并不能给自己带来任何有益的帮助。有关上帝、耶稣、创世者等的信仰，只是（主要源自习俗的）表面观点，它并没有触及一个人的真正人生，而且也没有赋予信念的能量。这类信仰可能与信仰俱来，但它们与信仰截然不同。我们经常会看到这样的情形：一些抱定有关上帝、耶稣和《圣经》的特定信仰的人，反倒缺乏信仰。这就是说，当他们碰到微不足道的麻烦时，他们便立即屈从于抱怨、失望与悲伤。如果一个人就生活中的简单之事动辄恼羞成怒、焦虑不安、失去希望、灰心丧气，那么就请他认识到，尽管他有着某种宗教信仰或者信仰玄学，他也缺乏信念。这是因为有信念的地方就有勇气，就有韧劲，就有坚定与力量。

点燃正确信念之灯

人的观点可以被稍做考虑，因为它们随着吹来的每一股新的思想之风而改变。它们就像是水面冒出的泡沫，在事物的现实中占有微不足道的部分。然而，所有的观点则都能够反映出人的一颗心。不正直的人，是那些不安好心的人，即便他们身为教会的成员，口口声声说自己信奉上帝，也因为没有一颗善良之心而无法被纳入好人的行列；正直的人，是那些怀有好心的人，即便他们不是教会的成员，没有口口声声说自己信奉上帝，也因为具有一颗善良之心而被纳入好人的行列。抱怨者与哀泣者其实怀疑一切，根本没有树立坚定的信念。那些否认或蔑视善良的力量，而且在自己的思想行为中肯定与强化邪恶力量的人们，的确缺乏正确的信念，内心非常空虚。

信念可以赋予人们极大的勇气，让人们摆脱自私产生的失望，走出生活的烦恼；树立了坚定信念的人，会把失败看作是通向胜利的台阶。信念需要持久地坚持，追求信念靠的是耐心的等待与不懈的奋斗。信念可以让人从万事万物中感知真理的良性方法，可以让人们的心灵最终得到净化，可以赋予人们巨大的精神力量。

请你在自己的内心世界点燃正确信念之灯，并在它光线的照射下，走出人生旅途的黑暗。它的光亮有些微弱，而且无法和知识的耀眼光芒相比。然而，它足以引导一个人顺着疾病与痛苦的狭窄、荆棘之路，克服沿途的诱惑与动荡，安全地通过怀疑和绝望的漆黑之地。它能够让一个人摆脱在内心的丛林中咆哮的凶恶野兽，平安地到达纯洁人生的开阔平原，那儿的一切邪恶已经被他征服，他已不再需要信念的微弱之光。由于他把一切黑暗、一切怀疑、一切错误与悲伤都抛之身后，因而他产生了一种新的意识，并且开始了焕然一新的、更高层次的生活、工作，在知识的耀眼光芒照射下，他收获着独立、平静、祥和的人生。

45　品质和真诚

平心静气，谦逊有礼，举止得体，这是一个人走向成熟和完美的主要标志。敬重他人，尊重自己。选择你自己的正确道路，然后用坚定的步伐踏踏实实地走下去。

男性在成为真正的神圣者以前，必须具备良好的男性品质；女性在成为真正的神圣者以前，必须具备良好的女性品质。离开了道德力量，善良便成了无源之水。皮笑肉不笑、刻意伪装、虚情假意、阿谀奉承、缺乏真诚、笑里藏刀，所有这些都必须被永远从我们的头脑中清除出去。邪恶从根本上来讲是虚弱的，它只会让人畏缩不前，一事无成。良好从根本上来讲是强劲的，它能够给人以勇气，让人获得成功。

在教育男性和女性成为良好之人的过程中，我教他们学会坚强、自由和自我依靠。有些人想像着由于我倡导温和、纯洁和耐心，因而我只是教人们培养女人般的柔弱。他们这些人定会对我以及我阐述的原则产生极大误解。实际上，只有那些具有良好男性品质的男人和具有良好女性品质的女人，才能恰当地理解那些神圣素质。如果一个人既具备正常人的动物本性，又具备高尚的道德素养和强烈的纯洁感、荣誉感，那么他更能够收获辉煌人生。

那种动物般的力量会以各种各样的形式在你自身呈现出来。当你的那种力量失控时，你便为激动和狂热左右，那种力量将让你陷入盲目之中，致使你忘记自己高尚的品质，忘记树立自己做人的尊严，忘记努力去获得崇高的荣誉。然而，如果你能够控制、掌握并正确引导那种力量，那么它将赋予你神圣的能量。借助这种能量，你就可以走上真正的人生之中，取得至高无上、幸福无边的胜利。

你自身内的野蛮将得到驯化。你将成为你的心灵、你的头脑以及你自己的主宰。只有当一个人把这一主宰大权拱手送给低级粗俗，而非全力以赴地追求高尚的时候，他才是脆弱的、可怜的。你的狂热激情只能充当你的仆人和奴隶，你绝对不能让它成为你的主宰。你确保别让它发作，让它得到合理的控制与引导，这样一来它将为你提供忠实的、令你深感愉快的服务。

你并不卑劣。你身体的任何部位或你的头脑并不卑劣。自然不会出错。宇宙构建在真理之上。你所有的官能、才华和能量都是好的，如果你能够正确地引导它们，它们可以给你带来智慧、圣洁与幸福；相反，如果你错误地引导它们，它们只会给你带来愚昧、罪恶和悲伤。

真诚对待自己

许许多多的人都在无度地挥霍着自己，他们让自己沉溺在坏脾气、仇恨、暴食，以及其他一些毫无价值而又违背法律的享乐中。随后，他们碰到坎坷，便开始指责人生。其实，他们应该指责自己。

一个人不应该随心所欲地浪费自己的天赋，他应该懂得更多的自尊。他应该一直把握好自己，应该避免狂热与鲁莽，应该具有良好的修养，以便不会恼羞成怒，不会憎恨其他人的行为与意见，也不会在和人争辩时使用侮辱性或攻击性的语言。

平心静气，谦逊有礼，举止得体，这是一个人走向成熟和完美的主要标志。敬重他人，尊重自己。选择你自己的正确道路，然后用坚定的步伐踏踏实实地走下去，但要注意的是，努力避免干涉他人。相对立的素质在一个真正之人身上得到和谐的统一。这样的人既具有温和顺从，又具有不加动摇的力量。他能够很和气、很明智地让自己去适应他人，同时决不牺牲他做人的坚实原则。这样的人可以称得上真正的神圣之人，他们具有坚强的力量，这种力量让他们宁可从容就义，也不出卖真理。这样的人还具有一颗同情心，他能够同情弱者，宽容敌人。

凭自己的良心做事，尊重其他的人，无论他们在自己的良心引导下，做事的方式是否与你一样。人们时常会产生这样一种倾向：当另外一个人坚持的意见或信奉的宗教与自己的相对时，自己就觉得对方不胜可怜。要知道，这是最不高尚的倾向之一。为何要因为一个人是不可知论者或无神论者，而觉得他可怜呢？为何要因为一个人信奉佛教或基督教而为他感到不幸呢？难道是因为他没有坚持你所赞同的观点，或没有信奉你选择的宗教吗？这样一种可怜应该被称作轻蔑才对。我们只应该可怜那些弱者、遭受折磨者和孤独无助者。

真心可怜他人的人，永远不会对他人说：“我可怜你。”他需要做的就是善待他人。如果一个人向坚强有力、自我依靠的人们表示可怜，那么这只能说明他骄傲自大，目空一切，因为那些人有勇气选择自己的道路，并且大胆地走下去。为什么我们要强迫他坚持我的观点或你的观点呢？如果我的言谈举止符合他为人处世的道德标准，而且让他觉得有道理的话，他会和我站在一边，手拉手前进。然而，如果我的所作所为不符合他为人处世的道德标准，那么他完全可以独自前行。他有他的职责，而且这种职责可能与我的职责并不相同。当我碰到一个自尊自爱，敢于为自己着想的人时，我会把他视为一个真正的人，会对他肃然起敬，绝对不会因为他拒绝接受我的意见，而打心眼里蔑视他、可怜他。

如果我们想在一个法则处处在起着作用的宇宙中成为一位有责任心的、能够自动地行动和工作的人，那么就让我们做自己意志的主人，并且尊重其他人的自由意志。如果我们打算成为坚强的、堂堂正正的人，那么就让我们学会慷慨大度、宽宏大量。如果我们想战胜人生的不幸，那么就让我们超越自己本性中的小气、卑鄙。

克服弱点

人们为自身存在一些弱点而落泪，为内心的悲伤和思想的蜕变而哭泣。然而，人们却并不知道，他们完全可以走上一条获得解放的平坦大道，收获辉煌的人生，做自己的主人。克服自身的弱点，驱赶愚弄你的恶魔，摒弃自私自利，因为它们都是滋生弱点与不幸的温床。不要迎合不自然的渴求，不要产生不合法的想法，也不要养成病态的自爱自怜。不要给它们预留滋长的土壤，要依靠训诫的决定和力量驱逐它们。

一个人应该学会很好地把握自己。他应该能够坚持正确的，放弃错误的。他应该知道如何合理使用物质财富，而不是被物质财富牵着鼻子走。他既不应该沉溺于奢侈的享乐，又不应该甘做欲望的奴隶，他应该培养自制力，并学会依靠自己，在各种各样的境况下都做自己命运的主宰。他必须以一种克己的方式，训练并指导他的意志。这种克己方式，可以帮助他走上顺从之路，顺从于他的本性的法则。违背这种法则，是人自身莫大的罪过，是造成他一切罪恶与悲伤的根源。当他处在无知的状况时，他就会想像着自己能够战胜法则，征服其他人的意志。这样一来，他必将消除自己的能量。

人能够战胜自己不顺从的不良习惯，能够战胜无知、罪恶、自私和无法无天。他可以征服自我；而且在征服自我的过程中，他可以获得堂堂正正做人的力量和神圣的能量。他能够理解他做人的法则，而且能够像一个小孩子遵从父亲意愿那样遵从它。他了解自己的天赋与才能，并能把它们明智地运用于无私的服务中，而不是把它们作为牟取私利、满足贪欲的工具。没有他无法根除的不良习惯，没有他无法摆脱的罪恶，没有他无法理解与征服的悲伤。“但愿一个人能够了解他的价值，能够不受外物的左右。但愿他不去窥视与偷盗，不去为了达到不良目的而背离光明正大，但愿他在自己生活的这个世界里不随意干涉他人的事务。”

堂堂正正的自我依靠，不仅与神圣的谦卑和谐一致，而且与它相伴左右。当一个人试图控制他人时，他便会陷入无知与自私的泥潭，而且这样一来，他连自己也把握不好。强有力的自我克制，再加上处处为他人着想，就可以让一个人成为堂堂正正之人。

有意识的和无意识的虚伪

人生伊始，一个人必须学会诚实、正直、真诚。欺骗是最盲目、最愚昧的表现。虚伪是世上最脆弱的东西。一个人企图欺骗别人时，首先要欺骗他自己。一个人应当彻底摆脱狡诈、卑鄙和欺骗，告别耻辱与困惑，走出畏惧与疑虑，做个光明磊落、心胸坦荡之人。离开了真诚，人就成为一个空空的皮囊，而且无论他尝试做什么事情，他的尝试都毫无生机、毫无成效。从一个空荡荡的船舱中，只会回荡空旷的声音；从一个不真诚之人的嘴中，只会传出连篇空话。

许多人并非有意成为虚伪者，然而他们却不加思考地成了不真诚的受害者，这种不真诚毁掉了他们的幸福，破坏了他们品格的道德结构。他们中有一些人定期去教堂做礼拜。这些人日复一日、年复一年地祈祷，祈祷上帝能够让自己获得更加纯洁的心灵、更加纯洁的人生，然而他们却毫不留情地辱骂他们的敌人。当他们和自己的朋友们见面时，他们肯定会好脸相迎、好言相劝，然而他们却在背地里尽说朋友的坏话。令人可悲的是，他们往往完全没有意识到自己的不真诚，而且当伤心不已的朋友离开他们时，他们反倒抱怨朋友不可信，抱怨这个世界虚伪，其他人靠不住，而且会愁容满面地告诉你说，世上没有真正的朋友。

的确，对他们这样的人来讲，世上根本无法找到持久的友谊。一个人的不真诚，即便无法被他人看到，也会被他人感觉到。如果一个人没有能力赋予他人信任和真诚，他也无法得到信任与真诚。只有真诚地对待他人，才能得到他人真诚的回报。对敌人抱有好感，而且不在背地对朋友说三道四。如果你对人的品质失去了信心，那么就请找出自己在哪儿误入歧途。

孔子的教诲

在孔子倡导的“仁、义、礼、智、信”这五大美德中，“信”就是重要的一大美德。“信”就是诚信，就是我们这儿所谈论的真诚。孔子谈及“信”时曾说过：“信可让你摘得人生的桂冠。离开了信，我们的最佳行为也将变得毫无价值。看似善良，实为伪善。以其壮丽而让人眼花缭乱的耀眼之光，只会被狂热的激情熄灭。你若想心底纯洁，就必须摆脱自我欺骗。你必须像憎恶刺鼻的臭气一样憎恶恶行，你必须像热爱一些美好物品一样热爱美德。离开了它，也就没有自尊可言，而且这就是为什么圣人必须做到慎独。”

毫无价值之人游手好闲，时常做些不道德的事情，他的邪恶无边。在纯洁之人面前，他很虚伪，想方设法表现出自己好的一面。然而，如果人们能够对他的人品认真审视，他又如何能够掩盖其本质呢？

“成众瞩目之下，人们一般都会严格要求自己。独处之时，正直之人更应该保持高风亮节。”

真诚赢得人心

真诚的人不会去做万一大白于天下时自己会感到羞耻的事情，也不会去说万一传到他人耳朵时自己会比较难堪的话语。他的正直，可以让他从容自信地做人。他的出现就是一个强有力的保护，他的话语直截了当，充满力量，这是因为它们是真实的。无论他干什么事业，他的事业都能够兴旺发达。尽管他的言谈可能不会总让别人听起来顺耳，但他能够赢得他们的心；他们依靠他、相信他、尊重他。

勇气、自我依靠、真诚、慷慨大度、善良，这些都是塑造一个堂堂正正之人的美德。缺少了它们，一个人便成为境况手中的泥巴，他如同一件脆弱而又摇摆不定的东西，他永远无法体验到真正人生的自由与欢乐。每一位年轻人都应当积极培养这些美德，而且当他成功地在人生中实践这些美德时，他便能够获得人生的胜利。

我欣喜地看到地球上出现了面貌焕然一新的男男女女，男人成了真正的男子汉，他们坚强、正直、高尚，他们变得十分明智，因而摆脱了愤怒、不安、争斗与仇恨；女人也成为具有高尚品质的女性，她们温柔、可信、纯洁，她们心中充满关爱，因而摆脱了诽谤、中伤和欺骗。他们成为令人肃然起敬的高尚一族，错误与邪恶早已被他们抛弃掉。这些高尚的男男女女将让地球获得新生。他们将能维护人类的尊严，为人类的品质辩白，并让人间充满关爱、幸福与和平，让人生彻底告别罪过与悲哀。

46　能量与力量

人是一个主宰。如果他不是主宰的话，他就无法背离法则而行事。这样一来，他所谓的不足，是他具有力量的表现。他的罪过也表明。

宇宙能量多么的神奇！它永不疲劳，永不枯竭，而且显然永恒地起着作用。它涌入原子，涌入星球，它以极大的力量永不停息地奔涌着。

人是这种创造性能量的一部分，它在人身上借助思维能力的结合，表现为友爱、激情、知识、道德、理智、理解和智慧。人并非能量的盲目经营者，而是能够有意识地使用、控制并引导它。他渐渐地却稳稳地掌握了对力量的控制，并让它们服务于人。他肯定能够控制住内在的力量——思想的微妙能量，并把它引入和谐与幸福的渠道。

人在宇宙间的真正位置，是一个国王的位置，而非一个奴隶的位置。人应当是遵守善良法则的一位统帅，而不是邪恶王国的一件没用的工具。他自己的身体和头脑是双重领地，而他就是领地的统治者。此外，他还应该是掌握真理的人，是他自己的主宰，是他储存的纯洁、永恒、创新能量的明智使用者与控制者。但愿坚强、勇敢、温和、善良的他，能够问心无愧地在自己的人生道路上阔步向前。他不再感到自卑，而是抬起头来，堂堂正正地做人。他既不会自私自利，又不会懊悔不已，既不会卑躬屈膝，又不会乞求得到谅解与宽恕，他只会坚强地站在正确的立场上，自由地呼吸着纯洁人生的清新气息。

人的力量和能量无限

长久以来，人总爱把自己视为微不足道、弱不禁风、毫无价值，而且竟然甘心身处这种状况。但令人可喜的是，如今一个崭新的时代正向我们走来，生活在这个崭新时代的我们在觉醒并奋起之后，将会发现自己是纯洁的、有力量的、高尚的。我们奋起，并非要反对任何外部敌人，并非要反对邻居、政府、法律、精神、公国，而是要反对积淀于我们头脑中的无知、愚昧和悲哀。这是由于无知和愚蠢让人成为奴隶，而知识与智慧则让人获得解放。

有些人宣扬人的脆弱与无能为力，而我则要宣扬人的力量与能量。我的书是写给成年人看的，而不是写给天真幼稚的孩童看的。但愿那些求知若渴，期望获得成就的人们，但愿那些（为了这个世界的美好）摒弃个人不良习惯、自私欲望、卑鄙思想、错误行为的人们，能够从我的书中获得教益。轻浮之人和毫无思想之人无法发现真理；不务正业、游手好闲之人无法获得人生的胜利。

不要误用自力的力量

人是一个主宰。如果他不是主宰的话，他就无法背离法则而行事。这样一来，他所谓的不足，是他具有力量的表现。他的罪过也表明，他本有能力走向圣洁，可他由于把自己的能力用到反面，因而犯下罪过。他的缺点是什么？他的罪恶是什么？它们实际上都是被误导的力量，被误用的能量。从这种意义上来讲，做错事的人是有力量的，他并不弱小，只是他比较无知，把他的力量用在了错误的方向，而不是用在正确的方向；他做事时违背了事物的规律，而不是遵照了事物的规律。

苦难是被误导的力量反作用的结果。坏人通过把自己的行为倒置过来，就可以跨入好人的行列。如果你在为自己的罪过而哭泣，那么你就立即不再犯那些罪过，而且不断培养自己的美德。这样一来，虚弱可以转化为力量，无助可以转化为能力，苦难可以转化为幸福。罪人借助把他的能量从邪恶的旧渠道，引入美德的新渠道，从而转变为圣贤。

能量——补偿法则

尽管宇宙能量可能是无限的，但在某一特定物中，它的总量极其有限。人拥有给定数额的能量，他既可以合理利用它，也可以滥用它；既可以蓄积它，并集中使用它，也可以浪费它，分散它。力量是聚集起来的能量，智慧是被用于实现善良仁爱目的的能量。如果一个人能够把他所有的能量，都导向一个伟大的追求，同时坚持不懈地努力，耐心地等待着追求的实现，而且能够牺牲他在其他更令其感到愉悦的方面的欲望，那么他就是一个有能量、有影响的人物。如果一个人主要考虑享乐，只是注重满足一时的欲望，或者只是受当时的兴致和冲动的左右，暴躁易怒，思想贫乏，精神空虚，那么他就是一个愚昧虚弱之人。

用于一个方向的能量，不可能再被用于另外一个方向。无论精神领域的事物，还是物质领域的事物，都要遵从这个宇宙法则。爱默生把它称为“补偿法则”。在一个给定方向的赢得，必须以在其相反方向的丧失为前提。一旦把力量用于这个方面，相对的方向就缺少了力量。自然界总在努力去公平处理一切。浪费于闲散懒惰上的精力，不可能再被用于工作。享乐追求者不可能同时还充当真理追求者。

浪费在坏脾气上的能量，是从一个人的美德之库中，尤其是耐心之库中抽取的。从精神上讲，这种补偿法则就是牺牲法则。如果一个人想收获纯洁的话，那么他充满私心的享乐必须被牺牲掉；如果一个人想获得关爱，那么他的仇恨必须摒弃；如果一个人想收获美德，那么他必须把邪恶拒之门外。

将精力用于完成人生的使命

认真者不久就会发现，如果他们打算在物质领域、在知识领域或在精神领域完成任何可称得上成功的、有影响力的、经得起时间检验的事情，那么他们就必须克制自己的欲望，牺牲许多看似甜蜜的东西；是的，他们甚至还要牺牲许多看似重要的东西。

个人爱好、肉体及精神上的放纵、诱人的交往、让人忘乎所以的享乐，以及其他一切不能服务于他人生主要追求的活动，都必须被一个树立了坚强决心的人牺牲掉。他睁大眼睛看清了这样的事实：人的一生时间与精力极其有限，因此他要节约时间，而且把精力集中用于实现自己的主要追求。

愚蠢者把他们的精力浪费在安逸与大吃大喝上面，浪费在享乐上与空话连篇上，浪费在充满憎恶的思想上和狂热的激情上，浪费在毫无意义的争论上和爱管他人闲事上。他们随后抱怨说许许多多其他人收获了成功的、伟大的人生，而他们自己却一无所成。他们的邻居为了履行职责而做出了很多自我牺牲，并把全部精力都投入到人生的壮丽事业，因而获得了很高的荣誉。然而，他们却只知道妒忌获得荣誉的邻居。

“一个人只要正直，敢说真话，认真干自己的事业，他就能够成为这个世界的宠儿。”但愿人们能够专心致志，把所有的精力都用来圆满地完成他人生的伟大使命，而不是站在一边指责他人，或者干涉他人的事务，这样他就将发现人生其实很简单、很坚实、很幸福。

摒弃低级趣味

宇宙充满善良与力量，而且它保护强者与善者。邪恶与虚弱将自我毁灭。放荡挥霍意味着灭绝。自然热爱力量。我不觉得“适者生存”有什么残酷。它既是一个自然法则，又是一个精神法则。兽类中具有较强素质者，最适合再向上进化一级。人类中具有更高尚的道德素养者，是他自己的解放者，他们应该占据支配地位，最终消灭卑鄙倾向。

如果一个人沉溺低级趣味，不思进取，那么他无论在人生的斗争中，还是在捍卫真理的战斗中，都无法生存。人生一旦追求低级趣味，不仅失去了走向更高层次的机会，而且最终必定连低层次的机会也难保住，一切都将丧失掉，这是由于邪恶最终的归宿就是空洞无物。然而，如果人生致力于高尚的追求，那么它不仅不会走向灭亡，反倒会越来越兴旺发达，这是由于尽管它牺牲了许多世俗之人珍视的东西，但它却没有牺牲现实中真正珍贵的一切。

不真实的、毫无价值的东西必定要走向灭亡，全心全意追求善良与真实的人，对它们走向灭亡感到很满意，因而他最终能够获得真正有价值的一切。这样的人，在人生的激烈争斗中定能得以生存，而且在捍卫真理的战斗中能够成为最终的胜利者。

你的力量蕴含于你自身

那么，你首先应该成为强者。力量是辉煌人生的殿堂赖以建立的坚实基础。离开了一个中心动机和一种坚定决心，你的人生将会比较贫穷、脆弱、漂泊不定。但愿我们目前的所作所为，都是为了实现我们的远大追求。你在不同的时候将采取不同的行动，然而如果你内心的思想是正确的，那么你采取的行动就不会错。有些时候，尤其是在重压之下，你可能会跌倒，甚至会误入歧途，然而只要你依靠内心的道德罗盘来指引自己，而不是为了满足自己的一时享乐而放任自流、将道德罗盘扔掉的话，那么你将很快地重新站起来，而且变得越来越明智，越来越坚强。

凭自己的良心做事。真诚地对待你的信念。只做你认为正确的事情，并且抛弃一切拖拖拉拉、犹豫不决和畏缩不前的做法。如果你确信在某种情形下，你履行自己的义务时采取最严格的措施很有必要，那么你就坚决果断地去采取这些措施，千万不要优柔寡断。你应当用自己的力量去证明，你并不是弱者。你所采取的措施可能不是最好的，然而如果它们是你所能够想到的、最好的措施，那么把它们付诸实施便是你明确的义务。如果你渴望进步，乐意学习，那么这样做可以帮助你发现更好的办法。事先认真思量，但在行动的时候，一定不要犹豫不决。

提高自己的思想觉悟

避开愤怒与固执、欲望与贪婪。动辄恼羞成怒之人，实际上是弱者。固执之人拒绝向他人学习，而且拒绝改变自己的做事方式，他实际上是愚者。由于他固执己见，拒绝学习，所以即便他长到老，还是非常愚蠢，他的满头白发未能给他带来威望或声誉。整日为欲望驱使的感觉论者，把所有的精力都用在追求个人享乐上面，他们无暇顾及堂堂正正做人和自尊自爱。贪婪之人对人性的高贵和真正人生的荣耀视而不见，他们不是把精力花在享受天堂的幸福上面，而是花在让地狱的悲剧不断重演上面。

你的力量蕴含于你自身，你可以把它用在自甘堕落上，也可以把它用在奋发进取上；你可以把它浪费于自私自利中，也可以把它蓄积于善行中。同样的精力既可以让你成为像一头野兽那样凶残之人，也可以让你成为完美之人。你把自己的精力引导到什么样的道路上，将决定着你得到什么样的结局。不要产生“我智力低下”这样的想法，而应当通过重新引导你的思维力量，让它由弱变强，让你的智力不断得到开发。把你的思想之水引入高尚之渠。摒弃徒然的渴求和愚蠢的悔恨，抛弃抱怨和自哀，彻底告别邪恶。昂首挺胸，激发起你神圣的力量，拒斥你头脑和生活中的一切卑鄙与脆弱。不要像哀号不已的奴隶那样度过虚假的人生，而应当像一位获胜的主人那样度过真正的人生。

47　克己与幸福

如果一个人只是想蒙混过关，把自己的真正本性隐藏起来，没有高尚的追求，仅仅想就他的品格给人留下一个比较好的印象，那么这个人其实是在实践着虚伪而非克己。

当头脑的精力因疏于正确引导而随波逐流的时候，它就变得非常虚弱；当头脑的精力被积蓄起来，并被集中引导到高尚的、正确的方向时，它就成为巨大的能量。这种精力的集中与能量的获取，靠的是克己。

在谈及克己时，有一点很容易被人们误解。克己并不应该与毁坏性的抑制相提并论，它实际上具有建设性的意义。克己的过程，并非死亡的过程，而是注入新的生命力的过程。它是一种神圣而精巧的变化，原来的虚弱变成了坚强，原来的粗糙变成了精致，原来的卑贱变成了高尚。经过这种变化，美德取代了邪恶，黑暗的狂热消失在光明的理智之中。

如果一个人只是想蒙混过关，把自己的真正本性隐藏起来，没有高尚的追求，仅仅想就他的品格给人留下一个比较好的印象，那么这个人其实是在实践着虚伪而非克己。如同技工把煤转化为煤气，把水转化为蒸汽，然后集中利用这些更好的能源，为人们的生活带来更多的方便舒适一样，有意识地实践克己的人可以把他的低级倾向转化为更好的知识与道德素养，从而为他自己，为这个世界增添更多的幸福。

如果一个人能够很好地克制自己，那么他就是一个幸福的人，一个明智的人，一个伟大的人；相反，如果一个人纵容他动物般的原始本能左右他的思想与行为，那么他就是一个不幸的人，一个愚蠢的人，一个渺小的人。

能够克己的人便能够主宰他的人生、他的境况和他的命运，无论他走到哪儿，幸福都会伴随着他。不能克己的人只会被狂热、被他的境况、被他的命运所左右。如果他不能满足当时的欲望，那么他就会感到非常失望与悲伤。他把自己的所有幸福都寄托于外物之上。

转化需要努力与耐心

宇宙间没有哪种力量可以被消灭或丧失。能量可以被转化，但无法被毁灭。关闭了一扇陈旧的、不良习惯的大门，就等于打开了一扇崭新的、良好习惯的大门。放弃先于再生。被放弃的每一次自我沉溺、每一种被禁的享乐和每一个充满仇恨的想法，都将被转化成为更加纯洁、更加永恒、更加美好的东西。一个人一旦不再追求那种令人堕落消沉的刺激，他就能够体验到可让其精力充沛的快乐。土壤中的花籽消亡之后，花儿才能长出来；幼虫消亡之后，蜻蜓方可诞生。

的确，转化既不是靠片刻工夫便可完成，也不是一个愉快的、毫无痛苦的过程。作为成长的代价，转化需要努力与耐心。在进步的过程中，每一次胜利都需要经历斗争与痛苦，而胜利一旦被赢得，它就能够持久。斗争总会结束，痛苦也只是暂时的。为了打破一种牢牢树立的习惯，为了消除一种长久养成的思想倾向，为了培养一种更好的性格或更高尚的美德，为了做到这一切，人们必定要经历一个痛苦的阶段，度过一个黑暗的转化期，历经一个需要耐心和坚韧的过程。

这儿是人们时常失败的地方。他们往往在这儿又回到了自己以前那种陈旧的、轻松的、动物般的原始轨道上，并且把要求十分严格的克己抛弃掉。他们因而无法获得永久的幸福，他们也看不到正义战胜邪恶的辉煌人生。

克己带来幸福

放荡不羁、沉溺刺激和追求低级趣味的人们，根本找不到永恒的幸福。一个人只有很好地做到了克己，他才能够在自己的人生道路上找到永恒的幸福。一个人偏离完美的克己有多远，他距离完美的幸福就有多远。如果他缺乏克己，让自己处于不负责任的情形中，那么他迟早要陷入悲伤与脆弱的泥潭。当一个人越来越走近完美的克己时，他就等于越来越走近完美的幸福，他越来越能够得到更多的快乐与力量。只要他沿着克己之路坚定地走下去，他就能够成为一个神圣之人，他赢得的幸福无可限量。

如果一个人真正理解克己与幸福之间存在着多么密切、多么不可分割的联系，那么他必定会审视自己的内心世界，审视他周围的世界，以消除所有不良倾向，并从那儿找到永恒的快乐。看一看世间男男女女的人生，他将深切感受到草率之言、怀恨在心的反击、欺骗的行为、盲目的偏见和愚昧的憎恨给他们带来了多大的苦难，甚至毁了他们美好的人生。接下来再看一看自己走过的人生道路，审视一下哪些日子自己满心怨恨，哪些日子自己焦躁不安，哪些日子自己心头涌起无限悲伤。随后，你就会惊讶地发现，在那些时日里，自己明显缺乏自我克制。

在正确的人生中，在得到良好管理的人生中，在赢得胜利的人生中，所有那些让人深感不快的事情都消失得无影无踪。新的境况已经达到，人们开始借助更加纯洁、更加高尚的途径，去实现幸福的追求。懊悔将不复存在，因为人们已经不会再做错事；焦虑将不复存在，因为人们已经摒弃自私；悲伤将不复存在，因为人们已经把真理奉为行动的源泉。

缺乏克己让人深感懊悔

自私自利的人以失去控制的狂热，去全力追求所想得到的东西，然而到头来却一无所获。但对于努力工作并且以完美的克己态度耐心等待的人来说，许许多多他需要的东西便不请自来。仇恨、急躁、贪婪、自我沉溺、虚荣、盲目的欲望，所有这些都是自私自利之人所经常使用的工具，这些工具有多么笨重，使用它们的人就有多么无知，多么笨拙！关爱、耐心、善良、自律、远大志向和合理的愿望，所有这些都是坚持真理的人所经常使用的工具，这些工具有多么完美，使用它们的人就有多么明智、多么灵巧！

卑鄙之人借助狂热的冲动和自私的欲望攫取的任何东西，高尚之人凭借平静与放弃，最终反倒可以获得更多此类东西。自然界无法为狂热催促。她在合适的季节会带来完美。真理无法被指使，他有他的条件，而且这些条件必须被遵守。没有什么比仓促与愤怒显得更为多余。

人必须明白他无法指挥事物，但他可以指挥他自己；他无法强行左右他人的意志，但他可以塑造并左右他自己的意志。一个为真理服务的人，会惊喜地发现万事万物都在为他服务。人们从能够做自己命运主宰的人那儿寻求指导。

从克己中找到智慧

一个人如果在最严峻的外部压力之下不能克制自己，那么他既不适合去引导其他人，也不适合去控制局势。这是一个简单而又寓意深远的真理，但真正懂得它的人并不多。一个人想尝试着管理各类事务之前，应当首先学会管理他自己，这是孔子的道德与政治教义中蕴含的一个基本原理。一碰到压力就习惯于歇斯底里般地猜疑、埋怨、愤恨的人，不适合承担重大责任和高尚义务，而且即便他在履行人生的普通义务，如管理他自己的家族和业务方面，迟早也会遭受失败的重创。缺乏克己就是愚蠢，而愚蠢不能优先于智慧。

善于学习如何征服并控制自己狂暴的、桀骜不驯的思想的人，一天比一天变得更加智慧。尽管欢乐的殿堂一度无法完工，但他将蓄积力量，不断为建造欢乐殿堂而打下坚实地基，垒起坚固的高墙。总有一天，他能够像一位充满智慧的建筑大师，平静祥和地坐在他已经建好的美丽殿堂中。智慧可以从克己中发现，而“快乐与平和”则可以在智慧中发现。

克己增添快乐

克己的人生并非贫瘠荒凉，单调乏味。克己人生的确意味着有一些放弃，但这都是人们为了收获持久与真实的幸福，而放弃短暂与虚假的享乐。克己之人的快乐不但没有被消除，反而有所增添。快乐就是人生，快乐的杀手实际上是受奴役的欲望。世上还有比总在渴求得到新的感官刺激的人更可悲的吗？世上还有比通过克己而获得满足、平静与觉悟的人更幸福的吗？有的人暴饮暴食，嗜酒如命，还有些人奉行享乐主义，他们在生活中只注重及时行乐。而克己之人则能够合理控制自己的饮食，从不酗酒，量需而取，适可而止。前面两种人与克己之人相比，谁更能拥有好的身体与长久的快乐呢？

以前我经过一棵苹果树时，正好树上落下一个熟透了的苹果，我捡起来一看，这个苹果汁水很足，于是就吃了起来。我旁边有个人看到我津津有味地在吃苹果，不禁羡慕地对我说道：“如果我能够像你那样津津有味地吃苹果，让我付出什么我都愿意。”我立刻问道：“为什么你不能呢？”他回答说：“我每天都喝大量的威士忌，而且我的烟瘾还非常大，这让我吃起苹果之类的东西已经品不出什么好味道了。”这个人在过度追求享乐的过程中，失去了生活的永恒快乐。

就像能够支配自己感官欲望的人，可以获得巨大力量，体验到人生的无尽欢乐一样，能够支配自己思想的人，就可拥有丰富的精神生活，获得充满的精力，并可享受无限的幸福。这是由于克己不仅能够为人们带来幸福，而且也可为人们增添知识与智慧。当无知与自私的道路被封堵时，人们就会发现知识与觉悟的大门敞开着。培养了美德，就等于增长了知识。纯洁的头脑，就是得到启蒙的头脑。很好地克己的人，拥有安宁康乐。

克制并不单调乏味

我曾经听有的人说，要做到自我克制，肯定会牺牲很多个人的嗜好，他们担心自我克制给其带来的，只是单调乏味的生活。自我克制的确需要牺牲很多个人的不良嗜好，但通过牺牲这些嗜好，人们反倒能够收获丰富多彩的人生。自我克制之人不仅放弃低层次的享乐，而且还要消除对它们的所有渴求。他奋力前行，决不回头，而且他每前行一步，都有新的美丽、新的荣耀和壮丽的景象等待着他。

我对克己所能展示的无限风光感到惊诧，我为真理体现出的丰富多彩深深着迷。我满怀喜悦地展望锦绣前程，我兴致勃勃地体验它的壮美与平和。

克己的旅途充满胜利的欢乐，人们能够意识到自己力量的增强，人们可以获得丰富的知识，并从为人类的服务中享受到无限幸福。甚至连刚刚在克己旅途上走了一段路的人，也能增强力量，获得成功，体验到懒惰者和粗心大意者无法了解的欢乐。走完克己旅途的人，必将成为一位精神上的胜者，他将能够战胜一切邪恶，并把它们从自己的人生中彻底清除出去。他将欣喜地看到至高无上的宇宙秩序，并且从不朽的真理中体验到无限快乐。

48　简朴与自由

简朴可畅通无阻地发挥作用，它能够成就伟大与力量。猜忌、欺骗，不纯、沮丧、哀泣、怀疑及恐惧，所有这些都必须被彻底摒弃，置之度外。

你知道被一些多余的负担拖累是怎么一回事。你曾对卸掉这些负担后获得的解脱深有体会。有一种人生为各种各样的欲望、信仰和投机行为所累；还有一种人生既简朴又自由，走上这种人生道路的人注重的是满足自然需求，平静地思考摆在自己面前的现实，摒弃一切争论与投机行为。你自己的切身体会，能够表露出这两种人生之间的迥然不同。

有些人什么东西都舍不得丢弃，时常在他们的抽屉中、碗碟橱中和房间里扔满了乱七八糟的废物。由于废物实在太多，他们居住的房间无法被彻底打扫，结果导致虫子乱飞。那些物品其实已经没有什么用处了，可他们还十分吝惜它们，一件都舍不得扔掉。即便他们知道如果扔掉它们，他们随后就可以把房间里的虫子清除掉，但他们仍然舍不得扔。他们喜欢看着那些东西在那儿，喜欢感受到自己拥有那么多的东西，尤其是当他们发现没有谁能够像自己这样时，他们更产生一种满足感。他们有时为自己的行为辩解说，那些废旧物品有朝一日可能派得上用场，说不定还价值不菲。此外，它还能够勾起自己对往昔的回忆，并让自己在怀旧之中得到快慰。

在一个布置得体，物品归置得井井有条，洋溢着温馨气息的房间里，那些多余的、只会带来脏乱与不适的废旧物品，是不会被允许乱扔在房间里的。房间的主人或许在决定清理房间的时候，会把它们统一收集起来，付之一炬或者干脆把它们全部扔进垃圾堆。这样一来，就可以把房间整理得亮堂、舒适。

同样，有些人喜欢在自己的头脑中堆放大量思想垃圾和废旧无用的东西，并且强烈地依附它们，唯恐失去它们。难填的欲壑，对非法的、背离社会道德规范的享乐的渴求，关于奇迹、上帝、天使、恶魔等的相互矛盾的信仰、冗长而复杂的神学均被杂乱无章地堆集在头脑中，一个假设推出另外一个假设，根据现有推测而做出的新推测。所有这些都使得简朴、美丽的人生远离人们的视线，真知则被淹没于形而上学的激流。

简化而又充满关爱的人生

简化的人生，包含清除这种让人痛苦的杂乱欲望与多余意见，只是坚守那些永恒而根本的东西。

人生中什么是永恒的东西呢？什么是根本的东西呢？美德本身就是永恒的，而品格则是根本的。当人生摆脱了一切累赘，并得到人们的正确理解与实践时，人生就变得如此的简单，以至于它可以被归纳为几条永不出错、易于理解而又需要努力实践的原理。所有伟大的思想者都拥有这种简单化的人生。

佛把人生简化为八大美德，他在实践这八大美德时宣称，人需要获得完美的觉悟。他甚至把八大美德归结为一条，那就是他所说的同情。

孔子教育人们，完美的认识包含于“仁、义、礼、智、信”这五大美德之中，而且他曾把这五大美德归结到“仁”这一点，“仁”也就是仁爱或同情。

耶稣把整个人生归结为爱的原则。同情，怜悯，关爱，这三者内涵一致。它们也是多么的简单！然而，我却不能发现一个完全理解这些美德的深刻寓意与至高境界的人，这是由于完全理解它们的人，肯定会在自己的实践中把它们体现出来。他将是一个全面的、完美的、神圣的人。他具有知识、美德与智慧。

只有当一个人依照简单的道德规范，致力于理顺自己的生活时，他才能发现自己在头脑中胡乱堆积了大量的思想垃圾，他才能迫不及待地清除它们。他必须严以律己，而且为了让他的思想达到一个纯洁而又精炼的地步，他必须借助自己的信念、毅力、耐心、善良、谦逊、理智及意志的力量。无论是清除一个人头脑的思想垃圾，还是清除家中、办公地方长期堆积的垃圾，都不是一件轻而易举的事情，但它带来的却是舒适与清静。

智者的准则

无论在物质方面还是在精神方面，一切复杂的细枝末节，都可以被简化为几条基本的法则或原理，它们的存在与被管理都遵从这些法则或原理。智者依照几条简单的法则，管理他们的人生。一个人倘若依照关爱的中心原则管理人生，那么他人生的所有细小方面都保持着神圣的和谐。他的每一个想法、他的言谈举止都恰到好处，根本不会出现冲突与混乱。

佛教有一位圣人因其圣洁与智慧而闻名遐迩，有一个慕名而来的学者向他请教道：“佛教中最根本的教义是什么呢？”这位圣人回答说：“佛教中最根本的教义就是弃恶行善。”“我可并不是要你告诉我连每个三岁的小孩子都知道的事情，”学者对圣人说道：“我想让你告诉我什么是佛教中最深奥、最难以捉摸，而且也最重要的教义。”“佛教中最深奥、最难以捉摸，而且也最重要的教义，”圣人回答说，“就是弃恶行善。连每个三岁的小孩子都知道它，这的确不假，但甚至连头发花白的老人，都未能很好地实践它。”

有人评论说，这位学者并不想面对事实，并不想掌握真理。他想得到一些形而上学的猜测，这样一来他可以根据这个猜测进而推出另外一个猜测，一个接一个地推测下去，以便他可以有机会炫耀他引以为荣的所谓聪明才智。

智者求助于简单明了的美德

一位哲学学校的学生曾骄傲地对我说：“我们的哲学体系，是全世界最为完美、最为复杂的哲学体系。”我首先认真钻研它，随后经历了一个漫长的剖析过程，把它阐释为简单明了的人生事实，才算发现它是多么的复杂！从此之后，我学会了如何更好地利用自己的精力，知道了应该把自己的宝贵时间用在追求及实践那些实实在在的美德，而不是把它浪费在像蜘蛛网一样华而不实而又错综复杂的学说上面。

我不赞成那些把简单事物复杂化的做法，而且我觉得把假设与事实混为一谈的做法是愚昧无知的表现。我们应当明白，学习当然是件好事，可如果有人视学习本身为一种目的，把学习到的知识作为自己炫耀的资本，那么学习就失去了本来的意义，成了毫无生机的东西。然而，如果我们能够把学习作为实现人类进步的高级目标，作为人类谋福利的一种手段，那么学习就成了一种蕴含勃勃生机的能量。一个平凡之人借助学习这种强有力的手段，可以做许多好事。

前面提及的佛教的那位圣人，其学问并不比骄傲自大的提问者渊博，但圣人更加简明、更加智慧。如果假设只被认定为假设，并没有被与事实混为一谈，那么甚至假设也不至于把我们引入歧途。然而，即便如此，最明智的人省却了一切假设，求助于简单明了的美德。他们因而变得神圣，并且最终能够达到简易、觉悟和获得解放的境界。

为了收获简易所带来的自由与快乐，一个人必须多动脑筋，而非不动脑筋。只是需要注意，他必须把心思用在一个高层次的、有益的追求上，而且他头脑所关注的必须是事实和人生应尽的义务，而不是把大量心思都花在不能带来任何益处的空洞理论上。

简朴成就伟大。简朴的人生在方方面面都很简单朴素，这是由于左右它的那颗心已经变得纯洁而坚强，这还是由于那颗心围绕真理行事，而且在真理中收获了宁静安祥。饮食方面有害无益的奢侈，衣着方面只求虚荣的华丽，言论方面的夸夸其谈，行为方面的缺乏真诚，思想方面的做作卖弄、凭空猜测，所有这些都必须被摒弃，只有这样，人们方可更好地理解美德，更加真诚地拥抱美德。人们靠着一种大公无私的精神，去认真履行人生的义务，他们因为沐浴着崭新而耀眼的光芒，甚至因沐浴着真理的光芒，而变得崇高。在此之前未被他们认识的人生的伟大真相，终于被简明扼要地揭示出来，永恒真理也被他们牢牢掌握。要知道，那些废话连篇的学说创立者们，只能对这些永恒真理进行猜测与争论。

心底单纯直率的人，充满真诚的人，具有美德与智慧的人，不会再为疑虑困扰，而且不会再对未来及未知的、不可知的事物感到恐惧。他们认真地履行着当前的人生义务，积极思考已知的事物，努力学习可知的事物。他们不会舍弃实际而换取假设。他们在美德中找到了持久的安宁。他们在真理中找到了可指引人们前进的光亮，借助这种光亮，他们看到了人生真相的真实秩序，丢弃了遮掩未知事物的深渊的虚假光环，因而他们能够享受宁静祥和。

简朴可畅通无阻地发挥作用，它能够成就伟大与力量。猜忌、欺骗，不纯、沮丧、哀泣、怀疑及恐惧，所有这些都必须被彻底摒弃，置之度外。这样一来，坚强、克己、镇静、纯洁的自由之人，便能迈着坚实的步伐，走向灿烂的明天。

49　正确思想与心安神宁

正确的心态能够让人感知真理，而且帮助人走上智慧、光彩的人生道路。一个人在培养正确心态的时候，必须努力培养自己的逻辑头脑。

人生是许多习惯的综合体现，有些习惯是有害的，有些习惯是有益的，但所有的习惯都源于一种思想习惯。思想造就了人，因此正确地思想，是人生最为重要的事情。一个聪明的人和一个愚蠢的人之间的根本差异，在于聪明的人支配自己的思想，而愚蠢的人被自己的思想支配。聪明的人确定他应该如何思想，应该想些什么，而且不会纵容外物让他的思想脱离主要追求。然而，愚蠢的人被每一种专横的思想俘虏，仿佛这种思想是由外物在他自身之内引发的，他在自己的一生中一直充当着冲动、一时的兴致和狂热的工具。

粗心大意，懒得思想，时常被称为欠考虑。一个做事欠考虑的人，只会招致失败、错误和可悲。错误的思想无法靠祈祷、宗教典礼，甚至慈善行为来加以弥补。只有正确的思想，方可矫正错误的人生。只有对待人和事的正确心态，方可带来宁静与平和。

只有当一个人的心智与高尚的品德和谐一致时，他才能收获辉煌人生。他必须让他的思想富有逻辑性、连续性、和谐性和匀称性。他必须依照确定的原则去塑造自己的思想，进而把自己的人生建立在知识的坚实基础之上。他仅凭做出一些善良之举是不够的，他还必须牢牢树立善良的思想，必须了解为何他是善良的。他的善良必须是一种不变的品质，而非断断续续的冲动，中间还穿插着怨恨的情绪和鲁莽的行为。他仅仅在高尚道德蔚然成风的环境中保持高尚的品格是远远不够的，他还需要在身处邪恶横行的环境中时，也能够始终如一地保持高尚的品格。他不能容许人生的坎坷、周围人们的赞扬或指责，让自己背离神圣而高尚的品格。保持高风亮节必须成为他的持久习惯，努力让美德成为自己预防风雨侵袭的庇护所。

这里所说的美德，不仅包括心灵的美德，还应当包括智力的美德。离开了智力的美德，心灵的美德就会遭受危险。推理，就像狂热一样，也有其缺陷。形而上学的猜测，会造成心智的骚乱；如同纯粹追求感官刺激会造成情感的骚乱。一个人如果凭自己的喜欢去猜测，那么他根本找不到可让自己心安神宁的地方。紧张的头脑为了发现它所寻求的真理，就必须回到尊重事实、坚持道德准则的正确轨道。就像翱翔蓝天的小鸟飞回山崖，在岩石间筑起鸟巢，有了自己的一个栖息之地一样；喜欢凭空推测的思想者，也必须返回美德的山崖，在那儿为自己找一个安宁平和的栖身之地。

扩展自己的认识范围

为了理解道德准则，为了明白实践道德准则所涉及的一切，人的头脑必须得到训练。人不能把宝贵的精力大量地浪费在难以捉摸的东西上面，必须把它引导到正确的渠道，为人们增长智慧服务。思想者必须在自己的头脑中能够辨别真实与猜想，他必须发现自己的实际认识范围，他必须明白自己究竟都知道些什么，也必须明白自己还不知道什么，他必须学会明辨信仰与认识，谬误与真理。

正确的心态能够让人感知真理，而且帮助人走上智慧、光彩的人生道路。一个人在培养正确心态的时候，必须努力培养自己的逻辑头脑。爱讽刺人的逻辑学家总是毫不留情地暴露他人思维中的错误。一个想培养正确心态的人，应该比这些逻辑学家更加无情地暴露自己思维中的错误。经过一段时间培养自己的辨别力，他必将惊讶地发现他的实际认识范围多么狭窄。但不管怎样，他仍将为自己能够获得一些认知而高兴，尽管它比较少，但它却是非常纯粹的真知，如果矿石里炼出来的纯金。是让几粒黄金混杂在数吨的矿石中好呢，还是把黄金提炼出来，并把废旧的矿石扔掉更为可取呢？

如同矿工为了找到璀璨的钻石，不辞劳苦地挖掘大量沙石一样，精神的矿工，真正的思想者，为了找到可给其带来智慧与觉悟的知识宝石，也要不知疲倦地清除自己头脑中堆集的大量意见、信仰、推测与假想。

人们通过这一艰辛的发掘过程，最终提炼出真知。随后，人们便会发现，这些真知与美德之间的关系是如此的密切，以至于它们无法与美德相分割，它们无法作为不同事物独立存在。

知识有助于培养美德

苏格拉底在追求知识的过程中发现了美德。伟大导师的神圣格言，就是美德的格言。当知识与美德脱离时，智慧便会丧失。一个人实践什么，他就了解什么。一个人不实践什么，他就不了解什么。一个人可能擅长起草和约，或者时常就关爱这一主题进行说教，然而如果他粗暴地对待家人，或者对他的敌人怀恨在心，那么在关爱方面他究竟获得了什么知识呢？

在知识之人的内心世界，蕴含着静寂而永恒的同情，它让那些满口花言巧语的所谓理论学家们羞愧万分。他知道和平就是消除内心的一切仇恨，他能够与所有的人和睦相处。如果一个人心怀恶意，按自己的理解去对美德做出冠冕堂皇的解释，那么他们所说的那种美德，只会起到让人们更加无知的副作用。一个人的认识，要比他纯粹死记硬背一些信息具有更深刻的意义。那种认识是神圣的，它与人们的美德培养息息相关。谦逊可以让人消除夸夸其谈的作风，不去徒劳无益地胡乱猜测，而且它靠着高明的洞察力和战无不胜的力量，帮助人们获得更多真知。有一种无法与关爱割舍的神圣逻辑。它是一种完美之爱。

正确的思想者与错误的思想者

我们从一个人的恶行便可以判断出他是错误的思想者，从一个人的美德便可以判断出他是正确的思想者。

烦恼不安经常侵袭错误思想者的内心，他体会不到任何宁静安详。他想像着别人会伤害他、冷落他、欺骗他、贬低他、蹂躏他。由于根本不了解美德的保护作用，他便从自私自利的自我那儿寻求保护，而且在怀疑、蔑视、怨恨、报复那儿寻找安身之处，最终却惨遭他的恶行之火的焚烧。当他被别人诽谤时，他反过来诽谤别人；当他被别人指责时，他反过来指责别人；当他被别人攻击时，他反过来用更加恶毒的招数去攻击别人。“我受到了不公正的待遇！”错误的思想者时常这样高喊，随后他便放任自流，让自己陷入怨恨与悲伤的泥坑。由于缺乏洞察力，无法明辨是非，他根本不明白他所有麻烦的根源是他自己的恶行，而非他邻居的恶行。

正确的思想者对自私自利和自我保护的想法不感兴趣，而且其他人对待他的错误行径，无法致使他感到烦恼或不安。他不会认为：“这个人对我不公道。”他觉得只要自己不做邪恶之事，自己便不会遭受不公道的对待。他懂得是否点燃战火，是由他自己决定的，因而除了他本人，再也没有人可以夺去他的宁静祥和。美德就是他的保护伞，报复不适合他去实施。他坚定不移地站在和平的立场，怨恨始终无法侵入他的内心世界。诱惑从未发现过他毫无防备，无论它如何攻击头脑这个坚固的大本营，到头来都是白忙一场。具备美德的他，充满了无穷的力量，享受着无限的平和。

正确的思想者找到并获得了对待人和事的正确心态，一种意义深远、心安神宁的心态。它并非毫无作为的放弃，而是一种智慧；它并非冷淡，而是能够看透一切的洞察力。他已经领悟了人生的真谛，看清了事物的真相。他并不忽略生活的具体细节，而是借助宇宙法则去读懂它们。他能够把它们作为宇宙方案的一个部分来对待，并且看到了它们与万事万物的正确关系。他明白宇宙靠正义来支撑。他静观人与人之间的争吵与斗争，却从不参与其中。他不会成为狂热分子。他对所有的人都抱有一颗同情心。他不会厚此薄彼。他知道在这个世界上，善良终将战胜邪恶，而且对个人来说，道理也一样。他有种预感，那就是善将不战而胜，因为恶会被自己击败。

善是不会被击败的，正义无法被弃置一旁。无论一个人可能做什么事情，正义始终占据支配地位，而且它永恒的宝座既无法被攻击、被威胁，又无法被征服、被推翻。这是正确的思想者获得持久安宁的源泉。他一旦走上正义之路，便可感知正义法则。在获得关爱之后，他懂得了永恒的关爱。在征服邪恶之后，他懂得善良是至高无上的。

心灵纯洁者享有辉煌人生

真正思想者的心灵彻底摆脱憎恨、欲望与骄傲，用自己那双已经清洗掉所有邪恶的明亮眼睛看待这个世界；即便对他怀有深仇大恨的敌人也无法让他内心产生敌意，只能让他内心产生宽容与同情。真正的思想者不会对自己不了解的事情夸夸其谈，他总能够保持心平气和。

这样一来，真正的思想者就可能知道他的思想与真理和谐一致，他的内心不会再有辛酸、痛苦，恶意已经早被他抛弃。以前遭到他口诛笔伐的对象，现在成为他关爱的对象。

有的人可能常识渊博，然而如果他不明智的话，他将无法成为一个真正的思想者。仅靠学习，一个人根本无法战胜邪恶；仅靠常识渊博，一个人也无法从罪恶中解脱出来、并且克服内心的悲伤。只有依靠征服自我，一个人才可能征服邪恶；只有依靠积极地实践正义，他才能与悲伤作别。

仅靠聪明伶俐，仅靠学富五车，或者仅靠充满自信，一个人是无法拥有辉煌人生的。辉煌人生只属于心灵纯洁、道德高尚的明智之人。前者在人生中的某一领域可能会取得一些成功，而只有后者才能取得伟大的成功，而且这种成功是如此的完美，如此的所向披靡，以至于哪怕一次明显的失败，也预示着新的胜利即将来临。

美德无法被动摇，美德无法被击败，美德无法被推翻。依据美德而思想的人，依据正义而行动的人，具有追求真理的精神的人，将成为人生的真正赢家。这是由于美德必胜，而正义与真理是宇宙的中流砥柱。

50　平静与慰藉

只有征服了自己的人，只有日复一日努力追求从容沉着，追求更加伟大的克己，追求更加伟大的平静心境的人，才能够发现平和。

拥有真理的人总能镇定自若。在得到净化的心灵里和真正的人生中，鲁莽与刺激、焦虑与恐惧根本找不到存身之处。自我征服带来了永久的平静。平静放射着耀眼的光芒，它为一切美德增光添彩。就像圣人头上的光轮一样，平静在美德四周添加了明亮的光环。离开了平静，一个人最伟大的力量便蜕变成一种虚夸的弱点。如果一个人失去了平静，整天被一些生活琐事搞得心烦意乱，不知所措，那么他的精神力量，他做一个堂堂正正之人的力量，又在哪儿呢？如果一个人把自己遗弃在罪恶的角落，或者在遇到诱惑及危机时气急败坏，那么他能够拥有持久的影响力吗？

高风亮节之人时常检查自己的所作所为，警惕自己狂热激情的发作。靠着这种方式，他们能够左右自己的思想，而且渐渐地获得了平静。当他们获得平静时，他们也收获了影响力，力量，伟大、持久的欢乐和充实、完美的人生。

如果人们不时常检查自己的所作所为，让狂热的激情左右自己，追求刺激，渴望得到不圣洁的欢乐，那么他们将与人生的胜利失之交臂，他们既无法欣赏平静的美丽珠宝，也无法得到它。他们可能时常在嘴上祈祷平静祥和，然而他们在内心深处从不渴求它，或者说“平静祥和”对他们而言，只意味着另外一种他们渴望享受的短暂快乐。

在平静的人生中，没有罪孽深重的寻欢作乐，也没有随之而来的悲哀与忏悔；没有愚蠢的得意洋洋，也没有随之而来的同样愚蠢的沮丧；没有自甘堕落的行为，也没有随之而来的惨淡与丧失自尊。所有这些都被摒弃，留下来的是真理，而与真理永远相伴的则是平静祥和。平静人生，是新的、完美的福佑。对无法平心静气地工作、生活的人而言，履行义务是件深恶痛绝的事情；对能够平心静气地工作、生活的人而言，履行义务是件充满快乐的事情。实际上，在平静人生中，“义务”这个词被赋予新意。它不再与幸福相对立，而是与幸福构成了完美的一体。平静之人，能正确地看待事物之人，不会把享受快乐与履行义务分开。只有那些追求低级趣味，喜欢得到刺激的人们，才会在自己的头脑中和生活中把它们分开。

通过征服自我获得平和

平心静气的境界并不容易达到，这是由于人们为了体验一时的享乐，而很容易盲目地沉溺于低级趣味，甚至连落入悲伤的境地也不能够惊醒。然而，尽管平心静气的境界并不容易达到，但通向它的途径并不复杂。它要求放弃对刺激的过度追求，要求脱离低级趣味，同时坚定不移地让自我扎根于美德之中。具备这些美德的人们，不会随着时事、环境的变化而变化，不会做出粗暴的反应，因此能够得到莫大的满足与持久的平和。

只有征服了自己的人，只有日复一日努力追求从容沉着，追求更加伟大的克己，追求更加伟大的平静心境的人，才能够发现平和。一个人只有能够支配自己，才可获得真正的快乐，也才能够给他人带来幸福，而他的这种自我支配的境界，只有依靠耐心的实践才可达到。人必须通过每天的不断努力，来克服自己的缺点。他必须首先知道自己存在哪些缺点，随后学习如何去把它们从自己的品格中清除出去。如果他锲而不舍，不言放弃，那么他渐渐便可加入胜利者的行列。他所获得的每一次小的胜利（尽管从某种意义上来讲，每一次胜利都不是小的胜利），都可以让他得到更多的平静，久而久之，无可比拟的平静便可为他永恒地拥有。

他这样便可让自己更加坚强，富有能力，获得幸福，可以完美无缺地完成自己的职责，并且能够以一种无忧无虑的精神应对一切。然而，即便他今生今世无法达到处变不惊的至高境界，他也足够冷静沉着，他的纯洁足以让他无所畏惧地打好人生之战，让人们了解到他的美德，以及他为这个世界留下的一些精神财富。

一个人借助于不断地征服自我，渐渐了解他比较复杂微妙的内心世界，而这种了解则能够让他收获平静。离开了自知之明，一个人就不可能获得持久平静的心境，那些被暴风骤雨般的狂热左右的人们，根本无法达到平静祥和的境界。弱者就像骑上一匹烈马，而且纵容这匹马四处狂奔，结果他根本无法左右自己的归宿；强者则在骑上马后，用一只手紧紧抓住缰绳，牢牢地控制着马的前进速度与前去方向，让他带着自己到达理想之地。

平静是克己的结果

平静是一种已经达到神圣或正在走向神圣的美丽，所有触及它的人都能够得到安宁与平和。那些仍然没有走出脆弱和怀疑的沼泽的人们，发现心平气和可消除他们的烦恼忧虑，给步履蹒跚的他们以极大的鼓舞，而且在他们遭遇悲伤的袭击之时，能够给他们带来慰藉，让他们早日摆脱悲伤。这是由于一个能够坚定地消除私心杂念的人，就能够坚定地帮助他人；一个摆脱了心理疲惫的人，能够坚定地帮助他人摆脱心理疲惫。

那种内心的平静，并不会被严峻的考验和紧急情况搅乱，也不会被他人的指责、诽谤和曲解毁掉，这是由于它诞生于一种伟大的精神力量。它真正表明人们获得了启蒙，对事物有了一种明智的理解。平静的心境，是高尚的心境。神圣的温和与永恒的坚强，属于当谬误与侮辱向自己袭来时，依然能够不失真诚，不忘记心平气和地应对的人。这样的平静，是克己的完美之花。一个人只有靠着耐心地经历苦难的磨炼，靠着让心灵经历一个长期的进化过程，从而慢慢地、艰辛地获得这样的平静。

平静就是力量

平静之人发现了他自身内幸福与知识的源泉，而且他发现的是永不枯竭的源泉。他的力量完全听从他的指挥，而且他可以得到无限的慰藉。无论他把自己的精力用到任何方向，他都将能够显现出他的创意与力量。这是因为他能够看清事物的真相，而不会被有关这些事物的意见所迷惑。如果他让任何意见得以保留的话，他不会迷恋它，只是把它看作一种意见，因而觉得它没有什么实质价值。他通过顺应法则，从而消除了私心，并与自然界和宇宙间的能量成为一体。他的心安神宁不会为自私自利践踏，他的精力也不会为骄傲自满妨碍。

他不再把任何东西完全看成是自己的，这一点很有意义。甚至连他的品德也属于真理，并非为他所专有。他已经成为一条有意识的宇宙能量法则，而不再是一个追求一己私利的卑贱、矮小之物。在抛弃了自私自利的自我之后，他便与属于这种自我的贪婪、悲惨、麻烦和恐惧永远告别。他平静处世，而且以同样的平静接受一切结局。他聪明能干，做事正确无误，而且在履行任何使命的过程中都富有洞察力。他不再盲目地工作，他知道做任何事情都不能投机取巧。

平静是宇宙间的完美

一个平静之人的心境，如同一个平静之湖的湖面，它真实地反映出人生和人生包罗的万象。可烦躁不安之人的心境，就像波涛汹涌的湖面，它把倒映湖面的万事万物的真实形象都扭曲了。自我征服之人在审视内心深处的情景时，他看到的是宇宙的正确反映。他看到了宇宙的完美，他在自己的命运中看到了公平。甚至连那些被世人视为不公正且令人忧伤的事情（他以前也是这么看待这些事情的），现在已经被他看作是他自己昔日行为的结果，因而被他作为一个完美整体的部分来十分愉快地接受。这样一来，他永远留住了平静的心境，以及由其带来的无限快乐和不断觉悟。

内心烦躁不安之人失败的地方，恰恰是心平气和之人成功的地方。心平气和之人已经成功地解决了他自己心中最错综复杂的困难与问题，因而他能够从容应对任何外部困难。一个能够成功的支配自己内心世界的人，也能够成功地支配外在事物。平静的心境可以让人从方方面面地感知遇到的困难，并且懂得如何最好的应对它。烦躁不安的心境，只会让人在遭遇困难时败下阵来。这样的心境，只会致使人们根本看不到哪儿是正确的前进方向，只是感受到自身的不幸与恐惧，最终让人盲目行事。

平静之人富有智谋，无论他碰到任何事故，他都能够泰然处之。什么都无法吓倒他，什么都无法让他手足无措，什么都无法动摇他坚定的思想。无论人生使命召唤他去哪儿，他都可以在自身找到无穷的力量，他平静的内心摆脱了一切自私自利所带来的争斗摩擦，并展示出它静寂而持久的力量。无论他涉足物质世界的事务，还是涉足精神世界的事务，他都会靠着自己的活力与洞察力，做好这些事务。

融入宇宙意志

内心平静，意味着心情得到了和谐的调整，处于完美的平衡状态。一度曾让人走向对抗、陷入痛苦的极端心理都得到缓解，并且融入了一个伟大的中心原则，心理正是靠着这一原则来表明自身。它意味着容易让人误入歧途的狂热已被驯服，人的心灵已经得到净化，人的意志也融入宇宙意志。也就是说，人不再把主要精力用于追求狭隘的个人目的之上，而是胸怀宇宙，全心全意去为普天之下的人们服务。

一个人只有让自己的心境永久平静，他才算取得彻底的胜利。如果昔日的事情仍在烦扰着他，那么这说明他的理解还不成熟，他的心灵还没有得到完全净化。当一个人仍然在过分夸奖自己，或者仍然在自欺欺人的时候，他就无法走向辉煌人生。他必须觉醒，而且敢于面对这样的事实：他的罪恶、悲伤和烦恼都是由他自己造成的，都属于他自己不完美的状况。他必须懂得他的不幸源自他自己的罪恶，而非源自别人的罪恶。他必须像贪婪之人追求财富那样去追求平静，而且不能稍微获得一点儿平静就心满意足。这样一来，他方可雅致而智慧、坚强而平和地成长，平静也将像清新的露珠洒落在花朵上一样，作为精神甘霖洒落于他的内心世界。

哪儿有平静的心境，哪儿就有力量与安宁，哪儿就有关爱与智慧。一个人历经无数艰难困苦，克服了自身的缺点，而且成功地战胜了自私自利的自我之后，最终便可迎来人生的胜利。

51　顿悟与高贵

顿悟可摧毁邪恶的领地，并显现善良法则完美无缺的运作。完美顿悟之人不会涉足邪恶，这是由于他透彻理解善良与邪恶的本质。

在追求与实践美德的过程中，人们获得神圣顿悟的那一时刻最终将会来临。这种顿悟可以让人追寻到事物的起因与原理，并且促使人早日培养美德。这种顿悟可以让人免受诱惑的侵袭，而且让他在为这个世界所做的各项工作中无往不胜。

当人们借助道德文化获得顿悟时，邪恶的倾向就会消失，人们也就不可能再做出什么错误之举。当个人行为被视为因与果的完整系列时，人们的思想最终会转向美德，低层次的自私因素将永远被抛弃。

在一个人还没有感知运行于人类生活中的正义法则之前，无论他在任何既定时间可能表现出什么样的美德，他都无法扎扎实实地培养起高贵品格，他无法被用正义全副武装起来，而且无法安居于他最终的避身之处。完美的洞察力可以让人明辨是非，知道一切良好行为和不良行为将要带来的后果。如果一个人没有获得这种完美的洞察力，那么他品格的城堡就存在着明显的薄弱之处，而且每逢诱惑袭击他的这些薄弱之处时，他就会遭到重创。他们缺乏精神上的顿悟，不具备完美的先见之明。通过遭受重创，他会发现究竟是什么妨碍着他的进步，随后，他开始努力消除那些障碍，他的道德素养将不断得以提高，他的洞察力越来越强，而且渐渐领悟造就神圣之人的人生真正秩序。

在某些情形中，一个人由于受到朋友影响、社会风俗及所处环境的约束，而非受到他内在的纯洁与力量的约束，看似具备某种品德，并且他可能自以为具备这种品德，但他其实对这种品德一无所知。只有当一切外在的制约消失，而且他又面临诱惑的时候，他缺乏这种品德的真相方可暴露出来，他那些隐藏起来的缺点与邪恶将大白于天下。

另一方面，具有高尚品德的人在相似的情形下，看来也和其他那些品德低下的人没有太多区别，其他一些谈论他的人并没有从他的身上明显地看到什么高风亮节。然而，当他突然间面临巨大的诱惑，或者遭遇异乎寻常的事件时，他潜在的美德将大放异彩。

邪恶的根源是无知

顿悟可摧毁邪恶的领地，并显现善良法则完美无缺的运作。完美顿悟之人不会涉足邪恶，这是由于他透彻理解善良与邪恶的本质。一个明辨是非、领悟因果法则的人，不可能选择邪恶而拒绝善良。就像一个神智健全的人舍弃食物而取灰烬一样，一个精神上得到觉醒的人，不会舍弃善良而取邪恶。邪恶的存在，反映出一个人的自欺与无知，邪恶之人的精神视野已被歪曲或一片荒凉，不能明辨善恶的本质。

对于一个处在道德培养早期阶段的人而言，邪恶的力量即便称不上不可征服，也看似来势凶猛，十分强大。他需要做的，就是与这种力量拉开阵势，进行较量。然而，随着顿悟的出现，新的光芒照亮了事物的本质，邪恶显现出它的本来面目：它是一种渺小、黑暗而无力的事物，是对善良的纯粹否定，它绝对不具有令人敬畏的强大力量，它也不是多种力量的组合。获得顿悟的人了解到邪恶的根源是无知，而不是一种智力，而且所有的罪过与苦难都源自那儿。因此，他在认识到邪恶只是对善良的剥夺之后，不会憎恨它，而是对所有犯下罪过，正在遭受苦难的人们表示同情。

达到神圣的善良

实际上，一个人如果到目前为止了解到邪恶的本质与根源，并且征服了内心世界的邪恶，那么他就不可能再憎恨、厌恶或蔑视任何人，无论他可能与高尚道德的标准还有多么大的差距。当一个人完全感知他人品格的堕落时，他便领悟对方那种作为堕落发源地的黑暗的精神状况，从而同情对方，帮助对方。如果没有这种领悟，他只会憎恨对方，蔑视对方。关爱与顿悟相伴，同情与了解同行。

来自自我纯洁，并熟知美德的顿悟，可以成熟的品格形式显现出来。它蕴含着不可改变的力量与甜美，它代表着毫无瑕疵的智慧、充沛的意志力量和一颗温和的心。一个人倘若具备了它们，那就足以表明他是一个有文化的、成熟的、完美之人，一个具有同情心的纯洁、智慧之人。“善良给人以顿悟”，而顿悟又促使人们永远善良，让人内心充满关爱，并且积极去做一切纯洁、高贵的事情。顿悟能给人的前额盖上神圣的印章。

如果一个人具备的善良是那种不会随着境况的改变而改变，也不会随着他周围人们态度的改变而改变的善良，那么他就达到了神圣的善良，他懂得了至善。他不再把邪恶作为一件可给人带来伤害的事情而忧心忡忡，他所关心的只是善良。因此，他能够忽略邪恶，只认出善良。他觉得有些人之所以犯下过错，是由于错误理解了善良的观念。这样一来，他那颗平和之心不会产生对任何人的仇恨。

这样一个人的人生富有力量，无论它曾布满多少坎坷，这是由于善良是世界上最强有力的东西。他的一生，他在这个世界从事的每项活动，都给人类带来了不可估量的好处，尽管在他的有生之年，这一点可能没有被人们感知或理解。善良具有如此大的威力，以至于无论过去，现在，还是将来，这个世界的命运都被掌握在善良之人的手中。

善良的人是人类的解放者

善良的人们，是人类的指导者与解放者。在人类发展的现阶段，他们带领着人类沿着其进化之路快速前进。从非常实际的、正常的意义，而非从任何神秘的、神奇的意义上讲，他们靠着自己的楷模人生，靠着自己行为的力量，做到了这一点。帮助整个世界的善良之人，并不是专门创造奇迹的人，尽管智力未得到很好开发的人们总想让他们成为这样的人。善良的人们是正义的实践者，是善良法则的仆从。

无论过去、现在，还是将来，这个世界从未完全落入邪恶的魔掌，这是因为如果发生那种状态，人类将不复存在。邪恶只是对善良的拒绝，就像黑暗只是对光明的拒绝。拥有持久力量的，并不是黑暗，而是光明。邪恶是世界上最脆弱的，它不能成就任何事情。宇宙不仅为善良而缔造，而且宇宙就是善良的，邪恶总处于匮乏状况，而且注定最终失败。

顿悟的真理

顿悟意味着在真理之光的照耀下看待世界，而真理之光是万事万物的展现者。如同白天的光亮让世界一切物体显现真相一样，当真理之光照耀人的头脑时，它揭示出生活中一切事物的真相。能够借助真理探索自己那颗心的人，也能够借助真理去探索所有人的心。通过长期探索，他感知到了在他头脑中运作的完美法则，揭示出了支配着宇宙的神圣法则。

顿悟消除错误，并终结迷信。罪过就是错误。人们在攻击彼此信仰的时候，一直处于愚昧无知的状态。当他们消除自己的罪恶时，他们将得到启蒙。迷信源于罪恶。透过黑暗的双眼，人们只会看到邪恶事物，而这正是人们由于无知而产生的错觉。当人们内心想的都是些不合法则的事情时，他们的想像便为在现实中根本不存在的怪物与恐怖所烦扰。哪儿有了纯洁的顿悟，哪儿就没有恐惧。邪恶、魔鬼、愤怒与嫉妒之神、吸血鬼和恶毒精灵，以及所有丑恶的意识形态妖怪，都与滋生它们的狂热梦魇一同从宇宙消失。展现于纯洁之人眼前的，是一个秩序井然、美丽如画、且法则不可亵渎的宇宙。

圣洁是一种正常的心理状态

顿悟之人走上了圣洁崇高的人生道路，他们并非一时心血来潮才选择了圣洁崇高，而且把圣洁崇高作为一种持续不断的、正常的心理状态。他走过了漫长的艰辛之路，终于摆脱了私心与悲伤，收获了平静祥和。他征服了邪恶，而且感到兴致勃勃。

与其他人相比，他更加明了、更加生动地看到这个世界的一切罪恶、悲伤与痛苦。此外，他现在能够看到它们的起因、孕育、成长与结果。他不会像其他人那样，在盲目涉足邪恶时，只看到一些表面现象，而且心理因不纯而被扭曲。

他靠着同情与热心，看到人们经历了改变与痛苦的阶段，从不成熟到成熟的整个成长过程，就像母亲看着自己的孩子经历了无助的婴儿阶段，渐渐长大成人一样。

他看到了在万事万物中起作用的正义法则。当人们因觉得邪恶取得了胜利而义愤填膺的时候，他知道邪恶根本没能取得胜利，邪恶到头来只能落到惨败的下场。他明白尽管世俗之人看不到支配一切的正义法则在起着作用，但这种法则却永远不可动摇。他看到与善良的伟大、战无不胜的力量和人人可见的智慧相比，邪恶是那么的渺小，那么的脆弱，那么的盲目、愚昧。这样一来，他看到了真相，了解了法则，他的思想最终坚守于善良的阵地。他献身真理，并于从事正义事业中得到无限快乐。

善良的胜利

当人的内心获得顿悟时，事实便展现于他的眼前。他看到的，已不再是与宇宙格格不入的形而上学的情形，也不再是背离人生真相的推测出来的情形，而是宇宙本身的现实，是“反映出事物本质特征的”现实。顿悟是对变化与衰退的胜利，因为它从变化中感知到持久，从瞬时现象中感知到永恒，从昙花一现的万物中感知到不朽。

圣人和贤哲，甚至人类的伟大导师，具有高贵品格的意义，就在于他们可以靠着自己的高贵品格，去感知现实，立足现实。他们可以看到人生的整幅画卷，他们理解并遵守正义法则。在征服了自私自利的自我之后，他们征服了所有的缪见；在战胜了所有的罪恶之后，他们战胜了悲伤；在纯洁了自身之后，他们看到了完美的宇宙。

一个人如果能够选择正确、纯洁、善良，并且在一切误解、侮辱与失败的情形下仍然坚守它们，那么他最终能够达到顿悟的境界，展现在他眼前的，将是一个真理世界。随后他痛苦的修行过程便告以终结，悲惨的境况不能再对他产生影响，也无法给他带来悲伤。纯洁与欢乐将伴他左右，宇宙将再次为善良的胜利而欢呼，并且为新涌现出的一位征服者而喝彩。

52　人是自己命运的主宰

世上没有敌人，只有私心；没有黑暗，只有无知；没有苦难，只有人们本性中不顺从的因素所制造的麻烦与坎坷。

一个人通过成为自我的主宰，从而让自己的意识得到进化，有些人会把这种进化后焕然一新的意识称为神圣的意识。它与普通人的意识截然不同。普通的人类意识一方面渴望个人优势与满足，另一方面却沦入懊悔与悲伤。这种神圣意识只让自己关心人类与宇宙，关心永恒的事实，关心正义、智慧与真理；而非关心享乐、保护与个性的保留。这种神圣意识不仅让人舍弃个人享乐，而且让人不再去渴求与追寻它，让它无存身之处。最终它得到了净化，它被作为正确思想与行为的结果而接受。

神圣意识与自我意识

在神圣意识中，既没有罪恶，也没有悲伤。甚至连罪恶感都已经被消除，人生的真正秩序与追求被展示，而且没有任何事情可令人深感悲哀。耶稣把这种意识状态称为“天堂”，

佛把它称为“涅”，老子把它称为“道”，爱默生把它叫做“超灵”，巴克把它称作“宇宙意识”，并且把他的那本很有价值的著作定名为《宇宙意识》。

普通的人类意识就是自我意识。自我，个性，被置于其他一切事物之前。具有这种意识的人，会不断地产生涉及自我的忧虑与不安。在普通的人类意识中，自己利益可能遭受的损失，被认为是最令人忧伤的不幸，而自己利益的永久保留则被认为是宇宙间最重要的事情。

可在神圣的意识中，所有这些都将被摒弃。自私自利的自我已经消失。因此，人也就不会再产生涉及自我的忧虑与不安，而且人只注重事物的本质，只了解事物的真相，不会因为有些事物可能给自己带来享乐而特别喜好它们，也不会因为有些事物可能给自己带来痛苦而对它们深恶痛绝。具有神圣意识的人，不再像具有自我意识的人那样，只关心自己眼前或永久的幸福。

具有自我意识的人处处受欲望的支配，具有神圣意识的人处处则支配着欲望。前者只考虑什么能够令人愉悦，什么令人不快；后者并不计较个人的享乐或痛苦，只是按照正义法则做事。

伟大的导师

人类正在从自我意识走向神圣意识；从带有罪恶与羞耻感的自我的奴隶，走向带有纯洁与力量感的真理的自由。人类的伟大导师与拯救者已经到达理想的目的地。在以前的岁月里，他们经历了所有形式的自我意识，而如今他们在征服自我之后，开始具有神圣的意识。

他们达到了这个星球上进化的顶峰，他们不需要以任何自我意识形态获得新生。他们是人生的主宰。征服自我之后，他们获得了至高无上的认识。他们中有一些被奉若神灵，这是因为他们表现出了超人的智慧，以及与普通的人类意识截然不同的神圣意识，而且在普普通通的人们眼中，他们的智慧与意识笼罩着一层难以看透的神秘。然而，在这种神圣意识中，其实并没有什么神秘可言，恰恰相反，它具有明晰的简练。一旦人们消除了自私自利的自我所造成的迷惑，就会对神圣的意识一目了然。

伟大导师具有永远温和、超人智慧和完美平静的素质。当人们从自我意识状态去看待这些素质时，会觉得它们是超自然的；然而，当人们从神圣意识状态去看待这些素质时，会觉得它们既简单又自然。只有当自我意识之人具有了很高的道德素养时，他的意识才能够转变为神圣意识。

主人与奴隶

人类容易受到狂热激情的征服与控制。一旦一个人能够征服与控制他内在的狂热激情，他便可具有神圣的意识、神圣的智慧、神圣的温和与坚强。神圣的主人，就是获得了对自私自利的自我的控制权的人。永远高尚、仁慈的品格和谦逊的美德，可让精神上得到启蒙的人有别于其他人，它们是自我征服结出的硕果，是为掌握与领悟那些智力而进行的长期奋斗的合理结局。要知道，具有自我意识的人在不求甚解的情况下，就盲目地遵从那些智力。

具有自我意识的人，是自我的奴隶。他处处顺应以自我为中心的内心倾向，向他的狂热激情俯首称臣，并沦入效忠于那些狂热激情的悲伤与痛苦。他意识到了罪恶与悲伤，然而却找不出摆脱它们的途径。因此，他杜撰出了神学，并用神学来代替他的努力。尽管这些神学麻醉了他的精神，让他得到一时的安慰，但却很容易让他成为罪恶的受害者，甚至让他心甘情愿地成为悲伤的牺牲品。

具有神圣意识的人是自我的主宰。他遵从真理而非遵从自我。他约束并引导自己的内心倾向，而且能够意识到他应对罪恶与悲伤的力量日渐增长。他明白自己只要走上克己自制之路，就能够摆脱罪恶与悲伤。他不需要神学的帮助，只需要伸张正义，而且他能够欣喜地感到自己不断取得胜利，变得更加纯洁，更有力量。当他完全成为自我的主宰时，他就不再有什么不良倾向，而是时刻与真理保持一致。随后他就成为罪恶的征服者，而且不再遭受任何悲伤。

一旦一个人克服并摒弃了肆虐于内心世界的自我，他就能够提高觉悟，增长智慧，感受到平和与幸福。悲伤的暴风骤雨无法再袭击他。困扰人们的忧虑与烦恼已被他消除，而且没有任何邪恶的事情可以征服他。他具有高尚的美德，而且没有可以打败他的敌人，也没有可以伤害他的对手。他心地善良，心平气和，根本没有任何人、任何力量或任何地方可以剥夺他心绪的宁静。

最坏的敌人就是私心

世上没有敌人，只有私心；没有黑暗，只有无知；没有苦难，只有人们本性中不顺从的因素所制造的麻烦与坎坷。

任何人只要沉溺于个人喜好与厌恶、希望与懊悔、欲望与失望、罪恶与悲伤之中，就不可能成为真正的智者。所有这些都属于自我意识状况，都是愚昧、虚弱与被征服的表现。

任何人只要在履行世间义务的过程中，总能保持平静，总能保持温和，总能保持耐心，那么他就能够成为真正的智者。他能够接受事情的真相，既不抱不合实际的过高期望，遭受磨难时又不感到悲伤，既不让欲望左右自己，又不会因鲁莽行事而懊悔不已。这些都属于神圣的意识状态，都包括在真理的范畴，而且是觉悟、力量与克己的表现。

一个人如果不追名逐利，不贪求一时享乐，能够为自己现在拥有的一切感到高兴，即便他拥有的这些东西失去时也不深感悲哀，那么他就可以称得上是真正的智者。

一个人如果追名逐利，贪求一时享乐，不满足于自己现在拥有的一切，而且当他拥有的这些东西失去时会深感悲哀，那么他就可以称得上是十足的愚者。

成为命运的主宰

人适合于成为征服者，但征服他人的领地却并不会给自己带来长久的益处。人必须努力去征服自我。一个人征服他人的领地，只能让自己成为暂时的统治者，但如果他能够征服自我的话，他就可以成为永恒的统治者。

人注定应该成为命运的主宰。他不应该依靠武力去主宰他人的命运，而是应该依靠克己去主宰他自己的命运。依靠武力去主宰他人的命运，只会让自己背上自尊自大的恶名；但依靠克己去主宰自己的命运，则能让自己戴上谦卑的桂冠。

不再为自私自利的自我服务、转而为真理服务的人，立足于永恒真理的人，才是堂堂正正的主宰者。他不仅能够戴上完美人性的花环，而且能够戴上神圣智慧的花环。他克服了内心的骚动，经受住了人生的打击。他无论处于什么境况决不屈服。他是重大事件的平静观察者，而且遇到这类事件不再无能为力。他告别了罪恶，不再无助地哭泣，也不再是懊悔万分的凡人，他成了纯洁、欢乐、正直的不朽之人。他用一颗愉快而平和的心去感知事物的进程，他是一位神圣的征服者，一位生死存亡的主宰者。

53　知识与胜利

战胜了自我的知识之人，能够战胜罪孽，战胜邪恶，克服人生的一切不和谐。他放弃了被罪恶与悲伤玷污的旧思想，树立了被纯洁与平和所美化的新思想。

信念是胜利人生的开端，但知识却是它的成就。信念展示了前进道路，知识就是前进的目的地。信念经受许多痛苦烦恼，知识超越了痛苦烦恼。信念让人忍耐，知识让人关爱。信念虽然没有怀疑，但尚在黑暗中摸索，但知识了解一切，它在一片光明中行事。信念激发人们不懈努力，知识用成功回报人们的努力。“信念是人们希望的那种事情的结局”，知识是人们已得到的那种事情的结局。信念可为虔诚朝拜者提供帮助，知识则是他们结束漫长朝拜历程之后的安身之城。离开了信念，就没有知识可言；但当知识已经被获得时，信念的工作则宣告完成。

胜利人生就是知识人生。这里所说的知识，并不是指从书本上学得的知识，而是指从人生中学得的知识；并不是指靠死记硬背而了解的事物表面现象，而是通过长期实践，掌握并领悟的人生的事实与真理。离开了这种知识，人不可能取得胜利，不可能为疲惫的双脚找到歇息之处，也不可能为他伤痛的心找到庇护所。

知识可让人获得拯救。愚蠢者除非变得明智，否则不可能获得拯救。罪孽深重者除非变得纯洁，否则不可能获得拯救。一个人从人生的骚乱和烦恼中无法获得解放，他只有走上纯洁、清白的人生道路，并且获取神圣的知识，方可获得解放。只有当内心获得顿悟时，一个人才能找到永久的平和，而且纯洁的人生与顿悟的内心意义相同。

由于智慧可以获取，所以愚者有机会得到拯救。由于纯洁可以培养，所以罪孽深重者有机会获得拯救。一切经受人生骚动与烦恼折磨的人们都可以获得解放，这是因为任何一个人，无论他是贫是富，无论他知识渊博或才学疏浅，只要他心甘情愿走上纯洁、清白的人生道路，他都能够掌握完美的知识，从而获得解放。俘虏可以被释放，失败者仍有赢得胜利的机会，正是由于这一点，至高境界才充满欢乐，宇宙才深感快慰。

战胜了自我的知识之人，能够战胜罪孽，战胜邪恶，克服人生的一切不和谐。他放弃了被罪恶与悲伤玷污的旧思想，树立了被纯洁与平和所美化的新思想。以前的他已经在邪恶的旧世界中死亡，如今他在一个充满关爱，没有邪恶，完美无瑕的法则时刻起作用的崭新世界中获得了新生。被永恒的善良武装起来的他将获得永生。

智者不受悲伤的袭扰

焦虑与不安，悲哀与不幸，失望与遗憾，可怜与怨恨，所有这些都无法在智者的世界里找到藏身之处，它们只能生活在阴暗的自我世界，根本无法生活在光明的世界。在智慧之光的照耀下，它们必将消亡。人生的阴暗面，实际上是还没能沐浴智慧之光的内心阴暗状况的反映。它们追随自私自利的自我，如同影子追随物体。自私自利的欲望走到哪儿，它们便跟随到哪儿，哪儿罪孽深重，哪儿就有它们的存在。在自我中找不到安宁，在自我中也找不到光明。哪儿冒着狂热激情的浓烟，哪儿燃烧着强烈欲望的大火，哪儿就没有智慧的清爽空气，哪儿也就无法感觉到平静祥和。

安全与保障，幸福与安宁，满意与知足，快乐与平和，这些都为智者永远拥有。智者正是靠着征服自我，坚持正义，坚定地走清白的人生道路才最终获得它们。

正确人生的实质就是顿悟（知识），而知识的灵魂则是平和。在人生的一切事务中能够战胜自我的人，将能够了解人生的真相，而不会为自我的梦魇里所显现出的可怕情形所蒙蔽。这样的人一直保持心平气和，生活中通常发生的事情根本不会给他带来任何烦恼与忧伤。

就像成熟的学者不会再为做得不正确的作业，以及完成得不够完美的课程而心烦意乱，以前他的老师采取的那种痛苦的重新论证和毫不留情的惩罚措施，都会被他永远抛弃一样，达到完美的道德境界的人，智慧的男人和女人，坚持正义的觉悟者，都不再为错事和愚蠢行为（这些只是完成得不够完美的人生课程）所烦扰，悲伤与怨恨也都一去不复返。

知识渊博的学者不会为自己的能力感到怀疑或忧虑。他已经克服并消除了才学方面的无知。他掌握了学问，而且他心中对此非常清楚。由于在以前学习功课的过程中，他参加过的测验数不胜数，因此他最终能够成功地通过严格的学位考试，让自己的能力得到充分证明。如今，每逢举办旨在检验他能力的严格考试时，他就不会再有任何担忧。他富有能力，充满信心，意兴盎然。

对能够熟练地遵照正义法则做事的人来说，道理也一样，他不再对他的命运感到怀疑与忧虑。他已经克服并消除了内心的无知。他获得了智慧，而且他心中对此非常清楚。因此他明白以前他在经受别人错误行为的考验时，到底在哪儿遗憾地失败了，跌倒了。如今，每逢经受他人指责与非难的严峻考验时，他都能够保持耐心与平静。

获得神圣知识的人既了解善良行为的本质，又了解邪恶行为的本质，他在行善的同时，不会再因其他人作恶而遭受苦难，这就是神圣知识的光荣与胜利之处。其他人无论以什么样的行为方式对待他，都不会给他带来痛苦与悲伤，也不会夺走他的平静祥和。他在善良仁爱之中寻找到安息之地后，邪恶根本无法触及他，自然也就无法伤害他。他以德报怨，借助善良的力量，去克服邪恶的缺陷。

挺起胸膛，登上理应属于你的王座！

涉足邪恶行为的人想像着其他人的邪恶行为威力无比，充满令人生畏的敌意，这些足以对他造成伤害。他并不是被自己的不良行为（因为他看不到自己的这类行为）刺痛，而是被他人的不良行为刺痛，并为此而悲伤不已。由于比较无知，他缺乏精神力量，没有安息之地，也得不到持久的平和。

战胜自我的人是真正的先知者。他并不是精灵或超自然现象的先知者，因为这类先知往往比较狭隘，而且存在缪见。他是人生的先知者，既对人生的具体方面清清楚楚，又对人生的原则了如指掌。他可以预知宇宙法则、宇宙关爱与宇宙自由。

掌握真知并取得胜利的人告别了自我的痛苦梦魇，思想得到了觉醒，能够看到一个崭新而又荣耀的宇宙。他是永恒的先知者，他被赐予完美的关爱与无尽的平和。他摆脱了一切肮脏的欲望、狭隘的目标、自私的爱与恨。他达到了如此高的境界，以至于他能够感知事物的合理进程，而且当他遭遇不可避免的不幸时，他也不会深感悲哀。他超越了悲伤的世界，这并非因为他变得冷酷无情，而是因为他生活在任何私心杂念都无法打扰的关爱之中，他时刻把其他人的幸福放在心头。他毫无悲哀，因为他大公无私。他心境平静，因为他知道无论他得到什么，它都是好的；无论他奉献出什么，那也都是好的。他已经把悲伤转化为关爱，而且他内心充满无限的温和与同情。他的力量并非暴虐、狂野、世俗，而是纯洁、平和、神圣，而且他还拥有一种潜在的力量，这种力量可让他明白如何坚持正确立场，何时需要为他人和整个世界的幸福而全力以赴。

他是一位导师，尽管他很少这样称呼自己。他是一位主宰者，尽管他并没有统治他人的欲望。他是一位征服者，但他从不企图征服他周围的人们。他成了促进宇宙法则顺利实施的有意识的工具，也成了一种引导人类进化的智慧、觉悟的力量。

在这样一个崭新时代开始之际，但愿整个世界捷报频传，但愿罪孽深重的人心灵能够得到净化，苦恼不已的人能够得到慰藉，悲痛欲绝的人能够得到疗治，屡遭失败的人能够迎来胜利！啊，尊敬的先生！啊，尊敬的女士！你的那颗心可能曾被罪过玷污，可能曾被相互斗争的欲望撕裂，然而你一定要牢记，那儿有一片蕴含丰富能量的地方，那儿是你力量的一个大本营。你是至善的寄居地，胜利的节杖将授予你：在你意识的深处，正是至高无上的王座。挺起胸膛，久遭折磨的人！登上理应属于你的王座！

54　伟大、简朴与善良

伟大从不过分炫耀，它只是默默无闻地做事，而且不寻求人们的认可。这就是为何它并不容易被觉察到，被辨认出来。

伟大、简朴与善良这三者是一个统一体，这个完美的三位一体不能被分开。所有的伟大源于善良，所有的善良都非常简朴。离开了善良，伟大便无从谈起。有些人像龙卷风或雪崩一样，作为一种破坏力量在世间走了一趟，因此他们并不伟大。他们与伟大相比，就像雪崩与大山相比一样渺小。伟大是经得起时间考验的，是能够代代传颂的，而不是暴虐的、带有破坏性的。最伟大的心灵，是最温和的心灵。

伟大从不过分炫耀，它只是默默无闻地做事，而且不寻求人们的认可。这就是为何它并不容易被觉察到，被辨认出来。就像高耸入云的大山一样，默不作声地屹立在那儿，但那些整日住在山上的人，却并没有意识到它的巍峨、壮丽。只有当这些人走出大山，站在远处回望它时，才会发现它的伟大之处。伟大的人物常常不会被他同一时代的人们发现。在他告别人世之后，时间的流逝反而能让他的伟大形象得到更多后人的认可。这就是空间距离与时间距离独有的魔力。

大多数人每天头脑里只琢磨一些微不足道的事情。他们眼中经常看到的，是他们的房子、他们的金钱和他们的土地。住在山脚下的人们，很少有人去凝视高山，打算去探索它的人更是寥寥无几。但如果他们走到较远的地方回望时，房子、树木、土地等微小的东西早已消失在他们的视线中，他们感受到的则是高山独有的魅力。名气、哗众取宠、轻浮的举止，所有这些肤浅的东西很快就会消失，根本不会留下永久的印记。然而，伟大却慢慢从朦胧中显现，而且它能够永存。

所有的才华都是客观真理

犹太的拉比和普通民众当年并没有看到耶稣的圣洁之美，他们眼中的耶稣，只是一个没有学问的木匠；荷马在那些熟人眼里，只是一个瞎眼的乞丐，但过了几个世纪之后，后人便认识到荷马是一位不朽的诗人；斯特拉特福德的一位农夫（人们对他的身世的了解也只有这些）去世二百年之后，后人才知道他就是才华横溢的莎士比亚。所有这些真正的才华，并非为个人独有。这些才华借助某个人得以显现，但它并不仅仅属于他一个人，它属于所有的人。它是借助他来传播的真理，它是普照全人类的天堂之光。

天才的每一件作品，无论它属于哪个艺术范畴，它都是客观真理的一种象征性体现。才华广为存在，所有的人，不分年龄与种族，其内心都可迸发才华的火花。缺少了这一点，它就不能被称为才华，也没有伟大可言。为一种宗教辩护的作品没有长久的生命力，有长久生命力的是宗教；有关不朽之人的理论很快就会褪色，只有不朽之人才能获得永生。对真理所做的评论过不了多久便落入尘埃，惟有真理得以永存。只有代表着“真”的艺术，才称得上是真正的艺术。人生中只有经得起时间考验，而且永远真实的东西，才能够被归入伟大的行列。真即善，善即真。

每一件不朽的作品，源于人内心永恒的善，而且它被穿上好看但并不矫揉造作的善的简朴外衣。最伟大的艺术，就像大自然一样朴实无华。它不会耍弄什么伎俩，故意做出什么姿态，也不弄虚作假。莎士比亚从不故弄玄虚，他之所以被称为最伟大的剧作家，是因为他最崇尚简朴。有些评论家并不懂得简朴中蕴含着伟大，因为他们总是对最高尚、最伟大的作品吹毛求疵。他们不能辨别什么是儿童般的幼稚无知，什么是儿童般的天真烂漫、坦率单纯。真、美与伟大总是拥有孩子般的坦率单纯，而且永远清新、年轻。

伟大就是善良

伟大的人总是善良的人，而且他总是非常简朴。他生活在神圣的善良之中，而且总是畅饮神圣的善良这口永不枯竭的甘泉。他居住在天堂般的地方，能够与那些已经辞世的伟人们进行心灵的沟通，能够与那些肉眼看不到的高尚灵魂生活在一起。他的灵感被激发，而且能够呼吸着天堂的空气。

一个人若想成为伟大的人，但愿他能够学会做一个善良的人，而不是靠追名逐利而成为伟大的人。如果一个人整日只知道追名逐利，那么他到头来不会有任何伟大的成就；如果一个人不求获得显赫的名声，成为不可一世的人物，而是默默无闻地履行自己的义务，那么他必将跨入伟大者的行列。想成为不可一世的人物的这种欲望，是微不足道的表现，是虚荣心的表现，也是自我炫耀的表现。心甘情愿地从公众的视线中消失，没有为图名利、权势而自我膨胀，则是伟大的见证。

微不足道时常寻求并热衷于权威，而伟大则从不依仗权威、独断专行，因而它反倒能够成为后人求助的权威。追名逐利的人只能迎来失去人心的结局；淡泊名利、乐意失去的人则能够赢得人心。追求简朴的自我、更高尚的自我、不受个人情感影响的自我，噢！你必将成为伟大的人。一个人倘若自私地寻求权威，只能在人们公认的伟大者的背后，战战兢兢地为自己辩护。一个人倘若能够成为人类的仆人，不去寻求任何个人权威，他才能收获简朴人生，并被公众称为伟大者。

忘却你自私自利的自我，依靠你光明磊落的自我，那么你将拥有永恒的生命，并且获得美好的人生体验。你将在你自身之内发现可被称为伟大的那种简朴的善。

抛弃卑鄙的自私自利

“成为伟大者就像成为渺小者那样容易。”美国作家、哲学家和美国超越主义的中心人物爱默生曾这样说。忘我是伟大的全部，就像它是善良与幸福的全部一样。在忘我的那段有限时间里，最渺小的灵魂也能够成为伟大的灵魂。一个人倘若把忘我的那段有限的时间无限地扩展，他就能够成为一个伟大的人，并收获伟大的人生。把你烙上自私印记的个性（你的贪求、你的虚荣及你的野心）像一件毫无价值的破衣服一样扔掉，生活在你心灵中充满关爱、同情而又无私的区域，你就不会再是一个渺小的人，而会成为一个伟大的人。

一个人一味追求个人权威，他只会把自己贬低为一个渺小的人；一个人不断把善良付诸实践，他就能够成长为一个伟大的人。渺小者的自以为是，可能会在一段时间内让伟大者的谦逊黯然失色，但它最终会被谦逊兼并，就像喧哗的河流最终会消失在平静的大海。

无知者的粗俗与有学问者的骄傲都应该被摒弃，它们一样毫无价值，它们在善良的灵魂里找不到自己的角色。如果你想成为善良的人，你就必须摒弃它们。你不应该把信息误以为是真知，你必须像了解真知一样了解你自己。你不应该把学问与智慧混为一谈，你必须像领悟纯粹的智慧一样领悟你自己。

你打算做什么

你打算写一本栩栩如生的传世之作吗？你首先必须投入生活。你必须获得丰富的人生经历，认真体验并领悟快乐与痛苦、高兴与悲伤、胜利与失败，这些都是你从书本中、从老师那儿学不到的东西。你必须学习你的人生，学习你的心灵；你必须踏上自省之路，并且必须成为一个有自知之明的人。随后，再开始写你的书，它必定富有生命力，而且它应该不只是一本书。但愿你的书首先走进你的人生，随后你便可以用它来指导你的人生。

你渴望做出一尊能够世代相传的雕像吗？你渴望画出一幅能够流传后世的名画吗？那么你必须让你自己熟悉你自身内的神圣之美；你必须领悟及推崇肉眼看不见的美；你必须了解作为形式的灵魂的准则；你必须认识人与宇宙无可比拟的匀称和毫厘不差的比例。这样一来，你就可以了解永恒的真，你就能够雕刻出或绘出无法形容的美。

你想写出一首不朽的诗吗？那么你必须首先把诗融入你的生活；你必须很有节奏地去思想、去行动；你必须在你那颗爱心中找到灵感永不枯竭的源泉。随后，你就能够毫不费力地写出不朽的诗篇。正如花儿在树林中和田野里自然地开放一样，美丽的思想也在你的心田自然开放，而且你的思想之美被用文字记录下来，它能够征服人类的灵魂。

你打算创作一首能给世人带来欢乐，并能陶冶世人情操的乐曲吗？那么你必须让你的心灵崇尚乐曲那种天堂般的和谐；你必须认识到你自己、你的人生和整个宇宙都是音乐的化身；你必须拨动生活的琴弦；你必须明白音乐无处不在；你必须懂得它是人的精髓。如果你能够做到这些，那么你就能够用你的精神之耳，聆听着自己创作的不朽的乐曲。

你打算教导世人吗？那么你必须能够做到忘我，而且让自己融入这个世界；你必须懂得人心本善，人心圣洁；你必须用爱来指导自己的人生；你必须爱所有的人，眼中无邪恶，思想无邪恶，不迷信邪恶。如果你能够做到这些，即便你沉默寡言，你的每一次行动都充满力量，你的每一句话都能够成为金玉良言。你纯洁的思想与无私的行为，将能够世世代代地教导不计其数有远大抱负的人们。

一个人倘若选择了善，而且甘愿牺牲自己的一切，那么他将被赐予他所需要的一切。他能够成为最好的拥有者，能够与最高尚的人沟通，并能够跨入伟大者的行列。

毫无瑕疵、十全十美的伟大超越了一切艺术，它是完美之善的显现。因此，最伟大的灵魂总是不朽的导师。

序　言

当当人们沿着缅甸的大路行进时，会发现每隔一段距离，都有一个被称为“休息室”的小木屋，建立在清凉的树阴下，避开了道路上扬起的尘土。疲惫的旅行者可以到此稍作休息，并且可以享用当地好心的居民们为履行宗教义务而提供的食物和饮水。旅行者在这儿消除了饥渴与劳累之后，又可以精神抖擞地启程前行。

当人们沿着人生的伟大征程前进时，也会遇到这类休息的地方。在清凉的智慧之荫下，建有谦卑且不很起眼的平和的“休息室”，如果旅行者不用心观察的话，很可能找不到紧邻幸福蹊径的“休息室”。这类“休息室”远离了人生的喧嚣、激情的狂热，避开了失望的尘土。疲惫的人们可以在那儿补充力量，疗治创伤。

如果人们漠视幸福的蹊径，必然会遭受苦难。许多人沿着人生的大道，急不可耐地奔向某个虚假的目标。他们对表面看来微不足道的正确思想的“休息室”不屑一顾，毫不留意通向幸福的蹊径。在他们眼里，幸福的蹊径并不重要。可当他们急匆匆地前行时，饥饿、干渴和内心的疲惫，搞得他们头晕眼花，他们最终因实在无力支撑下去而猝然倒下。

然而，如果一个人能够头脑清醒，在人生的重任上努力避免狂热地催促自己，垂顾幸福的蹊径，那么他就能够摘得鲜艳多姿的幸福之花，他的双眼能够尽情地观赏鲜花的美丽，而鲜花的芬芳也能让他有一种心旷神怡之感。经过短暂而必要的休息，他避开了人生的狂热与错乱，变得更加坚强，生活得更加幸福。随后，他便能够意气风发地沿着人生的大道勇往直前，途中飞扬的尘土无法弄得他头晕眼花，精力充沛的他也不可能猝然倒下，他最终定能成功地走完自己的人生旅程。

詹姆斯·爱伦

关于作者和本书

詹姆斯·爱伦被称为20世纪“人文科学界的神秘者”。他的畅销书《人生的思考》曾给世界各地千百万人以极大鼓励，但世人对他知之甚少。

詹姆斯·爱伦，1864年出生于英国城市莱斯特。他的父亲是一位富有的商人，后因国内经济不景气，于1887年破产，并在次年惨遭谋杀。在这种情形下，詹姆斯·爱伦为帮助母亲养家糊口，15岁便被迫辍学。爱伦结婚后，做了一家英国大公司总经理的私人秘书。

38岁那年，他走到了人生的十字路口。由于深受托尔斯泰作品的影响，爱伦最终意识到，拼命赚钱，并用它来尽情享乐的生活方式，是一种没有意义的生活方式。他离开了原来那家公司，和妻子一道移居英国南部的一个小镇，去追求富于思想的人生。正是在那儿，爱伦把托尔斯泰视为自己的精神导师，开始寻求他“乐于清贫、精神自律、简朴人生”的梦想。

爱伦的一天通常这样度过：早早地起床，外出散步，每次都登上一个峭壁，眺望大海。在那儿，他要沉思默想一个小时左右。当萦绕他精神视野的蛛丝被轻轻抹掉之时，整个宇宙的奥秘便展现在他的眼前。这些奥秘悄无声息地在他的内心烙下印迹。随后，他返回家中，把他内心的顿悟诉诸笔端。到了下午，他就侍弄自己心爱的小花园；晚上，他则与当地喜欢谈论玄虚的那些人聊叙一番。

十年来，爱伦都过着这种宁静、沉思的生活。他的经济来源主要是皇室家族所支付的稿费。一切都是那么突然，48岁那年，爱伦告别了人世。他与世长辞的方式，颇似他活在人世的方式，外人知之甚少，没有赢得如雷贯耳的名声，没有大笔财富的回报。直到他辞世多年之后，世人方识他杰出的才华，他的作品可以给人带来的无穷鼓舞。然而，这正是这位英国的神秘文人真正之所想：在自己百年之后，世人能分享他的精神顿悟。

中译本《读透人生》共分三册，是詹姆斯·爱伦一生的智慧结晶，每部都收录了爱伦最有代表性的经典之作。但愿这些文字能扣开读者的心扉，带给您人生的智慧启迪。

策划人：神鸟（holybird@gmail.com）

读透人生（第三册）目录

序言

关于作者和本书

第一篇　源于内心

01　内心与人生

02　思想的本质与力量

03　习惯的形成

04　为与知

05　迈向高尚人生的第一步

06　不同心理状况导致不同后果

07　遵守戒律

第二篇　幸福的蹊径

08　正确的开端

09　微小的任务窥见人的职责

10　克服困难，消除困惑

11　放下包袱

12　有所舍弃才有所得

13　同情

14　宽容

15　眼中无邪恶

16　永恒的欢乐

17　沉默

18　自省

19　自立

20　领悟人生的简单法则

21　幸福的结局

第三篇　从狂热到平和

22　不要被狂热左右

23　渴求为你打开通向一切的大门

24　诱惑是一种思想的逆转

25　嬗变乃思想的升华

26　超凡的人生受法则支配

27　至福源于美德

28　战胜自我而获得平和

第四篇　美妙的人生

29　建造神圣的心灵之殿

30　永恒的现在

31　生命原本简单

32　永不枯竭的智慧

33　温和的力量

34　正义之士不可战胜

35　完美的关爱

36　完美的自由

37　心中的天堂

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第一篇　源于内心

人生之花在内心绽开，并在这个世界大放异彩。一个人内心产生的思想，最终将从他的言行及他完成的事业中体现出来。

01　内心与人生

人生之花在内心绽开，并在这个世界大放异彩。一个人内心产生的思想，最终将从他的言行及他完成的事业中体现出来。

人内心产生什么样的思想，他就将收获什么样的人生。人内在的品格，不断地塑造着他的外在形象。任何神秘的面纱终将被揭开。潜在的东西只能保持一段时间的神秘，等它孕育成熟之后，终将展示出来。播种、成长、开花、结果是宇宙的四重秩序。一个人的人生境况，源于他的内心状况。他的思想开花之后，结出行为之果；他的行为则孕育着他的品格与命运之果。

人生之花在内心绽开，并在这个世界大放异彩。一个人内心产生的思想，最终将从他的言行及他完成的事业中体现出来。

正如泉水自暗藏的泉源中喷涌而出一样，一个人的人生也从他内心隐秘之地姗姗而来。他的所作所为皆源于此。他将要成为什么样的人，他将要做什么，都要从内心的隐秘之地追根溯源。

悲伤与幸福、痛苦与欢乐、担忧与希望、仇恨与关爱、无知与醒悟，都源于内心，而非源于别处。它们只是人的心理状况。

思想的见证

人是自己内心世界的守卫者，是自己思想的看护者，是自己人生大本营的唯一卫兵。担任这些角色的他既有可能非常勤勉，也有可能漫不经心。只要他愿意努力去担任好这些角色，他就能够越来越谨慎地守卫好自己的内心世界，他就能够更好地看护并净化他的思想，让自己免受错误思想的侵蚀，而这正是获得顿悟与幸福的途径。

另一方面，他可以懒懒散散地生活，把正确筹划人生的神圣使命置之度外，而这则是自欺与遭罪的途径。

但愿人们能够意识到，人生的境况是源于人的内心思想，幸福的大门时刻为他们敞开！这样一来，他们将会发现他们拥有支配自己思想，并让自己思想服务于远大理想的力量。因此，他们必将沿着正确的思想与行动的道路，坚定不移地前进。对他们而言，人生尽早将变得美好而神圣，所有的邪恶、困惑与痛苦都将被他们抛至九霄云外。一个人如果能够勤勤恳恳地守护好心灵的大门，他不可能与解决、顿悟与平和失之交臂。

02　思想的本质与力量

一个人的人生，源自他的思想和他的心理。他的内心世界充满了各种各样的思想，通过选择正确的思想，来重塑自己的内心世界，是他力所能及的事情。

思想是人生的主宰。它是一个人所处境况的创立者与塑造者，而且还是它引发的结果的接受者。它自身内蕴含着产生幻想和感受现实的能量。

头脑是命运的编织者，思想是线，善恶之行是“织物的经纬”或衬底，人生的织机上织出的是人的品格。

人是有思想的，人拥有一切思想的力量，而且拥有无限的选择。他通过亲身实践而获得新知，他既可能促进这种实践，又可能延缓它。在任何一个方面，别人都无法任意束缚他；然而，他却在许多方面自我束缚。如果他努力去解放自己，一定能摆脱那些束缚。

他既可以成为肮脏的人，也可以成为纯洁的人；既可以成为卑鄙的人，也可以成为高尚的人；既可以成为愚蠢的人，也可以成为聪明的人，这一切完全取决于他自己的选择。他可以通过不断的实践，从而形成习惯；他也可以通过新的努力，从而克服已形成的习惯。他可以让自己逐渐为虚幻包围，直至最终真理彻底丧失；他也可以让虚幻的肥皂泡一个接一个地破灭，直至真理完全被揭示出来。他可能成就的事情是无限的，他完全是一个自由之人。

外在的一切靠内心塑造

从本质上来讲，人自身所处的境况，是由人的头脑创造的。人的头脑还有力量去改变任何境况。人的头脑靠不断地积累知识，作出选择，让人的境况不断得以改变。

内心的思想过程构筑了品格与人生。人可以根据自己的意愿来更改这些过程。不良习惯的束缚、无能为力的状况和一切罪恶，都是人自我制造的，因而也只能由自我去摧毁它们。它们只是存在于一个人的内心，尽管它们与外在的事物有直接联系，可它们实际上并不存在于那些事物之中。

外在的一切靠内心塑造，而绝非内心靠外在的一切塑造。诱惑并非源于外部事物，而是源于内心对外部事物的渴求，悲伤与痛苦从本质上来讲，绝非源于外部事物和生活中发生的意外，而是源于人对待那些事物和意外的那种散漫的心态。

那些渴求与欲望同苦难搅和一起，但经受纯洁洗礼和智慧锤炼的那颗心，能让人避开它们，从而达到顿悟与平和的境界。

改变你的人生

指责其他人是邪恶的人，把外部境况诅咒为邪恶之源，只会增添而不会减少这个世界的痛苦与动荡。外部的一切，都只是内在的一切作用的结果，而且当人的内心得到净化时，所有的外部事物都可得到净化。

所有的成长与生命均始于内，所有的衰败与死亡均始于内，这是宇宙法则。所有的变革源自内心，所有的调整必定发生在内心世界。一个人如果能够停止反对别人，而把他的能量用于自己思想的变革与发展上面，那么他便能够积蓄力量，有所成就。当他成功地保持自己内心世界的和谐时，他就有了一颗仁慈之心，就能够处处替别人考虑，从而引领别人收获幸福。

靠行使权威操纵他人，是无法达到顿悟与平和的境界；只有靠思想自律，培养美德，才能达到这种境界。

一个人的人生，源自他的思想和他的心理。他的内心世界充满了各种各样的思想，通过选择正确的思想，来重塑自己的内心世界，是他力所能及的事情。靠着这种方法，他便能够改变他的人生。让我们接下来看一看如何去做到这一点。

03　习惯的形成

一个人若要正确地思想，正确地做事，他就必须付出不懈努力，进行大量实践。而最终当他能够轻松自然地正确思想，正确做事时，树立错误的思想，做错误的事情对他而言既困难又没必要。

每一种既成的心理状况，都是人们养成的一种习惯，而且它是借助人们的思想不断重复才形成的。沮丧与快乐、愤怒与平静、贪婪与慷慨，实际上所有的心理状态在没有最终成为不由自主的无意识行为之前，都是靠有意识地决断而渐渐养成的习惯。一种持续不断地重复的思想，最终会成为一种固定的思维习惯，而正是这种固定的思维习惯造就了人生。

人的头脑靠着不断获得同样的体验而汲取知识。一种思想在刚刚开始的时候，很难在人的头脑中站得住脚，但它通过持续不断地出现在人的头脑中，最终成了一种非常自然的习惯。

一个男孩在开始学习一门新手艺的时候，他甚至连工具都拿不好，更不用说正确地使用它们了。但经过长期的重复实践，他便能够非常熟悉地使用手中的工具，展示他精湛的技艺。同样道理，人们在刚开始的时候明显无法理解一种心理状态，但由于它的长期存在，它逐渐被作为一种自然的状态而融入人的性格。

一个人如果正确发挥形成及改变其习惯的思维力量，他便能够得到拯救。靠着主宰自我，他可以获得完美自由。既然一个人具有养成不良习惯的力量，那么他同样具有创造良好习惯的力量。接下来我们便碰到一个需要澄清的关键点，它需要亲爱的读者予以认真而深入的思索。

做错误的事情更容易

人们通常说，做错误的事情要比做正确的事情更容易，走向堕落要比保持圣洁更容易。这样一种情况，已经被人们普遍认为不证自明的事实。

佛无疑是一位神圣的导师，他指出：“做对我们自己有害的坏事比较容易，做对我们有益的好事却比较困难。”

一般来讲，考虑到人性这一因素，它只是人类进化过程中的一个不言而喻的事实。它并不是事物一成不变的状况。它从本质上来讲，并非是永恒的真理。“做错误的事情要比做正确的事情更容易”这种情形之所以会出现，是因为人们还没有了解事物的真正本质，没有了解人生的实质与意义。

正确的思想需要实践

小孩子在学习写字的时候，特别容易错误地握笔，而且把字写得不正确。正确地握笔，并写出正确的字，对小孩子来说是件比较困难的事情。这是因为小孩子对写字的艺术一无所知。小孩子只有通过不断努力，勤奋实践，最终才能轻松自然地握笔写字。到了那个时候，再做错事对他而言既困难又没必要。

对涉及思想及人生的重要事情来说，道理也一样。一个人若要正确地思想，正确地做事，他就必须付出不懈努力，进行大量实践。而最终当他能够轻松自然地正确思想，正确做事时，树立错误的思想，做错误的事情对他而言既困难又没必要。

就像一位艺术家经过长期实践而掌握精湛技艺一样，你也可以通过树立好思想，并长期把它付诸实践，从而习惯做好事。从根本上来讲，它完全是一件形成新的思想习惯的事情。一个人倘若轻松自然地坚持正确思想，并且排斥错误的思想和行为，那么他已经培养了至高的美德，他的心灵已经得到净化。

罪恶与德行靠习惯养成

有些人之所以轻易地坠入罪恶的深渊，是因为借助不断的重复，他们养成了有害的、愚昧的思想习惯。对于窃贼来说，当偷窃的机会到来时，他之所以会禁不住去偷窃，是因为那种妄羡、贪婪的思想已经在他有头脑里根深蒂固。

然而，长期坚持正直、诚实思想的人，从不会有种难以抑制的偷窃冲动。他得到了启迪，摒弃了错误的、愚昧的思想，这样一来，哪怕一丝的偷窃念头也不会闪现在他的脑海。偷窃显然是一种罪恶，我在此提及它，是为了更明确地阐述习惯的力量与习惯的养成。所有的罪恶和所有的美德，都是以同样的方式养成的。

成千上万的人之所以易于发怒，缺乏耐心，是因为他们不断重复愤怒与烦躁的思想和行为。而它每重复一次，养成的习惯就更加稳固。

平静与耐心也能够以同样的方式成为一个人的习惯。人们首先在头脑中产生平静、耐心的想法，随后让这种想法不断地浮现在自己的脑海，并让它不断地指导自己，直至它成为自己不由自主的习惯，同时把所有的愤怒与烦躁永远摒弃。人们靠着这种方法，可以把每一个错误的想法都从头脑中清除掉，从而摧毁每一种不诚实的行为，战胜每一种罪恶。

04　为与知

一个人只有在生活中实践美德，才能够真正了解美德；一个人只有靠着自己的身体力行，才能够掌握真理。完美地实践美德、培养美德，是透彻领悟真理的前提。

但愿人能意识到他的整个人生境况源于他的思想；但愿人能意识到他是自己思想的主宰，而且他依靠不懈的努力，可以改变自己的思想习惯。这样一来，他必将拿到一把可以开启禁锢自己的牢狱之门的钥匙，让自己获得彻底解放。

摆脱人生的泥潭（也就是思想的泥潭），享受无限的自由，需要的是内心的长期培育，人不可能无缘无故地突然摆脱泥潭，享受自由。一个人必须时时刻刻严格训练自己的头脑，只让它产生纯洁无瑕的念头，并在它容易落入错误与狂热深渊的境况中，坚决让它接受正确的、冷静的态度。如同很有耐心的雕刻家锲而不舍地雕刻着坚硬的大理石一般，渴望拥有正确人生的人们，必须坚持不懈地雕琢他头脑中的粗糙原料，直至他最神圣的理想化为现实。

循序渐进

在向实现人生神圣理想这一伟大目标而努力的过程中，必须从最低的、最容易上的那一台阶开始攀登，靠着循序渐进而登上比较高的、难度较大的台阶。这种依靠循序渐进而成长、进步、演变和结果的法则，在人生的每一个领域和人们取得的每一项成就当中都起着作用。谁忽略了这一法则，谁就会一败涂地。

人们在接受教育、掌握技能和追求事业的时候，能够充分意识到这一法则，并且很好地遵守它。然而，几乎所有的人在培养美德、学习真理和追求人生真谛的时候，却未能充分意识到这一法则，也未能很好地遵守它。因此，美德、真理和完美人生仍未被人们很好地实践、获取及了解。

实践出真知

人们普遍误以为靠着读书、接受理论上的推想或玄学的臆测，就可以收获更高层次的人生，而且靠着同样的方式，可以理解精神准则。更高层次的人生，实际上蕴含于更高层次的思想与言行之中。一个人只有长期依靠严以律己、努力追求和实践美德，才能够充分掌握那些精神准则。

在了解深奥的知识之前，必先通过实践，透彻了解基础知识，实践出真知。

教师一开始给小学生们上数学课，不会就教他们学习抽象的数学原理，他知道这样一种教学方法徒劳无益，小学生一下接触到那么深奥的数学原理，不可能理解它，更不可能掌握它。他会首先教小学生学习简单的算术题，并在给他们讲解之后，让他们自己动手做这些算术题。小学生在刚刚开始做算术题的时候，肯定会出不少差错，但教师会及时纠正他们的差错，并鼓励他们继续努力。工夫不负有心人，经过一段时间的练习，他们都能够正确地做简单的算术题。到了这个时候，教师又开始给他们布置更难的学习任务。等他们顺利完成这些学习任务之后，教师会把难度继续加大。等到小学生们经过多年的磨炼，全面掌握了数学的基础知识之后，教师才开始尝试向他们传授深奥的数学原理。

对于学徒学习一门手艺来说，道理也一样。下面以一个男孩学做机修工为例。这个男孩在开始学习机修时，他的师傅不会立刻向他传授机修原理，而是交给他一件简单的机修工具，告诉他如何去正确使用这件工具。随后师傅便让他自己去不断练习。当他能够非常熟练地使用手中的工具，做一些简单的机械修理时，师傅便给他布置难度更大的机械修理任务。就这样，他在师傅的指导与自己的努力实践下循序渐进，几年之后，他终于为学习与掌握机修原理做好了准备。

在一个比较讲究家教的家庭里，家长首先会教育自己的小孩子要听话，要在各种情况下管好自己，做个讨人喜爱的好孩子。家长在刚刚开始教育孩子的时候，甚至不会告诉他为何必须这样做，而只是严格要求他这样做。等到他能够非常自觉地做正确、适当的事情时，家长才会告诉他为何应该这样做。没有哪个做父亲的会在要求自己的小孩子履行家庭义务、遵守社会道德之前，给他大讲特讲道德规范。

“实践出真知”这一法则，在这个世界的普通事物中，在精神领域，在更高层次的人生中，时刻起着作用。

掌握真理要身体力行

一个人只有在生活中实践美德，才能够真正了解美德；一个人只有靠着自己的身体力行，才能够掌握真理。完美地实践美德、培养美德，是透彻领悟真理的前提。

一个人只能从最细微之处做起，循序渐进，靠着长期坚持美德，最终方可攀登上真理的顶峰。小学生在学校学习时，需要靠着每天坚持做练习，来耐心地学好他的各门功课，并且需要竭尽全力克服学习中遇到的重重困难。追求真理的人们也需要这样做，也需要把正确的思想不断地付诸行动，并通过克服重重困难，让自己愈加坚强。当他成功地培养了美德之时，他的内心便沐浴着真理的光芒，他便能够收获宁静祥和的人生。

05　迈向高尚人生的第一步

错误的思想状况，是影响我们精神进步的常见障碍，但如果我们心甘情愿地根除它们的话，它们还是能很容易被根除的。

美德之路就是真知之路，人们在领悟真理之前，必须打好基础，甚至在一些细微之处做得比较完美。一个真理的信徒在明白了这些之后，该怎样开始他追求真理的伟大历程呢？

人生外在的一切，都源于人的内心世界。一个渴望思想正确、心底纯洁的人，将如何学好美德这门课程呢？他如何从知识中汲取力量，从而击败无知，战胜人生的不幸呢？他需要学习的第一课，需要迈出的第一步是什么？他如何学习它们？如何实践它们？如何领悟及掌握它们？

错误的思想状况，是影响我们精神进步的常见障碍，但如果我们心甘情愿地根除它们的话，它们还是能很容易被根除的。我们需要学习的第一课，就包括摆脱那些错误的思想状况，并且实践简单的家庭美德及社会美德。为了便于读者的理解，我把第一课分为三个部分，这三个部分共包括我归纳出来的十小步骤：

第一部分：身体方面需要的约束

（应该被克服及根除的身体的恶习）

1．游手好闲、懒惰成性或好逸恶劳

2．放纵自我或暴饮暴食

第二部分：言谈方面需要的约束

（应该被克服及根除的舌头的恶习）

3．诽谤

4．流言蜚语或毫无价值的话

5．辱骂人的和毫不友好的话

6．轻薄的或无礼的话

7．批评的、吹毛求疵的或挑毛病的话

第三部分：脾性方面需要的约束

（应该被实践及培养的美德）

8．无私地履行义务

9．始终不渝的正直或诚实

10．无限的宽仁之心

步骤一和步骤二之所以被称为身体的恶习，是因为它通过人的身体表现出来；步骤三至步骤七之所以被称为舌头的恶习，是因为它借助人的舌头表现出来。我比较明确地把它们归类，是为了能够更好地帮助读者了解它们。但读者首先必须明白，这些恶习主要源自人的头脑，它们是借助身体及舌头体现出来的错误的内心状况。

这类混乱状况的存在，表明人并没有领悟人生的真正意义与追求；这种状况一旦被一个人消除，则预示着他开始坚定地走上美好的、进步的人生之路。

这些恶习如何被克服及根除呢？首先，需要检查及控制它们的外在表现；其次，需要努力抑制错误的行为。它将激励人们保持头脑清醒，三思而后行。人们通过不断地重复实践，必将轻而易举地觉察到产生恶习的那种黑暗、错误的思想状况。随后，人们就会完全消除它们。

1．克服懒惰——约束思想的第一步就是克服游手好闲、懒惰成性或好逸恶劳的恶习。这是最容易的一步，而且人们在还没有顺利完成这一步骤的时候，无法采取其他步骤。懒惰成性，是阻挡人们走上真理之路的巨大障碍。懒惰成性主要体现在让身体得到过多的休闲与睡眠，做事拖拖拉拉，躲避或忽略眼前应当履行的义务等。

人们必须通过按时起床，每天的睡眠时间长度，应完全维持身体得到完全恢复所需要的时间长度，绝对不能超出这个时间长度。与此同时，精神振奋地完成每一项工作，履行每一项义务，无论它们看起来多么微不足道。只有这样，人们才能够克服懒惰的状况。

除了重病卧床之外，任何时候都不要躺在床上吃喝。睡醒之后仍旧懒洋洋地躺在床上，是一种很坏的习惯，它会对人们雷厉风行的做事风格与头脑的净化造成致命的危害。人们也不应该在这样的时候去思考问题。在这种情形下，人们不可能树立坚定、纯洁和正确的思想。人们躺在床上是要睡觉的，而不是要思考的。如果他不想睡觉，而想思考，想工作的话，他应该立即起床。

2．克服暴饮暴食——下一步就是克服放纵自我或暴饮暴食的不良习惯。暴饮暴食者根本不考虑饮食的真正目的，只是为了满足自己动物般的低级欲望而大吃大喝，不讲节制。他吃下的和喝下的，远远超出了身体的正常需求，尤其是在碰到甜食或其他美味佳肴时贪吃贪喝。

一个人只有减少每次用餐时的饭量以及每天用餐的次数，让自己的饭菜简简单单、清清淡淡，才能抑制那种贪吃贪喝的欲望。人们应该给自己安排出固定的就餐时间，而在此之外的任何时间，应该严格禁止自己就餐。睡觉之前吃的简便晚餐应该被取消，这是因为它既没有必要，又会让人嗜睡，搞得人头脑昏昏沉沉。

一个人只要认真采取这种节制饮食的方法，很快就能够把自己大吃大喝的做法得到纠正。当人们把自我放纵、暴饮暴食的错误思想从头脑中清除之后，他就能不由自主地正确选择食物，而且定能接受经过净化的思想状况。

内心的转变最为重要

人们应当清楚地认识到，内心的转变非常必要，任何不能促使内心转变的饮食变化，注定徒劳无益。当一个人为了追求享乐而饮食时，他就会贪吃贪喝。他的内心要真正得到净化，就必须消除感官的渴求与贪食的欲望。

倘若自身得到很好的克制与坚定的引导，倘若精神旺盛地做好需要做的事情，倘若没有任何工作或任务出现拖延，倘若不睡懒觉，早早起床成了一种快乐，倘若朴素、简单、清淡、节制的习惯得以确立，倘若一个人即便面对粗茶淡饭也知足常乐，不再热衷于大吃大喝，那么走向高尚人生的前两个步骤已经被顺利完成。随后，真理这门伟大课程的第一部分也便被透彻掌握。这样一来，人们等于在自己的内心世界奠定了泰然自若、自我管理、富有美德的人生基石。

3．克服诽谤他人的恶习——接下来要学习的课程，讲述的是高尚言论。这门课程按顺序划分为五个步骤。第一个步骤就是克服诽谤他人的恶习。诽谤包括捏造或传播对他人不友善的、甚至充满恶意的消息，暴露或夸大他人的缺点，或趁人不在场的时候说人的坏话，含沙射影地攻击他人。每一种诽谤行为都会涉及自私轻率、残酷无情、缺乏真诚和无中生有。

志在走上正确人生道路的人决不搬弄是非，他听到出自诽谤者之口的恶毒之语时，肯定要对它进行认真思量。他时常认真审查自己的思想，并且及时消除可能会滋生诽谤之语的虚假思想。他将时刻告诫自己不要辱骂或中伤任何人。他将努力克制自己，从不会趁曾与自己谈笑、亲吻或握手的朋友不在场的时候，故意贬损、诽谤、谴责他们，他也不会背地里说其他人的坏话。他心地善良，思想纯洁，时常能够考虑到维护他人的品格与声誉，因而他能够轻而易举地消除那些产生诽谤的错误思想状况。

4．告别流言蜚语——下一步就是告别流言蜚语和毫无价值的言论。毫无价值的言论包括只为消磨时间而谈话他人的私事，以及参与到漫无目的、毫不相干的谈论中。言谈的这种无管制状况，是思想缺乏正确管理的必然结果。

具有美德的人说话非常谨慎，因而学会了如何正确地管理自己的思维。他不会由于管不好自己的舌头，而说出一些愚不可及的话，他只会想方设法让自己言谈得体，而且他要么有目的地发言，要么保持沉默。

5．告别辱骂他人的言论——辱骂人的和毫不友好的言论，是下一个应该被消除的对象。辱骂他人的人必然致使自己偏离正确的道路，恶语相向无疑是一种愚蠢的做法。倘若一个人倾向于辱骂、诅咒及指责他人，那就让他管好自己的舌头，审视自己的内心世界。品行高尚的人善于克制自己，从不与人争吵，也不会用难听的话去辱骂他人。他只使用有益的、必要的、纯洁的、真诚的话语。

6．告别轻薄的言谈——第六个步骤就是告别轻薄的或无礼的言谈。轻薄的话语，四处宣讲俗不可耐的笑话，只是为了哗众取宠而讲述一些低级下流故事；仗着与人熟悉，而说出一些冒犯对方的话语；与人交谈时，尤其是在与年长者、老师、监护人、上级等交谈时，使用傲慢无礼的言辞，所有这一切，必将被美德与真理的热爱者摒弃。

为了博得众人一笑，趁朋友不在场时说他一些十分轻薄的话，到头来只会让自己圣洁的人生成为牺牲品。倘若一个人需要尊重他人时，却未能做到这一点，那么这只能说明他的美德已经荡然无存。倘若谦逊、礼让、尊严都在言谈举止中不见踪影的话，人们也就失去了真理。是的，人们甚至找不到通向真理的大门。甚至连年轻人谈话时轻薄无礼，也会贬损自己；但如果这种情况发生在年长者和为人师表者身上，那确实会令人大跌眼镜。由于其他人会仿效年长者和为人师表者的言谈举止，因此这就会出现盲目者带领盲目者的情形，结果导致年长者、为人师表者以及普通民众都找不到前进的正确道路。

具有美德的人讲话真诚、有礼。当他谈起与世长辞者时非常恭敬、庄重，当他谈起其他不在现场、但仍活在世上的人们时，依然非常恭敬、庄重。他谈话时不会漫不经心，确保自己不因哗众取宠而牺牲尊严。由于他成功地指导自己成为一位真理之人，因此他能做到内心纯洁，一尘不染，他的声音柔和悦耳，他的灵魂充满雅致与甜美。

7．消除吹毛求疵的恶习——要摒弃吹毛求疵和乱挑毛病的言论。言论方面的这一恶习包括夸大他人一些小的、明显的缺点，说起它们来就喋喋不休；喜欢吹毛求疵，好为小事与人争辩；基于一些毫无根据的猜想与看法，与人无休止地争执。

人的一生非常短暂，而且一生中不可能事事尽如人意。依靠吹毛求疵及争执不休无法消除罪恶、悲伤与痛苦。一个人如果时时刻刻都想抓住别人说的错误的或不妥当的话语，以便与对方展开一番争论，并让对方服输，那么这说明他还未走上更高层次的神圣之路，没有培养出谦逊礼让的优秀品格。一个人如果为了净化自己的言谈，让它们更加柔和悦耳，而时时刻刻地保持警惕，认真审视它们，那么他必将走上更高层次的神圣之路，培养出谦逊礼让的优秀品格。他必能蓄积能量，保持头脑的沉着冷静，并且永远洋溢着真理的精神。

倘若能够管好自己的舌头，让自己的言谈柔和动听；倘若自私的冲动和毫无价值的思想不再左右自己的言谈；倘若你的话语变得毫无恶意、纯洁、温和、优雅而且很有意义；倘若你的每一句话都发自肺腑，十分真诚，那么你等于完成了上述五个步骤，你就掌握了真理这门伟大课程的第二部分。

更高层次的人生需要约束

到了这个时候，有的人可能会问：“为什么要对身体做出这些约束，对言谈做出这些克制呢？离开了这些坚持不懈的努力与时时刻刻的警惕，更高层次的人生果真无法实现吗？”是的，它真的无法实现。在精神领域及物质领域，人们离开了辛勤努力，到头来必然一事无成，而且在基础工作没有顺利完成之前，人们根本不可能达到更高的境界。

一个人在学会如何使用工具，如何钉钉子之前，他能做一张桌子吗？一个人在摆脱自身的奴役之前，他能依照真理去塑造他的思想吗？正如人们在没有掌握字母和简单的词汇之前，无法透彻理解及熟练运用复杂、微妙的语言一样，人们在没有完全掌握正确行为的基础知识之前，无法理解及净化自己复杂的头脑。

年轻人为了熟练掌握一门手艺，心甘情愿地跟着自己的师傅学习，有的甚至耐心地做七年徒弟。可以说，他们为此付出了难以想象的劳动。他们为了有朝一日自己也能成为一位技艺精湛的师傅，日复一日地听从师傅的点滴指导，积极去磨炼自己的手艺。

一个人如果确实梦想在音乐、绘画、文学或其他任何一个行业里出类拔萃，但却不愿把毕生精力都倾注到该行业，付出艰辛的劳动，那么他的梦想根本不可能实现。由此可以看出，艰辛的劳动与出类拔萃密不可分。

如果有的人向我声称：“你指出的道路过于艰难，我会不靠那些艰辛的劳动就可获得真理，不靠不懈的努力就可得到拯救。”那么他就不可能摆脱由于自己的刚愎自用而招致的困惑与苦难。他将无法让自己心平气和，也无法非常明智地筹划自己的人生。他热衷的是轻松与快乐，而非真理。

一个人如果在内心深处钟爱真理，并且渴望认识真理，那么他必将不辞劳苦，坚忍不拔地追求真理。靠着坚持实践，锲而不舍，他终将认识真理。

告别邪恶，拥抱善良

倘若人们能够透彻理解所有这些令人不齿的外部境况，实际上只是令人不齿的内心境况的流露，人们便会更加清楚地觉察到对身体及舌头进行这种初步约束的必要。一个人如果好逸恶劳，则表明他产生了好逸恶劳的思想；一个人如果管不好自己的舌头，整日胡言乱语，则表明他管不好自己的思想。对外部呈现出来的状况进行纠正，实际上则是纠正内心状况的一条途径。

此外，摆脱这些状况，只是纠正过程的一小部分。一个人只有告别了邪恶，他才能开始拥抱善良。当一个人在克服懒惰和放纵时，他的确在培养着节制、温和、按时做事、克己忘我的美德，他在获得与完成伟大使命密不可分的能量、精力和决心。当他在克服言谈方面的恶习时，他也在培养着真实、诚挚、尊重和自我克制的美德，在锻炼自己坚定思想，认准目标。如果一个人无法坚定思想，认准目标，他就无法很好管理头脑的复杂、微妙之处，而且无法让自己的思想、行为上升到更高层次。

由于他彻底告别了邪恶，一心要做正确的事情，他的认识必将更加深入，他的洞察力必将大有提高。就像一个小孩子把老师布置的学习任务顺利完成时感到无比喜悦一样，具有美德的人取得每一次胜利，都会体验到真正的幸福，但只知道追求享乐的人根本无法体验到它。

追求美德

现在我们开始学习走向高尚人生的第一课第三部分，它包括人们在日常生活中实践并掌握以下三个伟大的美德：1．无私地履行义务；2．始终不渝的正直或诚实；3．无限的宽仁之心。

真理与美德的追求者通过顺利完成第一课第一、二部分提到的七个小点，消除了混乱状况，让自己在思想上做好了准备。现在，真理与美德的追求者就要开始致力于控制和净化内心的深层动机，它是更加伟大，却又更加艰巨的使命。

8．无私地履行义务——离开了正确履行义务，更高层次的美德无法被认识，更高层次的真理无法被领悟。义务通常被视为一种令人厌烦的劳动，一件做起来非常费力，但可通过某种方式回避的事情。如果一个人这样去看待义务，那么这说明他脑子里充满自私的念头，而且他对人生的理解是错误的。实际上，所有的义务都应该被看得非常神圣，忠实、无私地履行义务，则是主要的行为准则之一。

所有个人的、自私的考虑，都应该被从履行义务中剔除，只有做到了这一点，履行义务才不再令人厌烦，才会成为意兴盎然的一件事情。只有在追求个人享乐、谋取自身利益的人的眼里，义务才令人厌烦。但愿对履行义务苦恼不已的人能够认真审视他自己，这样他就会发现他的苦恼并非源于履行义务，而是他想逃避义务和自私念头。

义务无论大小，无论从本质上来讲是公共的还是私人的，一个人倘若忽略了它，就等于忽略了美德。内心排斥义务的人，实际上等于排斥美德。当义务成为一件人们喜欢做的事情时，当每一项具体义务成为被准确、忠诚、平静地履行时，许多自私的念头被清除出头脑，人们也向着真理的顶峰迈出了一大步。具有美德的人能够专心致志地履行好自己的义务，而且也不干涉其他人的义务。

9．始终不渝的正直——第九个步骤就是把始终不渝的正直、诚实落实到行动中。人们必须在头脑中牢记这一美德，以便能够在生活的方方面面把它发扬光大。所有不诚实的、欺骗的、玩弄花招的和颠倒是非的做法，都必须被永远摒弃，而且内心需要清除虚假与欺诈的每一点残余。一个人哪怕稍微背离正直、诚实的道路，他就会背离美德。

一个人说话时绝对不能夸夸其谈，只能实事求是。一个人为了满足自己的虚荣心，或者为了谋取个人利益而采取欺骗的手段，是极其错误的，他必须努力摒弃它们。他要想成为一位富有美德的人，不仅需要在思想和行动中实现最严格意义上的正直、诚实，而且要表里如一，坚持真理。

他通过把正直、诚实时刻牢记在心，渐渐地能够以一种公正的、不偏不倚的精神待人接物，平等地对待一切，并且在看待所有事物时能够不带任何个人偏见与狂热。只要一个人透彻领悟并完美实践正直的美德，他就能够消除虚假、欺诈的一切诱惑，他的心灵将更加纯洁、更加高尚，他的品格更加坚定，他的知识更加渊博，他的人生被赋予新的意义与新的能量。这样一来，步骤九就会顺利完成。

10．无限的宽仁之心——步骤十就是把无限的宽仁之心落实到行动中去。这包括克服源于虚荣、自私和骄傲的受辱感，并且宽宏大量、善良仁慈地对待所有的人。敌视、报复和反击是如此的不光彩、如此的低下、如此的渺小、如此的愚昧，以至于它们根本不值得人们去顾及，而且人们的内心也根本不应该产生那样的念头。任何人一旦内心怀有那样的念头，他就不可能让自己摆脱愚昧与痛苦，不可能让自己的人生航船沿着正确的航线前进。他只有通过培养宽容、仁慈的品格，才有希望接近及感触井然有序的那种生活的力量与美丽。

在富有美德的人的内心世界，个人的受辱感根本不会产生。他已经摒弃了所有报复的念头，而且他没有任何敌人。即便其他人把他们自己视为他的敌人，他也会原谅他们的无知，并用一颗善良的心对待他们。

当他的内心达到了这种境界的时候，他便顺利完成了消除自私自利倾向的第十个步骤。这样一来，他就成功地学习并掌握了美德与知识的第三部分课程。

到目前为止，我已经把正确做事与获得真知的十个步骤、三部分课程讲授完毕。有志于正确做事与获得真知的读者们，应该努力在日常生活中学习并掌握它们。

当然了，人们在达到幸福的至高境界并且具有真知灼见之前，还必须对身体进行更高标准的约束，对言论进行意义更加深远的约束，并且培养更加伟大的美德。但它并不是我在此要论述的重点。我仅仅讲述了人们开始走向高尚人生时，所要完成的最容易的步骤。读者等到顺利完成这些步骤时，便变得非常纯洁、坚定、智慧，以至于能够成功地走上通向美好未来的康庄大道。

那些很好地掌握了这三部分课程的读者，必定会感受到真理的至高无上，也必定会看清展现在自己面前的那条通向真理之巅的陡峭小路。接下来，他们将就是否沿着这条陡峭小路奋勇攀登做出抉择。

所有的人都可以沿着我已经指出的这条起步之路前进，这不仅对他们自身大有裨益，而且对这个世界也大有裨益。甚至那些并不渴求登上真理之巅的人们，也能够沿着这条道路，让自己获得更加伟大的知识力量与道德力量，具有更好的判断力，心境能够更加平静祥和。

他们物质方面的富足，非但不会因为这种内心的转变而受到损害，反而会由于它的积极影响而变得更加稳固、更加持久，这是由于他们一旦消除了自身的缺点，克服了日常生活中的各种恶习，能够强有力地控制自己的身体与头脑，始终不渝地培养纯正的品德，那么他们便更有能力获得成功，更有资格走上富足之路。

06　不同心理状况导致不同后果

所有的苦难都根植于错误，所有的幸福都根植于顿悟。一个人只有消除他自己的无知、错误与自欺，才能够得到拯救。哪儿有错误的心理状况，哪儿就有束缚与不安。

我在此不打算过于详尽地探讨步入正确人生的伟大步骤及需要学习的伟大课程（这一任务显然超出了本书的论述范畴），只想提出一些涉及一些心理状况的忠告，这些心理状态可对人生产生重大影响。如果人们乐意深入探索内心世界与心理状况，那么我提出的这些忠告将对他们很有帮助。要知道，听从忠告的人们必将在自己探索的领域找到关爱、智慧与平和。

所有的罪恶都是无知的表现，是一种黑暗的、蒙昧的状况。错误的思想者与错误的行为者就像无知的小学会一样，在人生这所学校里处于同样的水平。他们必须学生如何正确地思想，正确地行动，这也就是说，他们必须学会如何依照法则而思想、行动。正在上学的小学生只要没把功课做好，就不会感到很幸福。同样道理，当罪恶仍未被消除时，人们也不会感到很幸福。

所有的苦难都根植于错误

人生是一系列课程，有些人能够孜孜不倦地学习它们，从而变得纯洁、智慧，并且体验到真正的幸福。然而，其他的人们粗心大意，根本不知道认真学习它们，因此使自己一直处于不纯洁和愚昧无知的状况，并且体验不到真正的幸福。

每种形式的不幸福，源于一种错误的心理状况。幸福蕴含于正确的心理状况之中，幸福是心理上的和谐，不幸福则是心理上的不和谐。倘若一个人固守于错误的心理状况，那么他收获的只能是错误的人生，而且他必将继续遭受苦难。

所有的苦难都根植于错误，所有的幸福都根植于顿悟。一个人只有消除他自己的无知、错误与自欺，才能够得到拯救。哪儿有错误的心理状况，哪儿就有束缚与不安。哪儿有正确的心理状况，哪儿就有自由与平和。

错误的心理状况及其后果

下面列出的是一些主要的错误心理状况，以及它们给人生带来的灾难性的后果：

1．仇恨——它将招致伤害、暴力、灾难及痛苦；

2．性欲——它将招致懊悔、耻辱和可悲；

3．贪婪——它将招致担忧、不安、不幸和挫败；

4．骄傲——它将招致失望、羞辱和缺乏自知之明；

5．空虚——它将招致沮丧、精神受挫；

6．责备——它将招致迫害与他人的仇视；

7．恶意——它将招致失败与麻烦；

8．放纵——它将招致苦恼、判断力的丧失、粗野、疾病和疏忽；

9．愤怒——它将招致力量与影响的丧失；

10．欲望或自我奴役——它将招致不幸、悲伤、愚昧、怀疑和孤独。

上述错误的心理状况只会产生消极的影响，它们只会让人们身处黑暗与困窘的境地，它们根本不能赋予人们积极的力量。邪恶并不是一种力量，它是无知的体现，是对善良的亵渎。怀恨在心者都是那些未能正确做好关爱这门功课的人，他也因此而遭受磨难。当他能够正确地做好关爱这门功课时，仇恨必将烟消云散，而且他将能够认识到仇恨的黑暗与无力。对每一种错误的心理状况而言，道理都一样。

正确的心理状况及其作用

以下所列的是一些比较重要的正确心理状况，以及它们对人生产生的积极作用：

1．关爱——它将带来温暖、幸福和福佑；

2．纯洁——它将带来明智、欢乐、强盛、信心；

3．无私——它将带来勇气、满足、幸福和充裕；

4．谦卑——它将带来平静、安宁和领悟真理；

5．温和——它将带来情感上的共鸣和在各种境况下的心满意足；

6．同情——它将带来保护、怜爱及他人的尊重；

7．善意——它将带来喜悦、成功；

8．克己——它将带来心境的平和、正确的判断、文雅、健康与荣誉；

9．耐心——它将带来精神力量和广泛的影响；

10．自我征服——它将带来启蒙、智慧、远见和意义深远的平静祥和。

努力追求正确的心理状况

上述正确的心理状况能够产生积极的影响，它们代表着积极力量，代表着光明、代表着快乐，代表着学识。善良的人知道这一切。他已经学会正确做好他的功课，因而他懂得如何更好地把握自己的人生。他得到了启迪，他能够明辨善恶是非，他只做绝对正确的事情，他因此感到无限幸福。

一个人倘若与错误的心理状况为伍，那么他不可能领悟人生的真谛。他不能够明辨善恶是非，不能够真正了解他自己，而且对导致他人生惨淡的内在原因一无所知。他感受不到幸福，而且误以为他所有的不幸，完全由其他的人造成。他不明白自己活在世间的主要目的，看不到万事万物之间的因果联系，因而只能盲目地工作，只能一直生活在黑暗之中。

一个人若想达到更高的人生境界，若想明察事物间的因果关系与人生的真正意义，就必须告别那些错误的心理状况，并坚持不懈地把善良付诸实践。如果他遭受痛苦，如果他产生疑虑，或者如果他感到不幸，但愿他能够认真地审视自我，直至在自身内发现造成这一切的罪魁祸首。他在发现罪魁祸首之后，但愿他能够永远与之决裂。但愿他能够守护好自己的心灵，让它不停地得到净化，让那儿的罪恶一天天不断减少，善良自然会日渐增多。这样一来，他将一天天地变得更加强健、高尚、智慧，他将会感受到越来越多的幸福，真理之光将把他的心灵照得更亮，驱散所有的阴郁，照亮他的前程。

07　遵守戒律

每天早早起床，并且坚持沉思默想。每天都很好地约束自己的身体，净化自己的思想，让内心能够抵御错误与缺点的侵蚀。一个人靠着毫无准备的斗争，永远无法战胜各种诱惑。

你作为真理的信徒、品德的热爱者、智慧的追求者，也曾遭受过痛苦，认识到自私人生的空虚，并渴望体验美丽、快乐的生活。现在，你需要做的就是努力把握好自己，走进戒律的大门，并且了解更加美好的人生。

抛弃自我欺骗。堂堂正正做人，并且认清美德之路。同时要清醒地认识到，懒惰者永远无法领悟真理。那些立志站在高山之巅的人，必须锲而不舍地沿着陡峭的山路攀登，而且只能为了积聚力量才稍作休息。即便在攀登的过程，一个人不可能像站在风光无限的顶峰时那样光彩照人，但他艰辛的攀登仍然非常光彩，令人称道。戒律本身是美丽的，遵守戒律所带来的最终成果也是甜蜜的。

遵守戒律，领悟真理

每天早早起床，并且坚持沉思默想。每天都很好地约束自己的身体，净化自己的思想，让内心能够抵御错误与缺点的侵蚀。一个人靠着毫无准备的斗争，永远无法战胜各种诱惑。他必须把自己的头脑武装起来，并且静悄悄地摆好与诱惑作战的阵势。头脑必须被训练得善于感知、了解和领悟真理。倘若人们对事物有正确的理解，罪恶与诱惑必将永远消失。

只有依靠持之以恒地遵守戒律，才能对事物有正确的理解。只有依照戒律，方可透彻领悟真理。靠着努力地实践，人们会更富有耐心，而耐心则可以让戒律显得更美好。

对于缺乏耐心、热衷于自私自利的人来说，戒律令人厌烦，因此他会想方设法避开它，继续过那种散漫、混乱的生活。

对于热爱真理的人而言，戒律并非令人厌烦，而且他会努力培养无限的耐心。就像园丁看着他或她种下的花儿一天天地绽开时，心中无比喜悦一样，遵守戒律的人看着他种下的纯洁、智慧、同情和关爱的神圣之花在他的内心日渐绽开时，也感到无限喜悦。

由弱变强

自由散漫、放荡不羁者难以逃避悲伤与痛苦。未受约束的头脑在遭受狂热的激情袭击之时，顿时孤立无助，一败涂地。

请你做一位真理的热爱者，并且布置好你的思想阵地。保持警惕，深思熟虑，坚定果断。你就是自己的拯救者，你所需要做的，就是心甘情愿地付出努力。即便你失败了数十次，也不要灰心丧气。哪怕你跌倒了上百次，也要勇敢地站起来，沿着你的追求之路继续前行。万一你失败了上千次，也不要绝望。只有这样，你才能走上正确的人生道路，并且摘取成功的桂冠。

你首先要经历一番战斗，然后才能获得胜利；你首先要付出艰辛的劳动，然后才能安静地休息；你起步的时候比较脆弱，可只要你不断努力，你会由弱变强。在低层次的人生开端，你要历经坎坷，但只要你百折不挠，奋勇前进，最终一定能够收获美丽、平静、祥和的高尚人生。

第二篇　幸福的蹊径

一个开端就是一个因，它自然会带来一个果，或者带来一系列的果，而且果总是与因具有同样的性质。

08　正确的开端

一个开端就是一个因，它自然会带来一个果，或者带来一系列的果，而且果总是与因具有同样的性质。

万事万物都有始有终，人生中发生的一切皆有开端与结局。每个人每日每夜、每时每刻都要与开端打交道。大多数事物的开端并不显眼，它们看起来似乎微不足道，可实际上它们却是人生中最重要的事情。

看一看在物质世界里，一切事物是如何由小的开端发展而来的。人们常说，涓涓细流汇成江海。激流汹涌的江海的开端之处，却是一条连蝗虫都可以跳过去的小溪。四处泛滥的洪水始于几滴雨水。傲然挺立，历经风吹雨打的高大橡树，以前却只是一粒小小的橡子。

考虑一下在物质世界里，最伟大的事情源于最微小的开端。一个小小的幻想，可能会孕育一项绝妙的发明或一件不朽的艺术品。脱口而出的一句话，可能会扭转历史的趋势。心中产生的一个纯洁的想法，可能会给整个世界增添巨大活力。

你已经发现开端的重要性了吗？你真正了解开端都涉及什么吗？你知道自己一直在从事的开端的数量吗？你意识到它们的重要意义了吗？如果你还没有，那么请你抽出一段很短的时间，和我一道儿去探索这条已被许多人忽略的幸福蹊径。一个人只有做出明智的决断，努力找到这条蹊径，才能获得巨大力量，得到无限慰藉，最终体验到无尽的幸福。

开端预示着结局

一个开端就是一个因，它自然会带来一个果，或者带来一系列的果，而且果总是与因具有同样的性质。如果开端是一种冲动，那么这就决定了结果是这种冲动造成的。一个开端也预示着一种结局、终结、成就或目标。打开大门，人们会发现一条前进的道路，沿着这条道路不断前进，就会到达某个具体的目的地。而开端有一条通向结果的道路，获得结果自然会有所成就。

既有正确的开端，也有错误的开端，而它们会分别带来具有相同性质的结果。借助深思熟虑，你可以避开错误的开端，致力正确的开端，从而避开邪恶的结果，收获良好的结果。

有些开端你无力控制，也无权干涉。这些开端发生在你自身之外，发生在宇宙里，发生在你周围的世界里，发生在和你拥有同样自由的其他人的身上。

不要让自己对这些开端忧心忡忡，而应把你自己的能量与精力运用到你能够完全控制，并且有权管理的那些开端上面，因为那些开端产生的结局，将织成一张你的人生之网。这些开端将在你思想行为的领域内，将在你对待自己经历的各种境况的心态中，将在日复一日的行动中被发现。简而言之，你创造了自己人生的开端，而这决定着你的人生结局。

每天都有一个正确的开端

我们在追求幸福人生时，应该考虑及创造的最简单的开端之一，就是每天的正确开端。

你每天的生活是如何开始的？你几点起床？你如何开始自己的工作？你以什么样的心理状态步入了新一天的神圣人生？你如何去回答这些重要的问题？你将会发现，当天正确的开端或错误的开端，带来了许多幸福或不幸；而且倘若你能够非常明智地开始每天的新生活，你必将生活得非常和谐，你的整个人生根本不会缺乏令人向往的幸福。

每天早早起床，则是一个正确而稳固的开端。即便你平日的工作不要求你早起，但你养成一个早起的习惯也是非常明智的。你坚持早起，有助于克服自身的惰性，让自己更加精力充沛。如果你每天都睡懒觉，不是积极克服自身的弱点，而是屈服于它们，那么你如何去开发自己意志、思想与身体的力量呢？

放纵带来的只能是不幸。那些懒洋洋地躺在床上，直至很晚才起来的人们，不一定精神振作，心情愉快，却时常急躁、沮丧，缺乏活力，神志不清，异想天开，情绪不佳。这些都是他们为每天的放纵而付出的沉重代价。

有些人误以为他们情绪不佳、身体虚弱、精神不振、神志不清是由于缺乏长时间的睡眠造成的，而没有认识到造成这些的罪魁祸首是他们的自我放纵，因此他们便心安理得地养成爱睡懒觉的不良习惯。他们并没有清醒地意识到自我放纵给自己带来的巨大损失：精力与体力的损失，财富的损失，知识的损失和幸福的损失。

早早起床

早早起床，朝气蓬勃地开始新一天的生活。如果你这样做一时还没有什么具体目的，不要担心。起床之后，你可以外出散步，投身于大自然的怀抱，欣赏美丽的自然景色，这会让你感觉轻快，赏心悦目，头脑清醒而平静。你会发现自己的努力得到了很好的回报。

这样一来，你会做出不断的努力。当你开始早起床时，即便手头没有什么重要事情可做，你也会发现早上的静寂，有助于你思维的清晰与内心的平和。你可以利用早晨散步的机会，更加清醒地思考人生及你所遇到的各种问题，久而久之，你可以成为一位思路清晰的思想者。到了这个时候，你早早起床，就是为了让自己的头脑做好充分准备，用智慧和平静的力量去应对一切困难。

实际上，大清早万籁俱寂的那几个小时，如果能够被人很好地利用起来，那么它定能对他的精神产生十分积极的影响。如果一个人不怕辛劳，特意每天一早起来，爬上山冈去迎接朝阳，那么他肯定也能不辞劳苦地爬上真理的顶峰，拥抱无限的幸福。

一个人清早有了正确的开端之后，接下来便能高高兴兴地用早餐，他的家中洋溢着一种欢快的气氛。随后，他就会坚定而自信地做好自己的工作，他的一整天过得非常充实。

人们也可以把每天视为崭新生活的开端，人们能够以更好的精神状态，更明智的方式去思想，去行动，去生活。

每天都是一个新的开端

每天都是一个新的开端；

那些为悲伤与罪过感到苦恼的人，

每一个早晨都能迎来一个崭新的世界；

对你我而言，

每天都可以点燃希望之火。

不要过多地考虑昨天的罪恶与错误，以至于你没有精力与心思做好今天的事情，而且你要相信昨天的过失绝对不能阻止你今天开始走上正确的人生道路。

今天就让自己有一个更好开端，并且利用昔日积累的经验，让自己今天的日子过得比以前更好。如果你没有一个更好的开端，你就无法收获更好的人生。一整天的特色取决于它开始的方式。

另一个具有重要意义的开端，就是自己肩负的事业的开端。人们是如何开始建造一所房子的呢？他首先制定一个建筑方案，然后自始至终严格按照这一方案建造这所房子。万一他忽略了开端，制定一个建筑方案，那么他到头来只能是徒劳一场。即便他建造的房子在即将竣工时没有轰然坍塌，它也会因为居住起来极不安全而没有什么价值。

人们在做任何一项重要工作时，道理也一样。一个人倘若头脑里有一个明确的工作计划，他就等于有了一个很好的开端。这样一来，他便不会漫不经心或毫无条理地做自己的工作，从而避免出现混乱无序，不知所措的情形。秩序、明确与追求永远起着决定作用。倘若一个人在自己所从事的工作中忽略了它们，他注定无法完成好工作，最终必将与成功擦肩而过。

成功取决于富有条理的计划

没有计划的人生，

自其开始之时便一无是处。

没有计划指导的人们做事盲目，

处处遇到障碍，遭受挫折。

倘若一个人在踏上事业征程的伊始，脑子里没有一个系统性的周密计划，那么他就无法做出不懈的努力，因而也无法让自己事业有成。人们建造一所房子时需要遵循一定的法则，人们在干事业的过程中同样需要遵循它们。

只有头脑中有了一个明确的计划，人们才会持续不断地付出努力；只有人们持续不断地付出努力，才会得到很好的结果——圆满、完美、成功和幸福。

这条法则不仅在机械制造行业和商业领域起作用，它在人们所从事的任何性质的行业都起作用。作家著书立说，艺术家绘画，演说家演讲，改革家推动改革，发明家发明机器，将军指挥战役之前，都已经在自己的头脑中进行认真筹划与构思。他们随后只要把头脑中的比较成熟的计划顺利付诸实践，就能够获得最终成功。

成功的人、有影响力的人和善良的人，是那些充分意识到良好开端的价值，并能很好利用它的潜在能量的人。愚蠢的人则对此视而不见。

而一切事物最重要的开端，则是在隐秘的头脑里孕育的思想，幸福不可避免地取决于它，然而它却最容易被人们忽视，最难被人们理解。

所有的行为因思想而形成

你的一生是一系列的果，它们的因在思想之中，就在你自己的思想之中。所有的行为由思想引发，因思想而形成。人们的所作所为，无论是好是坏，实际上都是得以显现的思想。一粒播种到土壤中的种子，就是一棵树或其它植物的开端。种子在土壤中发芽，一棵树或其他植物的幼苗破土而出，茁壮成长。

播种于头脑中的一种思想，就是一种行为的开端：这种思想首先在头脑中生根发芽，然后以动作或行为的形式呈现出来，而动作或行为最终演变为人的品格与命运。

关爱的、温和的、善良的、无私的、纯洁的思想就是正确的开端，它定能带来幸福的结果。这个道理简单明了，而且绝对正确，然而却有许多人忽略它，规避它，更多的人未能领悟它。

在头脑中营造一个美丽的花园

特别认真地研究过如何播种、何时播种及何处播种的园丁，掌握了丰富的园艺知识，而且能够获得最好的结果。丰厚的收获将让有很好开端的人感到无限欣慰。极其耐心地探索如何把坚强、健康、仁爱的思想种子播种在自己心田的人，将能够得到人生的最好结局，并且获得伟大的真知。最伟大的幸福，永远属于树立了最纯洁、最高尚的思想的人。

正确的思想带来的只会是正确的行动，正确的行动带来的只会是正确的人生，而只有收获了正确的人生，才能体验到所有的幸福。

倘若一个人能够意识到他思想的本质及其重要性，倘若他每天都努力去消除错误的思想，并用正确的思想去取代它们，他最终将会发现思想是结局的开端，这些结局影响着他的每一个方面，而且对他人生中发生的每件大事，遇到的每种境况都产生着潜在的影响。当他明白了这些道理之后，他只会正确地思想，而且他只会选择通向平和与幸福的开端。

错误的思想在孕育阶段让人感受着痛苦，在成长阶段让人感受着痛苦，在收获阶段更让人感受着痛苦。正确的思想在孕育阶段让人感受着幸福，在成长阶段让人感受着幸福，在收获阶段更让人感受着幸福。

一个人在走向智慧的途中，必须发现及接受的良好开端数不胜数。但排在第一位的，最重要的，包括一切的正确开端，则是思想活动的正确开端，它是永恒幸福的源泉。这就意味着他必须持之以恒地锻炼自己做到自我克制、意志坚定、坚忍不拔、纯洁无瑕、和蔼可亲、明察秋毫和大彻大悟。这样一来，他就能够收获完美人生，因为他完美的思想已经摧毁了所有的不幸。他每时每刻都生活得平静安详，他年复一年地为幸福所包围，他已经得到完美的福佑。

09　微小的任务窥见人的职责

看似微不足道的善良、慷慨与奉献，却能够培养宽宏大量的品格。看似不足挂齿的自我克制、忍耐和无私，却能够培养坚强、高尚的品格。真正诚实的人，即便在生活的琐碎事情上也非常诚实。真正高尚的人，在他的一言一行中都能够充分体现出他的高尚。

由于痛苦与福佑不可避免地追随错误的和正确的开端，因而不幸与幸福与微小的任务与职责紧密地交织在一起。一项职责本身并没有蕴含赐予幸福或招致不幸的能量——这种能量只蕴含于人们对待那种职责的心态，而且一切事情都取决于它被触及与被完成的方式。

伟大的幸福与伟大的能量，都源于人们无私地、明智地、完美地完成看起来并不起眼的小事，这是由于生活从总体上来讲，都是由它们构成。智慧在人们平日的点滴生活中就可以反映出来，而且当每一个细小部分都被做得非常完美的时候，整体必将完美无瑕。

宇宙间的一切伟大的事物，都是由微不足道的小事物构成，伟大事物的完美，全都建立在微小事物的完美的基础之上。如果宇宙间的任何一个细小环节并不完美，那么整个宇宙自然无法尽善尽美。如果任何一颗粒子被遗漏，那么物体的聚合便会陷于停顿。没有一粒粒尘土，可能就没有这个世界；这个世界之所以完好无损，是因为每一粒尘土都完好无损。一个人倘若忽略了微小的事物，他就会对伟大的事物迷惑不解。每一片雪花就像每一颗星星一样完美。每一滴露珠都像每一个星球一样匀称。从数学的角度来看，微生物躯体各个部分之间的比例，与人的躯体各个部分之间的比例一样协调。建筑者把一块一块石头完好地垒在一起，最终建起一座漂亮的寺庙。伟大来自微小，微小孕育伟大。微小并非伟大的谦卑仆人，它是伟大的主宰，是创造伟大的天才。

绝不能好高骛远

虚荣心很强的人总是野心勃勃地想成为伟大的人物。他们总指望自己去做一番惊天动地的事业，而对于需要立刻关注，而且做了之后也没有名利可言的小事却不屑一顾。他们认为这类“不足挂齿的小事”根本不值得伟大人物的关注。愚昧的人之所以知识贫乏，是因为他缺乏谦虚的品格，满脑子都是骄傲自大的思想，而且他只致力于那些不可能的事情。

伟人之所以伟大，是因为他能够兢兢业业地完成好每一项任务，履行好每一项职责，无论它们是大是小。他能够认真去做有必要做的琐碎事情，即便做好这些事情不会给他赢得任何掌声，不会给他带来任何回报，正是靠着这一点，他才变得聪明智慧、富有力量。他从不寻求成为一位不可一世的人。他所追求的是真诚、无私、正直与真理。而他在做好每件小事的过程中，不知不觉地上升到了伟大的层次。

伟人知道每时每刻、每句话语、每一次问候、每一顿饭、每一件衣服、每一封信件、每一次休息、每一项工作、每一点努力、每一种义务，以及其他不计其数的小事中蕴含的巨大价值。简而言之，他十分关注生活中的细微之处。他明白一切都已经得到了神圣的分派，为了让他自己的人生幸福、完美，他需要做的就是平心静气地思想，平心静气地行动。

伟人既不会忽略任何事情，也不会匆忙行事。他只是寻求避开错误与愚昧。他认认真真地履行自身的每一项义务，从不会推脱职责。他能够竭尽全力，不辞劳苦地把眼前的每件事情做好，忘却了欢乐与痛苦。他靠着专心致志，积聚了巨大的力量，成就了伟大的事业。

伟大恰似一朵慢慢绽放的花

孔子曾教育他的弟子们充分认识到小事情的重要性，凡事从小处做起。

佛也是一位伟大的导师，他曾忠告我们说，一个人若想做好任何一件事情，他就必须精神抖擞地去做它。对任何小的任务不屑一顾，或者做起事来马马虎虎，懒懒散散，都是脆弱与愚昧的表现。

一个人无论是在履行一项义务的初级阶段，还是在履行一项义务的高级阶段，都需要全身心地投入，这是因为只有这样做，他的力量才不断加强，他的才能才不断提高，他的善良方可得以培养。一个人靠着永不衰竭的精力、始终如一的勤奋和坚持不懈的努力，让自己的人生更加和谐，让自己的品格更加高尚，从而自然而然、不知不觉地走向伟大，就像花朵在不断孕育、成长的过程中，自然而然、悄无声息地绽放。

现在有关培养“意志力”和“专注”的处方可谓举不胜举，但它们大都不切实际，让采用它们的人到头来毫无收效。“呼吸法”、“姿势法”、“想像法”和“玄妙之法”都是骗人的把戏，它们非常肤浅，脱离了生活中真实的、根本的东西。甚至连那些自诩被上帝选中灵魂得救的人，也并不了解，并未探索出来意志力与专注可被有益地、正常地培养的正确途径。

为获得“能量”而制定的一切不合自然规律的强迫措施都应该被废弃。从儿童时代步入成年时代，惟有依靠循序渐进地成长，除此之外，别无他法。同样道理，从愚昧到智慧、从无知到明智、从弱小到强大，惟有依靠点滴积累、不断进步，除此之外，别无他法。一个人必须学会如何依靠日复一日地努力，不断汲取新的思想，不断地成长、进步。

真正的大师

印度教的托钵僧或禁欲主义者靠着长期保持某种“姿态”或“禁欲”，而获得了非凡的忍耐力，这确实是不容置疑的事实。然而，他们实际上获得的是一种用十分沉重的代价换来的能量。那种代价就是他们在另外一个方面丧失了相同的能量。他们永远也无法成为强大的、有益于社会的人，而只能成为某种心理戏法上稀奇古怪的行家。他们无法被称为成长壮大起来的人才，而只能被称为存在明显缺陷的废人。

恼怒、傻话、鲁莽、道德沦丧伴随着个人的日常生活，而且稍经挑拨它们便很容易显现出来，而意志的力量则蕴含于克服恼怒、傻话、鲁莽、道德沦丧的过程中。此外，意志的力量还蕴含于人们在喧嚣的社会履行自己义务时所培养的平静、沉着、公正之中。缺乏这一点的任何力量，都不是真正的力量。一个人只有踏踏实实地走正常的循序渐进之路，更精湛、更无私、更完美地履行自己不可推卸的任务与迫在眉睫的职责，才能够获得真正的力量。

真正的大师并非心理能力笼罩着神秘与奇异，而是在苦恼、悔恨、暴躁或其他愚昧及邪恶袭击时毫无防备的人。真正的大师在坚韧、克己、稳重、平静、耐心等方面表现突出，真正的大师是他自身的主宰。做不到这一点的人并不是真正的大师，只能是招摇撞骗者。

全力以赴地投身工作

一个人倘若能够全身心地投入自己的每一项工作，倘若把他的全部精力与智慧用于做好每一件事情，无论这件事情看起来多么微不足道，而且根本不去计较自己的努力会赢得什么回报，那么他便能够越来越好地控制自己的头脑与意志，最终成为一位具有巨大能量的人，一位真正的大师。

毫无保留地投身于你目前的工作中，不遗余力地把它们做得尽善尽美，这才是获得意志力量、实现思想集中、保持精力的真正途径。不要企图寻求魔术般的方式，也不要企图找到矫揉造作的途径。你所需要的每一种资源，已经蕴含于你自身之内。你现在需要做的，就是必须学会在自己目前所处的境况中，如何更加明智地利用这些资源。只有学会了这一点，你才能步入更高的境界。

强者方可获得力量

一个人只有坚强而明智地做好手头的每一件事情，才能够获得力量与智慧。伟大的人，明智的人，不会把任何有必要去做的事情视为无足轻重的小事，并且能够全神贯注地把它们做得很完美。

脆弱的人，愚蠢的人，漫不经心地做那些他们认为不足挂齿的小事。与此同时，他梦想着成就更加伟大的事业，可由于他连小事都没有能力做好，因此更加伟大的事业对他来说永远遥不可及。一个人越是无法很好地主宰自己，往往越要野心勃勃地主宰别人，履行更重要的职责。

“无论是谁，倘若他认为那些本来有必要做的事情无足轻重，并且对它们漠然置之，那么他其实是在欺骗自己。实际上，他没能认真去做的这些事情不是无足轻重，而是事关大局。”

恰如强有力地完成小任务可以让人增添更大力量，漫不经心地应付那些任务只能让人走向衰弱。一个人在完成一项项看似平凡的任务的同时，也等于是在培养着自己的品格，创造着自己的未来。脆弱是痛苦与罪恶的根源，只有当一个人培养了坚强的品格时，他才能收获真正的幸福。脆弱的人只有通过踏踏实实地做好每件小事，才能走向坚强。坚强的人如果懒懒散散，对一些小事情漠然置之，他就会日渐脆弱，从而丧失他的智慧，浪费他的精力。

成长的法则

成长的法则时时刻刻都在起着作用。一个人倘若认真做好每一件小事，他便可不断地成长、进步；一个人倘若对每一件小事不屑一顾，他的成长、进步也便无从谈起。

人们头脑中产生的每一种想法，他说的每一句话，他做出的每一个举动，他经手的每一项工作，都能够立刻让他或得或失。

他的品格时时刻刻都在影响着他的素质，他如果具有良好的品格，他的善良将与日俱增；他如果具有不良的品格，他的善良将日渐减少。他的每种想法和他的言谈举止很快会带来相应的结果，决定着他的得失。

能够左右小事的人，就能够收获伟大；被小事所左右的人，永远与至高无上和胜利失之交臂。

一个人收获什么样的人生，取决于他方方面面的具体表现。一项成功的事业、一台完好的机器、一座辉煌的寺庙或一种美好的品格，都是由多个部件的完美统一。

愚昧之人的愚蠢之举

愚昧之人认为小的过错、小的放纵、小的恶习，并不会带来什么不良后果。他自我劝解说，只要他不公然做出令人无法容忍的邪恶之举，他就是具有美德的人，甚至是圣洁的人。但他因自己的所作所为已经被剥夺了美德与圣洁，世人也认识到他不具有美德，更谈不上圣洁。他无法得到人们发自内心的尊重、推崇与关爱。他在人们眼中成为一个无关紧要的人，他的影响力大为减退。这样的人只会装模作样地促进这个世界的道德建设，他提出的弃恶扬善的告诫显得苍白无力，最终毫无收获。

他觉得自己养成一些小的恶习无关紧要，这种错误的观点玷污了他的整个品格，并成为人们衡量他这个人价值的标准：他被视为一个无关紧要的人。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，对他而言成了一句可有可无的空话，这直接导致他在社会上影响力的丧失，导致他无法赢得人们的敬重。他不再为人们所追随，因为谁乐意让一个毫无影响力的人给自己传授一些愚蠢的知识呢？他的事业不会兴旺发达，因为人们都已知道他像一棵摇摆不定的芦苇，谁还能够指靠他呢？他说的话也没有人愿意认真去听，因为它缺乏实践、智慧与经验，这样一来还有谁乐意用它来指导自己呢？

明智的人，或者正在走向明智的人，能够看到那些普普通通的个人错误中潜伏的危险。许多人平时由于粗心大意，都会犯这类错误，并且不会立刻遭受惩罚。他还能够看到一个人倘若改正那些错误，树立美好的思想，采取富有美德的行动，就能够得到拯救。大多数人并不看重这些，而且认识不到一个人靠着悄然无声地战胜自我，就能够摘得人生成功的桂冠。

看似微小的事情其实很重要

一个人倘若把自己最微小的不良行为看得性质非常严重，那么他就能够成为一个圣贤。他能够看到自己的每种思想行为所带来的深远影响，无论是好的影响还是坏的影响。他明白正是那些不计其数的看似无足轻重的思想行为，塑造着他的品格与人生。因此，他能够时刻保持警惕，不断净化自我，让自己日渐完美。

正如大海由一滴滴海水组成，地球由一粒粒尘土组成，满天繁星由一颗颗小星星组成一样，人生是由点滴的思想行为组成。离开了它们，人生就成为空中楼阁。因此，每一个人的人生都是由他头脑中产生的思想，以及在这些思想指导下所采取的行为造就。它们的结合体就是他本人。就像一年由一定数量的有序时刻组成一样，一个人的品格与人生由一定数量的有序思想与行为组成，而整体是否完美，则取决于组成它的各个部件是否完美。

这个世界的万事万物，

必须被有序地结合起来，

这样才能形成一个星球，

并让它年复一年地运转。

看似微不足道的善良、慷慨与奉献，却能够培养宽宏大量的品格。看似不足挂齿的自我克制、忍耐和无私，却能够培养坚强、高尚的品格。真正诚实的人，即便在生活的琐碎事情上也非常诚实。真正高尚的人，在他的一言一行中都能够充分体现出他的高尚。

细微之中见真理

许多人想当然地认为，人生与刹那间的思想、行为相脱离，其实这是一种危害性极大的错觉。他之所以会产生这种错觉，是因为他并不懂得一时的思想与行为却是人生的基石。当他能够透彻地理解这一点时，世上的一切在他的眼中便会变得神圣，他的所作所为也会变得虔诚而严谨。真正蕴含于细微之中、能够把琐碎事情做得尽善尽美的人就是领悟真理、富有才华的人。

你的人生由一个个细小的部分组成，你每时每刻的生活，就是整个人生必不可少的组成部分。离开了各个组成部分，你的整个人生也就无从谈起。你可以下定决心，每时每刻都高尚地生活着，如果你乐意下这样的决心的话。倘若你每时每刻都能够高尚地生活着，那么你的整个人生就会纯洁无瑕，一尘不染。有一句谚语说得好：节约便士，金镑自然会积累起来。这句话时常也被引用到精神领域。如果你能够懂得自己眼前的思想、行为直接影响着你品格的培养与人生的创造，并且能够树立良好的思想，做出正确的行为，那么你将成为一个极其明智的人。

培养谦逊的美德

不要整日渴望着做那些十分伟大、能够让世人歌功颂德的事情；如果你能够非常好地完成目前的任务，久而久之，你的不懈努力自然会赢得人们的称颂。不要由于目前的职责让你受到一个限制，你就感到愤怒或苦恼，你应当无私地履行好你的职责。摒弃自己的不满、倦怠和一心只想做那些力所不及的伟大事业的愚蠢企图。只要你摒弃它们，并且踏踏实实地完成自己的具体任务，你伟大的梦想就将化为现实。暴躁与不满是许多人身上存在的两大缺陷。一个人应该从现在做起，努力收获内心的高尚，而非外在的名望。

你在完成自己的任务时，有时会觉得这些任务很乏味，令人苦恼，可实际上这种乏味、苦恼只是产生于你的内心。改变你对待这些任务的心态，你以前所感到的乏味与苦恼顿时烟消云散，在你眼中弯曲的前进之路立刻变得笔直，痛苦也随即转化为欢乐。

确保你在每一个转瞬即逝的时刻都坚强、纯洁，并且具有远大的追求。认真而无私地完成每一项任务，履行好每一项职责。确保你的每一个想法、每一句话语和每一项行为都美好而真诚。通过不断的实践，你便可懂得人生琐碎之事不可估量的价值，从而收获永恒的幸福。

10　克服困难，消除困惑

一个人只要坚持走正确的人生道路，随着他觉悟的不断提高，他遇到的困难将越来越少，他心头的困惑也将像薄雾一样渐渐消散。

如果我声称人的幸福感可能源自克服困难与消除困惑，许多人毫无疑问地会觉得这非常荒唐可笑。但真理往往具有似非而是性，而且愚昧之人所抱怨的，时常是聪明之人所庆幸的。困难产生于无知与虚弱，克服困难则需要掌握知识，具备力量。

一个人只要坚持走正确的人生道路，随着他觉悟的不断提高，他遇到的困难将越来越少，他心头的困惑也将像薄雾一样渐渐消散。你的困难主要并不在于你所处的境况，而是在于你对待这种境况的心态。

对于一个孩子来说比较困难的事情，在一个心理成熟的成年人眼中却并不困难。愚钝的人内心总是产生许多困惑，而聪明的人内心却总是没有困惑产生的土壤。

头脑尚未得到开发的孩子，在学习简单课程时总会遇到一些困难，而这些困难在他们看来十分巨大，难以克服。他为此感到非常焦急，而且为了克服困难，需要付出数日、甚至数月的刻苦努力。一堵看似不可逾越的困难之墙阻挡住了他前进的步伐，他进行了多次逾越它的尝试，数不胜数的失败让他落下了伤心的泪滴。这类困难依然存在于孩子的无知之中。孩子要想最终征服它们，解决它们，并收获成功的果实，就必须开发自己的智力，掌握更多的知识。

对于人生中遇到的困难而言，道理也一样。年龄大一点的孩子们在人生的道路上会遇到各种各样的困难，他们迫切需要培养自己的聪明才智，早日走向成熟，以便能够顺利克服这些困难。他们每解决一个困难，就意味着获得了更多的人生经验，汲取了更多的智慧，也更富有洞察力。他们每次成功地完成一项任务，都意味着掌握了非常有价值的一课。

克服困难是取得进步的必经之路

困难的真正本质是什么呢？难道它不是一种没有被全方位掌握与理解的境况吗？既然如此，人们要想克服困难，就必须借助不懈的努力来丰富自己的知识，提高自己的洞察力。要想达到这一目的，人们迫切需要充分利用未被开发的能量，发掘自身的潜在资源。我们平日应该虚心向他人学习，认真倾听他人的教诲，正确解决遇到的困难，只有这样才可让自己更有智慧，获得更多的幸福。

一个人如果不全力以赴地克服遇到的各种困难，他就不可能取得进步，不可能日渐成长，不可能获得最终的成功。一个个困难如果不被人类克服，人类必将处于停滞状态，人类进步也便成为一句空话。

但愿人们在前进中遇到障碍时，应该感到高兴而非苦恼，因为这意味着告别愚昧无知的日子终于来临。他只要努力克服这些障碍，愚昧无知便荡然无存。在这个紧要关头，为了解救自己，找到一条更好的前进道路，他就需要竭尽全力，充分发挥自己的聪明才智。他自身内的潜能正渴望着获得更大的自由，以便有释放自己的广阔天地。

没有哪种境况自身是困难的。有些人之所以觉得它比较困难，是因为他们不能透彻理解错综复杂的境况，而且缺乏应对它的智慧。他们由于自己的愚昧无知，无法顺利克服困难。

困难并不会无缘无故地存在，它们的存在自有其原因。人的成长与进步，万事万物的演化，都会产生困难。由此可见，困难的产生并不见得是件坏事。

困难是一条双向道

人们沿着某条道路前进时，不可避免地走向复杂与困惑；人们沿着另一条道路前进时，最终必然会摆脱令人苦恼的困惑。一个人无论把自己束缚得多么紧，他总能让自己摆脱束缚。他由于无知，时常会走进烦恼的沼泽和困惑的泥潭，但随着他不断掌握新的知识，他终能找到一条走出沼泽与泥潭的道路。只要他锲而不舍，总能走上通向智慧和幸福的康庄大道。

如果他知难而退，只是绝望地哭泣；如果他整日只知道抱怨、忧虑，空想着自己有朝一日能够身处不同的境况，那么他永远也无法走上那条康庄大道。他要想摆脱自己所处的困境，就需要做出变革，富有逻辑地思想，并且平心静气地筹划自己的未来。他的正确立场要求他应该很好地克制自我，应该认真思想，积极探索，并为了让自己立于不败之地而坚持不懈地奋斗。

担心和焦虑只能让人生更加灰暗，只能夸大困难。如果他能够平静地履行自己的职责，理顺自己的思想，审视自己走过的那条错综复杂的道路，那么他很快就能够察觉自己在哪儿出了差错。他将找到自己转错弯的地方，而且领悟到自己当初如果多考虑一些，多判断一些，或多自我克制一些，就可以避免在那些地方转错弯。他将明白自己应该如何一步步地提高自己，他将懂得一个更加成熟的决断能够让他走上一条正确的人生道路。

他通过沉思，从自己昔日行为中汲取到无价的智慧，他遇到的困难大为减少。随后，他将能够用不带任何感情色彩的思想之光照射那些困难，透彻地分析它们，详尽了解它们的各个细节，并且察觉那些细节与他的内在动机之间的关系。等到这些工作完成之后，困难便会消失得无影无踪，一条笔直的前进道路展现在他的眼前，而且他必将真正掌握自己的人生课程，他将收获永远无法被剥夺的智慧与幸福。

困难意味着机会

如果有通向混乱与困惑的无知、自私、愚昧、盲目之路，也有通向快乐与平和的知识、克制、智慧和远见之路。能够认识到这一点的人，必将以一种大无畏的精神迎战困难，最终克服它们，从而摆脱错误，收获真理；告别痛苦，拥抱幸福；摒弃混乱，享受平和。

没人会碰上他根本没有力量去面对并克服的困难。忧虑不仅毫无用处，而且是愚蠢之举，这是因为它能击溃本可克服困难的力量与智慧。每一种困难如果被正确地应对的话，最终都能够被克服。因此，忧虑显得毫无必要。根本无法被人类完成的任务，实际上已经不再是一种困难，它成了一件不可能之事。对于一件不可能之事来说，忧虑依然显得毫无必要，这是由于只有一条应对一件不可能之事的途径：听任它。

就像家庭的、社会的、经济上的困难源于无知，它可以促使人们掌握更加丰富的知识一样，每一点宗教疑惑，每一种思想困顿，每一片心头的阴云，都预示着人们将有更大的精神收获，将迎来更加灿烂的智慧之光。

新一天的开始

一个人开始郑重地思考神秘人生的那一天，是他一生中伟大的一天（尽管当时他并没有意识到这一点），因为这预示着他的那个愚昧无知、懒惰懈怠、呆板乏味的时代走向终结。从此之后，他将作为一个胸怀壮志、追求进步的人堂堂正正地生活在这个世界。他不再是令人鄙弃的行尸走肉，他开始成为一个受人尊重的人。他将全力以赴地解决人生的问题，消除头脑的困惑，步入智慧的殿堂。

他成了一个堂堂正正的人，

当巨大的考验来临之时，

他绝对不会极力回避，

而是从容应对。

他不会再与自私为伍，也不会冷漠倦怠；他不会再让自己沉溺于肉体的欢娱。他不会知难而退，一直生活在愚昧、黑暗之中。他清楚地意识到自己的神圣使命。他不再浑浑噩噩地虚度人生，而是振作精神，奋发进取，力争早日掌握真理。

他这样的人永远不会安于现状，止步不前，因为他内心有远大的追求，他已立志获得伟大的成就。他的思想得到了解放，这不断促使他消除心中的困惑。他绝对不会对自己的恶习与错误视而不见，他将竭尽全力地克服它们，以求在智慧中寻找到永恒的平静安详。

掌握你的课程

倘若一个人承认并理解自己的无知，同时深刻意识到自己的疑问与困惑皆源自那种无知，那么他就能够朝着伟大的目标快步前进。他不会极力去掩饰自己的无知，而只会不遗余力地消除它。随后，他将日复一日，坚持不懈地寻求光明之路，以求驱散心头的疑云，找到他所面临的所有紧迫问题的解决方案。

正如当一个孩子经过长期刻苦学习，终于掌握一门课程时，他会感到非常高兴一样，当一个人从容镇定地应对尘世间的困难时，他也会感到轻松自在。当长期困扰他的某个关键问题得到彻底解决，他心头的疑云永远被驱散之时，他一定会意兴盎然。

不要把你碰到的困难与心中的疑惑视为邪恶的不祥之兆。如果你真是这样去看待困难与疑惑，那么你就能让它们推向邪恶。你应当把它们视为良好的征兆，实际上它们确实如此。不要欺骗自己说，自己可以避开它们。其实，你根本无法避开它们。不要企图逃离它们，这是不可能的，因为无论你逃到哪儿，它们依然紧紧地追随着你。平静而勇敢地迎战它们，冷静、沉着地对抗它们。掂量一下它们的分量，认真分析它们，了解它们的细枝末节，检验一下它们的力量；力争对它们了如指掌，向它们发起攻击，最终歼灭它们。

这样一来，你必将增添了自己的力量与智慧。你必将发现走马观花者根本无法发现的幸福的蹊径，并且借助它获得永恒的幸福。

11　放下包袱

我们生活在世间，时刻都有自己有必要履行的义务，如果我们对这类义务漠然置之，那么它们只能成为我们沉甸甸的负担。

我们听到过许多有关放下包袱的论述，我们也阅读过许多有关放下包袱的文章，但我们却很少听说或不大了解放下包袱的更好途径。但不管怎样，你本可以放下包袱，保持愉快、放松的心情，在人生道路上迈着轻快的步伐前行，为何倒要让自己背上沉重的心理包袱，在人生道路上艰难跋涉呢？

人们除了把某件物品从一个地方扛到另外一个地方之外，根本没有必要再给自己的肩膀加上任何负担。他不需要肩负永久的重担，并把自己视为一位不断遭受痛苦折磨的人。既然如此，为何你还要给自己的内心添加毫无益处的负担，从而让自己遭受自我哀悼和自我可怜所带来的悲伤呢？你为何不抛弃你的负担，消除你的悲伤，并且借助它让自己感到幸福，进而给这个世界带来更多幸福呢？一刻不停地背着令人忧伤的负担，毫无道理可言，毫无逻辑可讲。

在物质世界里，一件物品只有在必要的时候才会被人们从一个地方扛到另外一个地方，而且它永远不会是痛苦之源；在精神世界道理也一样，一个人只有为着某个良好而必要的目的，才会肩负精神负担；而且一旦这个目的达到，他当然应该及时去掉那个精神负担。这样看来，他心头的这个精神负担远非悲伤之源，而只会成为快乐的起因。

我们时常说，某些苦行修道者通过自我苦行的方式对身体或欲望过分束缚，其实既没有必要，又徒劳无益。由此可见，那么多的人无谓地给自己增添精神负担，严重地禁锢自己，显然也是既没有必要，又徒劳无益。

所有精神负担皆源自内心

应该给人们带来不幸与悲伤的负担在哪儿呢？这样的负担根本不存在。如果有某件事情有做的必要性，那就快快乐乐地去做它，内心不要有丝毫的怨恨与悲叹。具有最高智慧的人，能够把必要性作为自己的良师益友。只有最愚蠢的人才会把必要性视为敌人，并且企图逃避很有必要去做的事情。我们生活在世间，时刻都有自己有必要履行的义务，如果我们对这类义务漠然置之，那么它们只能成为我们沉甸甸的负担。

一个人倘若对任何有必要去做的事情抱怨不停，并在做它的时候不能竭尽全力，同时心里还惦记着毫无必要的享乐，那么他到头来只能用悲伤与失望的鞭子抽打自己。他等于给自己强加上了厌倦与不安的沉重负担，结果因遭受重压而不断呻吟。

在我和人生签订的协约中，有些事情是我必须要做的，我将愉快、无私而又不遗余力地做好它们。尽管我在人生旅途肩负着巨大的责任，但我根本意识不到任何令人烦恼或忧伤的负担。

你声称某件事情（一项职责、一种交情或一项社会义务）让你苦恼不已，成了你难以摆脱的负担，你心里总是想着：“我既然碰上这种事情，只得把它做完，但它确实是项繁重而又令人厌烦的工作。”这种思想给你带来的只是无尽的烦恼。

可实际上究竟是这件事情本身让人难以承受呢，还是一直压迫着你的那种内心的自私让人难以承受呢？我实话告诉你，所有的精神负担皆源自内心，而被你视为给你带来局限的那件事情，其实就是你获得解放所要迈过的第一道门槛。你不停诅咒的那项工作，蕴含着你的真正幸福，可你由于没有意识到这一点而总爱背道而驰。

内在自我的映象

万事万物都是镜子，你从中可以看到自己的映像。你在自己工作中感觉到的忧郁，只是你融入到工作中的那种心理状态的映像。如果你把一种正确的、无私的心理状态融入工作，瞧！情况突然发生转变，你原先的那种忧郁转瞬之间便烟消云散。你融入什么，它就映射出什么。你只要树立正确而无私的思想，就可增添力量，获得幸福。你在照镜子的时候，是乐意板着脸照，然后抱怨镜子扭曲了你的良好形象呢，还是乐意笑容满面地对着镜子，以便能够看到一幅赏心悦目的面孔呢？

如果做某件事情是正确的，而且很有必要，那么你好好去做它肯定是明智之举，而且会给你一种良好的感觉；只有当你企图逃避它时，你才会感觉它是令人厌烦的负担。自私的想法，会让这类事情显得招人讨厌。如果有的事情既不正确，又没有做的必要，但你为了满足自己贪婪的欲望而硬要去做它，那么这肯定是愚蠢之举，而且它只会给你招致更多的苦恼。

你逃避应尽的义务，等于是在斥责你的天使；你追求个人的享乐，等于是在奉承你的敌人。愚昧的人啊！何时你才能回过头来，做一位明智的人呢？

你苦难是自己制造的

就像宇宙要求物体的原子具有相干性一样，它无论何处，无论何时都在敦促着人类获得智慧。愚昧与自私只能给人们带来越来越多的苦难。人们正是通过遭受苦难，才认清自己需要消灭的敌人就是冷漠，需要努力获得的就是智慧。

什么给人带来痛苦？什么具有严重的危害性？什么令人烦累不堪？狂热的激情给人带来痛苦；愚昧具有严重的危害性；自私令人烦累不堪。

当我们的思想与行动刚刚告一段落时，

黑暗无比的自私便非常露骨地指出，

人应该哭泣、流血、悲伤。

把狂热的激情、愚昧和自私从你的思想与行为中清理出去，你将能够消除自己人生的苦难。放下包袱包括摒弃内心的自私，并让纯洁的爱取而代之。如果你怀着发自内心的爱投入工作，那么你必将从工作中体验到轻松愉悦。

头脑的无知只会给自身带来负担，随后招致惩罚。世上没有哪个人注定要背上任何一个重负。一个人内心的悲伤，并不是被外人强加的，这些东西都是自造的。理智是头脑的一位清明的君主，但当这位君主的王位被狂热的激情颠覆时，头脑便呈现无政府的混乱状态。如果你现在只热衷于追逐享乐，那么你日后必将承受重负与苦恼。何去何从，全由你自己作出抉择。

即便你为狂热的激情包围，而且自感孤独无助，你实际上也可以靠自己的努力来摆脱它的包围，你并非孤独无助。俗话说，解铃还需系铃人。你在哪儿把自己束缚起来，你就在哪儿解除自己的束缚。你一步步地沦落到了目前这个境地，你同样可以一步步地让自己东山再起。你可以恢复理智，埋葬狂热的激情。你在追逐享乐之前，拥有避开邪恶的最佳时机；可一旦你沉溺于享乐，你就等于与邪恶为伍，它带来的一系列恶果，将教你认识到智慧的重要性。你还没有承担责任的时候，就应该做出正确的决断，一旦你承担了责任，所有自私自利的想法，以及它们的随从抱怨、牢骚和悲叹，都将从你的内心清除。当一个人怀着一腔爱心，明智地承担自己的责任时，这些责任便失去重负。

自私加重苦难

如果一个人满脑子都是自私自利的想法，那么他总会觉得自己应该履行的必要责任非常沉重，让人难以承受。如果你感觉你的境况“很难处”，那么你可以通过增强力量来应对它们。它们之所以存在，是因为你自身内存在一些弱点，而且在你的弱点被克服之前，它们不会有任何改观。你应该庆幸自己拥有变得更加强大、更加智慧的机会。对于智者而言，没有哪种境况难以承受。如果一个人内心充满关爱，他不会对任何事情感到苦恼不堪。不要整日对自己的境况忧心忡忡，而且应该对别人的事情予以认真考虑。

一则关于两位女性的故事

有一位女性勤勤恳恳地操持着一个大家庭的生活，她每月只能挣些微薄的工资，而她还必须保证家庭中收支相抵，努力避免出现入不敷出的情形。包括洗衣做饭在内的各种各样的家务，她都毫无怨言地去做。此外，她还抽出时间照顾生病的邻居，想方设法让邻居避免陷入债务与失望这两个常见的泥潭。她从早到晚心情舒畅，从没抱怨自己“难处的境况”。她之所以一直心情舒畅，是因为她大公无私。她一想到自己的辛勤劳动给别人带来了莫大幸福，她就感到由衷地高兴。

倘若她整日琢磨着自己天天辛劳而没有休息时间，更没有休假，没能收集一些花哨的小件装饰品，也没能像一个养尊处优的贵妇人那样舒适安逸地过日子；内心不停地想着自己有哪些实惠还没得到，有哪些有用之人自己还没有结识；时常考虑如果自己的境况更好一些，那么自己就不会失去那么多追求享乐的机会。倘若她每天满脑子想的都是这些东西，她自然会觉得自己成了天底下命运最悲惨的人。

这样一来，她所做的工作看起来是多么让人难以承受呀！每一项微小的家务，都将像一块套在她脖子上的沉重的磨石，把她压得直不起腰。在这种情形下，如果她不改变对待工作的心态，不走出自私的沼泽，她很快就会垮掉。可实际上，她并没有成为欲望的俘虏，她的心中并没有自私自利的念头，因此尽管她每天从早忙到晚，但她依然如释重负，非常快乐地生活着。快乐与无私是一对形影不离的朋友。充满爱心的人不会把手头的工作视为令人生厌的负担。

接下来我们开始讲述另外一位女性的故事。这位女性收入非常丰厚，过着奢侈豪华的生活，拥有许多闲暇。一些奉献爱心的服务工作本来是她应该做的，可她总希望能够把这些工作推卸掉。当她确实无法推卸掉这些工作，只得牺牲一点儿个人的享乐，拿出自己的一部分时间、金钱来做它们时，她感到愤愤不平，整日愁眉苦脸地生活着。由于她内心滋长了永远无法满足的欲望，因而她不断地抱怨自己遭遇了“非常难处的境况”。难填的欲壑和自私自利是一丘之貉。在自己主义者的眼中，任何劳动都无法让人体验到快乐。

以上讲述的两位女性遇到的两种截然不同的境况（生活中这类形成鲜明对比的例子比比皆是），究竟哪一种是“难处的”境况呢？其实，它们二者之中没有一种是难处的，如果遇到这两种境况的人们充满爱心，大公无私，那么她们都能够过得很幸福；如果遇到这两种境况的人们缺乏爱心，自私自利，那么她们都觉得自己生不逢时，苦恼不已。由此可见，幸福与不幸的根源，都在每个人的内心深处，而不在每个人的人生境况之中。

表现出自己的关爱

倘若某个人感慨万千地说：“如果没有妻子儿女拖我的后腿，如果没有家庭的沉重负担，那么我肯定能够成就一番伟大的事业。倘若我数年之前就能够明白直至今天我才明白的这个道理，我根本不会结婚的。”那么我只能说他这样的人还没有发现最常见、最宽阔的智慧之路，他根本没有摆脱愚昧。尽管他雄心勃勃地想做伟大的工作，可他绝对不能胜任那样的工作。

倘若一个人内心深深地关爱着自己周围的其他人，以至于他渴望为实现博爱这一目标而付出努力，那么他总能在眼下自己所处的地方，表现出他异乎寻常的关爱。他的家中一定会充满爱，无论他走到哪儿，他的无私就会给哪儿带去美好、甜蜜及平和，让生活在自己周围的人们感受到幸福，并让一切事物向好的方面转化。那种周围的人们根本感觉不到，而且在个人的家中也找不到的爱，其实并不是爱，只是虚荣。

只有伟大的人能胜任伟大的工作。无论他走到哪儿，他都很伟大。当他着手做伟大的工作时，无论他发现自己处于什么样的境地，他都会义无反顾地把它做好。

你如果渴望为实现博爱而工作，渴望全力帮助他人，那么你应该先从自己的家中做起。帮助你自己，帮助你的邻居，帮助你的妻子，帮助你的孩子。你只有诚心诚意地从点滴做起，才能一步步地成就伟大的事业。

认清真相

如果一个人多年来一直过着欲望横流、纸醉金迷的生活，那么从事物发展的规律来看，他的过错日积月累，最终成了压在他身上的沉重负担。在没有深切感受到这一沉重负担之前，他不会摒弃它们。他不会为了走上正确的人生道路而幡然悔悟，浪子回头。倘若他把自产的、自我强加的负担，视为由神明赐予他的“神圣十字架”，或者视为至高无上的美德，或者视为命运、境况或他人不公正地强加给他的负担，那么他将变得更加愚昧无知。他等于是在给自己的负担添加重量，从而招致更多的痛苦与悲伤。

只有当这样的人认清真相，清楚地意识到他的负担都是他自己强加的，都是他自己所作所为长期积累的结果，他才能摒弃过度自怜，找到卸掉负担的更好途径。只有当他睁大眼睛，看到他的每一种思想与每一种行为，都是用来建造人生殿堂的一块砖头与一块石头，他才会努力提高自己的洞察力，以便能够认清自己并不牢靠的手艺，承认自身存在的诸多缺点，并且竭力改正它们，勇于建造更富丽、更耐久的人生殿堂。

只要我们缺乏关爱与智慧，痛苦的负担就成为我们的必备品。

幸福的宫殿坐落于苦难与羞辱的庭院之外，虔诚的香客若想到达那个宫殿，就必须穿越苦难与羞辱的庭院。他会一度在苦难与羞辱的庭院里徘徊不前，而且由于他没有认清真相，便误以为自己已经进入幸福的宫殿。倘若他依然自怜，分不清苦难与神圣，那么他仍将置身苦难的深渊。然而，当他把最后一件自怜的破旧衣服脱掉之后，他就会领悟到苦难是一种途径，而非一种目的；绝望则是一种自我杜撰、自我鼓吹的状况。随后，他迷途知返，用正确的思想武装自己的头脑，从而迅速穿越了苦难与羞辱的庭院，体验到幸福宫殿内的平静祥和。

苦难慢慢积累

苦难并非源于完美，而是源于不完美。它并不标志着完善，而是标志着不完善。因此，它是可以被摆脱的。它的产生的缘由可以被发现，被审查，被认清，并被永远消除。

考虑到这些，我们必须穿越苦难，步入平安；穿越孤立，步入和平。但愿遭受苦难的人不要忘记，它是一次“穿越”，苦恼是一条通道而非一种习惯；孤立是一段道路而非一个目的地。他只要锲而不舍地前行，终将到达宁静之地。

一点一点负担便被累积起来，在不知不觉间，它变得越来越沉重。一次不加考虑的冲动，一次自我放纵，一次盲目的狂热；头脑中产生的一个不纯洁的念头，嘴里说出来的一句让人伤心的话语，一次次重复做的一件愚蠢的事情，所有这些经过日积月累，最终成了让人难以承受的重负。

在最初的一段时间里，由于负担较轻，人们常常感觉不到。但随着它一天天地增加，人们终有一天会感觉到它的无比沉重。过错的苦果在不断地堆积，人的内心会被越来越多的人生烦恼所困扰。当这个阶段来临时，但愿受难者首先审视自身。但愿他能够努力寻求放下包袱的良好途径。一旦找到了这条途径，他将汲取能让自己收获美好人生的智慧，培养能让自己过上甜美生活的纯洁，找到能够让自己高尚地生活的关爱。他清醒地意识到自己以前的错误行为导致肩上的负担不断增加，因而他能够下决心与这些行为彻底告别，这样一来，他必将心情舒畅，轻松自在，幸福快乐。

12　有所舍弃才有所得

一个人只有通过做出舍弃，才能够收获真正的人生、幸福的人生、没有狂热与痛苦肆虐的人生。这种舍弃并不一定涉及到舍弃外在的东西，但它肯定涉及到舍弃内在的过错与污秽，因为给人生带来苦难的，正是内在的过错与污秽。

有所舍弃，才能有所获得；如果只知道贪婪地攫取，到头来必输无疑。这些都是似非而是的真理。一个人若想在美德方面有所获得，他必须在邪恶方面有所舍弃。一个人变得越圣洁，就意味着他摒弃了越多的个人享乐；他向真理每前进一步，都需要摒弃一些孤行专断的错误。

想换上一身崭新衣服的人，必须首先把破旧的衣服脱掉；想找到真理的人，必须首先舍弃虚假。果园的园丁为了获得丰收，辛勤地除去果树旁边的杂草。这些杂草被除掉之后，经雨水的浸泡、腐烂之后成为促进果树成长的肥料。有了这些肥料，果树便能够结出累累硕果。同样道理，只有把愚昧的杂草连根除掉，智慧之树才能茁壮成长，果实累累。成长—赢得—让—舍弃—丧失成为必需。一个人只有通过做出舍弃，才能够收获真正的人生、幸福的人生、没有狂热与痛苦肆虐的人生。这种舍弃并不一定涉及舍弃外在的东西，但它肯定涉及舍弃内在的过错与污秽，因为给人生带来苦难的，正是内在的过错与污秽。需要被舍弃的并不是善良与真诚，而是邪恶与虚假。因此，所有的舍弃最终都是赢得，不存在实质上的损失。尽管在刚开始的时候，损失似乎很大，做出舍弃也非常痛苦，但这只是由于自我欺骗与精神愚昧在作怪。自我欺骗与精神愚昧总是和自私自利形影不离，割舍人性中的自私部分时常会伴随着痛苦。

舍弃是为了最终获得

对一个嗜酒如命的酒鬼来讲，当他下决心戒酒时，肯定要经历一个痛苦的阶段，而且他会感到自己丧失了一项很大的快乐。然而，当他成功地戒了酒，他对酒的那种强烈欲望被彻底消除时，他的内心会非常平静而镇定，随后他便能够认识到他尽管舍弃了那种自私的、低级的享乐，但他的收获不可估量。他失去的只是邪恶与虚假，而且它们根本不值得保留。是的，保留它们只会给自己带来无尽的苦难，但他在品格方面、在自制方面、在心境的镇定平和方面的获得，却是良好的，真实的，他完全有必要获得它们。

对一切真正的舍弃而言，道理也一样。从刚刚开始做出舍弃，直至完全舍弃，这期间人们定然会感受到痛苦，这就是为何有不少人回避它。他们这些人根本认识不到节制并最终克服低级趣味的深远意义。他们总担忧自己失去许多甜美的东西，而且最终会导致自己失去快乐与幸福，整日生活在痛苦之中。然而，如果他们能够清楚地认识到通过舍弃自己某种形式的自私自利，他们将获得巨大幸福的话，那么他们将乐意去克服重重困难，让自己成为一个不追求私利的人。

一个人只有心甘情愿地做出牺牲，在舍弃个人享乐的时候既不指望任何获取，也不图任何回报，他才能够真正地成长为一个大公无私的人，从而步入至高无上的幸福殿堂。正是这种心理状态，构筑了大公无私。一个人必须甘愿克服自己自私自利的习惯，告别昔日那种只去追求个人得益的做法，因为它们是不真实的，而且没有任何价值，同时既不要期望获得丰厚的回报，也不要抱有让自己从中获得好处的想法。是的，他必须做好充分的心理准备，心甘情愿地做出个人牺牲，脱离低级趣味，摒弃个人享乐，即便为此付出宝贵的生命也在所不惜。倘若他果真能够这么做，他便可以让这个世界变得更加美好，自己也更加幸福。

他真的遭受损失了吗？当受难者消除内心的贪欲，他遭受损失了吗？当窃贼舍弃了偷窃的恶习时，他遭受了损失吗？当放荡不羁的浪子回头，毅然舍弃他昔日那些毫无价值的享乐时，他遭受损失了吗？没有谁会因为舍弃自私自利，或舍弃自我的一些错误之处而遭受损失。然而，他可能会认为自己这样做必定要遭受损失，而且由于他抱着这种念头，因此他依旧遭受磨难。实际上，他只要彻底消除私心杂念，勇于舍弃错误的东西，那么他肯定是最终的赢家。

内心暗自作出舍弃

所有真正的舍弃，都发生在内心世界。它是精神上的事情，而且都暗中进行着，内心的谦恭对它起着促进作用。真正对人有益的就是舍弃私心杂念。所有的人在其精神进步的过程中，都要做到这一点。但这种克己屈尊包含于什么之中呢？它如何被实践呢？在哪儿可以找到它呢？它包含于克服日常那些自私的思想行为的倾向之中；我们可以在同别人的日常交往中实践它；我们可以在内心骚动不安，以及受到诱惑的时刻找到它。

内心暗自做出的舍弃，不仅于己有益，而且于人有益，尽管做出舍弃的人要为此付出许多努力，承受一些痛苦。人们总是渴求干一番伟大的事业，做出某种可歌可泣的牺牲，可与此同时，他们时常忽略了需要认真做好的小事。他们甚至对一些必要的舍弃视而不见。

让你难以自拔的罪恶潜藏在哪儿呢？你的弱点究竟在哪儿呢？诱惑时常在哪儿对你发起最猛烈的攻击呢？你在哪儿需要做出首次舍弃，从而找到一条通向平静祥和的道路？

或许首次需要舍弃的就是愤怒或刻薄。你是否为舍弃愤怒的冲动和话语，以及刻薄的思想和行为做好了准备？你是否打算平静地承受他人的虐待、攻击、指责和冷漠，并拒绝以其人之道，反治其人之身呢？此外，当这些不怀好意的愚昧之人非常恶劣地对待你时，你是否打算报以善良和关爱呢？如果是的话，你已经为暗自做出那些可给你带来幸福的舍弃做好了充分准备。

舍弃愤怒与刻薄

如果你养成了动辄恼怒或冷酷刻薄的习惯，那么你要立即克服它们。这些强烈的、冷漠的、错误的心理状况，对你毫无益处。它们只会给你带来不安、悲惨和精神愚昧。它们给其他人也只能带来不幸。

或许你会说：“但他这个人首先不安好心，非常不公地对待我。”也许实际情况果真如此，但这却是一个多么苍白无力的借口！一个多么怯懦、多么脆弱无力的推辞！因为如果他满怀恶意地对待你是非常错误的，具有很大的危害性，那么你反过来这样对待他，也同样是非常错误的，也具有同样大的危害性。他人对你不好，丝毫不能给你自己的冷漠无情披上正当的外衣，它反倒是一声催促你更加善待他人的呼唤。如果洪水向你袭来时，你也针锋相对地用更多的水迎击，那么你这样做能够避免洪水的侵袭吗？自身的刻薄根本不会淡化他人的刻薄。我们能用这堆火去灭那堆火吗？我们无法靠自己的满腔怒火，去扑灭他人的满腔怒火。

消除一切恶意，一切愤怒。“如果两个人都心怀恶意，都怒气冲冲地对待对方，这只能导致他俩之间互不相让，发生争吵。”因此，如果对方不怀好意，动辄恼怒，那么你不要做“像他那样的人。”如果有人对你表示愤怒，或者非常不友好地对待你，那么你所应做的，就是努力找到自己哪些地方还做得不够妥当，确定自己是否有过错误的行为，千万不要反唇相讥，以牙还牙。保持镇定、自制与沉着。通过不断努力去做正确的事情，学会同情那些做错事的人。

舍弃性急与烦躁

或许你时常缺乏耐心，比较性急，遇到一点小事就爱发脾气。如果真是这样的话，那么你应当明白自己应该暗自舍弃这些不良习惯，与你的性急与烦躁说再见。无论你在何处碰到它们露头时，就尽力铲除它们。下定决心，永远不要再屈服于性急与烦躁的淫威，而是全力以赴地征服它们，并把它们歼灭掉。你不要错误地认为，自己之所以缺乏耐心，爱发脾气，是因为他人同你打交道时非常愚蠢、任性。任何时候性急与烦躁都根本不值得你保留，你应当毫不犹豫地舍弃它们。

无论他人做些什么，也无论他人说些什么，即便他们嘲弄你，辱骂你，你的性急与烦躁不仅毫无必要，而且只能使事态更加严重，给问题的顺利解决增加困难。平静、稳重、审慎的行为可以给你带来很大收益，而缺乏耐心、大发脾气则时常表明你内心脆弱，不知所措。而且它们能够给你带来什么呢？它们能够给你带来宁静、祥和、幸福吗？它们能够给对方带去宁静、祥和、幸福吗？难道它们不会让你和对方陷入更加惨淡的处境吗？尽管你的性急与烦躁可能会伤害对方，但它们肯定会更加严重地伤害你本人，并致使你陷入孤立无助的困境。

缺乏耐心的人也不可能认识到什么是真正的幸福，因为他一直都是烦恼的制造者，是他自身的一个不安定因素。他对耐心的美丽与甜美一无所知，平和根本无法接近他，因而也就无法给他以慰藉。

在性急与烦躁被舍弃之前，根本没有幸福可言。它们的舍弃，意味着培养忍耐，坚持自我克制，并且养成一种崭新、温和的思维习惯。当性急与烦躁被彻底根除，并被摆上无私的祭坛时，人们的心境方可平和、宁静，人们也才能体验到真正的幸福。

舍弃看似微小的不良嗜好

由于自私在作怪，你可能会沾染上一些不良嗜好，它们表面看来并没有什么危害，因此你非但不舍弃它，反而纵容它。实际上，任何以自私自利为出发点的不良嗜好，都是有害的。人们为了得到个人满足而放任自流，沉溺于这些嗜好，却没有清醒地认识到自己为此失去了许多。如果高尚的人性在一个人的内心站稳脚跟，并且取得了胜利，那么卑鄙的兽性必定从那儿逃之夭夭。人所不齿的兽性有时看起来非常清白，甚至很甜美，然而如果一个人迎合它，那么他必将远离真理，失去幸福。每次你屈服于自身内的兽性，不计后果地去满足它，它就会变得越发厉害，越难对付，并将牢牢地控制住本该由真理占领的你的思想阵地。

直至一个人舍弃看似微小的不良嗜好，他才能发现自己具有的力量，自己能够体验到的欢乐，自己的沉着冷静和自己的神圣影响。一个人只有摒弃低级趣味，才能够步入无限快乐的王国。

如果一个人沉溺于一些不良嗜好，那么他无形之中贬低了自己，丧失了自尊，消除了自己的积极影响，剥夺了自己为这个世界创造美好一切的力量。他由于纵容自己受欲望的盲目引导，导致自己的思维更加盲目，丧失了可以看清事物真实本质的洞察力。

沉溺于不良嗜好，与感情真理背道而驰。一个人通过舍弃他的不良嗜好，从而摆脱了困惑与怀疑，成为一个见多识广、胸有成竹的人。

彻底消除你昔日珍视的不良嗜好，把心思都用在更高层次的、能够给你带来永恒幸福的事情上面。消除那种追求感官享乐的欲望，你将收获更加自信、更有意义的人生。

舍弃固执己见的做法

一个人如果能够舍弃固执己见的做法，那么他不仅能够让自己沐浴真理的阳光，而且它会对他人产生广泛而积极的影响。舍弃这种做法，就意味着不再干涉他人的生活、观点及宗教信仰，并用一种充满理解的关爱和同情取而代之。

固执己见或一意孤行是自私自利的一种表现形式。坚持这种做法的人总是认为自己永远正确，根本不能包容他人的意见和想法，而且他还时常把它视为自己的一个优点。然而，一旦他开阔自己的视野，让自己感触温和处事与自我牺牲的关爱，那么他将能够清楚地认识到固执己见的愚昧、畸形、痛苦本质。

固执己见的受害者总爱把他自己的意见作为正确的标准和评判的尺度，他把所有与自己意见不一的人们都视为走上了错误的道路。他在忙着纠正别人的同时，却没有意识到不断提高自身的觉悟，从而失去了让自己走上正确道路的良机。别的人本来好心好意地要帮助他，可他的心态只能致使彼此之间产生矛盾与摩擦。这将挫伤他的虚荣心，让他感到很悲伤，因此他在生活中总抱着充满怨恨、毫不快乐、冷酷无情的思想。

对他这样的人而言，根本没有平静祥和，没有真正的知识，没有真正的进步，除非他舍弃那种让别人屈从于他的思想、行为方式的欲望。他也无法理解别人的想法，不可能正确对待他人的艰辛奋斗与远大抱负。他心胸狭窄，缺乏对他人的同情，而且无法与他人进行思想交流。

一个人如果能够舍弃固执己见的做法，在与人们日常交往的过程中，抛弃个人的偏见，虚心向他人学习，理解他人的想法，允许他人自由表达个人意见，坚持他们自己的生活方式，那么他必将具有远见卓识，必将更加宽容、仁爱，必将体验到更大的幸福。他将走上以前无法找到的幸福蹊径。

舍弃贪欲

接下来所要做的，就是舍弃贪欲及一切贪婪的思想。心甘情愿地让别人得到他们应该得到的一切；不对本不属于我们的东西垂涎欲滴，而是很高兴地看到它们为别人拥有，它们给别人带去了幸福；不再把“这是我的”这句话时刻挂在嘴边，并且能够无私地、毫无恶意地满足他人的需要。这种心态就是长久平和与伟大精神力量的源泉，就是舍弃利己主义的具体体现。

对物质财富的拥有只是暂时的，从这个意义上来讲，我们无法真正把它们称作是我们的。实际上，它们只是被我们保留很短暂的一段时间。然而，精神财富却是永恒的，一旦我们拥有了它们，它们便永远与我们同在。无私就是一种精神财富，我们只有不再垂涎物质财富和个人享乐，不再为了满足自己的乐趣而攫取任何东西，并且为了他人的利益而做出必要的舍弃，才能够收获无私这种精神财富。

无私的人，即便自己比较富裕，内心也不会产生物质财富“唯我独有”的念头。因此，他能够摆脱与贪欲形影不离的辛酸、恐惧与焦虑。他不会把自己积累起来的物质财富看得过于宝贵，绝对不能失去；而只会把自己无私的美德视为这个世界上极其宝贵、绝对不能失去或抛弃的东西。为了别人的利益与幸福，他能够十分乐意地放弃自己拥有的物质财富。

谁是真正幸福的人？是那些对物质财富贪得无厌，并一心想着从中得到个人享乐的人呢？还是那些为了他人的利益与幸福，甘愿舍弃自己所拥有的物质财富的人呢？一个人产生了贪婪的念头，他的幸福便被断送；一个人摒弃了贪婪的念头，幸福便不邀而至。

舍弃恶毒的念头

人们暗自需要做出的另外一个舍弃，就是对仇视的舍弃，对一切算计他人的恶毒念头的舍弃，对所有恶意、憎恶与怨恨的舍弃。一个人一旦舍弃了它们，他就能够领略精神之美，疗治心头的创伤。恶毒的念头与幸福无法共存。仇恨犹如一把烈火，谁在自己内心点燃了这把烈火，谁内心平和与幸福的鲜艳之花将被无情地烧焦。哪儿滋生了邪恶的念头，哪儿就会成为地狱。

仇恨有许多名字，而且表现形式也多种多样，但它们的实质只有一个：怨恨他人的强烈念头。它有时候被以宗教的名义激发起来，有时候则被狂热分子挑起。仇恨时常致使人们相互攻击、诽谤、迫害，这是因为他们均不接受对方的生死观，而他们之间相互仇恨的结果则是让整个世界充满痛苦与悲伤。

所有的怨恨、憎恶，对他人不怀好意及恶语相向，实际上都是仇恨在作怪，哪儿有了仇恨，哪儿总会笼罩着不幸的阴云。如果一个人内心产生了怨恨他人的念头，那么他就不可能扑灭仇恨的烈焰。除非一个人能够达到以德报怨的境界，否则他就不可能彻底舍弃恶毒的念头。但一个人在领悟及获得真正的幸福之前，必须彻底舍弃这样的念头。在仇恨这扇残酷无情的钢铁大门之外，神圣的关爱天使在耐心地等待着，她乐意向任何一位征服并舍弃仇恨思想，引导自己走向和平的人展示自己。

无论别人可能怎么谈论你，也无论别人可能对你做了什么，你永远不要生气。不要睚眦必报，以恨易恨。如果他人对你怀有满腔仇恨，或许你某个方面有意识或无意识地没有做好，或许两人之间出现了一些误解，而温和与理智则可以让这些误解冰消雪融。但在各种情况下，“神父，请你原谅他们吧！”这种宽容对方的做法，都要比“我与他们不共戴天！”的做法更美好、更明智、更高尚。仇恨是如此的渺小，如此的贫弱，如此的盲目，如此的悲惨；关爱是如此的伟大，如此的强盛，如此的智慧，如此的幸福。

舍弃一切恶毒的念头，把它宰杀在无私奉献的祭坛。不要整日考虑自己是否受到了任何伤害，而应认真考虑自己的所作所为是否给他人造成了任何伤害。敞开你的心扉，让那儿充盈着甜蜜、伟大、美好的关爱，让心头孕育呵护他人、维护和平的思想，不要任何一个人，对，甚至不把憎恨你、蔑视你或诽谤你的人弃于寒冷的荒野。

舍弃其他不洁之欲

下一步所要做的，就是暗自舍弃其他不纯洁的欲望，舍弃脆弱的自怜和丧失体面的自夸，舍弃虚荣与骄傲，因为这些都是不幸的心态与内心的残缺。人们如果能够一个接一个地征服它们，消除它们，就将摆脱脆弱、苦难与悲伤，实现成功的人生。人们还将领悟与享用完美、永恒的幸福。

在此时提及的所有这些暗自做出的舍弃，都是纯洁、谦逊的心灵献礼。人们在内心深处制作它们，并把它们供奉在自己美好而神圣的心灵殿堂。只有当人们自身存在的过错被悄然承认并为此忏悔时，才能着手制作它们。一个人只有首先向自己忏悔道：“我错了！”他才能够改正这一错误。以前他由于自身存在着错误，根本无法领悟真理。当他改正了错误，舍弃了一切不洁之欲时，他就能够领悟真理。

舍弃让你步入宁静祥和的境界

“只靠观望，根本无法走进幸福的殿堂。”为了他人的利益而悄然地牺牲自我，每天都努力消除内心自私自利的倾向，这些既不会被众人看见，也不会得到众人的回报。它不会给自己带来掌声与赞誉，它避开了世人的眼睛，对，它甚至避开了经常与你密切接触的那些人的眼睛，因为肉眼根本察觉不到它的精神之美。但你千万不要以为它由于没被人觉察到，因而徒劳无益。你能够深切体验到它散射出来的幸福，而它那种让别人有所收益的力量非常巨大。尽管别人可能看不到它，也可能不理解它，但他们仍然在不知不觉中被它所影响。

他们不会知道你正在进行着悄无声息的斗争，也不会知道你在战胜自私自利之后获得的永恒胜利。然而，他们将会感觉到你改变了的态度、你的崭新思想以及你的关爱，他们将会与你一同分享它们带来的快乐与幸福。他们不会知道你舍弃私心杂念时所进行的激烈战斗，不会知道你遭受的创伤，不会知道你究竟在用何物疗治创伤，也不会知道你经历的苦恼与过后心境的宁静。然而，他们将会知道你有了长足的进步，你变得更加和蔼可亲，更加坚强、自信，更有耐心，更加纯洁，而且他们能够感受到你给予的帮助，他们因你的存在而生活得更加美好。

还有什么回报能够与此相比呢？有了一颗爱心的你能够愉快地履行自己的职责，不会再渴求他人的赞赏。世人的奉承，将在一颗无私之心燃烧着的纯洁之火中化为灰烬。关爱就是它自己的回报，它自己的欢乐，它自己的满足。舍弃私心杂念，内心充满关爱的你终于可以步入宁静祥和的境界。

从自身寻找光明

舍弃私心杂念，获得至高无上的真知与幸福，并不是靠一次伟大而光荣的行动就可以实现的。它的实现，靠的是日常生活中一系列细小而持续不断的个人牺牲，靠的是在平日一步步地让战胜自私，领悟真理。一个人倘若每天都能够在与自己的私心杂念作斗争中取得一点儿胜利，能够征服并摒弃某个不怀好意的念头，某种不纯洁的欲望，某种走向罪恶的倾向，那么他就能够一天天地变得更加坚强、更加纯洁、更加明智。每一次自我牺牲的举动都能放射出一缕真理的光芒，他一天比一天更加接近真理的光辉顶峰。

不要在自身之外寻找光明和真正的幸福，要从自身去寻找。你将在自身职责的狭窄领域找到它，你甚至将在内心暗自做出的卑微的舍弃里找到它。

13　同情

为了能够同情别人，我们必须首先了解他们。而为了了解他们，我们必须抛弃对他们的一切个人成见，而且必须实事求是地看待他们。

我们只有在征服自我之后，才能同情他人。如果我们只知道安慰自己，怜悯自己，那么我们就无法为他人着想。当我们渴求自己出人头地时，或者当我们处处以自我为中心、刚愎自用的时候，我们就无法亲切和蔼、充满爱心地与他人打交道。如果我们不抛弃杂念，并且时刻替他人考虑的话，我们怎么能同情他人呢？

为了能够同情别人，我们必须首先了解他们。而为了了解他们，我们必须抛弃对他们的一切个人成见，而且必须实事求是地看待他们。我们必须走进他们的内心世界，了解他们的想法，知道他们的经历，并且与他们毫无隔阂。

当然了，对于一个比你更富有智慧、更见多识广的人来说，你无需去同情他、体谅他。如果你把自己看得高人一等，那么你无法做到同情他人、体谅他人（因为妄自尊大与同情心无法共处）。你可能已经把自己从某些罪恶与苦难中解脱出来，而还有一些人仍然在这些罪恶与苦难中挣扎着，在这种情况下，你就应该体谅他们，帮助他们。尽管你无需同情、体谅比你伟大的人，但你却可以用非常谦恭的态度对待他，并且得到他的同情，他的体谅。这样一来，你就可以找到一条便捷的途径，挣脱仍束缚着你的罪过与痛苦的枷锁。

排解体谅他人与接受体谅的障碍

偏见与恶意是体谅他人的巨大障碍，而骄傲与虚荣则是接受体谅的巨大障碍。如果你对某个人心怀恶意，你就不可能体谅他。如果你嫉妒某个人，你便无法欣然接受他的体谅。如果你厌恶某个人，或者你由于一时冲动而对某个人产生了偏见，那么你就无法理解他。你不会，也不能非常公正地看待他，而是一直对他抱有成见。透过成见这个夸大其词的媒介，你只能看到一个扭曲的他。

为了实事求是、公平合理地看待他人，你不要感情用事，纵容个人的好恶、偏见或自高自大介入你们之间。你不要愤恨他们的行为，也不要谴责他们的信仰与观点。你必须完全舍弃自我，并设身处地为他人着想。只有这样，你才能走进他们的内心世界，透彻了解他们的人生，他们的经历。当你完全理解一个人的时候，你就不可能再去无端地指责他。

人们之所以会错误地判断对方，谴责对方，躲开对方，是因为他们缺乏相互理解。他们之所以缺乏相互理解，是因为他们没有抛弃私心杂念，没有完全净化自己的心灵。

罪人与圣人之间没有不可逾越的鸿沟

生命在不断地孕育、成长及进化，罪人与圣人之间没有本质的区别，他们之间只存在着程度上的差异。圣人以前曾是罪人，罪人有朝一日也会成为圣人。罪人是幼稚的孩童，圣人是成熟的大人。谁若把自己与罪人彻底划清界限，把罪人视为应该立即避开的邪恶之人，谁就像一个因为觉得孩童没自己聪明，比较淘气，整日爱玩玩具，而要避开与孩童交往的人。

所有的生命从本质上来讲都是一样的，但它们有丰富多彩的表现形式。树上开的花并不是与树迥然不同的东西，它是树的一部分，它只是叶子的另外一种表现形式。蒸汽并不是与水迥然不同的东西，它是水的另外一种表现形式。就像良好是由邪恶转变而来的，圣人实际上就是取得进步、经过转变的罪人。

罪人就是觉悟没有提高的人，他由于愚昧无知而选择错误的行为方式。圣人就是觉悟得到了提高的人，他能够明智地选择正确的行为方式。罪人谴责罪人，其实他并不知道，谴责他人也是一种错误的行为方式。圣人从不谴责罪人，而对罪人怀着一颗同情心，圣人心中牢记自己以前也曾是罪人。圣人能够把罪人当成自己的弟弟、妹妹或年轻朋友来对待，他对罪人的同情可让他采取一种正确、文明的行为方式。

完美无缺的圣人能够同情所有的人，而不需要他人的同情，因为他已经超越了罪恶与苦难，生活在永恒的幸福之中。所有遭受苦难的人都需要得到他人的同情与体谅，而沦入罪恶泥潭的人必定要遭受苦难。倘若一个人终于懂得每一种罪过，无论是思想上的罪过还是行为上的罪过，都会得到相应的痛苦回报，那么他就会停止谴责他人，并开始同情他人，体谅他人。他悟出自己遭受的苦难源自罪恶。他正是靠着净化自己的心灵，才悟出这个道理。

体谅所有的人

当一个人消除了内心的怒火时，当一个人摒弃了私心杂念，并把妄自尊大的倾向踩在脚下时，他便深入地探测到人的一切经历——所有的罪恶、苦难与悲伤，所有的动机、思想与行为，而且他领悟了完美的道德法则。

完全的自我征服，意味着完美的认识与完美的体谅。一个人倘若能用一颗一尘不染的纯洁之心看待他人，那么他就能够体谅他人。他把他们视为自己的一部分，而不是把他们视为被玷污的、与自己截然不同的人。他认识到别人从本质上来讲和他自己一样，他犯了什么罪过，别人也会犯什么罪过；他遭受了什么痛苦，别人也会遭受什么痛苦；他内心感到悲伤，别人内心也会感到悲伤。而且他非常高兴地认识到，就像他最终能够达到宁静平和的完美境界一样，别人最终也能够达到宁静平和的完美境界。

真正善良、明智的人不可能是一个偏向于支持某一宗派的狂热分子，他会把自己的同情心献给所有的人。他不会由于看到别人身上的过错，而动辄指责别人。他会看到有过错的人在承受着悲伤与痛苦，这样一来，他自然能够同情对方的处境。

一个人的智慧能够延伸多远，他便能够把同情的种子撒播多远。只有当一个人变得更加和蔼可亲，更富有同情心时，他才能变得更加智慧。束缚一个人的同情心，只会促使他成为一个心胸狭窄、冷酷无情的人，从而给他的人生笼罩上阴云，让他收获苦涩的果实。一个人如果能够体谅所有的人，到处撒播同情的种子，他就能够提高自己的觉悟，让自己内心充满喜悦之情，而且能够让他人走向光明与幸福的道路变得更加平坦。

同情另外一个人，就意味着打心眼里接受对方，并与他心心相印，这是由于无私的爱能够让双方密不可分。如果一个人能够同情全人类，同情所有的生灵，那么他已经认识到了他的身份，并能与所有的人融为一体。他领悟了宇宙的关爱、法则与智慧。

领悟同情

一个人只要对他人没有丝毫的同情，他就会被快乐、平静和真理拒于门外。他的同情心在哪儿告以终结，黑暗、折磨与烦恼便乘虚而入。如果我们不用一颗真诚的爱心去对待他人，那么我们也无法收获关爱的幸福，只能在身陷自私自利的囹圄。

只有当一个人的同情心不受任何束缚时，他才能够沐浴着真理的永恒光芒；只有当一个人乐意献出自己的一片爱心时，他才能体验到无限的幸福。

体谅是一种福佑，它蕴含着至高、至纯的幸福。它是神圣的，因为在它的光芒照射下，所有自私自利的念头都会消失得无影无踪，留下来的只是与人心心相印的那种纯粹的欢乐，以及完美的精神交流。如果一个人失去了同情心，不再体谅别人，他的生命顿时暗淡无光，他也无法再学习及掌握真知。

一个人只有把内心所有自私自利的思想彻底消除，他才能够真正地与他人产生共鸣。一个人与他人产生了共鸣，才能不偏不倚地看待他人，才能公正地对待他人的罪过、诱惑、悲伤、信仰、观点和成见。他最终能够准确地看清他们目前在精神进化的过程中处于什么阶段，全面了解他们的阅历。他能够体谅他们目前的所作所为。

他明白他们的认识范畴，或他们认识方面存在的欠缺，对他们的思想行为产生着直接影响。他深刻意识到，如果他们做事盲目、愚蠢，那只是因为他们的认识与经验还不成熟；他们只有通过日渐提高自己的认识水平，让自己的头脑得到启蒙，让自己不断地成长，做事才能更加明智。

他还清楚地意识到，尽管他们的这种成长可以由好的榜样，由合乎情理的话语和及时的指导去激励，去帮助，去推动，但却不能拔苗助长。关爱与智慧的花朵，需要一定的时间才能绽放。憎恨与愚昧的诸多不结果实的枝条，无法在转瞬之间就被全部剪除。

一个人的罪孽是所有人的罪孽

一个具有同情心的人在与别人打交道时，能够找到通向他们内心世界的入口。他打开入口，走了进去，并与他们共同守候在他们内心那个神圣的殿堂。他发现那个神圣的殿堂里没什么可憎恨的，没什么可辱骂的，没什么可指责的，他在那儿只发现了需要关爱与呵护的东西。这样一来，他变得更有耐心，更加关爱他人，更富有同情心。

他看到他与他们合起来是一个整体，他们都是他自己的另外一个部分，他们的本质与他自己的本质没有什么差异，他们彼此之间仅在进步与变革的程度上有所不同。如果他们流露出一些罪孽的倾向，那么他必须立刻审视自己，并在他自身之内去寻找同样的倾向，尽管这些倾向有可能已被抑制，甚至已得到净化。如果他们表现出某些神圣而高尚的品质，他也会在自身之内发现同样的纯洁精神，尽管它有可能在力量及发展方面略微逊色。

一个人的罪孽是所有人的罪孽；一个人的美德是所有人的美德，没有谁能够与其他人截然分开，没有本质上的差异，只有状况方面的不同。如果一个人认为他具有令人望尘莫及的美德，他与别的人绝对不能相提并论，那么这只能说明他还称不上行高于众，他的内心还很阴暗，他产生了明显的错觉。全人类是一个整体，圣人与罪人相遇在同情的殿堂里，他们同心协力，共创未来。

耶稣的同情心

人们谈起耶稣时称，他把整个世界的罪恶都揽到自己身上。也就是说，他认定他本人有那些罪恶，他并没有为了维护自身的神圣，就从本质上把自己与罪人们划清界限，而是把自己视为一个与他们有着同样本质的人。他认识到自己与所有其他人都是一个整体，他的这种认识充分体现于他一生极其同情那些因犯了罪孽而被遗弃的人们。

谁最需要获得同情呢？不是圣人，不是得到启蒙的先知者，也不是尽善尽美的人，而是罪人，是没有得到启蒙的人，是不完美的人；一个人的罪孽越深重，他越需要得到同情。“我来到世间，不是要召唤光明磊落者，而是要召唤罪孽深重者幡然悔悟”，这就是一个懂得全人类所需的人做出的宣言。光明磊落者不需要你的同情。但罪孽深重者由于长期在苦难与悲哀的泥潭里挣扎，迫切需要你的同情。

同情的转化力量

一个罪孽深重的人，被那些生活在与他境况相似的人们指责、唾弃及回避，尽管他们身上可能并没有表现出他的那种罪孽。人世间的一切罪孽都因人与人之间缺乏理解而滋长。拒绝同情他人，并且相互指责，这种现象非常普遍。而它足以表明，人们之间普遍缺乏理解。

当一个人跌进罪孽的泥潭时，他时常会指责其他那些与此相关的人们。他的罪孽越深重，他在泥潭里陷得越深，他对别人的指责就越发严厉。只有当他开始为自己的罪孽深感悲哀，并且幡然悔悟，奋力从罪孽的泥潭里挣脱出来，沐浴着纯洁与理解的明亮之光，他才能够停止谴责别人，并且学会体谅别人。

对于那些被狂热的情绪左右，动辄恼怒的人们来说，这种不断的相互指责显得必不可少，因为宇宙间的伟大法则时时刻刻都在起着作用，而他们所面对的正是伟大法则起作用的一种情形。这样一来，遭受指责的罪人如果能够认识到别人之所以会这样对待他，是因为他犯下了罪孽，那么他就能够幡然悔悟，内心得到净化，并且迅速步入一个更高层次的人生境界。此后，他便能够努力克制住自己，不再去指责别人。

真正善良与明智的人，不会谴责任何人。在摒弃了所有盲目的冲动与自私自利之后，他生活在关爱与和平的平静之中。他认清了所有形式的罪孽，以及随之而来的苦难与悲伤。他得到了启蒙，提高了觉悟，摆脱了自私的偏见，能够实事求是地看待他人，他的内心能够与所有的人产生共鸣。倘若任何人谴责他、辱骂他或诽谤他，他能够让同情心提供神圣的保护。他明白正是愚昧无知，才促使对方做出那样的举动，他清楚地知道对方将因自己的错误举动而遭罪。

苦难的磨炼让人更富有同情心

你通过自我征服和获得智慧，从而学会关爱你现在谴责的人，同情那些谴责你的人。抛弃谴责他人的做法，审视你的内心，找到某些无情的或错误的想法。如果你能够做到这一点，你就明白自身存在的不足，而且不会再怨天尤人。

人们通常所称的同情，大都是个人友爱的一种体现。谁爱我们，我们就爱谁，这是人的一种偏见和倾向；能够爱那些并不爱我们的人，才是神圣的同情。

人们之所以需要同情，是因为苦难的肆虐。在这个世界上，没有哪个人或哪种生灵没有遭受过任何苦难。苦难的磨炼让人更富有同情心。人类的那颗心也并非在一年之内、一辈子之内或一个时代之内，就被苦难磨炼得更加纯洁，更加温和。祖祖辈辈经历的痛苦与悲伤，促使后人从中总结了经验，吸取了教训，最终收获了关爱与智慧的成熟果实。这样一来，他便能够谅解别人的所作所为；有了这种谅解，他也就有了一颗同情心。

所有的苦难，都是人们愚昧无知地违背了法则的结果，而在同样的错误行为重复了多次之后，在源于那种行为的同样的苦难重复了多次之后，人们便可掌握法则，并且更加自觉地遵守法则，获得更高层次的智慧。随后，纯洁、完美的同情之花便在人们的内心绽放。

心怀减轻痛苦的愿望

怜悯他人，是同情心的一个体现。怀着减轻他人痛苦或帮助他人忍受苦难的愿望，怜悯那些哀伤的人或遭受痛苦折磨的人。世间需要更多这种神圣的素质。

但怜悯或同情只能借助清除一切无情、刻薄、指责、怨恨，才能够得到培育。如果一个人看到他人由于自己的罪过而遭受苦难，他就用铁石心肠对待对方，而且认为或者声称：“他罪有应得！”那么他这样一个人既不会怜悯别人，也不会帮助别人疗治创伤。一个人每次残酷无情地对待他人（哪怕他只是一个哑巴），或者拒绝给予对方必要的同情，那么他就将贬低自我，剥夺了自己那种无法用语言来表达的幸福，下一步就是等着让自己遭受苦难。

呵护他人

另外一种形式的同情，就是由衷地为他人取得比我们更加辉煌的成功而感到欣喜，仿佛他人的成功就是我们的成功一般。一个摆脱了一切妒忌与恶意的人，才能够真正地体验到幸福。尽管有些人视他为敌人，但当他听到他们获得好运的时候，他依然能够为他们感到高兴。

呵护比自己脆弱的人，保护那些在遭受攻击时无力自我防卫的人们，则是神圣的同情心所表现出来的另外一种形式。孤独无助的人，需要得到他人深深的同情。超级强者的荣耀，蕴含于其保护力量之中，而非蕴含于其破坏力量之中。真正有意义的人生，并不是无情地消灭弱者，而是想方设法呵护他们。

最低级的动物虽然非常脆弱，虽然智力低下，但它们绝非与最高级的动物毫无关联。

当我们同情弱者、呵护弱者时，我们展示了自身的神圣，增强了内心的欢乐。当我们残酷无情地迫害弱者，制造苦难的时候，我们神圣的生命也便失去昔日的光彩，我们内心的欢乐也会消失殆尽。无情的行为只会带来无情的结局，狂热只会招致狂热，而我们神圣的品质，也只能依靠善良、关爱、同情以及一切纯洁无私的行为来孕育、培养。

通过给予他人同情，我们增强了自己的同情心。给予的同情永远不会被浪费。甚至连最卑微的生灵，都会对神圣的抚爱做出反应，因为它是一切生灵都懂的语言。

罪犯也可转化成有同情心的人

这是一则有关一个罪犯的真实故事。这个罪犯先后几次因犯罪入狱，他的刑期加起来超过了40年。身为一个罪犯的他，被人们视为最冷酷无情的人之一。就连监狱的看守人也都觉得他难以管教，对他不抱任何希望。

有一天，他逮着了一只老鼠。这只惶恐不安的老鼠是一个弱小的、被捕捉的动物，就像他一样。老鼠孤独无助与脆弱，老鼠所处的与他相似的境况，让他产生了深厚的兴趣，同时也激发起他内心神圣的同情火花。以前他心里考虑的全都是罪恶，没有谁能够激起他内心的同情。

他所住的牢里有一只旧靴子，他就把那只逮到的老鼠养在旧靴子里，每天都按时喂它，呵护它，爱惜它。他在爱护那只弱小、无助的老鼠的过程中，渐渐也忘记了对强者的仇恨。他内心不再憎恶那些同住一个监狱的其他犯人，也不再动手打他们。他变成了一个比较温顺、容易管教的人。看守监狱的人不了解他内心的转变。他们只是觉得，这个铁石心肠的犯人突然之间，仿佛成了一个很听话的孩子。甚至连他的面部表情也发生了很大变化：他以前嘴角总是挂着无情的冷笑，而今取代它的则是让人愉悦的微笑。他眼睛里以前射出的凶狠目光不见了，取代它的则是温和、亲切的目光。

他不再是一个罪犯了。他的灵魂得到了拯救，他的性情得到了转变，他树立了正确的思想。他沐浴着人性的光辉，靠着怜悯与呵护一个毫无防卫能力的小生灵，他坚定地走上了通向圣洁的道路。他在刑满获释的时候，带着他养的那只老鼠离开了监狱，直至这个时候，看守监狱的人才知道了他发生转变的缘由。

给予他人同情就是你所得到的幸福

给予他人同情，反倒会让我们内心储备更多的同情，让我们的人生更加充实，更富有意义。给予他人的同情就是自己得到的幸福。拒绝给予他人同情，等于舍弃自己的幸福。一个人越富有同情心，他就越接近理想人生与完美幸福。倘若他的内心充满温情，无情、怀恨或残酷的念头在那儿根本没有立足之地，那么他必将获得神圣的幸福。

14　宽容

复仇只有在毫无宽容之心的人眼中才显得比较甜美。然而，一旦他品尝到宽容的甜美，他就会感到复仇极其苦涩。复仇似乎能引导那些在暴怒的黑暗中狂奔的人走向幸福。

对别人给自己造成的每一点儿伤害都念念不忘，是精神阴暗的表现；纵容内心滋长对他人的愤恨，是精神自杀的表现。培养高尚的精神，学会宽容他人，是觉醒的开端，也是平和与幸福的开端。一个人倘若总想着他人的蔑视、伤害和错误，那么他内心永无安宁。一个人倘若总感到他受到了不公平的待遇，并且图谋如何去挫败敌人的计划，那么他的心境就不可能平静。

如果一个人的内心总为恶意袭扰，幸福怎能在那儿找到立足之地？鸟儿会寻求在燃烧着的丛林里筑巢、欢唱吗？幸福不会与一个怒火中烧的人相伴，智慧也不会追随他。

复仇只有在毫无宽容之心的人眼中才显得比较甜美。然而，一旦他品尝到宽容的甜美，他就会感到复仇极其苦涩。复仇似乎能引导那些在暴怒的黑暗中狂奔的人走向幸福。然而，一旦他走出暴怒的黑暗，沐浴着宽容的温暖阳光，他就将明白复仇只能引他走向苦难。

复仇是一种病毒

复仇是一种侵蚀人们思想、毒害人们精神的病毒。愤恨就是头脑发烧，它耗费了思想的健康能量，“反击”是一种道德疾病，它吞噬着仁爱与善意，因此每个人都应极力避开它的侵袭。

一个人倘若毫不宽容，心中充满愤恨之情，那么他就会丧失许多幸福，而且无法得到真正的启蒙。一个铁石心肠、冷酷无情的人注定将遭受苦难，失去轻松快乐。一个宽以待人，充满仁爱的人将能避开苦难，收获轻松快乐的人生。

如果我声称铁石心肠、毫不宽容的人将遭受最多的磨难，许多人都会对此感到大为惊异。但它却是毋庸置疑的事实，根据引力法则，他们不仅会招致别人采取复仇的举动，而且他们内心的冷酷无情本身就是苦难的根源。

内心的冷酷无情带来苦难

一个人每次冷酷无情地对待他人，他就给自己招致五种苦难：失去沟通与交情；失去关爱；心烦意乱，苦恼不已；情感受到伤害；他人的惩罚。

一个毫无宽容之心的人将不断遭受上述五种苦难，而一个富有宽容之心的人则能够收获以下五种幸福：增强沟通，加深交情；得到关爱；宁静、平和的心境；因克服冲动，消除骄傲自满而毫无受伤之感；他人的友好与善待。

许许多多的人如今正在被毫不宽容的幽灵疯狂折磨着。只有当他们全力以赴去驱除这个幽灵时，他们才能够明白自己一直服务的这个主人是多么的暴虐、冷酷。倘若他们能够彻底驱除幽灵这个老主人，并且心甘情愿地服务于宽容这个高尚的新主人，那么他们就能够意识到以前的服务多么令人忧伤，而如今的服务令人感到多么甜蜜！

宽容他人，放弃报复

但愿人们能够认真沉思世间的争斗，并认清这样一个可悲的现实：个人之间、团体之间、邻里之间和国家之间相互报复的例子层出不穷；但愿人们能够意识到相互报复带来的心痛、泪水、隔阂、误解、敌对与流血。只有意识到这些，人们才永远不会再心存恶意，伺机报复；不会再冷酷无情，睚眦必报；不会再铁石心肠，毫不宽容。

倘若一个人能够做到宽容他人，放弃报复的话，他便从黑暗走向光明。毫不宽容是黑暗与无知的深渊，明智的人，有觉悟的人不会甘愿坠入这个深渊。一个人只有在把它抛于身后，寻求及采取更好、更高尚的行为时，才能了解并认清它的黑暗。

人只会被自己阴暗而邪恶的倾向所迷惑、欺骗。与不宽容的做法彻底决裂，意味着摒弃骄傲与某种形式的狂热，消除妄自尊大的思想观念，舍弃自私自利。只要一个人能够做好上述几个方面，那么被狂热与骄傲遮掩着的更高层次的人生、更加伟大的智慧和更加纯洁的思想必将大放异彩。

虚荣给内心的愤恨火上浇油

微不足道的冒犯、不足挂齿的敌意和并不明显的蔑视尽管从性质上来讲，没有埋藏于内心深处的愤恨与复仇严重，但它却能够贬低一个人的品格，玷污一个人的灵魂。私心杂念和妄自尊大孕育了它们，内心的虚荣则让它们得到滋长。谁若受到虚荣的迷惑与欺骗，谁就很容易觉得他人的态度和言谈举止冒犯了自己。一个人的虚荣心越强，他就越容易感觉自己受到冒犯，越容易夸大他人的不妥之举。此外，倘若一个人内心整日充满了愤恨之情，他渐渐就会怒火中烧，从而导致自己日渐走向更加黑暗、更加痛苦、自欺欺人的深渊。

不要让自己总觉得被他人冒犯或受到了伤害，这意味着需要清除内心的骄傲与虚荣。不要冒犯或伤害他人的感情，这意味着处处要替他人着想，心地善良，宽以待人。

放弃、彻底清除虚荣与骄傲是一项伟大任务，也是一项神圣的任务。一个人只有在日常生活中不愤恨他人，认真审视自己的思想、行为，理解并净化它们，他才能够圆满完成这项任务。人们只有克服及摒弃了骄傲与虚荣，方可很好地落实宽以待人。

不动辄觉得自己受到冒犯与不动辄冒犯他人是相辅相成的。当一个人不再愤恨他人的言谈举止时，他实际上已经开始友善地对待他们，在考虑自己利益之前先考虑他们的利益，或者说在思量他们是否冒犯自己之前，首先思量自己是否会冒犯他们。这样的人必定温文尔雅，和蔼可亲。他将激发起他人自身内的关爱与善良，而不会挑起他人的恶意与争斗。他心中不会再担忧别人将怎样对待自己，因为一个人倘若充满爱心，不去伤害任何人，那么他自然也没有什么可害怕的。

可一个人倘若不懂得宽容他人，那么他就会迫不及待地对别人确有的或他凭空想象的蔑视或伤害进行报复，他根本不会设身处地去替别人着想，他总是首先考虑他自己的得失，而且不断地给自己树敌。由于他经常算计别人，因而他也总是觉得别人都在算计着他，这样一来他总是害怕别人。一个人倘若图谋伤害别人，那么他就会对别人怀有恐惧心理。

迪格哈尤王子的智慧

古代印度大师为了让自己的弟子们牢记“任何时候都无法用仇恨去消除仇恨，只能用宽容去消除仇恨”这句所所蕴含的真谛，就给他们讲述了一则有关迪格哈尤王子的动人故事。

这则故事的大致内容如下：贝拿勒斯王国的国王布拉马达塔势力强大，他为了吞并比贝拿勒斯王国小得多的科萨拉王国，悍然发动了侵略战争。科萨拉王国的国王迪格哈蒂看到自己根本无法抵挡布拉马达塔率领的强大军队，于是便带上自己的王后逃离，无可奈何地让自己的王国落入敌人手中。刚刚逃离本国的那段时间里，迪格哈蒂和他的王后隐姓埋名，四处躲避，后来总算在一位艺术家的小屋里安顿下来。后来，王后生了一个儿子，取名迪格哈尤。

贝拿勒斯王国的国王布拉马达塔占领了科萨拉王国之后，着急要做的事情就是找到科萨拉王国的国王迪格哈蒂的藏身之处，并把他杀死，因为布拉马达塔心里总是在想：“由于我侵占了他的王国，他肯定对我怀恨在心。如果我不想方设法先杀掉他，他有朝一日会反过来把我杀掉。”

但在以后的多年时间里，科萨拉王国的国王迪格哈蒂并没有伺机找布拉马达塔报仇雪恨，而是一心一意地教育自己的儿子迪格哈尤。在父亲的谆谆教导之下，迪格哈尤刻苦学习，很快成为一位学识渊博、富有能力、聪明智慧的人。

过了一段时间之后，迪格哈蒂的藏身之处被外人了解到了。迪格哈蒂担心布拉马达塔很快就会找到他，并把他们一家三口全部杀光。国王迪格哈蒂虽然也担忧自己的人身安全，但他更担忧迪格哈尤王子的人身安全，于是立刻把他转移到别处。迪格哈蒂把王子转移后不久，就和王后一道落入布拉马达塔的手中。残酷无情的布拉马达塔下令处死了他俩。

到了这个时候，布拉马达塔心中想到：“我已经处决了迪格哈蒂和他的王后，但他们的儿子迪格哈尤王子却侥幸漏网，仍然活在世上。为了报仇，他必将挖空心思来行刺我。但谁也不知道他现在究竟躲藏在哪儿，而我也没有办法找到他。”因此，国王布拉马达塔一直生活在极度的恐惧之中，整日神情沮丧。

迪格哈尤王子在自己的父母被国王布拉马达塔残忍地杀害之后不久，就改名换姓，并在布拉马达塔的大象棚里找到一份差事，而且很快被任命为大象棚总管。迪格哈尤很快赢得了大家的喜欢，而且他卓越的才能最终引起了国王布拉马达塔的注意，国王专门在宫中接见了他。国王后来如此赏识迪格哈尤，以至于把他安排在自己的宫中任职。迪格哈尤靠着自己的勤奋与才干，做出了骄人的成绩，国王没过多久，就把他提拔为自己的手下，并对他极为信任。

有一天，国王带着手下的人们外出打猎，由于大家都对道路比较陌生，国王与他的卫士们在打猎的过程中走散了，他的身边只剩下了迪格哈尤一人。国王又困又累，躺在地下，头枕在迪格哈尤腿上，很快就睡着了。

在这个时候，迪格哈尤心想：“这位国王双手沾满了我的家人的鲜血，他侵占了我父亲的王国，残杀了我的父母，而他现在正巧落到了我的手里。”于是他当即拔出利剑，想一下结果了国王布拉马达塔的性命。然而，此时此刻，父亲的谆谆教诲回响在他的耳边：永远不要报复你的仇人，而要宽容你的仇人。于是，他又把剑插回鞘中。

国王一觉醒来，年轻的迪格哈尤询问他为何看起来满脸恐惧。“我总是睡不安宁，”国王回答说：“因为我时常梦见自己落入年轻的迪格哈尤之手，而且他定会把我杀掉。当我躺在这儿睡觉时，我更加清晰地梦见这种恐怖的情景，这让我感到惶恐不安。”

年轻的迪格哈尤迅速抽出利剑，对国王说道：“我就是迪格哈尤王子，这下你落入我的手中：复仇的时机终于到了。”

国王闻听此言，赶忙跪了下来，请求迪格哈尤饶他一命。而这时迪格哈尤王子却说道：“国王陛下，其实我倒要请你饶我一命。多年来，你一直渴望能够找到我，以便你能杀死我。现在你终于找到了我，我请你免我一死。”

就在那个地方，就在那一时刻，布拉马达塔和迪格哈尤相互饶了对方一条性命。他俩友好地握着手，郑重起誓：从此之后，互不伤害对方。国王布拉马达塔被迪格哈尤王子高尚、宽容的情怀深深感动，并且把自己的女儿许配给了迪格哈尤王子，并把当年迪格哈蒂统治的科萨拉王国归还给迪格哈尤王子。

宽容是通向关爱的大门

就这样，仇恨不是被报复所消除，而是被宽容所消除。由此可见，宽容远比报复美好、甜蜜而有益。它是关爱的开端。具有那种神圣的关爱的人，抛弃了私心杂念，处处能够为他人着想。谁若能够很好地把那种神圣的关爱付诸实践，谁最终定能步入那种无限幸福的境地。在那儿，骄傲、虚荣、仇恨和报复所带来的折磨早已销声匿迹，留下来的便是无尽的善意与持久的和平。

在这种宁静安详的幸福境况里，甚至连宽容也自行消失，它已经没有存在的必要了。这是因为身处这种境况的人看不到可憎可恨的邪恶，他满眼看到的只是需要同情的无知与谬见。只是当憎恨、报复或冒犯的倾向存在时，宽容才有存在的必要。对所有的人给予同等的关爱，既是一条人们需要遵循的完美法则，也是自身还存在一些缺陷的人需要努力达到的一种完美境界。宽容是通向神圣之爱的辉煌殿堂的大门之一。

15　眼中无邪恶

每个人的所作所为都与他的品质、他的是非观一致，而他的是非观源于他自己的切身经历。

人们通过不断地把宽容付诸行动，并且把宽容的精神培养到一定程度之后，就在内心领悟了善与恶的真正本质。随后，人们就开始懂得思想与动机是如何在人的内心形成的，它们是如何发展的，以及它们如何以行动的形式展现出来。这标志着人们的视野更加开阔，人们开始走上了一条更加高尚、更加神圣的人生之路，这是由于人们终于觉察到，没有必要抵制或愤恨他人对待自己的行为。

无论别人可能对他做出什么样的举动，他都将意识到只有无知才会引发他的愤恨，而且他精神上遭受的痛苦其实全由他自己的错误行为造成。如果他的认识能够达到这个层次，那么他就可以给自己提出如下问题：为何会产生报复心理？为何需要宽容？为何人们时常首先被心中对他人的怨恨所折磨，而随后又感到懊悔，继而宽容他人呢？宽容难道不是消除内心的愤怒，放弃对他人的怨恨吗？如果愤怒与怨恨并非大逆不道，而且人们还必须与它们打交道，那为何随后还要人们悔改，还要永远舍弃它们呢？

如果消除一切痛苦的感受，并且完全、彻底地宽容他人是那么美好、那么甜蜜、那么平和的话，那么面对他人的邪恶之举，内心毫无痛苦，从来不知愤怒为何物，从未产生怨恨，难道不显得更加美好、更加甜蜜、更加平和吗？当一个人采取宽容的做法，并且摒弃一切对他人的愤恨时，他就能够领悟纯洁、平静、幸福的爱。让他时刻沐浴着这种爱的光芒不是更好吗？

如果他人对我作恶，而我毫不相让，随即进行报复，那么我的这种报复能够让他人迷途知返吗？此外，他人在作恶时，他的恶行究竟是只伤害了我呢？还是也伤害了他自己呢？虽然他的错误行为对我造成了一些伤害，可我自己的错误行为难道没有对我造成更多的伤害吗？既然如此，我为何还要怒火中烧呢？为什么我会产生一些冷酷无情的想法，并且怨恨他人、报复他人呢？难道这不是由于我的自傲受到了冒犯，我的虚荣心被挫伤，或我的一己私利遭受了损失吗？难道这不是由于我自身那种盲目的、动物般的狂热被唤起，并被纵容去征服我美好的品质吗？倘若我明白了我之所以感觉他人对我的态度伤害了我，是因为我的自傲、虚荣或未加节制及净化的狂热在作怪，并且努力摒弃自傲、虚荣或狂热，主动审视我自己所作所为的不妥之处，而非整日对他人的所作所为吹毛求疵，那么你这样做难道不会更好地避免自己受到伤害吗？

借助这种自我提问的方法，人们可以理清自己的思路，养成平心静气地做事的良好习惯，并且渐渐地消除狂热，摆脱滋长狂热的愚昧无知，最终达到无限幸福的境界。当他达到那种境界时，他的眼中绝无邪恶。他将置身于永恒的善意、关爱与平和之中。

这样一来，他便能够认清愚昧无知的危害性，认清痛苦、哀伤与悲惨的根源，认清哪些是纯洁的行为，哪些是不纯洁的行为；哪些是正确的行为，哪些是错误的行为。在摒弃了狂热与偏见之后，他将借助可以照亮一切的智慧之光，去看待所有这些事情，并且认清它们的本质。他不再认为他人的所作所为，甚至他人邪恶的力量，能够给他造成伤害；他不再认为出于保护自我的需要，自己必须强烈反对他人，并与他人做出针锋相对的斗争。他在把邪恶从自己的内心世界彻底清除的过程中，对邪恶有了一个正确的理解，他深刻地认识到邪恶并不应该是人们憎恶、恐惧及愤恨的对象，而应该是人们思量、同情及关爱的对象。

黑暗意味着光明的缺乏

莎士比亚曾借他笔下的一位人物之口声称：“世间没有黑暗，只有愚昧无知。”

一切邪恶都是愚昧无知，都是内心的黑暗。清除内心邪恶的过程，其实就是一个告别黑暗、走向光明的过程。

邪恶是对善良的否定，就像黑暗是对光明的否定一样。哪儿比较黑暗，就意味着哪儿缺乏光明。一个人倘若否定善良，他心中很容易会产生愤怒或怨恨。人们懂得了上述道理，就不会动辄恼怒或责骂。试想一下，每当夜幕降临之时，世上还有谁那么愚蠢，以至于怒火万丈地责骂黑暗呢？同样道理，得到启蒙的人也不会指责或愤恨以罪恶这种形式体现出来的他人内心的黑暗，尽管他有时候会郑重地向对方指出光明在哪儿。

被我视为邪恶或邪恶之源的愚昧无知，包括两个方面。有些人在不能明辨善恶的情况下，做出了错误的行为。由于他对善恶缺乏了解，因此他在做事的时候别无选择，在这样的情况下，他的错误行为实际上是无意识的错误行为。还有一些人清楚地知道什么是善良，什么是邪恶，明知有些事情不应该去做，但他仍然我行我素，照做不误。在这样的情况下，他的错误行为实际上是有意识的错误行为。然而，无论是无意识的错误行为，还是有意识的错误行为，全都源自愚昧无知。也就是说，那些人并不了解错误行为的真实本质和惨痛的后果。

快乐与痛苦连成一体

为何有的人虽然感到有些事情自己绝对不应该做，但他却仍然时常去做它们呢？如果他已经知道了他正在做着错事，那么他的愚昧无知又表现在哪儿呢？

他之所以继续做那些本不该做的错事，是因为他对它们的了解还不够全面、彻底。他出于对潜规则的考虑，以及并未泯灭的良知对他的拷问，才知道自己并不应该做那些事情，但他并没有全面而彻底地理解他的所作所为。目光短浅的他只看到自己的某些行为，能够给自己带来眼前的快乐，因此他尽管享乐快乐之后会感到良心上的不安，但他仍然继续去做它们。他深信快乐是有益的，而且自己内心有着追求快乐的欲望，因此他要想方设法满足这种欲望，尽情享受快乐。但他并不知道快乐与痛苦连成一体，而是想当然地认为他可以拥有快乐，远离痛苦。

他这样的人并不了解主宰着人类行为的法则，考虑事情的时候从未把他遭受的痛苦与他的错误行为联系起来。他认为那些痛苦都是由他人的错误行为造成的，或者纯属上天的神秘安排，因此他不愿去深入细致地了解他痛苦的根源所在。

他每时每刻都在寻求幸福，做着那些他相信可给他带来最大快乐的事情，可实际上他在做事的时候，对他的行为将带来什么样的、不可避免的后果全然不知。

有一个人因自己的一种不良习惯而深受其害，他曾对我说道：“我知道这种习惯是一种不良习惯，而且它给我带来的危害要远多于它给我带来的好处。”我说道：“既然你已经知道了你在做的事情是错误的，而且会给你带来很大危害，那你为何还要不停地做它呢？”他回答说：“因为它能够让我享受到许多快乐，而且我喜欢它。”

当然了，这个人其实并没有真正意识到他的习惯是极其错误的。他只是听人说这种习惯属于不良习惯，他认为他已经知道它是不良习惯，或者他相信它属于不良习惯，但从根本上来讲，他在内心深处认为它是好的，它有助于自己收获幸福，保持健康。因此，他会继续做它。

倘若一个人从自己的切身经历中深刻认识到某件事情是错误的，而且他每次做这件事情，他都会让自己的身心健康受到损害；倘若他的这种认识是如此的全面，以至于他非常熟悉自己的错误做法将会带来一系列毁灭性的后果，那么他就不会再去做它了。他甚至内心没有一点儿做它的愿望，而且他以前做它时所感受的快乐，甚至会变为让他难以接受的痛苦。没有人会因为毒蛇身上的颜色看起来很鲜艳好看，就把它装进自己的衣袋里。人们知道自己若被外形花哨的毒蛇咬上一口，就有丧命的危险。

同样道理，当人们明白错误的思想与行为中潜藏的那种不可避免的痛苦与伤害时，就不会再那样去思想，也不会再做出那样的行为。即便是他们以前贪婪地寻求的眼前快乐，现在也被他们完全舍弃。他们再也不会被错误的思想与行为的漂亮外表所欺骗。他们深刻了解到了这种错误思想与行为的真正本质，看清了它们的本来面目。

不诚实的商人

我认识一位年轻的商人，尽管他是教会的一位成员，而且还担任着志愿宗教辅导员的职位，但他却告诉我说，商人在经商时说谎与欺骗是必不可少的，否则他就避免不了破产的悲惨命运。他还声称他知道说谎是错误的，但只要他仍在经商，他还必须继续说谎。

当然，我通过对他进行一番询问才发现，他在经商的过程中，从未尝试过诚信。由于他认为诚信绝对不是“一条更好的经商途径”，因此他根本没有考虑过要尝试它。既然如此，他就不可能真正知道诚信是否会导致他惨遭破产的命运。

此外，难道这位年轻商人真正知道说谎是错误的吗？他只是非常肤浅地认识到说谎是错误的；但从更深入的角度及更严格的意义上来讲，他并不知道说谎是错误的。别人曾教导他把说谎看成是错误行为，而且他内心的良知也对此予以肯定，但他却相信说谎能够给他带来利润、富有及幸福，而诚信只会给他带来损失、贫穷和不幸。一句话，他在内心深处把说谎视为正确之举，而把诚信视为错误之举。

他并没有认识到说谎这种行为的真正本质：他并不明白一个人一旦说谎，他的良好品质、他的自尊、他的力量、他的影响都会丧失，就连他梦寐以求的幸福也会丧失。此外，说谎还必然会导致他声誉丧失，而他的物质利益与富有随之也会丧失。

只有当他这样的人开始为别人的幸福着想，不计较个人的得失，他才能够获得高尚的道德行为揭示的真知。随后，他将体验到巨大的幸福，并且意识到他以前与其说是一直在欺骗别人，倒不如说是一直在欺骗他自己。他深切领悟到自己一直生活在最黑暗的愚昧无知与自我欺骗之中。

罪过是一种愚昧无知的状态

我的一些读者在寻求真理的同时，内心也产生不少疑虑与困惑。当他们阅读完前面讲述的两个常见例子之后，便能够从中悟出较为深奥的真理：所有的罪过或邪恶，是一种愚昧无知的状态，因此人们需要用一颗关爱之心去对待它，而不应该用一颗仇恨之心去对待它。

所有其他罪过——贪欲、仇恨、恶意、妒忌、自傲、虚荣、放纵、自私——同不良习惯与说谎一样，是一种思想黑暗的状态，是内心缺乏真理之光的体现，是对真知的否定。

人们通过克服自己内心的错误状况，能够更加全面的认识邪恶的本质，错误的观念必将让位于有生命力的真知。从此之后，人们不会再满腔仇恨地谴责邪恶，不会再粗暴地抵御邪恶，而且会用一颗同情、关爱之心，去对待那些做错事的人。

改变他人的信仰是一种妄想

接下来我们要谈论的是邪恶的另外一个方面，它指的是企图剥夺他人的自由，妄想改变他人的信仰。实际上，每个人都应该拥有个人自由，都应该有权利决定自己的行动。

如果我们总是看到别人身上的邪恶，那么接下来我们就会打算改变他们的信仰，或者强迫他们接受我们自己的思想与行为方式。或许人们头脑中最为常见的妄念，就是想当然地认为他们自己的信仰、思想与行为是好的，其他人的信仰、思想与行为则是坏的，因此他们要猛烈地谴责它们，抵制它们。世间所有迫害他人的做法，都是由这种妄念诱发的。

有些基督教徒认定，一切无神论者都是彻头彻尾的邪恶之人，并声称一切无神论者均效忠于邪恶的力量。有些无神论者则坚信，所有的基督教徒由于推崇“迷信的、虚假的教条”，而堕落为全人类的罪魁祸首。可实际上，基督教徒和无神论者都不是邪恶之人，他们也没有助纣为虐，他们只不过是选择了各自的信仰、思想与行为方式，并追求着各自所认定的正确事业。

但愿人能够静下心来，对下面这样一种现实情况认真思索：许多年来，世界各地不同宗教的信仰者都认为他们自己信仰的宗教既有益，又正确；同时却指责别人信仰的其他宗教是邪恶的、错误的。这样的思索可以帮助他认清所有的邪恶，只是愚昧无知与内心的黑暗。对这种现实情况沉思默想，是培养更加伟大的善良、仁爱、远见卓识、心胸开阔的最佳途径之一。

光明与黑暗的衡量标准

真正明智善良的人能够在世间的一切里看到善良，他满眼无邪恶。他已经抛弃了想让他人像自己那样和思想、行动的谬见，因为他明白每个人都应该有思想、行动的自由。他懂得他们处于精神进化过程的不同阶段，因而他们的思想、行动必定有所不同。在摒弃了仇恨、指责、自大和偏见之后，他得到了启蒙，并且清楚地意识到纯洁、关爱、同情、温和、耐心、谦恭与无私是光明与真知的体现，而不纯、憎恨、残酷、狂热、愤怒、骄傲和自私则是黑暗与无知的表现。

他明白无论是生活在光明之中的人，还是生活在黑暗之中的人，他们是一个统一体，而且他们都在做着他们认为有必要去做的事情。每个人都依照自己衡量光明与黑暗的标准为人处事。明智的人理解这一点。正是由于他有了这种理解，他才不会再指责他人。

每个人的所作所为都与他的品质、他的是非观一致，而他的是非观源于他自己的切身经历。有一种至高无上的权利，每个人都应该拥有它，这种权利就是选择自己如何思想、如何行动的权利。

如果他只考虑到自己眼前的幸福，而且丝毫不为他人的幸福着想，那么他就会选择自私的思想与行为，接下来在因果法则的作用下，他很快就会给自己招致痛苦，而这些痛苦必将促使他静下心来，对自己昔日的所作所为进行认真反省，从而发现一条更好的人生道路。

关爱他人而不要对他人说三道四

没有哪位老师能够与切身经历相比，也没有哪种惩罚，能够比人们由于无知而招致的惩罚更能让他们纠正错误、净化心灵。他们通过从自己的切身经历中总结经验，吸取教训，从而取得进步。自私自利的人其实就是愚昧无知的人。他自主地选择了自己的人生道路，但它却是一条通向痛苦的道路。他在遭受痛苦之后幡然悔悟，进而获得真知与幸福。善良的人是明智的人，他同样也自主地选择他的人生道路。但他是在掌握真知的前提下做出选择的。历经愚昧与痛苦的阶段之后，他最终步入了智慧与幸福的境界。

倘若一个人消除了评判他人的念头，能够设身处地为他人着想，那么他就能够懂得“满眼无邪恶”的真正含义。随后，他就不会再以他自己的标准来看待他人，而会以他人的标准来看待他人。

只是由于人们武断地自行设立是非评判标准，而且期望着别人都应遵循这些标准，人们才会从彼此身上看到邪恶。

你评判一个人的时候，只有参照他自己的标准，而非你自己的标准，你才能够正确地评判他，进而懂得关爱他，不会对他说三道四。我们只有用不受个人情感影响的关爱的眼光看待他人时，我们才能够让自己摆脱愚昧无知，并看到他人最真实的一面。

倘若一个人能够在心中默念：“我有什么权利去随便评判他人呢？我果真如此的纯洁，果真毫无过错吗？我能用自己的标准去衡量他人，并对他人说三道四吗？我在做一个评判他人是非的公正法官之前，应该首先谦虚谨慎，彻底纠正自身的错误。”那么他才能逐步培养起那种不受个人情感影响的关爱。

扔第一块石头

据说以前有一位妇女在作恶的时候被一群人抓着了，这群人打算用石头把她砸死。就在这个紧要关头，一位老者走上前来，对这群人说道：“让你们中间从未做过任何错事的人向她扔第一块石头。”众人听他这么一说，没有一个人扔石头砸她。尽管说话的老者没犯什么过错，但他既没有向她扔石头，也没有用最刻薄的语言去斥责她，而是满怀同情，语气温和地对她说：“我不打算指责你。快回去吧！只不过你要记住，以后再也不要作恶了。”

纯洁的内心根本没有为带有强烈个人感情的评判及憎恨留下任何生存空间，因为它那儿充盈着呵护与关爱。心灵纯洁的人满眼无邪恶。只有当人们看待他人时达到满眼无邪恶的地步，他们才能彻底摆脱罪恶、悲伤与苦难。

一个人除非得到启蒙，提高了觉悟，否则根本看不到自身或自己行为中的过错。而他只有最终彻底认清自己行为中的过错，才能够改正它们。每一个人都会为他所作的事情进行辩护，无论别人可能认为他的行为多么邪恶，他自己都会认为他的行为既是好的，又是必要的。如果他不那么认为的话，他就不会也不可能选择那种行为。

愚昧无知者的卑鄙行径

怒火中烧的人时常为他的愤怒找出正当的理由；欲壑难填的人时常为他的贪婪找出正当的理由；不纯洁的人时常为他的不贞找出正当的理由；说谎的人总认为他很有必要去说谎。诽谤者认为他通过贬低他憎恨的那些人的人格，从而告诫他们警惕自己的“邪恶”本质，所以他诽谤他们是很有道理的。窃贼深信偷窃是发财致富，过上幸福生活的最便捷、最好的途径。甚至连杀人犯都认为他绝对没有无缘无故地去杀人，他是出于正当的理由才杀人的。

每一个人的行为都与他自己衡量光明与黑暗的标准相一致。一个人具有什么样的品质，他就会走上什么样的人生道路；一个人的认知存在多大的局限，他的行为也将存在多大的局限。令人欣慰的是，他可以通过努力来提高自己，从而渐渐地拓展自己的认识范畴，并让自己告别黑暗，走向光明。

怒火中烧的人之所以总习惯于嘲弄及虐待他人，是因为他的认识范畴还没有被拓展至自制与忍耐。他由于没有实践过温和待人，因而他不懂得温和，而且他也不会选择温和的行为。由于他并没有拿温和的光明来进行比较，因而他无法认清愤怒的黑暗。对于说谎者、诽谤者和窃贼而言，道理也一样。他们之所以生活在思想与行为的黑暗之中，是因为他们缺乏经验，比较幼稚，而且他们的认识存在着很大局限。由于他们从未生活在比较高尚的境况之中，因此他们对比较高尚的境况一无所知，而且对他们来说，这种境况似乎并不存在。

“生活在黑暗之中的人，并不理解光明。”他们甚至并不理解自己的生存境况，因为身处黑暗之中的他们愚昧无知，认识肤浅。

对你的行为进行反省

当一个历经磨难的人终于开始反省他的行为时，他就能够明白他的怒火、他的谎言或他身处的任何愚昧无知的境况，只盛产烦恼与悲伤。随后，他就会摒弃它，并开始寻求及实践与愚昧无知的境况相对的、能让他得到启蒙的境况。当他坚定地踏上更好的人生道路时，他对两种境况的认识就比较全面，而且他将充分意识到自己昔日生活在多么黑暗的境况之中。这种通过切身经历而获得的对善恶的全面认识，必将让他大受启发，并促使他提高觉悟。

倘若一个人能够设身处地为他人着想，并且以他们的标准而非他自己的标准去衡量他们，那么他就不会再看到他们身上充满邪恶，因为他明白每个人的是非观和善恶标准存在着差异。他知道没有哪项罪恶非常深重，但有的人却仍会把它视为善行；没有哪种品德非常高尚，但有的人却仍会把它视为罪恶。在他眼里显得非常良好的东西，他人也会觉得良好；在他眼里显得非常邪恶的东西，他人也会觉得邪恶。

一个人心灵得到净化之后，看待他人时便满眼无邪恶，而且他也不会产生任何迫使他人接受自己的做事方式或思想观念的念头。他认识到仅靠强迫他们接受自己的做事方式或思想观念，根本无法让他们获利真知，体验幸福，他只有通过帮助他们更好地走他们自己的路，不断积极的人生经验将能让他们获利真知，体验幸福。

我们在现实生活中发现，许多人时常从那些与他们意见相左的人身上看到邪恶，而从那些与他们意见一致的人身上看到善良。一个自我爱怜、刚愎自用的人，总是喜欢那些赞同他的人，十分讨厌那些并不赞同他的人。如果你关爱普天之下的所有人，你会得到丰厚的回报，包括关爱你的敌人，善待那些憎恨你的人。

不要对他人残酷打击

自大与虚荣导致人们做事盲目，缺乏眼光或判断力。宗教观点相对立的人们相互仇恨、相互迫害；政治观点相对立的人们相互斗争、相互指责。某个团体、行业、派系的狂热分子以他自己的标准去衡量所有的人，并对他们做出相应的评判。他是如此深信自己是正确的，别人是错误的，以至于他最终认定为了迫使他们抛弃自己的信仰，接受他的思想与行为方式，并走上他眼中的正确道路，他对他们实施的残酷打击既是有益的，又是必要的。

人们之所以相互憎恨、指责、抵制及残酷迫害，并不是因为他们从本质上来讲就是十恶不赦的人，并不是因为他们心怀恶意，包藏祸心。当他们能够沐浴着真理的阳光时，他们就会明白他们的所作所为是错误的；但在此之前，他们却认定自己的所作所为既必要，又正确。所有的人从本质上来讲都是善良的，但有些人要比其他人更加明智，而且比其他人更富有经验。

两人之间的对话

我最近听到两个人之间的一段对话，我权且把这两个人分别称为D和E，并把他们在对话中提及的第三个人称为X，X是一位声名显赫的政界人士。

E：每个人都收获着他自己的思想与行为所带来的结果，并且将为他错误的思想与行为付出惨痛的代价。

D：倘若果真如此的话，倘若没人能够逃脱他邪恶的行为带来的惩罚的话，那么我们某些大权在握的政界人士必定正在准备让自己堕入可怕的地狱。

E：无论一个人是否大权在握，只要他生活在愚昧与罪恶之中，他就将收获悲伤与苦难。

D：就拿X来说吧！他可是一个十足的邪恶之人，他这个人自私自利，野心勃勃。对他这样一个不讲原则的人来说，无尽的苦难肯定是应得的报应。

E：可你怎么知道他那么邪恶呢？

D：我依据的是他做的工作，他得到的结果。当我看到一个人在做邪恶之事的时候，我就知道他是一个邪恶之人。一提到X，我就感到义愤填膺，我根本不用多想，就可以断定他是一个十恶不赦的人。当我看到他这样的人依然身居要职，有机会给其他人带来更大伤害的时候，我内心甚至对正义终将战胜邪恶产生了怀疑。

E：他在做些什么邪恶之事？

D：他负责制定的全部政策充满邪恶。如果他仍然待在那个重要职位上的话，整个国家都将被他毁掉。

E：然而，尽管有不少人像你这样看待X，但也有许许多多和你同样聪明的人们，认为X是一位非常优秀、富有能力的人。他们不仅敬仰他高尚的品质，而且觉得他制定的政策切实可行，正推动着这个国家不断进步。正是有了他们这些人的衷心拥戴，他才能担任那么重要的职位。难道他们也都是邪恶之人吗？

D：他们都被欺骗了，被误导了。而这只会让X继续作恶。X为了达到他不可告人的目的，非常成功地运用他的邪门歪道欺骗了他们。

E：难道你就没有被欺骗的可能吗？

D：别人能靠什么来欺骗我呢？

E：憎恨就是自我欺骗，而关爱则是自我觉悟。一个人在摆脱憎恨、拥抱关爱之前，既不可能看清他自己，也不可能看清别人。

D：这话听起来很有道理，但却不切实际。当我看到有人对别人作恶，并且欺骗及误导他们时，我必定憎恨他。我这么做是正确的。X没有一点良心。

E：X也许是你认为的那种人，也许根本不是你认为的那种人。即便他确实像你所说的那样，他也应该成为大家同情的对象，而非大家谴责的对象。

D：怎么能这样对待他呢？

E：你说他没有一点良心。

D：是的。

E：那么这说明他是一个思想上的残疾人。你会因为盲人看不见道路而憎恨他吗？你会因为哑巴不会说话而憎恨他吗？你会因为聋子听不见别人说的话而憎恨他吗？倘若一位船长失去了他的方向舵或他的罗盘，他在这种情况下因迷失航向而让船撞上了礁石，你会为此而对他大加指责吗？你认定他应该为那些不幸遇难的人负全部责任吗？

倘若一个人丧失了所有的良知，那么他就完全缺乏道德指导，而且他一切私心杂念在他看来都是良好的、正确的、适当的。X可能在你的眼中是一个邪恶的人，但他在他自己的眼中是一个邪恶的人吗？难道他把自己的行为视为邪恶之举吗？

D：无论他是否把自己视为邪恶的人，他都无法改变他是邪恶的人这一事实。

E：如果我由于你憎恨X，而把你看作是一个邪恶的人，我这样做对吧？

D：不对。

E：为什么不对？

D：因为在对待X这样的人时，憎恨必不可少，有理有据，十分正当。实际上，应该有正当的愤怒，正当的憎恨。

E：难道还应该有正当的自私、正当的野心、正当的邪恶吗？我把你视为邪恶的人，那我肯定是大错特错了，因为你在做着你深信是正确的事情，因为你把你对X的憎恨，当成你作为一位正义之士和一位合格公民应该履行的义务的一部分。然而，有一种做法却比憎恨X的那种做法更好，我正是由于掌握了这种更好的做法，才没有像你那样去憎恨X。无论我认为X的行为是多么的错误，对他自己来说都不是错误的，对他的那些支持者来说都不是错误的。此外，每个人播种什么，他就收获什么。

D：那么你所说的更好的做法是什么呢？

E：那就是怀着一颗爱心去看待他人的所作所为。不要把别人视为邪恶之人。它是内心的一种幸福而平和的境界。

D：你说这番话的意思是还有这样一种境界，当人们达到这种境界时，即便他看到有人正在作恶，他也不会感到愤怒。

E：不，你误解了我的意思，因为只要一个人把别人视为邪恶的人，觉得他们时常在作恶，那么他依然会对他们义愤填膺。我指的是一个人可以达到平心静气的观察和纯洁无瑕的关爱这样一种境界。达到了这种境界之后，他就不会再看到让他感到愤怒的邪恶，他就懂得了人们的不同品格，知道了究竟是什么在推动他们去做事，明白了他们播下思想与行为的种子之后，就会有各自的收获。那些播下不良种子的人，只能收获苦难的杂草；而那些播下良好种子的人，必将收获幸福的果实。一个人若想达到这种境界，必须用同情与关爱之心去对待普天之下的男男女女。

D：你所描绘的那种境界对人提出了非常高的要求，毫无疑问，它非常神圣，非常美好。可我非常遗憾地告诉你，我难以达到那种至高无上的境界。我只是想祈祷自己早日摆脱比较阴暗的心理状态，以便我不会再燃烧起仇恨的怒火，仇视像X这样的人。

我们从E和D两人的谈话中可以看出，D认为他对X的愤恨是正义之举，就像每一个人都认为他做的事情正确而必要一样。人们通常所做的事情，就是那些他们信以为真的事情。当人们对某一件事情丧失了信念时，他就不会再去做它了。D和别人一样，也拥有个人自由，他有权利去憎恨某个人，假如他真的愿意那么做的话，他不会摒弃他的憎恨，直至他饱受憎恨所带来的痛苦与不安的煎熬，他才会发现憎恨是多么的错误、多么的愚蠢、多么的盲目，他才真正明白他憎恨别人，等于搬起石头砸自己的脚。

邪恶是错误引导的能量

一位大师在给他的众多弟子传授知识时，其中一位弟子请大师解释一下善良与邪恶之间的区别。只见这位大师伸出手来，并把手指指向下面，然后问道：“我的手指指向哪儿？”这位弟子回答说：“它指向下面。”随后，大师再把手指指向上面，然后问道：“现在我的手指指向哪儿？”

他的弟子回答说：“它现在指向上面。”

“这就是邪恶与善良之间的区别。”大师意味深长地说道。

借助这种简单的演示，大师向弟子们指出，邪恶只是错误引导的能量，而善良则是正确引导的能量；所谓的邪恶之人，只用依靠扭转昔日的行为方式，就可以加入善良者的行列。

做一个善良之人，并且透彻了解邪恶的真正本质，这样就不会再把别人视为邪恶之人。一个人倘若不整日挖空心思去寻找别人身上的邪恶，而是一心一意去净化自己的心灵，那么他就能够收获无限的幸福，而且他有朝一日定能内心纯洁无瑕，满眼毫无邪恶。

人类的兄弟情谊

知道了邪恶的本质之后，一个人都该做些什么呢？他应该培养一颗同情、善良之心，并且弃恶扬善。因而如果有人讥笑我，我不会反唇相讥；如果有人辱骂我，我也会好心待他；如果有人诽谤我，我仍会谈论他的良好素质；如果有人憎恨我，这说明他急需我的关爱，而且他必将得到我的关爱。我将耐心地对待那些缺乏耐心的人，我将大度地对待那些贪婪的人，我将平静、温和地对待那些性情暴躁、喜欢吵架的人。既然我满眼无邪恶，我还会憎恨谁？还会把谁视为我的敌人呢？

一个人倘若把别人视为邪恶，那么他自然会想象着在那些人们所说的“恶劣”行为背后，肯定隐藏着共同的、实质的邪恶，正是这些邪恶才催生了“恶劣”行为。然心底纯洁的人却只是把这些“恶劣”行为本身视为邪恶，而且他明白在它们背后，并没有邪恶的力量、邪恶的灵魂或邪恶的人。宇宙的实质是善良，而不是邪恶。善良本身是永恒的，根本没有一成不变的或永久的邪恶。

同父同母的兄弟姐妹们非常和睦地生活在一个大家庭中，无论经历什么样的艰难困苦，他们都是相亲相爱的一家人。他们不会看到彼此身上的邪恶，不会盯着对方的过错不放，情感的纽带把他们牢牢地捆在一起。善良的人把整个人类看作是一个精神上的大家庭，大家拥有同一位圣父和同一位圣母，具有同样的本质，为着同样的目标来到世间。他把所有的男人、女人当成自己的兄弟姐妹，并对他们一视同仁。他不会把他们中的任何一位视为邪恶，并能亲切和蔼地对待每一个人。步入这种境界的他体验到了无限的幸福。

16　永恒的欢乐

你是自己阴影的制造者。如果你心甘情愿地制造它，那么你将会感受悲伤；如果你下决心不再制造它，那么你将会感受欢乐。

永恒的欢乐！世上真的有这种事情？它在哪儿？谁拥有它呢？是的，世上确有这种事情，它在没有邪恶与错误的地方只有心灵纯洁的人们可以拥有它。

正如黑暗是转眼飘逝的阴影，光明是得以留存的实质一样，悲伤很快会消逝，但欢乐将永远留存。真实的东西不会消散，不会丧失；虚假的东西不会留驻世间，不会永存。悲伤是虚假的，它没有长久的生命力；欢乐是真实的，它不会消亡。欢乐可能在一段时间内潜藏起来，但人们总能重新获得它；悲伤可能会存在一段时间，但它可以被超越，可以被消除。

不要以为你的悲伤将永远留在心间，它会像阴云一样很快消散。不要以为你永远无法摆脱罪恶的折磨，它们会像可怕的噩梦一样，在你一觉醒来之后就消失得无影无踪。清醒吧！勇敢地站起来吧！做一个神圣而快乐的人！

你是自己阴影的制造者。如果你心甘情愿地制造它，那么你将会感受悲伤；如果你下决心不再制造它，那么你将会感受欢乐。你并不是悲伤的软弱奴隶。无尽的幸福一直在等待着你的光临。你并不会永远沉沦于罪恶之中，你并不是黑暗的无助犯人。甚至在你沉睡的这个时候，神圣的光芒正照射着你的眼睑，等待着迎接苏醒之后的你。

抛弃罪恶就可找到欢乐

正在做着罪恶与自私之梦的人，必定忘却了永恒的欢乐。他听不到欢乐的美妙音乐，也闻不到欢乐那朵永不凋谢的鲜花的芳香。

可当他从罪恶与自私的梦中醒来，舍弃昔日为满足个人享乐而迷恋的华而不实的东西时，悲伤便烟消云散，他的内心将感受到无限的欢乐。

欢乐来临，它充实了他空虚的内心，并让他收获平静祥和、纯洁美丽的人生。

欢乐从自私那儿逃出，它抛弃了争吵，躲开了不纯。

欢乐像天使一样美丽、灵巧、迷人，而它只能和神圣形影相随。它无法与自私共处，它要与关爱结合。

一个人能够摒弃多少自私的欲望，他就能够得到多少欢乐。欢乐时时刻刻都在为心地纯洁的人储备着，也只有纯洁的人才能品尝到欢乐的甜蜜。永恒的欢乐不是内心一时的激动，也并不是给人带来感官刺激的享乐，人们也需要为它感动得落泪。它在每一种真正无私的思想和行为之中展露出来。

每个人只要能做到心底无私，他就能够体验到真正的欢乐。只要每个人内心充满私心杂念，他时时会感受到悲伤。一切真正的好人，也就是我所指的那些战胜了私心杂念的人，都被赐予永恒的欢乐。神圣之人的欢乐是多么的伟大！

人在转变中需要经受痛苦

没有哪位真正的大师会声称人生追求的终极目标是无尽的悲伤，他们会声称这一目标是永恒的欢乐。他会理智地指出，人们在消除邪恶、走向善良的过程中需要经受痛苦。当人的私心杂念告以终结时，他的悲伤也便寿终正寝。欢乐是正义的伴侣。人们走上神圣的人生道路之后，内心的温情便取代了无尽的伤感。但在向无私转变的过程中，人们需要经历难言的悲伤。净化心灵，必须严以律己。一切顿时变得非常痛苦。只有当自己达到尽善尽美的境界时，才能深刻地体会到永恒的欢乐。

人生颇似花开

想一想一朵鲜花是如何长出来，又是如何开放的？最初的时候，有一个小小的萌芽从黑暗的土壤里钻出来，迎着外面的阳光不断成长。随后，一棵花树出现了，它也日渐枝繁叶茂。最终，鲜艳的花朵绽放在枝头，一切努力终于化为鲜花的美丽、芬芳。

人生也是这个道理。人们当初为了追求光明，努力地从自私与愚昧的黑暗泥潭中挣脱出来。随后，人们沐浴着光明，经历了痛苦与悲伤，渐渐克服了自私，消除了愚昧。最终，纯洁、无私的人生之花得以绽放，人们昔日做出的一切努力，终于化为神圣的芳香与永恒的欢乐。

善良的人、纯洁的人能够收获至高无上的幸福。无论有的人对此怎样评述，众人内心深处都能认识到这是肺腑之言。难道各地的人们没有把天使描绘为最快乐的人吗？世间也有天使般的快乐之人，我们很可能曾与他们这样的人擦肩而过。究竟有多少纯洁之人在遇到他们时，能够透过现象看到本质，从他们普普通通的血肉之躯中，发现不朽的天使？

纯洁的人能够生活得非常快乐。我们在耶稣的话中，几乎找不到悲伤的语句。

身陷罪恶的人，以及正在与罪恶作斗争的人，都会感受到苦恼与不安。然而一旦他发现真理，走上正义的道路，他就获得了永恒的欢乐。

“好消息”并非遥不可及

只要那些需要被除去的自私的谷壳仍然留着，苦难就会继续存在。只有当所有的谷壳都被从谷粒上去除时，脱粒机才会停止工作；只有当最后一点不纯被从心灵中清除时，磨难才会停止工作，而且人们再也不需要它了。随后，永恒的欢乐就变为现实。

所有的圣贤、预言家和人类的拯救者都满怀欣喜地宣讲《福音书》或“好消息”。所有的人都知道什么是好消息：将要降临的灾难被顺利地避免；疾病被治愈；朋友平安到达或返家；困难被克服；事业上获得成功等等。但圣洁之人都带来了什么“好消息”呢？他们为烦恼不安的人带来了平静；为受折磨的人带来了解脱；为不幸的人带来了幸福；为与罪恶作斗争的人带来了胜利；为四处流浪的人带来了家园；为悲伤的人带来了欢乐。这美好的一切并非空中楼阁，遥不可及，它们就在我们眼下，就在我们身边，它们可以被认识、被实现、被享用。圣洁之人之所以宣扬它们，是为让那些甘愿打开自私的枷锁、拥抱无私关爱所带来的辉煌自由的人们，都能够接纳它们。

欢乐的圣所矗立于内心世界

你应当追求至善。当你找到它，实践它，并实现了它时，你将能够品味到最强烈、最甜美的欢乐。当你在考虑他人的时候，在呵护他人的时候，在为他人服务的时候，如果你能够把你的私欲彻底忘却，那么你必将发现并体验到人生的永恒欢乐。

在无私的大门里，矗立着欢乐的圣所。谁若走进无私的大门，谁就能够体验到无尽的欢乐；谁若对此表示怀疑，那就请他进来看看吧！

我们应该认识到，自私不仅会给自己一个人带来苦难，它还会给整个世界带来苦难；无私不仅会给自己一个人带来欢乐，它还会给整个世界带来欢乐。如果自私或无私仅仅影响到一个人的得失，那么我们付出的努力也就有所不值了。那些与我们生活在一起的人，以及那些和我们交往的人，都会因我们的无私而更加幸福、更加快乐。

人类是一个统一体，一个人的欢乐就是所有人的欢乐。了解到这一点，可以激励我们把鲜花而非荆棘撒在人们都要走过的人生旅途。是的，甚至在敌人的必经之路上，我们也要撒下无私关爱的鲜花。只有这样，空气中才能散发着圣洁的馨香和欢乐的芬芳。

17　沉默

一个渴望获得美德与智慧的人，不仅必须学会何时应该说话，以及应该说些什么，而且必须学会何时应该保持沉默，以及不能说些什么。正确控制自己的舌头，是获得智慧的开端；正确控制自己的头脑，则标志着已经成功地获得了智慧。

聪明之人的话语里蕴含着强大的力量，而他的沉默无语则蕴含着更加强大的力量。当最伟大的导师有意保持沉默的时候，他能够教我们悟出更多的道理。伟大导师的沉默或许只被他的一两位弟子观察到，但这却被记载下来，并且代代相传。伶牙俐齿的人过分炫耀的言谈，有可能被成千上万人听到，而且立刻成为街谈巷议的话题，然而至多过了几代人，它便被忽略，被忘却了。

当比拉多（钉死耶稣的古代罗马的犹太总督）询问耶稣“什么是真理？”时，耶稣的沉默给人留下了极其深刻的印象，他这种蕴含着睿智的沉默令人肃然起敬。同时，这也反映出耶稣的谦恭。耶稣的沉默，无声地驳斥了对方的浅薄无知，阐明了“愚者无所不为，智者慎重行事”这条真理。

当喜爱争执的婆罗门人就有关婆罗门上帝的问题不停地纠缠佛时，佛一直保持沉默，他这样做能让那些人有所省悟。即便佛的沉默不语未能让愚蠢的人感到满意，至少也能够给聪明的人以深刻的启发。

但愿人们能够把友爱与善意付诸实践，从而抛弃愚昧，获得智慧。让我们首先比较透彻地了解我们自己，冒昧放肆、自以为是是愚蠢无知、缺乏修养的主要表现，尊重他人、谦恭礼让则是富有智慧、道德高尚的重要标志。

老子在他的一生中，都实践着他的育人之道：聪明的人“不靠言语传道”。老子富有智慧，即便他的沉默中也蕴含着力量，这种力量把众人吸引到他的身边，甘做他的弟子。老子崇尚简朴、清静，从不夸夸其谈，一生未曾四处讲学，四面八方的人们主动前去他的陋舍登门求教，并从他那儿学到了智慧。

沉默的大师

伟大人物沉默不语的做法，是聪明者的灯塔，照亮了他们前进的道路，这是由于一个渴望获得美德与智慧的人，不仅必须学会何时应该说话，以及应该说些什么，而且必须学会何时应该保持沉默，以及不能说些什么。正确控制自己的舌头，是获得智慧的开端；正确控制自己的头脑，则标志着已经成功地获得了智慧。借助管住自己的舌头，一个人渐渐可以支配自己的头脑，而当他能够完全支配自己的头脑时，他就能够成为一位沉默的大师。

愚蠢的人整日喜欢喋喋不休，闲话连篇，争执不停，并把道听途说的事情四处传播。他与人争辩时，不把对方说得默不作声誓不罢休，而且他总以此为荣。他讲起话来毫不谦虚，而且咄咄逼人，他时常为自己这类愚蠢的做法欣喜若狂，殊不知他把自己的宝贵精力浪费在毫无意义的地方。他就像是一个坚持在根本不长庄稼的土壤播种的农夫。

明智的人极力避免闲话连篇，他不会喋喋不休，不会与人展开没有意义的争执，更不会在谈话中咄咄逼人。他对自己在谈话中看似败下阵来心满意足。他在与人谈论事情时，倘若被对方说得理屈词穷，他反而会感到高兴，因为他明白这下就可发现自身的另一个错误，通过及时改正这个错误，他变得更加明智。在争论中从不力图说最后一句话的人，常常能够得到他人的祝福。

在受到他人挑衅时能够保持沉默，是有修养、有同情心的表现。草率鲁莽、缺乏善意的人碰到每一点不足挂齿的挑衅，就会被激怒；甚至别人给他一个难看的脸色，他就会做出不理智的反应。

耶稣的沉着冷静并不是一个不可思议的奇迹，它是修养的花朵，是智慧的桂冠。当我们在阅读经书时，看到耶稣“一句话也不回答”，看到佛“保持沉默”，我们就能窥见沉默的伟大力量之一斑。

沉默中的力量

需要沉默的时候知道沉默的人是力量强大的人。整日叽叽喳喳的人缺乏影响力，他们的精力都被分散了。每一位机修工都知道，一种力量在被利用，被明确引导之前，它必须被积蓄，被存储。聪明的人就是精神上的机修工，他知道蓄积自己的思想能量，随时准备以最有效的方式，引导它去完成某项必要的工作。

真正的力量蕴含在沉默之中。“会叫的狗不咬人”这句话说得很好。凶狠霸道的狗一般都不乱叫，只静静地待在一旁蓄积力量，在需要出击的时候，突然会打破沉静，凶猛地扑向目标。许许多多动物都害怕这样的狗。当然了，这只是沉默的一种低级形式，但道理却是一样的。

喜欢自吹自擂的人常常失败。他的心思并没有用在主要追求上面，他的精力因自我炫耀而一点点地消散。他的力量被他要完成的任务与他想得到的回报这二者所分割，而且大部分力量将被耗费在寻求回报的贪欲上。他就像一位缺乏能力的将军，在打仗的时候让自己的兵力过于分散，未能集中兵力突击一点，结果吃了败仗。或者说他像一位粗心大意的工程师，没有关好引擎上的阀门，让蒸汽从那儿漏掉了。

谦虚、沉默、认真的人总能获得成功。他摆脱了虚荣心的困扰，避免了自我夸耀导致的精力散失，他的全部力量都被用来履行自己的职责。甚至当别人在谈论他能量的大小时，他已经开始竭尽全力地做着本职工作，因而他总是比别人更接近胜利的终点。分散的能量总亚于积聚的能量，这是一条放之四海而皆准的法则。叽叽喳喳、自吹自擂的人，总会被平静做事、谦虚谨慎的人超越。“沉默就是力量”是一条广泛适用的法则。

平静做事定能成功

成功的商人从不当众谈论他的计划、经商之道和商业秘密。万一他被一时的成功冲昏了头脑，公开谈论它们，那么他很快就会遭受失败。

在道德方面具有伟大感召力的人，从不对他自己以及他的精神胜利夸夸其谈，因为万一他这么做的话，就在那一刻他的道德力量与影响将丧失，原有的能量被消除。无论是物质领域的成功还是精神领域的成功，都心甘情愿地充当坚强、持久、平静、无畏的追求的仆人。能够粉碎一切的最强大的力量悄然无声地发挥着作用，能够征服一切的最伟大的思想平平静静地工作着。

如果你想成为一位坚强、有用、自我依靠的人，那么你就应当懂得平静的价值与力量。不要夸夸其谈，故意炫耀自己。世人内心都知道，夸夸其谈的人脆弱、空虚，喜欢想方设法满足自己的虚荣心。不要谈论你打算做什么工作，而应默默地去做好它！你顺利完成的工作能够说明一切。

不要把你的精力耗费在批评和贬损他人的工作上面，你只需要全力以赴地把自己的本职工作做好。即便自己遇到最难的工作，你只要满腔热情，认认真真地去做，而不去对别人的工作说三道四，你也能够把自己的这项工作顺利完成。你在贬损他人的工作的同时，便忽略了你自己的工作。如果别人把工作做得比较差劲，你可以通过把你自己的工作做得更好，来帮助和启发他们。既不要辱骂别人，也不要觉得他们那种滥用的方式有任何价值。遭受攻击时，保持沉默。这样一来，你就能够征服你自己，而且在这个时候你一言不发，仅凭自己的实际行动就可以教育他人。

平静的头脑

然而，真正的平静并不只是闭口不言，它还包括头脑平静。如果一个人只知道管住自己的舌头，不让自己胡言乱语，但头脑烦恼不安的话，那么他根本无法获得力量，走向坚强。一个人要想在沉默中成为强者，就必须保证头脑平静，就必须让他内心世界的每一个房间保持平和、静谧。

一个人在征服自我的过程中，可以获利这种持久的平静。当狂热、诱惑和悲哀前来骚扰时，更为圣洁，意义更加深远的平静将把它们拒之门外。如果你觉得他人的言行刺痛了你，或者让你神情沮丧，这说明你依然脆弱，依然未能征服自我，依然未能净化自己的心灵。消除虚荣、骄傲与自私在你内心的影响，即便他人对你有敌意也不会打扰你，他人的诽谤或辱骂无法搅乱你平静的心境。

如同狂风暴雨吹打着一所建得结实牢固的房子，而里面住的人仍可镇静地坐在房内的炉火旁边，享受幸福的生活一样，一个人只要用智慧、自律和平静筑起坚固的人生堡垒，任何邪恶都无法打搅他或伤害他。他内心始终保持沉静、祥和。能够征服自我的人便可以达到这种伟大的境界。

夸夸其谈分散力量

人们最常犯的一个错误，就是想当然地认为如果离开了大力宣扬，制造声势，就不可能把任何一件大事做好。整天叽叽喳喳，说个不停的肤浅之人认为平静的思想者或默不作声的做事者都是废人。他认为沉默不语就意味着“什么都不做”，喋喋不休则意味着“做了许多”。他还把名气与力量混为一谈。

平静的思想者和沉默的做事者才是真正的、成绩斐然的工作者。他努力的对象是事物的根本、核心与实质。就像大自然靠着它潜在的、神秘的魔力，把土壤中的粗糙元素和平平淡淡的空气，化为嫩绿的叶子、美丽的花朵、芳香的果实，把世间点缀得丰富多彩一样，默不作声而又富有追求的做事者靠着他悄然引导的强大力量，改变着人们的生活方式，改变着这个世界的面貌。

他不会把自己宝贵的时间与精力浪费在事物变化无常的表面，而是把它们用于事物至关重要、富有生机的核心。他为此全心全意地工作。到了收获的季节，或许他的血肉之躯已经在这个世界消失，但当年他默默无闻的辛勤劳作，却带来了丰硕的成果，为世人增添了无限喜悦。但夸夸其谈的人说过的那些漂亮话，根本经不起时间的考验，很快就消亡了。世人从他们的哀号之中得不到任何收获。

平静之心

蓄积脑力的人，其实也等于在蓄积体力。平心静气、沉着稳重的人大都比较长寿，而且健康状况要好于性情急躁、喜欢吵吵闹闹的人。平静、恭顺与思想和谐，非常有助于身体和谐、健康。

在英国各地的居民中，贵格会教徒是当今最健康、最长寿、最成功的人。他们过着平静、简朴而又有远大追求的生活，避开了庸俗的狂热、激动，也不爱说毫无必要的话。他们是沉默寡言的人，他们所有的聚会是按照“沉默就是力量”的原则进行的。

平静之所以力量强大，是因为它是自我征服的结束，而且一个人越能成功地克制自己，他就越能做到平心静气。当他成功地走上有远大追求的人生道路，不再为着追求个人的享乐而活着时，他就摆脱了外部世界的不和谐，并能静静地聆听内心的和谐之音。随后当他开口说话时，他的话语便折射出他的追求与力量。而当他保持沉默时，他的沉默中蕴含着一种更为强大的力量。

他不会说给人带来痛苦与泪水的话，他不会做滋长悲伤与怨恨的事情。他说话做事都要经过深思熟虑，他内心平静，每一天都过得非常幸福。

18　自省

一个人倘若没有学会趁着精神自省的时候，控制并净化自己的思想，还没有产生对更高尚、更神圣之事的渴望，那么他会觉得参加宗教活动可给自己提供非常必要的帮助。

人的实质是内在的、无形的、非物质的，存在于精神领域，这样一来，它的生命与力量自然源自内部而非外部。外物只是它能源释放的渠道，而它能量的恢复还必须重回内心的平静。

只要人们为了寻求喧嚣世界的感官享乐而极力打破内心的平静，涉足外界的冲突争斗，那么他只能收获许多痛苦与悲伤。当最终他再也无法忍受这些痛苦与悲伤时，他只好在自己内心深处寻找慰藉，重新回到内在的平和圣地。

如同人只吃果类或谷物毫无营养的空壳，身体就不会发育一样，精神是无法靠空虚的享乐来撑的。人如果不经常吃饭，身体就会受损，丧失活力，并因饥饿、干渴而遭受痛苦，迫切需要食品与饮料来解除这种痛苦。对精神而言，道理也一样。它必须经常靠神圣、纯洁的思想来补充营养，否则它就会丧失清新与力量，并因精神饥渴而遭受痛苦。

苦恼内心对光明和慰藉的渴望，其实就是饥渴的精神的迫切需求。一切痛苦与悲伤，实际上都是精神饥渴；热望则是人对精神食粮的急切需求。这就像在外流浪的孩子碰到饥寒交迫的时候，用期待的目光望着父母的家园。

自省必不可少

精神之人的纯洁生活无法在满足感官需求的过程中找到，只能在这个过程中丧失。低级的欲望总在大喊大叫着，企图得到更多，而且它们根本无法带来平和宁静。外部世界的享乐、个人交往和喧嚣的活动，只能让人遭受折磨，而精神自省则可让人摆脱它们的折磨，体验到真正的幸福。

就像身体为了恢复力量需要休息一样，精神为了恢复它的力量则需要自省。自省对精神健康必不可少，如同睡眠对身体健康必不可少一样。在自省中孕育的纯洁思想或沉思默想，对精神所起到的作用，如同锻炼活动对身体所起的作用。如同人的身体被剥夺了必需的休息与睡眠就会垮掉一样，人的精神被剥夺了必需的平静与自省也会垮掉。由于人从本质上来讲是精神之人，因此人如果从外部世界事物中抽出身来，走进内心世界经久、永恒的现实之中，那么人就无法保持力量、正直与平和。

真正的自省无需借助宗教

信条所能够起到的安慰作用，源自那些信条迫使人们所采取的精神自省。人们参加庄重的宗教仪式时，需要保持安静，暂时不为世间纷繁复杂之事打扰，这就迫使人们无意识地做那件他们还没有学会有意识地去做的事情。我这儿所说的那件事情，指的就是定时性地把他们的精力集中在内心的平静上，并且非常简要地对高尚、神圣的事物进行沉思默想。

一个人倘若没有学会趁着精神自省的时候，控制并净化自己的思想，还没有产生对更高尚、更神圣之事的渴望，那么他会觉得参加宗教活动可给自己提供非常必要的帮助。然而，倘若一个人成功地实现了自我征服，为了从较低层次步入较高层次，能够有意识地采取精神自省，并且非常熟练地把自己的思想引导到神圣的方向，那么他就无需再从书本中或从教堂的牧师那儿得到帮助。教堂并不是为圣贤寻找乐趣而设立的，它是为罪人得到提高而设立的。

离开了自省，成长便无从谈起

在精神自省时，一个人可以积聚迎战人生困难与诱惑的力量，获取了解及征服它们的知识，得到战胜它们的智慧。就像一幢高层建筑，人们观察不到地基支撑一样，一个人则被精神自省所支撑。他利用自省的宝贵时间，在别人看不到的情况下进行沉思默想，让自己获得力量，并保持心境平和。

正是在精神自省的过程中，一个人才把他的真实面目展示给他自己，他才借助精神自省的力量，终于了解到他的真正本质。一个人在喧嚣的世界里，在互相争斗的欲望的叫嚷声中，根本不可能听到精神的呼唤。离开了自省，精神成长便无从谈起。

有的人从不认真审视他们自己，非常害怕表露自己的本性，而且对精神自省有着一种恐惧心理。因为他们认为，要进行精神自省，就等于要彻底净化自己的心灵，让自己那些欲望的幽灵暴露无遗。因而，他们乐意去那些感官享乐而真理的斥责之声被湮没的地方。

然而，热爱真理、渴求智慧的人却甘愿进行精神自省，他力求让自己的真相完整、清晰地显露出来。他将摒弃无聊的举动，躲开世间的喧闹，走进内心深处，倾听真理的精神那甜美、柔和的声音。

追求享乐者的命运

许多人喜欢随波逐流，不断追求新的刺激，殊不知他们这样做却与平静祥和背道而驰。在形形色色的享乐中，他们想获得幸福，但到头来他们却连片刻安宁都得不到。他们无法克制一时的冲动，整日沉溺于极度的兴奋之中，本以为这样可以收获幸福与永生，但他们最终所收获的，大都是泪水与悲哀。

倘若人们为了满足私欲，而放纵自己在人生的海洋上随意漂流，那么他定会被卷入暴风雨中，而且只有在多次遭受暴风雨的吹打，并历经痛苦之后，他们才会努力爬进可以躲避风雨的岩洞，在那儿静静反思自己昔日的过错。

倘若一个人迷恋于外在刺激，他等于是在释放着自己的能量，并渐渐成为精神上的弱者。为了保持精神活力，他必须独自去沉思默想。这一点是如此的需要，以至于谁若忽略了它，谁将丧失或无法获得对人生的正确认识，而且无法了解及摆脱那些看起来有点类似美德，并容易蒙骗人的罪恶。

失望与悲伤，最常光顾那些在生活中热衷于追求外在刺激的人。这样的人注重个人享乐，内心却异常空虚。

即便一个人一生中并不追求个人享乐，而把全部心事都用在工作上，但如果他只去和看得见的物质世界的东西打交道，从未走入看不见的精神世界，去平静地审视自己，那么他就无法获得知识与智慧，不会大有作为。他无法帮助世人，无法满足其渴求，因为他没有精神食粮可以提供出去，他的精神粮仓空无一物。

智者追求自省

如果一个人为了发现事物的真相而进行自省，很好地克制自己，努力消除他的欲望，那么他每天都在获得着知识与智慧，他很快能够掌握真理。他能够帮助世人，因为他的精神粮仓满满地堆放着精神食粮，而且他乐意把它们提供出去。

当一个人对自己内心世界沉思默想的时候，他也在接受着知识与能量。他就像一朵鲜花，迎着宇宙的真理之光开放，并且沐浴着它那能够赋予生机的光芒。他还来到知识的永恒基地，用它那可给人灵感的水消除干渴。他哪怕仅仅利用一个小时的时间进行精神自省，他的收获也要比花一年的时间埋头读书的收获更大。

人的精神疆域无限广大，知识的海洋宽阔无边，它的资源无穷无尽。一个人倘若能够走进内心的最深处，平静地进行精神自省，那么他必能畅饮神圣、智慧、永不枯竭的甘泉。

自省激发天才的灵感

正是这种与内心现实的习惯联系，正是不断地饮用四季长流的生命之水，才造就了天才。天才的才华取之不尽，用之不竭，因为它们是从最初的宇宙资源里提炼出来的，而且出于同样的原因，天才所从事的工作永远是崭新的。天才奉献的越多，他的知识面就越广。每完成一项工作，他的智力就得到进一步拓展，他的视野就更加开阔。

天才的灵感是被激发出来的，他在有限与无限的港湾之间架起来了一座桥。他只用从宇宙之泉里汲取他之所需，不再需要其他的帮助。宇宙之泉是每一项高尚工作的源头。普通人与天才之间的区别在于：普通人生活在外部的情景之中，天才则生活在内心的现实之中；普通人追求享乐，天才追求智慧；普通人依赖书本，天才依赖他的精神，他存在的实质。

书本并非智慧的源泉

倘若你能够给书本一个正确定位，那么你学习书本知识当然是挺好的。但有一点你要记住：书本并非智慧的源泉，智慧的源泉在于生活本身，而且它需要靠努力、实践和经历去领悟。书本可以提供信息，但它无法赐予你知识。尽管它们可以促使你掌握知识，但你必须通过自己的刻苦钻研，才能最终掌握它。

一个完全依赖书本、并不发掘自身资源的人，他获得的知识是肤浅的，而且很快就会枯竭。他没有被激发起灵感（尽管他可能很聪明），他所储藏的有限信息很快就会被用完，而当没有新信息可用时，他也只能重复使用旧的信息。他的工作缺乏生机与新的创意。他这样一个人切断了自己那条无限资源的供应线，整日并不是和生命本身打交道，而是和很容易消亡或衰败的表面现象打交道。信息是有限的，但一个人在精神自省中能获得的知识是无限的。

天才在精神自省中不断成长

天才的灵感与伟大，可在精神自省的过程中被激发、推进及最终促成。绝大多数普通人如果能够怀着高尚的追求，随后召唤他所有的精力与意志，全神贯注地进行精神自省，那么他们有朝一日必将实现他的追求，并且成为一位天才。

一个人如果鄙弃庸俗的享乐，不计较个人的名利得失，为了实现人类的伟大理想而谦虚谨慎地工作，并且能够一个人平静地思考，那么他将能够成为一位先知者或预言家。

一个人如果能够悄然无声地净化自己的心灵，全力追求纯洁、美好的一切，并且能在长时间的独自思考中，努力触及事物永恒的核心，那么他就能够让自己收获和谐的人生。他让自己认识倾听宇宙之歌，而且最终成为一位颂扬宇宙和谐的歌唱家和描绘世间幸福的诗人。

对所有的天才而言道理也一样：他们是精神自省之子，他们在自省时，像天真的孩童，睁大好奇的眼睛，倾听人生的和谐之音。那些喜欢喧闹的庸俗之人，只是偶尔看一眼防卫严密的自省的大门，里面的一切对他们这些人来说简直成了难以看透的秘密。

大师的自省

塔尔色斯（土耳其南部一城市，位于地中海沿岸）的保罗原来是一位残酷的迫害者和盲目信仰者。他独自一人在沙漠里生活了三年，在那段时间里坚持精神自省。三年之后，他终于成为一位充满爱心的使徒和富有灵感的先知者。

悉达多（佛教创始人释迦牟尼的本名）原是一个世俗之人，他独自一人在森林中生活了六年之久，这期间他不仅与自己恣意发泄的狂怒与暴躁作斗争，而且还对他本性的神秘进行沉思默想。六年之后，他修身成佛，成为大彻大悟者，成了平静与智慧的化身。为了畅饮不朽的清泉之水，内心干渴的世人纷纷求助于他。

生活在穷乡僻壤的老子，本是一个普普通通的人，他为了寻求真知，独自一人长期进行精神自省，最终创立了道教，成为世人敬仰的大师。

耶稣原先只是一位未受教育的木匠，他怀着一片诚心，在深山进行多年的精神自省，从而培养了爱心，获得了智慧。

他们这些万众仰慕的大师即便在获得神圣真知之后，依然在很多的时间里都独居一隅，平静地生活，并且经常进行精神自省。

一个人的能量只有在自省中才可得到更新。最伟大的人物如果忽略了能量更新，那么他原本很高的道德觉悟就将降低，他强大的影响力也将丧失。这些大师们通过有意识地让他们的思想与生活和他们自身内富有创意的能量保持协调，从而获得了新的力量。靠着超越自我，让微不足道的个人意志服从于宇宙意志，他们成为创造性思想的大师，并像灯塔一样照亮了世人前进的道路。

在精神自省中找到自己真正的家园

天才的出现，并不是一种不可思议的奇迹，这是一件合乎法则的事情。只要人们不会觉得法则很神秘，自然也就不会觉得天才很神秘。每个人都可以成为一位富有创意的大师，只要他心甘情愿地让自己屈从于宇宙间的真与善。每一位诗人、画家、圣贤都是真与善的代言人。一个人能够在多大程度上消除自己的私欲，他就能够达到多大程度上的完美。只要私心杂念在作怪，他的事业就会受挫，他的名声也会受损。摒弃自私可以让人增添无穷力量，并把自己的才能发挥到极致。

人们只有进行精神自省，才能够开始采取这种甘心屈从的做法，并收到圆满的效果。当一个人把自己的精神力量用来从事世俗的活动时，他就无法再收拢及聚合那些精神力量。尽管一个人在各种境况下，哪怕置身于充满敌意的人群之中，他在获得力量之后，彼此之间的力量平衡也能得以维持；然而，如果涉及精神力量的话，那么这种精神力量只能借助多年习惯性地进行自省才能够获得。

一个人真正的家园，在伟大的沉思默想之中，这是自身内真实而永恒的源泉。但就一个人生活在尘世间的这段时间来说，他的本质是双重的，他参加一些外部活动也是必要的。对于每一个人来说，完完全全地与世隔绝，时时刻刻地进行精神自省；或者完完全全地投身于外部活动，从不进行精神自省，都称不上是尘世间真正的生活。时常抽出一些时间，借助精神自省获得力量与智慧，从而更好地参与各种必要的活动，履行好自己的人生职责，这才称得上是尘世间真正的生活。

就像一个人在外辛苦劳作一天，到了晚上拖着疲惫的身体回到家中，需要好好地睡上一觉，让自己的精力得到很好的恢复，为次日的辛劳做好准备一样，一个不愿在人生的辛劳中垮掉的人，时常需要走出尘世间嘈杂、忙碌的大车间，在平静自省这个永恒的家园里得到短暂的休息。谁若每天抽出一段时间进行神圣而有意义的精神反省，谁就能成为坚强的、对社会有用的幸福之人。

自省是为强者或那些打算成为强者的人而安排的。当一个人正在走向伟大时，精神自省对他越发重要。他借助精神自省，努力求索，而他的求索终有收获，这是因为在他面前，有一条通向所有知识、所有智慧、所有真理和所有能量的道路。这条道路永远可以通行，但它却穿越静寂无声的自省和人们内心未被探索的平静之地。

19　自立

外在的一切不断变化，无法长久，并不稳定，内在的一切才是确定的，才会给人永恒的幸福。内心可以自给自足，它哪儿有了需求，哪儿就有充足的供应。

在幸福的生活中，自我依靠占据着最重要的位置。如果有了平静，必定会有力量；如果有了安心，必然会有稳定；如果有了持久的欢乐，必定无须依赖任何昙花一现的事物。

一个人只有发现了他自身之内不可动摇的核心，并且把它作为自己的立身之地，借助它来管理自己的人生，从它那儿获得平和宁静，他才能够开始真正的人生。如果他依附那些飘摇不定的东西，他也将飘摇不定；如果他靠在那些不牢靠不稳定的东西上，他就会跌倒、会摔伤。如果他想通过积累并不长久的物质财富而得到满足，那么总有一天他将会发现自己虽然拥有大量物质财富，但却体验不到真正的幸福。

但愿人们能够早日学会自立，不指望从他人那儿得到支持；不期望别人的恩赐，也不渴求别人给自己提供便利；既不乞求又不抱怨，既不贪婪又不遗憾；只是依靠自身的智慧和力量。但愿他能够从自己内心的真正、善良中得到满足与慰藉。

如果一个人在自己的内心深处找不到平静，他还能在哪儿找到它呢？如果他害怕单独面对自己，他又怎能很好地面对他人，并通过与他人交往培养坚毅的品格呢？一个从自身找不到任何立足点的人，在哪儿都无法找到一个长久的休憩之地。

幸福取决于内在而非外在的一切

世界各地都有人想当然地认为，他们的幸福取决于其他人，取决于外在事物，因而他们一直生活在失望、遗憾与悲叹之中。

一个人倘若不从任何人那儿或任何外物那儿寻求幸福，而是努力在他自身内找到永不枯竭的幸福源泉，那么他无论身处什么样的境况，都能够自立，能够从容镇静。他永远不会成为悲惨与忧伤的受害者。

一个人倘若指望从他人那儿获得支持，倘若依据他人的作为而非他自己的作为来衡量他的幸福，倘若让自己心境的平和取决于他人的合作，那么他这样一个人根本没有任何精神上的立足处。四周不断发生的变化让他内心摇摆不定，他的情绪时而高涨时而低落，这让他一直生活在忧虑不安之中。他是一个精神上的跛子，他必须学会如何保持好自己的思想重心，才能够不靠拄拐杖行走。

主宰你自己的王国

就像一个孩子为了在没有他人帮助的情况下，靠他自己从一个地方去到另外一个地方，他就应该学会行走一样，一个成年人为了自己去判断，去思想，去做事，并依靠自己的思维能力去选择他要走的人生道路，他就应该学会自立。

外在的一切不断变化，无法长久，并不稳定，内在的一切才是确定的，才会给人永恒的幸福。内心可以自给自足，它哪儿有了需求，哪儿就有充足的供应。你永恒的落脚之地在内心世界。去到那儿，住进你的大厦。在那儿，你是一个国王，而在其他任何地方，你都是一个侍从。

对他人有权管理他们自己的小王国感到心安理得，意识到你只对自己的王国有绝对的统治权。你的全部康乐和全世界的康乐都被寄予在那儿。你是一个有良知的人，遵从你的良知；你是一个有想法的人，理清你的想法；你是一个有判断力的人，利用它，并经常提高它；你是一个有意志的人，借助它，并让它日渐坚强；你是一个有知识的人，不断增长它。

在你的灵魂内有一盏灯，观察它，呵护它，鼓励它，防止它被狂热激情的风吹灭，确保它永不熄灭，并持续不断地放射出光芒。离开喧嚣的世界，走进你的心灵深处。不断地充实自己，不断地完善自己。

找到自身内永恒的中心，而且一直围绕这个中心。地球一直围绕着太阳这个中心，在自己的轨道里不停地旋转。围绕你自身内光明的中心，如果别人乐意把它称为黑暗的中心，那就让他们那样称呼好了。你要对你自己负责，你对你自己有着不可推卸的责任，因此你必须依赖你自己。

如果你对你自己忧心忡忡，那么谁还会对你抱有信心呢？如果你不能真诚地对待你自己，那么你还能要求谁去真诚地对待你呢？

别将自负误以为自我依靠

伟大人物在自立方面堪称楷模，而且能保持独立的尊严。他无所畏惧地追求着自己的人生，而且无需为此向他人表示歉意或乞求他人。别人的批评和掌声，对他而言不过是外衣上的灰尘，他可以自由地把它们抖落。他不会被别人变化无常的意见所引导，他只会被自己的思想之光所引导。然而，其他的平庸之人却时常不惜牺牲他们的自由，以换取廉价的奉承或声望。直至你能够自立，不再从旁人那儿寻求人生指导，而是靠你自身之内的真理之光来指导自己，你才算得到解放，获得自由与幸福。

然而，你别把自负误以为自我依靠。如果你企图在正坍塌着的自负的地基上找到自己的立足点，那么你很快就会摔倒。自负之人，其实最依赖别人。别人的赞扬会让他得意忘形，而别人的批评则让他怒气冲冲。他时常把别人的奉承，误以为公正的评判，而且很容易被别人的意见伤害或取悦。他的幸福完全掌握在别人的手中。

自我依靠之人并不是把个人的骄傲自大作为立足点，而是把永恒的法则、原理、理想或他自身之内的现实作为立足点。他能够坚持自己的正确立场，无论是他内心狂热激流的冲击，还是外人意见暴风雨般的吹打，都丝毫不能动摇他。万一他在什么时候失去了平衡，他能够非常迅速地找回平衡，并让自己得到完全恢复。他的幸福完全掌握在他自己手中。

向每个人学习

找到你自己的平衡点，顺利地实现自立，这样一来，无论你一生做什么工作，你都将取得成功。你将能够圆满完成你打定主意要做的工作，因为真正的自我依靠战无不胜。

但你必须牢记，尽管你不要依靠别人，你却应该向他们学习。永远不要停下增长学问的步伐，时刻准备接受正确的、有用的知识。谦虚使人进步，而且你多么谦虚都不过分。最能自我依靠的人，常常是最谦恭的人。

没有哪个出身高贵的人，没有哪个王子的自尊，能够和圣人的自尊相比。圣人不仅宽宏大量，而且极为谦卑。

向所有的人学习，尤其要向掌握真理的大师学习，与此同时，心中牢记你最根本的指导就在你自身之内。一位大师可以说：“正确的道路就在这儿！”但他既无法强迫你走那条路，又无法替你走那条路。你必须付出自己的努力，必须依靠你自己的力量，必须借助你的身体力行，把他的真理转变为你的真理。你必须绝对信任你自己。

一心一意做好自己的工作

你要做自己的主人，要做自己的上帝，你无需阿谀奉承，无需仿效他人。作为世间的一个有生命的、至关重要的一部分，你只用一心一意地做好自己的工作。奉献你的爱心，同时不要期望得到回报；同情他人，同时不要渴望得到他人的同情；帮助他人，同时不要依赖他人的帮助。如果别人对你的工作说三道四，不要理会他们。只要自己所做的工作是正确的，你就可以感到问心无愧。你不要询问：“我的工作让人感到高兴吗？”而要询问：“它正确吗？”如果你所做的工作确确实实是正确的，那么别人的批评丝毫不能动摇它。如果它是错误的，那么它自行消亡的速度，要比别人的反对去扼杀它的速度还快。

真理之言和真理之行在圆满完成其神圣使命之前，根本不会消亡。错误之言和错误之行则无法得以留存，因为它们根本没有任何神圣使命需要完成。批评与憎恨都是多余的。

打开你给自己强加的那套依赖他人的枷锁，让自己获得自由，同时不要作为一个孤立的单位独自站立，而应作为宇宙整体的一个和谐部分傲然挺立。从你完全应当拥有的自由中找到快乐，从你明智的沉着冷静中找到平和，从你固有的力量中找到幸福。

20　领悟人生的简单法则

当人们走上正确的人生道路时，必将发现人生既美好又朴素；但当人们走上错误的人生道路时，必将发现人生纷繁复杂，欲望横流，其实这并非真正的人生，只是燃烧着的狂热和令人痛苦的疾病。

我们就像虔诚的朝圣者，沿着我前面已经指出的那些蹊径前进，途中可以欣赏四周的美景，体验巨大的幸福。等到我们终于走上人生的康庄大道时，我们就可以到达一个美妙之地，在那儿，我们不再有任何沉重的负担；在那儿，我们所有的疲劳顿时消失；在那儿，我们将心情轻松地享受自由，并可收获永久的平静祥和。我把这些最能给人带来幸福的精神蹊径，把这些力量与快慰的最丰富的源泉，称为对人生简单法则的领悟。

谁能最终到达那儿，谁就能够把他的一切欠缺与贪求，一切怀疑与困惑，一切悲伤与不安都抛之身后，谁就能够对自己的人生感到十分满意，而且他的生活中充盈着光明与知识，洋溢着欢乐与自信。一个人倘若能够领悟人生的朴素，倘若遵从人生的法则，避免因走上旁边的黑暗道路而身陷私欲的沼泽，那么他就能够立于不败之地，任何危害也无法伤及他，任何敌人都无法击倒他，甚至连怀疑、欲望与悲伤也对他无可奈何。确凿的事实在哪儿得以展现，怀疑的阴云就在哪儿自行消散。在欢乐成为永恒的地方，给人带来痛苦的那些欲望也便寿终正寝；而当经久不衰、永恒无限的善光临时，哪儿还有悲伤的存身之处呢？

人生本来简简单单

当人们走上正确的人生道路时，必将发现人生既美好又朴素；但当人们走上错误的人生道路时，必将发现人生纷繁复杂，欲望横流，其实这并非真正的人生，只是燃烧着的狂热和令人痛苦的疾病。这种狂热与疾病，源于一种未觉悟的思想状态。克制自己的欲望是获得智慧的开端，完全消除欲望则可让自己成为一位名副其实的智者。之所以会出现这样的结局，是因为法则时时刻刻在人生中起着作用，人生无法脱离法则。人们觉悟之后，就会懂得贪婪或欲望已经不再是人生需求，它们只是难于对付的多余物，而且它们只会导致贫困与悲惨。

挥霍无度的浪子住在圣父家中时，不仅有了他所需要的一切，而且他周围各种各样的物品多得用都用不完。他没必要再产生什么欲望，因为他想要什么都随手可取。然而，当他的内心为贪欲左右的时候，他离开圣父，去到了一个遥远的国都，并且开始遭遇贫困。而只有到了他饥寒交迫、走投无路的时候，他才幡然悔悟，渴望重回圣父的家中。

这则寓言深刻地说明了个人成长和人类演化过程所经历的曲折。人们由于无知，致使自己陷入被欲望左右的复杂境地，生活在不满、沮丧、贫困与痛苦之中。他惟一的解脱途径，就在圣父的家中，也就是消除欲望，做一个真正的人，过那种简朴、真实的生活。

一个人只有切实感到精神极度饥渴之时，他才能够做到这一点。他因昔日的贪欲而被迫体验痛苦与悲伤的经历。他幡然悔悟，渴望平和与充裕的真正人生。随后，他毅然浪子回头，开始踏上返回美好家园的艰辛旅途。他渴求实现的最终目标，就是那种摆脱了欲望奴役的简朴人生。我们不应该把对简朴人生、对真理的渴求，与我们需要摆脱的欲望混为一谈，因为前者是一种高尚的期盼。

欲壑难填

人的贪欲永远无法被完全满足。欲望实际上就是渴望占有；期盼则是内心热望平静祥和。内心的贪欲只能让人越来越远离平静祥和。贪婪不仅最终会导致人们落入贫困潦倒的境地，而且它本身就是一种永恒的贫乏状态。直至贪欲走向灭亡，人们才有可能心境平静，心满意足。

对物质财富的渴求永远无法被满足，而对平和的渴求则可以被满足，当人们摒弃所有的私欲时，他就能够发现平和，并且完全拥有平和。随后，他将能够获得无尽的欢乐与永恒的幸福。当他达到这种至福境界时，他就能够充分理解人生的匀称之美与简朴之美，并能够成为一个最有力量的人，对社会最有益的人。到了这个时候，他甚至没有了对平和的渴求，因为平和已经成为他生活的正常状态，他已经拥有了持久的、永不改变的平和。

在欲望中沉沦的人无知地认为，征服欲望必将导致停滞不前、丧失力量和缺乏生机。但实际情况却正好与此相反，它将保证人们一心一意地追求进步，充分发掘自身力量，并让他们的人生如此丰富多彩、如此光辉显赫、如此幸福快乐，以至于足以让那些渴求享乐与占有的人望尘莫及。下面引用的这段话，则是对这种人生的生动描述：

悟者无欲

当一个人被从自私的欲望里挽救出来时，他的思想不会再受到任何束缚，他能够自由地为人类而工作。他不会再去追求只会给他带来更多空虚，造成他精神饥渴的一时享乐，而且他能够立刻调动自己所有的力量，去做正确的事情。他不再寻求任何回报，而是全神贯注地去履行他的义务。这样一来，他自然能够把它们做得尽善尽美。

大彻大悟的人不会在欲望的驱使下做事，他能够坚持理智行事。被欲望左右的人，做事的时候时常需要巨大回报的刺激。他就像一个只为得到一件玩具才肯动手做事的孩童。然而一个富有知识的觉悟者能够拥有强大的力量，能够收获完美人生。他在任何时候，都能够把他的宝贵精力用来完成必要的工作。从精神上来讲，他是一个发育很完全的人。对他而言，一切回报都被置之度外。他只做正确的、有益的事情，并在生活中总能感到心满意足。他这样的人由于遵从时时刻刻都在起作用的法则的简单要求，因而必将获得有意义的人生，收获真正的快乐（它是一种甜美的、持久的、无尽的快乐）。

这种至福人生是一个远大目标，为它而努力的朝圣者和幡然悔悟的浪子，必须竭尽全力，想方设法地实现它。他必须消除动物般的低级欲望，摆脱错综复杂的局面，走上正确的人生道路。他所有的敌对势力，都源自他自身之内，他必须歼灭它们。

在他刚刚起步的时候，通向至福人生的道路充满艰辛坎坷，这是由于内心的欲望时常让他迷失正确的方向，使他无法觉察到人生的简单结构，无法了解应该遵从的人生法则。但随着他头脑越来越清楚，思想越来越朴实，便能感触并领悟人生的法则，直至最终心甘情愿地遵从它们。到了那个时候，通向至福人生的道路顿时变得笔直而平坦。黑暗与不安必将荡然无存，他借助知识的清亮之光，能够看清楚世间的一切。

如果我们现在就开始认真考虑那些时刻起作用的简单法则，那么我们将能更加顺利地追求真实、幸福的人生。

法则是同一的

所有的生命从本质上来讲都是同一的，尽管它们有丰富多彩的表现形式；所有的法则从本质上来讲都是同一的，尽管它们起作用的方式各种各样。没有哪条法则只适用于事物，另外一条法则只适用于思想；没有哪条法则只适用于物质上的、看得见的东西，而另一条法只却适用于精神上的、看不见的东西。宇宙间时时刻刻起着作用的是同样的法则。

没有哪一种逻辑只适用于物质世界，而另外一种逻辑只适用于精神世界，同样的逻辑既适用于物质世界，又适用于精神世界。人们忠诚地、明智地遵从着物质世界的某些法则或行为准则。他们心中明白，忽略或违背它们绝对是愚蠢之举，最终不但会给他们自身带来巨大的痛苦，而且会给社会及国家带来混乱。然而，他们却想当然地认为，同样的法则并不适用于精神领域，因而他们会由于忽略或违背它们而遭受痛苦。

大多数人都是精神上的乞丐

人应当自立，靠自身的努力去谋生，“世上没有免费的午餐”，人们都能够认识到这条准则时刻在物质世界起着作用，并能意识到它的公平与正确，因此乐意遵守它，并心甘情愿地靠自己的辛勤工作来为自己赢得生活必需品。

但从广义上来讲，人们时常否认并忽略这一准则在精神领域所起的作用。他们认为一个人应靠自己的劳动去挣得物质上的面包，违背这条准则的人就应该缺衣少食，穷困潦倒，这一切都是绝对公平合理的。然而他们却认为自己乞讨精神上的面包也是绝对公平合理的，并觉得他们无需做出精神上的付出，就应获得一切精神幸福。

这就导致大多数人精神贫困不堪，最终沦为精神上的乞丐，也就是说，他们生活在痛苦与悲伤之中，缺乏欢乐、平和等精神生活的必需品。

物质世界与精神世界的法则

如果你需要物质世界的任何物品——食品、衣服、家具或其他物质生活必需品，你不会乞求店主把它们白白地送给你。你会首先询问它们的价钱，然而拿钱去买它们，随后它们就为你所拥有。你认识到你付了钱，得到了自己想要的东西，这绝对公平合理，而且你不希望看到顾客不交钱就拿走东西，或顾客交了钱店主不给东西之类的情形。

同样的法则也在精神世界起着作用。如果你缺乏任何一件精神上的东西——欢乐、确信、平和或其他任何精神财富，那么你只有通过做出同等的付出，才能够完全拥有它。它值多少，你就必须支付多少。就像你必须拿出自己的一部分钱财来换取某件物质上的东西一样，你必须在精神上有所付出，才能够换取某件精神上的东西。你在拥有精神财富之前，必须舍弃自己的狂热、欲望、虚荣或放纵。

吝啬鬼视钱如命，他不会由于一些商品可给他带来享乐而花钱去购买它们，因而他在自己的生活中得不到任何物质上的享乐。尽管他拥有大笔钱财，但他一直过着困苦的生活。

一个人倘若不愿舍弃他的狂热，一个人倘若依恋他的愤怒、不善、淫荡、骄傲、虚荣、放纵，并沉溺于它们带来的一时快乐，那么他就是一个精神上的吝啬鬼。他得不到任何精神上的安慰，尽管他拥有自己难以舍弃的庸俗享乐的财富，但他却因精神的贫乏与不安而长期遭受痛苦的折磨。

一个人倘若能够明智地对待物质世界的一切，那么他既不乞讨，也不偷窃，他会靠自己的辛苦劳动来挣钱，并用自己的血汗钱去购买自己所需要的物品，世人因他的勤劳、正直而敬重他。

一个人倘若能够明智地对待精神世界的一切，那么他既不乞讨，也不偷窃，而会在他的内心世界默默无闻地劳动，并用自己的劳动所得，来购买他所需要的精神物品，人们都会因他的勤劳、正直而敬重他。

贪欲让人一无所获

对于物质世界的东西，人们还普遍认可另外一条准则：一个人无论以任何形式受人雇用，他都应满足于当初他同意接受的那份工资。如果他做完一周的工作，顺利地拿到了雇主原先答应给他的那份工资，而这时候尽管他知道自己没有正当理由再问雇主多要工资，而且他所做的工作实际上也不值得被支付更高的工资，他却仍厚着脸皮要求雇主给他再多发一些工资，那么他可以预想到，他不但无法得到更多的工资，而且会被雇主辞掉。

然而对于精神世界的东西，许许多多的人们都产生了错误的看法。在精神世界，每个人付出多少劳动，就应得到相应的精神报酬，即精神工资。谁若不付出更多富有价值的劳动，谁就不值得得到一份更高的精神工资。但许多人并不认为自己无缘无故地要求得到更高的精神工资，确实是一种愚蠢的或自私的行为。宇宙的法则时刻在起着作用，它精确地决定着每个人应该拿到多少精神工资。每个人最终拿到的精神工资，既不会多于他付出的劳动，也不会少于他付出的劳动。他等于和至高无上的法则，即宇宙的雇主签订了协议。他付出的每一种想法、每一种行为，都会得到公平合理的回报。等他把自己所有的工作做完了，它会以精神成效的形式显现出来。他取得了多大的精神成效，就会拿多高的精神工资。

觉悟的人了解到了这一点，他总会对自己的收获心满意足，总能心境平静地对待一切。他深刻地意识到，无论他收获什么（它被称为好运也好，厄运也罢），那都是他自己挣的。伟大法则永远都是童叟无欺，公平地对待世间的每一个人，而它会对怨天尤人者和爱发牢骚者说：“朋友，难道你对我一天只支付你一便士的工资还持有异议？”

积累精神财富

一个人如果想实现物质财富的富足，他必须俭省节约，善于理财，直至他可以积累能够投入某个行业的足够资本。随后，他必须明智地进行每一笔投资，既不能把资本把持得太紧，在需要投资的时候不敢投资；又不能不假思索，贸然进行投资。这样一来，他的智慧与财富都日渐增长。肆意挥霍的人无法走向富裕，他仅有的财富很快就会被挥霍一空。

一个人倘若想实现精神财富的富足，他也必须注重节俭，善于利用自己的脑力资源。他必须管住自己的舌头，克制自己的冲动，不能把宝贵的精力浪费在闲聊、毫无意义的争论，也不能动辄大发脾气。只要他这样做，他将能够一点点地积累智慧，而这些智慧就是他的精神资本。他为了得到别人的善待，必须把它们奉献出去。他投入的精神资本越多，他将会在精神领域变得越富裕。

这样一来，他的精神智慧与精神财富都将与日俱增。而如果一个人只顺从自己的盲目冲动与欲望，并不去克制及管理它们，那么他就是一个精神财富的挥霍者。他在神圣的精神领域永远无法达到富足。

无论干什么事业都需不懈努力

如果我们想到达一座山的顶峰，我们就必须朝着那个方向努力攀登，这是一个人们公认的法则。我们必须首先找到正确的道路，然后小心翼翼地顺着这条道路向上攀登。攀登者绝对不能因为登山比较费力，有许多困难需要克服而半途而废，也不能因为一时腰酸腿痛而产生下山的念头。否则，他永远也不可能达到光辉的顶峰。这条法则同样适用于精神领域。

一个人若想到达道德或智力顶峰，他就必须朝着那个方向努力攀登。他必须找出自己前进的正确道路，并且小心谨慎地顺着它向上登攀，绝对不能产生放弃的念头，导致自己半途而废，而应该克服途中的一切困难，经受住各种考验、诱惑，战胜内心的悲伤。只要他做到这些，他终将登上风光秀丽的顶峰，并把尘世间的狂热、诱惑与伤感尽踩脚下。到了这个时候，他将体验到天堂般的宁静祥和。

如果一个人想去到一个遥远的城市或任何一个目的地，他必须朝着那个方向行进。没有任何一条法则，可以让他十分神奇地立刻到达那儿。他只有借助必要的努力，才能到达那儿。如果他步行去那儿的话，他必将付出巨大的努力，可他倒不用花什么钱。如果他开车或乘火车前去那儿，他途中无需付出过多辛劳，但他却必须为此支付较多的钱，而这些钱都是他以前通过辛勤劳动挣来的。因此，要到达任何一个地方，都需要辛劳。这无法被回避，它是法则。

这条法则同样适用于精神上的事情。一个人若想达到任何一个精神上的目的地，比如纯洁、同情、智慧或平和，那么他必须朝着那个方向行进，必须付出一番辛劳才能够到达那儿。他无法借助任何一条法则，突然之间神奇地到达任何一座美丽的精神之城。他必须找到最直接的途径，然后做出必要的努力。只要他能够做到这一点，他终将到达旅途的终点。

宇宙不会厚此薄彼

一个人要想拥有充实的精神生活，体验真正的幸福，那么他首先必须了解、运用并遵从一些法则，或以不同形式表现出来的同一伟大法则。没有哪条在尘世间或在物质领域起作用的法则，不会在精神王国，也就是一个人看不见的内心世界，起着完全相同的作用。就物质领域及精神领域而言，宇宙不会厚此薄彼。

就像物质世界的事物，是精神现实的影像一样，尘世间的智慧也是神圣智慧的反映。人们从未对人类生命在物质世界的简单历程提出疑问，由于它们能够让人一目了然，因而人们能够顺应它们，遵从它们。而对于人类生命在精神世界的历程来说，道理也完全一样。

倘若一个人能够认识到这一点，那么他就能够像在物质世界毫无保留地遵从这些法则一样，在精神世界也毫无保留地遵从它们。随后，他在精神王国能够获得同样的真知，他的悲伤烟消云散，他不再抱有任何怀疑。

法则的精髓就是关爱

人生是不可被干涉，也不可被妥协的公理。它的运作符合简明而无敌的逻辑。法则永远占据统治地位，而法则的精髓就是关爱。厚此薄彼和反复无常是法则与关爱的对立面。宇宙不会厚此薄彼，它极其公正，向来一视同仁，它会把每一个人的合理所得给予他或她。所有的一切都是好的，因为所有的一切都遵从法则。而由于所有的一切都遵从法则，所有人们能够找到人生的正确道路。一旦人们找到这条道路，就能够收获快乐与幸福。

耶稣的圣父就是永恒之善，它包含于事物的法则中。“善者无论生活在世间，或者与世长辞之后，邪恶都不会在他身上滋生。”耶稣意识到了他命运中的善，从不指责那些迫害他的人。“没有哪个人能把我的生命从我手中夺走，只是我自己把它放弃了。”这就是说，他自己造就了他的结局。

一个人倘若能够简化他的人生，净化他的思想，那么他就能够领悟人的那种美好的简朴。他能够感觉到法则在万事万物中起着作用。他明白自己所有的思想与行为，将会给他自己和整个世界带来什么样的结果。他知道自己在行动的土壤里撒播的因，必将结出何种果。

随后他内心必将树立那些在孕育时会被颂扬、在成长时会被颂扬、在成熟时也会被颂扬的思想，同时必将采取同样的行动。当他处在愚昧无知的状态时，肯定会做出一些错误行为。他能谦恭地接受这些行为所招致的合乎法则的结果，从不抱怨，从不恐惧，从不质疑。他将从谦恭中获得安宁，并因领悟善的法则而收获无可比拟的幸福。

21　幸福的结局

一个内心摆脱了贪婪、仇恨和邪恶欲望的人，既能甜蜜地歇息，又能感受到巨大的幸福。倘若一个人的心头没有了辛酸或自私的阴云，他就能够以无限的同情和关爱来审视这个世界，对待所有的生灵，并在他心灵的最深处尽情地品味幸福。

人生有许多幸福的结局，这是由于它拥有许多高尚、纯洁、美好的东西。尽管这个世界有不少罪恶与无知，有不少眼泪，有不少痛苦与悲伤，但同时它还有许多的善良与知识，有许多欢笑，有许多快乐与幸福。没有哪个纯洁的思想，也没有哪项无私的行为，无法带来幸福的结果，而每一个这样的结果，都是一个幸福的结局。

一个和睦的家庭是一个幸福的结局；一个成功的人生，是一个幸福的结局；一项被忠实地、圆满地完成的任务，是一个幸福的结局；一次争吵平息了，人们心中的怨恨消除了，恶语伤人者忏悔了，并得到了原谅，昔日的仇敌握手言和，所有这些都是幸福的结局。一个人经过长期艰辛的探索，终于发现了他要寻找的东西；一个人破涕为笑；一个人摆脱了罪恶的梦魇，沐浴着善良的阳光；一个人经过不懈追求，终于走上了高尚的人生道路，这些实际上都是幸福的结局。

一个人倘若寻求、找到并走上了正确的人生的蹊径，那么他自然而然会获得幸福的结局，因为他在生活的方方面面得到了那么多的幸福结果。那些有了正确的开端，并坚持在这条正确道路上走下去的人，无需去刻意寻求幸福的结果，它们已经在他手中。它们作为事情的必然结局时刻追随着他，它们是人生的现实。

有的幸福结局只属于物质世界，它们昙花一现，并不长久；有的幸福结局属于精神世界，它们是永恒的，它们不会消亡。交情、享乐和肉体的舒适，确实能够让人感到甜美，但它们容易变化，并如过眼云烟，转瞬即逝。纯洁、智慧和真知则能让人感到更加甜美，它们既不会变化，也不会消亡。

让你的心灵摆脱世俗欲望的束缚

一个人在尘世间无论走到哪儿，他都能够把自己的物质财富带到哪儿。然而，有朝一日他必须与它们作别，而如果他一直把它们作为自己的立身之本，并从它们那儿寻求自己所有的幸福，那么他必将面对一个极其空虚与匮乏的精神结局。但对于一个获得了精神财富的人而言，他幸福的源泉永远不会枯竭。他永远不必与自己的精神财富作别。无论他在整个宇宙中走到哪儿，他都能够把它们随身带到哪儿。他的精神结局必将充盈着欢乐。

一个人如果实现了崇高的人生目标，消除了自己的私心杂念，那么他必将得到永恒的幸福。即便他目前依然生活在尘世间，他实际上已经步入天国、极乐世界、天堂、新耶路撒冷、朱庇特的家园奥林匹斯山、瓦尔哈拉殿堂（北欧神话主神兼死亡之神奥丁接待英灵的殿堂）。他认识到生命的最终同一，他明白这些不断变化着的名称，其实是对伟大事实的不同表述。他终于可以在无限温暖、舒适的地方安歇。

一个内心摆脱了贪婪、仇恨和邪恶欲望的人，既能甜蜜地歇息，又能感受到巨大的幸福。倘若一个人的心头没有了辛酸或自私的阴云，他就能够以无限的同情和关爱来审视这个世界，对待所有的生灵，并在他心灵的最深处尽情地品味幸福。

这样的人将毫无例外地得到幸福的结局，而且它永远也无法被剥夺，因为这正是人生尽善尽美、平和无处不在与幸福无穷无尽的具体体现。

第三篇　从狂热到平和

狂热已属最低层次，生活在这个层次的人谁也无法再继续往下堕落，但所有的人都可以走出狂热，上升到更高的层次。

22　不要被狂热左右

狂热已属最低层次，生活在这个层次的人谁也无法再继续往下堕落，但所有的人都可以走出狂热，上升到更高的层次。

圣人与贤哲的蹊径，聪明者与纯洁者的小路，救世主走过，而且所有的救助者终将走上的大道，就是这本著作将要谈论的话题，也是作者在以后的章节中简要论述的高尚的、神圣的主题。

被狂热左右的人生，是最低层次的人生。其他人生在层次上都要比它更高。在被狂热左右的人生中，人们只能生活在不见天日的世界，并在黑暗、阴冷的沼泽地艰难爬行。仇恨、愤怒、欲望、骄傲、虚荣、贪婪、复仇、妒忌、中伤、说谎、偷窃、欺骗、背叛、残酷、怀疑、猜忌，这些都是兽性未泯的力量，都是盲目而毫无理性的冲动，它们滋生于狂热的温床，在散发着恶臭的人类思想的原始丛林中四处纵火。

这儿还寄生着懊悔、感伤、苦难、不幸、悲痛和哀叹。

不明智的人在这个黑暗的世界里从生到死，一辈子都不知道纯洁的平和，也不知道神圣之光的欢乐。他们由于自甘堕落，神圣之光只能照射到他们的上方。他们由于不求进取，从未抬头展望未来，因此他们的双眼根本看不到神圣之光。

但明智的人却知道抬头远望，他们并不满足于生活在这个狂热的世界，他们努力向更高层次的平和世界迈进。在刚刚起步的时候，他们看到光明与荣耀离他们非常遥远；但随着他们不断前进，光明与荣耀离他们越来越近。

狂热已属最低层次，生活在这个层次的人谁也无法再继续往下堕落，但所有的人都可以走出狂热，上升到更高的层次。下跌到最低的地方之后，再继续下跌已经不可能了，一切想前进的人，必须向上登攀。向上攀登的道路离每个人都很近，他只要乐意攀登，就很容易找到那条道路。它是一条自我征服之路。倘若一个人开始对他的私心杂念说“不”，倘若一个人开始约束他的欲望，控制并指挥头脑中那些难以驾驭的分子，那么他等于已经走上了那条道路。

自私滋生于愚昧无知

狂热是人类的大敌，是幸福的扼杀者，是平和的对头。狂热必将带来污染与破坏。它是悲惨的发源地，是伤感与灾难的传播者。

内心的自私根植于无知，对神圣法则的无知，对神圣善良的无知，对纯洁之路与平和之道的无知。狂热是阴暗的，它会在精神黑暗中快速滋长，它无法走进精神的光明之地。一个人倘若思想得到觉悟，那么无知的黑暗将被驱散；一个人倘若心灵纯洁，那儿就没有狂热的存身之处。

各种各样的狂热都是精神饥渴，头脑发烧，它会让人内心不安。就像一场大火会吞噬一座宏伟的建筑，把它化为一堆灰烬一样，狂热之火也会吞噬一个人，并把他所做的一切毁得一干二净。

如果一个人想得到平静祥和，那么他必须摆脱狂热。明知的人驯服他的狂热，愚蠢的人则被他的狂热驯服。寻求智慧的人从告别愚昧做起。热爱平静祥和的人努力走上正确的道路，他每前进一步，就能更多地摆脱低层次的人生，并把狂热与绝望寄居的黑暗之地抛在身后。

理解——需要迈出的第一步

一个人若想走向智慧与平和的高地，那么他需要迈出的第一步，就是理解自私的黑暗与悲惨。当他能够理解这一点时，他随后就会努力克服它，摆脱它。

自私或狂热不仅存在于各种形式的贪婪，以及缺乏约束的思想状况之中，而且潜藏于错误的思想之中，这些思想同臆想和自我赞扬有着微妙的联系。当它促使一个人琢磨别人身上的自私，以求指责他们的时候，它隐藏得最深，而且最具欺骗性。然而，一个人无法借助坚持琢磨他人身上的自私，就可以不知不觉地克服他的自私。我们无法通过指责他人的自私来让我们摆脱自私，我们只能通过净化自身来摆脱它。

我们若想从狂热走向平和，靠毫不留情地指责他人是行不通的，我们只能靠消除自己的私心杂念，即便我们急切地扑灭了别人身上的自私之火，我们依然无法摆脱狂热的束缚。通过耐心地克服我们自身的自私，我们就可以获得自由。一个人只有首先征服了他自己，他才能够征服别人；而且他并非靠狂热征服他们，而是靠一颗爱心征服他们。

愚昧的人总爱指责别人，并且千方百计地为他自己辩解。然而，一个正在走向明智的人，却能够设身处地去为他人着想，而且会自我责备。从狂热走向平和的途径，并非在人们自身之外，而是在人们内心的思想世界。它并不存在于对别人行为的改变之中，而存在于完善自己的行为之中。

狂热之人时常迫不及待地纠正别人，但智慧之人却能够耐心的纠正自己。如果一个人渴望改造这个世界，但愿他能够从改造自己做起。自我改造并非以消除对感官享乐的依恋而终结，这只是它的开端。只有当每一种无益的思想、每一个自私的打算被摒弃时，自我改造方可告以终结。一个人倘若缺乏完美的纯洁与智慧，他自身仍然会存在需要克服的某种形式的自我奴役或愚昧。

狂热是愚昧的、误导的能量

狂热处于人生大厦的最底层，而平和则在人生大厦的最高层，它是人生的桂冠。如果最初不从狂热着手，那么人就没有可以借用的能量，未来的成就自然也便无从谈起。狂热代表着能量，但它代表的只是被误导的能量，只是制造伤害而非造就幸福的能量。它的力量如果被愚昧无知者利用，则成为他们手中的破坏工具；它的力量如果被明智之人利用，则能够成为他们手中的保护工具。如果它们被很好地约束，并且被有益地引导，那么它们就代表着工作精力。狂热是一把用来守卫天堂之门的火红的剑。它击溃了愚昧的人，但却保护了明智的人，并让其进入天堂之门。

一个人如果认识不到自己无知的程度，如果充当自私思想的奴隶，如果听从狂热的冲动，那么他就是一个愚昧无知的人。相反，一个人如果能够清楚地认识到自己的无知，如果懂得自私思想的空虚，如果能够克制狂热的冲动，那么他就是一个明智的人。

愚昧的人会纵容自己滑向无知的深渊；明智的人则努力向知识的顶峰不断攀登。愚昧的人欲望横流，遭受痛苦，走向死亡；明智的人渴求进步，体验欢乐，获得永生。

精神勇士能够抬头展望未来，不断增长自己的智慧，察觉通向平和之巅的道路，并能一心一意地朝着那个光辉之巅不断攀登。

23　渴求为你打开通向一切的大门

渴求就是渴望天堂般的事物——正直、同情、纯洁、关爱。渴求与欲望截然不同，欲望只是贪求世俗的事物，只是为了独自占有、个人统治、低级享乐和肉体满足。

一个人有了得到启蒙的愿望，便能明显地感觉到自己的无知，这样一来，他内心便会产生对知识的渴求。

借着渴求的翅膀，人从地球到达了天堂，从无知走向了智慧，从低层次的黑暗，上升到了高层次的光明。离开了渴求，人就不可能得到进化，永远只是匍匐而行的动物，非常庸俗，只知道追求感官享乐，得不到启蒙，缺乏创见。

渴求就是渴望天堂般的事物——正直、同情、纯洁、关爱。渴求与欲望截然不同，欲望只是贪求世俗的事物，只是为了独自占有、个人统治、低级享乐和肉体满足。

就像鸟儿倘若被摘掉翅膀就无法飞翔一样，一个没有渴求的人也无法摆脱周围的境况，并消除他内心动物般的倾向。他是狂热的奴隶，受他人支配，而且被不断变化着的形势的大潮推来推去。

一个人开始有了渴求，就意味着他对自己所处的低级境况并不满意，并且立志达到较高级的境况。这是他已经从动物般的长眠中苏醒过来的一个明确迹象，而且这表明他已经意识到自己需要实现更高尚、更充实的人生。

渴求可以打开通向一切的大门

渴求能够让一切成为可能，它开辟了前进的道路，它让人能够想象到尽善尽美的境界，并能促使人们达到这种境界。这是由于能够被人想象到的情景，就有可能被人们变为现实。

渴求是灵感的天使，它打开了快乐之门，它边歌唱边展翅高飞。音乐、诗篇、预言及所有高尚、神圣的工具，最终都被掌握在那些挥舞着渴求大旗的人们的手中。有了渴求的精神，他们也就有了强烈的进取心。

只要一个人依旧感觉那种动物般的生活境况很甜美，他就不可能产生渴求，他已经感到心满意足了。然而，当他的甜美转变为苦涩时，悲伤不已的他便会想到更加高尚的事物。当他被剥夺了世俗的欢乐时，他就渴求天堂般的欢乐。只有当他自身的不纯让他遭受痛苦时，他才开始寻求自身的纯洁。真正的渴求像凤凰一样，需要从悔恨的死灰中获得再生，并在羽翼丰满之时飞向天堂。

有了渴求的人能够走上平和的道路，倘若他能够勇往直前的话，他就一定可以顺利到达那个终点。如果他通过不断地观察天堂般的景致，从而不断地更新自己的思想，那么他必将步入天堂般的境界。

高低渴求

人们的收获依据他渴求的程度而定。他的渴求，就是他能够成长为什么的人的标尺。确定自己的思想，等于预先决定自己的成就。如同人们可以经历及了解一切低级事物一样，人们同样可以经历及了解一切高级事物。正如他可以成为普通人一样，他也可以成为神圣的人。他把自己的思想转向高尚、神圣，则是他需要完成的惟一任务。

除了思想者不纯洁的思想之外，不纯还包括什么呢？除了思想者纯洁的思想之外，纯洁还包括什么呢？一个人不可能替另外一个人思想。每个人自身思想的纯洁或不纯，决定着他是一个纯洁的人或不纯洁的人。

倘若一个人心中认为：“我的不纯洁，是由别人和我所处的境况或父辈的遗传造成的。”那么他怎能有希望去纠正自身的错误呢？这样一种思想将抑制所有神圣的渴求，并让他一直遭受狂热的奴役。

倘若一个人察觉到他的错误与不纯都是他自己一手造成的，它们因他而产生，并因他而巩固，他本人对它们负有全部责任，随后他才会渴求消除它们。前进的道路将展现在他的面前，从那儿他可以看到自己将要奔向什么目的地。

狂热与渴求的道路

狂热之人看不到他面前的笔直道路，而他身后则是尘雾飞扬，暗淡无光。他只图一时的快乐，而不去努力了解或考虑智慧。他的道路弯弯曲曲，布满坎坷，他的内心绝无平静可言。

渴求之人能够看到在他面前有一条康庄大道，而被他抛在身后的，则是狂热那条绕远儿的路，而昔日的他就曾盲目地走在那条路上。他努力去提高自己的认识，增长自己的智慧，他的道路清晰可见，他的内心已经经历平和的前期状况。

狂热之人竭尽全力去获取那些微不足道的东西和很快就会消亡的东西，而且它们根本没有持久的生命力，很快就会被人遗忘。

渴求之人致力于追求伟大的东西，诸如美德、知识、智慧这类有持久生命力，不会转眼即逝的东西。它们就像一座座丰碑，激励着人类不断进步。

就像商人们在商界通过坚持不懈的努力，获得了物质方面的成功一样，圣人靠着渴求与努力，获得了精神方面的成功。他们二者把各自的精力用在了不同方面，随后一个成为腰缠万贯的商人，另一个则成为万众敬仰的圣人。

渴求每天都在增强

当渴求的痴迷打动了思想时，渴求会立刻让思想得到升华，思想中的不纯部分便开始消亡。当渴求占据了人的头脑时，不纯根本无法侵入，因为不纯与纯洁无法同时占领思想阵地。然而，渴求的努力在刚开始那阵子时断时续，比较短命。思想会习惯性地回到昔日的错误之中，而在这种情形下，思想必须不断地被更新。

纯洁人生的热爱者每天都会借助渴求的亮光来更新自己的思想。他早早地起床，用坚强的思想和艰苦的努力，来给自己的头脑设防。他知道头脑的特殊性质决定了它的阵地每时每刻都需要被占据，而且如果这个阵地不被高尚的思想和纯洁的渴求占据，就必定要被低下的思想和卑鄙的欲望占据。

就像欲望一样，渴求也可以靠日常习惯来哺育、巩固和增强。渴求可能被发现，并且作为一位神圣的导师而被思想接纳，它也可能被忽略，被拒之门外。每天都抽出一段不长的时间，去到一个僻静的地方，最好还是一个露天的地方，让自己能够全神贯注，以使头脑为迎接神圣使命、获得伟大的精神胜利做好准备。在这样一种全神贯注的状态中，一个人还可得到智慧与平和。

在头脑可以考虑纯洁的事情之前，它必须被提高到它们那样的高度，它必须摆脱不纯洁的事情的纠缠，而渴求正是它实现这一目标可以借助的工具。在渴求的帮助下，头脑快速而坚定地飞到天堂般的地方，开始体验神圣事物。它开始积累智慧，并学会借着真知的神圣光亮引导自己。

期盼正义，渴望纯洁人生，人们借助天使般的渴求的翅膀飞向风光无限的人生顶峰，这就是通向智慧的正确道路，这就是为步入平静祥和的境界而做出的正确努力，这就是走向神圣的正确开端。

24　诱惑是一种思想的逆转

愚昧的人每逢出现失误或做了错事的时候，总爱指责别人；而真理的热爱者碰到这种情形，只会自责。

渴求可以把一个人带到天堂般的境地，但为了能够在那儿站稳脚跟，他必须学会让他的思想符合那种境地。诱惑为他顺利达到这一目标发挥着作用。

诱惑就是人们在思想上出现的、从纯洁到狂热的逆转。它还企图将人们从渴求的较高层次逆转到欲望的较低层次。它时刻在威胁着人们的渴求，直至人们心头的欲望之火被纯洁知识与平静思想泼灭。

在渴求的早期阶段，欲望非常微妙地存在着，拥有强大的势力，而且它被视为一个敌人。但只有在“受到诱惑的人是他自己的敌人”这个意义上来讲，诱惑才是一个敌人。在“诱惑是脆弱与不纯的揭露者”这个意义上来讲，诱惑又是一位朋友，一个让人得到精神锻炼的必要因素。实际上，诱惑总是伴随着人们去努力征服邪恶，领悟善良。人们倘若想成功地征服邪恶，那么他就必须让隐藏在自身内的邪恶露出水面，现出原形，而正是在人们受到的诱惑之中，平日隐藏很深的邪恶才被彻底地暴露出来。

诱惑产生于自身之内

诱惑迎合与激起的，是未被征服的欲望，而且诱惑会向人发起一次又一次的进攻，直至他努力去自我提高，并让自己克制住强烈欲望引发的冲动。诱惑是对不纯的呼唤，纯洁不可能受欲望左右。

诱惑时常伏击渴求之人，直至他有了神圣的觉悟，诱惑才对他鞭长莫及。当人们开始渴求获得那种觉悟时，他就开始受到诱惑。渴求唤醒了人们自身内沉睡着的所有善良与邪恶，以便让人能够彻底地展露给他自己，因为他只有十分透彻地了解自己，有了自知之明，才能够战胜自己。

人们几乎从未指责受到诱惑的人只有动物般的原始欲望，这是因为诱惑的存在，恰恰表明了他有一种对更加纯洁的境界渴求。产生动物般的原始欲望与满足，对那些还未上升到渴求层次的人来说是很正常的。他这样的人只希望得到感官的享乐，只注重一时的满足，从不渴求更美好的东西。他根本不会因为受到诱惑而倒下，因为他从未站起来过。

渴求的存在，表明一个人至少迈出了前进的第一步，因而他才有被拖回来的可能。这种向后拖他的引力就被称为诱惑。诱惑产生于不纯洁的思想和内心低下的欲望之中。当一个人内心不再对诱惑物有任何贪求时，诱惑物顿时毫无吸引力。诱惑的堡垒就建在一个人的内心世界，而不是建在外界。在一个人认识到这一点之前，他的诱惑期不会结束。

倘若一个人误以为诱惑完全存在于外物，并一直想方设法去躲避外物，却并不攻击及清除他内心不纯洁的想法，那么他的诱惑反倒会日渐增强，他将遇到更多的挫折，遭受更多的痛苦。倘若一个人能够清楚地察觉到，邪恶就在他自身之内而不是在他自身之外，随后他的进步就会加速，他的诱惑就会减少，彻底消除一切诱惑对他而言也便指日可待。

研究诱惑的性质

诱惑是一种折磨，它并非一种持久的状况，而是人们从较低层次向较高层次转变的一个阶段。人生的充裕与完美是一种幸福，而不是一种折磨。诱惑伴随着脆弱与失败，但一个人注定要增强力量，取得胜利。折磨的存在，是上升与征服的一个迹象。一个坚忍不拔，不断更新自己渴求的人，决不容许自己产生“诱惑无法被克服”的念头，他决心成为自己的主宰。屈从邪恶，就等于承认失败，它表明对自私发动的战争已被放弃，善良被拒之门外，邪恶则被供奉。

如同精力充沛的商人不会因遇到困难而畏缩不前，而是认真研究如何克服它们一样，不断产生新的渴求的人，不会向诱惑缴械投降，而是考虑如何更好地给自己的思想阵地设防。诱惑就像一个懦夫，他只能潜入脆弱的、毫不设防的地方。

受到诱惑的人应该细心研究诱惑的性质与意义，因为只有了解了它们，他才能克服诱惑。一位聪明的将军在向敌军发起攻击之前，必将详细研究敌军的战术。同样道理，打算克服诱惑的人必须懂得诱惑如何在他内心黑暗与谬误之处滋生，必须借助内省与沉思，研究如何去消除黑暗，并用真理取代谬误。

一个人的狂热越强烈，他的诱惑就越凶猛；一个人的自私越根深蒂固，他的诱惑就越错综复杂；一个人的虚荣心越强，他的诱惑就越善于阿谀奉承，而且越有欺骗性。

研究自己的弱项

一个人如果打算了解真理，那么他必须首先了解他自己。他不能掩盖自己的错误，相反，他必须让它们暴露无遗。自我了解是自我征服的女仆，而他只有借助暴露自己的错误，才能够达到自我了解的目的。

一个人倘若无法容忍让自己的错误与缺点暴露无遗，而是企图掩盖它们，那么他就不适合走上真理的康庄大道。他并没有做好与诱惑作斗争，并最终战胜诱惑的准备。一个人倘若不敢直面他低下的本质，他就无法沿着崎岖的山路，爬上自我克制的高峰。

但愿受到诱惑的人能够明白以下道理：他本人既是滋生诱惑的人，又是受到诱惑的人；他所有的敌人就在自身之内；诱惑他的奉承者，刺伤他的嘲弄和烧灼他的火焰，都源自他内在的那个无知与错误的区域；令人扼腕叹息的是，他迄今为止一直居住在那个区域。明白了上述道理之后，但愿他能够确信自己可以彻底战胜邪恶。当他遭受诱惑的折磨时，但愿他不要绝望地哀号，而应庆幸自己的力量正在经受考验，自身的缺点终于被暴露出来。由于他真正了解并谦虚地承认自身存在的缺点，因此他能够迅速获得力量，纠正缺点。

愚昧的人只知道指责别人

愚昧的人每逢出现失误或做了错事的时候，总爱指责别人；而真理的热爱者碰到这种情形，只会自责。但愿一个人能够认识到他应该为自己的行为负全部责任，而且当他在人生的道路上跌倒的时候，不会声称这件事完全是由别人致使的，或由他当时所处的那种境况造成的。别人至多能够做到的，就是为我们的善良或邪恶提供自我展示的机会，他们无法让我们成为善良或邪恶的人。

诱惑在刚开始的时候会给人带来许多折磨，让人感到忧伤，而且难以接受，它会向人发起狡猾的、持续不断的攻击。然而，如果受到诱惑的人既坚定又勇敢，在它的攻击面前毫不退缩，那么他必将慢慢地征服他的精神敌人，并且最终能够领悟善良。

人的敌对势力是由他自己的贪欲、自私和骄傲构成的，倘若他能够把它们彻底消灭，那么邪恶就将不复存在，善良必将大获全胜，永驻人间。

25　嬗变乃思想的升华

一个人在把他的思想从邪恶向善良转变的过程中，越来越能够明辨是非。从此之后，心明眼亮的他不再为外部事物左右，也不再随着他人的行为与态度而摇摆。

狂热的地狱与平和的天堂之间，是嬗变的涤罪之处。涤罪并非像人们构想的那样，直至人与世长辞之后才在阴间进行，而是人仍活在世间的时候在其内心进行。在它的分离与净化之火中，错误的卑贱金属被熔化，只有真理的纯金才得以保留。

当诱惑给人带来极大伤痛与困惑之时，受到诱惑的人才艰辛地寻求解脱，并且发现他精神上遭受的奴役完全是由他自己造成的。这样一来，他不会再抗击外部境况，而必定竭尽全力去改变他的内在状况。在刚刚起步的时候，与外部境况抗争是必不可少的。它是人们在开端阶段所采取的唯一措施，这是由于当时人们还对导致那种结果的思想之因一无所知。但一直采取该项措施，却并不能使人得到彻底解放。它所能达到的成效，就是让人认识到产生诱惑的思想之因。这种认识将会带来思想的嬗变，而思想的嬗变将会促使人们打破错误的枷锁。

初期的抗争，是精神发展的一个必要阶段，就像一个无助的婴儿的哭闹，是他长大成人的一个必要阶段。但就像过了婴儿期，哭闹已不再需要一样，当人们完成思想嬗变时，就不再需要那种抗争，而且再也不会落入诱惑的圈套。

真正明智的人，真正悟出诱惑的根源与原因的人，并不抗击外界的诱惑物，他摒弃了想得到它们的那种欲望。这样一来，它们在他眼里自然也就不再是诱惑物，而且诱惑的力量被从其源头上彻底消除。但摒弃不神圣的欲望，并不是一个最终阶段。它是一种再生的、转变性的力量形成的开端。一个人倘若能够耐心地利用这种力量，他就能够登上精神顿悟的顶峰。

精神嬗变包括彻底转变对待人和事的那种自私自利的庸俗心态，这种转变将给人带来一系列的全新体验。这自然会让贪求某种享乐的欲望被摒弃，它的根源被切断，而且它在人们的觉悟中再也找不到存身之处。但昔日欲望所代表的精神力量并没有被歼灭，它只是被转移到更高层次的思想境界，并嬗变为一种更纯洁的能量。就像能量守恒定律广泛适用于物质世界一样，这条定律也广泛地适用于精神世界。向低层次的领域供应的能量被切断之后，它便可被引导到精神活动的更高领域。

摒弃旧的习惯与方式

人们在沿着通向神圣人生的正确道路前进时，中途要经过嬗变的地带，它犹如一个牺牲的国度、一个舍弃欲望的平原。昔日的狂热、陈旧的追求与思想都将被抛弃，远大的追求与正确的思想，以更加美丽、更加持久的形式呈现出来。

价值不菲的老式首饰，在被扔进熔炉之后，能够被重塑为崭新漂亮的装饰品。同样道理，精神上的炼金术士起初极不情愿舍弃那些长久珍视的思想与习惯，最终下定决心把它们统统扔进熔炉。稍后，他便惊喜地发现，重塑出来的思想与习惯焕然一新，放射出璀璨的光芒，成为难得的精神珠宝。

嬗变是一个过程

一个人在把他的思想从邪恶向善良转变的过程中，越来越能够明辨是非。从此心明眼亮的他不再为外部事物左右，也不再随着他人的行为与态度而摇摆。相反他只在真知指导下行事。他首先承认自身的缺点，随后用敏锐的思想和一颗谦恭的心去对待它们。这样一来他必将征服它们，改变它们。

嬗变的早期令人痛苦，但这种痛苦是短暂的，它很快就会变成纯洁的精神快乐。人们在嬗变的过程中，如果越富有智慧，同时投入的精力越多，那么他经历的痛苦就越短暂。

倘若一个人认为他痛苦的原因，在于别人对待他的态度，那么他将无法超越痛苦。然而，当他察觉到痛苦的原因就在于他自身时，他随后便能超越痛苦，走进欢乐的世界。

未得到启迪的人，仍然会纵容他自己被别人对待他的态度所打扰、伤害、击垮。实际上，这一切都是由他自身的错误态度造成的。他时常以同样的态度对待别人，他觉得这是他自己应当采取的正确态度，而一旦它被别人采取，就会被他视为错误的态度。诽谤只能招来诽谤，仇恨只能带来仇恨，愤怒只能换来愤怒。这就是邪恶的作用与反作用，它是自私与自私的碰撞。一个人自身内可被他人的邪恶激发起来的，只有自私或自私的成分。一个人自身内的真理或神圣的品格，无法被那种邪恶触及，也不可能被它打扰或击垮。

放弃谬见

这种自我或自私的完全更新，或者它完全逆转为真理，就是嬗变。得到启迪的人能够放弃“别人身上的邪恶有力量伤害及征服他”这一谬见，并且掌握了“他只会被自身的邪恶击垮”这一深奥的真理。因此，他不会再为自身存在罪恶或遭受苦难而去指责别人，而且会激励自己去净化心灵。在这种心态的逆转中，他把低级的自私力量，转化为高级的无私力量。错误的卑鄙矿石，被他投入牺牲之火中冶炼，最终炼出了真理的纯金。

这样的人在遭受外物攻击时意志坚定，毫不动摇。他是自我的主人，而非自我的奴隶。他舍弃了狂热的冲动，开始与真理结盟。他战胜了邪恶，跨入善良者的行列。他对错误与真理都很了解，因此他能够毅然与错误决裂，并让自己与真理和谐共处。他以德报怨，以善良回报邪恶。他遭受外部邪恶袭击的次数越多，他显示内在善良的机会就越多。真正能够把愚昧的人与智慧的人区分开来的，则是愚昧的人用狂热对付狂热，用仇恨对付仇恨，以邪恶还击邪恶，而智慧的人则用平和应对狂热，用关爱应对仇恨，用善良回报邪恶。

邪恶就是对善良的否定

人们把自己未经净化的品质作为手段，并借助这个手段把痛苦强加给自己。他们能够在多大程度上净化自己的心灵，就能够在多大程度上步入完美的平和。人们浪费在追求黑暗的狂热这一方面的精力，如果能够被引导到正确的方向，足以让他们登上智慧的顶峰。

如同水在变为蒸汽时，就变成一种新的、更明确的、用途更广的能量一样，狂热在转化为智慧与道德的力量时，就获得了新生，成为一种人们可用来实现高尚追求的崭新能量。

精力就像分子一样，有其相对的极或相对的运动模式。哪儿有了负极，哪儿也会有正极。哪儿有了愚昧，哪儿就有获得智慧的可能。狂热在哪儿肆虐，平和就在哪儿耐心地等待。哪儿有许多的苦难，许多的幸福就在不远处。悲伤是对欢乐的否定，邪恶是纯洁的对立面，是对善良的否定。哪儿有对立面的存在，哪儿就有反对它的力量存在。敌对的邪恶在否定善良的同时，无疑证明了善良的存在。因此，我们迫切需要做的事情，就是把否定转化为肯定，把内心不纯的欲望转化为纯洁的渴求，让狂热的力量嬗变为道义的力量。

明智的人主动净化他们的思想。他们拒绝不良行径，而且只做善事。他们舍弃错误，走向真理。就这样，他们摆脱了罪恶的诱惑物，消除了诱惑的折磨，走出了悲伤的黑暗世界，培养了神圣的意识，收获了超凡脱俗的人生。

26　超凡的人生受法则支配

超凡人生并不受狂热支配，而受法则支配。它并不是建立在一时的冲动之上，而是建立在永恒的法则之上。

当一个人从诱惑的黑暗阶段，走向更加觉悟的嬗变阶段时，他已经成为一位贤人。贤人能够察觉到自我净化的需要，了解自我净化的道路，并且已经走上了那条道路，正在全力以赴地净化他自己。

在嬗变的过程中，随着邪恶的减少与善良的积累，人们的头脑浮现出一种新的景致，产生了一种新的意识，人们也脱胎换骨，成了崭新的人。到了这个时候，贤人也就变成了圣人。他告别了世俗之人的平凡人生，走进了神圣的人生。他“获得了再生”，并从那儿开始了新一轮的人生历程。他支配着新的能量；一个崭新的宇宙，展现在他的精神视野里。这就是超凡的阶段，我把它称为超凡人生。

倘若罪恶的意识不复存在；倘若焦虑与怀疑、哀怨与忧伤都烟消云散；倘若贪婪与仇恨、愤怒与妒忌不再占据思想阵地；倘若人们再也不会为自己不理想的境况去指责别人；倘若看到世间的一切都是美好的，明白它们都是因之果，超然地对待一切，不让任何事情给自己内心带来苦恼，那么人们就达到了超凡的境界。随后，人性的束缚被彻底摆脱，神圣的人生被全面了解，邪恶被消除，善良无处不在。

超凡的人生受法则支配

神圣的意识并不是对人的意识进行简单强化，它是一种新的意识形态。它源于旧的意识，但并不是旧的意识的延续。它诞生于罪恶与悲伤的低级人生，经过一段痛苦的煎熬之后，它彻底超越了那种人生，就像完美的花朵超越了孕育它的种子一样。

如同狂热是自私人生的主旋律一样，宁静则是超凡人生的主旋律。走上了超凡人生道路的人，摆脱了不和谐，平息了内心的骚动。当完美的善良不是作为一种观点或一个想法，而是作为一种经历或一种所有而被认识、被实现时，人们便可得到平静祥和，而且无论遭受任何艰难困苦，也能体验到无限的快乐。

超凡人生并不受狂热支配，而受法则支配。它并不是建立在一时的冲动之上，而是建立在永恒的法则之上。在它清晰的大气层中，万事万物井然的秩序得以展示，以便人们能够看到那儿根本没有悲伤、焦虑或懊悔的生存空间。

当人们陷入自私的狂热之中时，他们就给自己强加上了忧虑的负担，让自己对许多事情忧心忡忡。他们总在为一己私利劳神费心，而且由于急于寻求一时的享乐，时常会给自己带来无尽的烦恼。但在智慧与善良的人生中，所有这一切都被超越。一己私利被共同追求所取代，所有涉及享乐和个人命运的担忧、烦恼与焦虑，都将像夜里做的荒诞不经的梦一样被打消。

超凡意味着摆脱自私

狂热是盲目的、无知的。它只看到，也只知道它自己的满足。自私的眼中没有法则，它的目标就是攫取与享用。攫取是一把刻度尺，它的底部刻着感官的贪欲，中间刻着许多微妙的虚荣，上部则刻着个人进入天堂或成为不朽者的欲望，但就其实质而言，它上面刻的全是自私。只不过昔日感官的贪求，以一种更加微妙的、更具欺骗性的形式表现出来。它是对某种个人享乐的追求，而它带来的却是惶恐不安。

在超凡的境界，欲望与恐惧寿终正寝，再也不会有患得患失的事情发生。因为在那儿人们看到了宇宙秩序，永恒的欢乐成为一种常态。到了这个境界，人生何求？人生何忧？

一个人倘若能够让自己的品质与正义的法则相一致、相和谐，倘若能够净化自己的思想，让自己的行为无可指责，那么他就可步入自由世界。他已经超越了黑暗与腐朽，并置身于光明和不朽。超凡的境界起初是高层次的道义，随后是一种全新形式的感知，最终达到对宇宙因果的全面理解。这种道义、这种感知与这种理解构成了新的意识，构成了神圣的人生。

超凡之人是能够摆脱自私控制的人，他已经战胜了邪恶，了解了善良，同时还在生活中实践着善良。他以前就像一个被蒙上眼睛的人，只看到这个世界充满黑暗，而如今他的眼睛重见光明，看清了事物的本来面目。

善良的体验

邪恶是一种经历，而不是一种能量。如果它是宇宙间的一种独立的能量的话，那么任何人都无法超越它。然而，尽管让邪恶作为一种能量是不真实的，但让它作为一种境况、一种经历却是真实的，这是由于所有的经历都具有真实的本质。邪恶是一种无知的状态，一种未得到启蒙的状态，这样一来，在知识之光照耀下，它便立刻退却、消失，就像一个幼稚无知的孩童经过不断的学习，他的幼稚无知便不复存在一样；也就像早晨的太阳升起之时，黎明前的黑暗必将消散一样。

当善良的全新体验走进并占据人们的意识领地时，邪恶的痛苦体验必将消失。善良的全新体验是什么呢？它们是美好的一切，比如摆脱邪恶后的那种欢快的自由；它们彻底抛弃了悔恨，并从一切诱惑的折磨中解脱出来；它们是以前只会给人带来苦恼的那些状况与处境中的难以言语形容的快乐，而且它们不会受到别人行为的侵害；它们是伟大的耐心与美好的品格，是在各种各样的状况下心境的宁静，是从怀疑、恐惧与焦虑中得到的解脱；它们是战胜邪恶、妒嫉和仇恨之后获得的自由，它们赋予人们无限的能量，让人们甚至能够善待自己的敌人和对手；它们是能以祝福回报诅咒、以善良回报邪恶的神圣力量，是对人们内心世界的深刻认识。它们察觉到人本性的善良，预见到至善耐心地等待着人们，懂得道德法则的动作与人类思想的演变。最重要的是，它们帮助人们摆脱了邪恶的局限与无能，获得了善良的无穷力量，并登上人生的光辉顶峰。

所有这些，以及它们暗示及包含的那种平静、坚强、富有意义的人生，连同在新意识的阳光普照下，人生涌现的一切全新的资源、巨大的能量、增强的能力，都是超凡之人的丰富经历。

摒弃邪恶

超凡是异常光彩的美德，邪恶与善良无法共处。在善良被了解及掌握之前，邪恶必须被抛弃、被超越。当善良被付诸实践，并被透彻领会时，头脑里的一切烦恼也便到了穷途末路，这是由于邪恶意识中痛苦与悲伤的众多随从，并不为善良意识接纳。

无论什么事情发生在善良之人的身上，都无法致使他产生困惑或陷入悲痛，因为他了解它的因果，知道它注定将给自身带来益处，因此他能够保持平静祥和的心境。尽管善良之人的肉体可能会受到一些束缚，但他的思想是自由的。尽管他的肉体可能会遭受伤痛，但对他而言快乐与平和将永驻心间。

人生是一所学校

一位精神导师收了一位聪明伶俐、学习认真的学生。经过几年的学习与实践之后，这位学生有一天向自己的导师提出了一个深奥的问题，但导师一时无法回答它。导师经过几天的沉思，对他的这位学生说道：“你提出的那个问题我回答不出来，你有什么高见吗？”于是，这位学生就非常明确地回答了自己几天前提出的问题。导师随后便语重心长地对他说道：“你已经很好地回答了我无法回答的问题，从今往后，我和其他任何人都无法再给你更多的指导了，因为你现在实际上开始依靠真理来指导自己。你像一只雄鹰，已经飞到了无人能及的地方。从现在起，你要做的工作就是指导别人。你不再是一位学生了，你已经成为一位大师。”

回望已经被自己超越的自私人生，得到神圣觉悟的人看清了那种人生的所有苦恼，他觉得仿佛自己的导师正在向他传授真知，引导他奋发向上。他越能领悟导师的谆谆教诲，越能自我提高，导师越可以远离他，锻炼他独立学习的能力。等到有朝一日他超越自己的导师时，导师教育他的任务也就完成了，他们放心地离他而去，他成功地走上了人生导师的神圣岗位。这是由于低层次的人无法教育高层次的人；无知的人无法指导智慧的人；邪恶无法启蒙善良；学生也无法给导师授课。被超越者自然对超越者鞭长莫及。邪恶只能在它自己的领地内授课，因为只在那儿它才被视为大师。但在善良的领地，邪恶没有立足之处，自然也没有任何权威可言。

所有的人最终都能达到超凡的境界

坚定不移地沿着真理的康庄大道前进的人，根本不会屈从邪恶，而只会依从善良。屈从邪恶的人声称：“罪过无法被消除，邪恶必须被接纳。”他因而承认邪恶就是他的主人。他这个主人根本不会给他有益的教导，只会束缚他，压迫他。热爱善良的人，无法同时热爱邪恶，而且他绝对不会承认邪恶的统治地位。他宣扬善良而非邪恶，他热爱光明而非黑暗。

当一个人让真理成为自己的主人时，他就能抛弃错误。抛弃错误之后，他变得更像自己的主人，而且只要他锲而不舍地努力，终将与真理融为一体。到了那个时候，他作为主人，不但在自己人生的道路上思索真理，而且四处传播真理。

超凡并非一种不正常的状况，它归属于秩序井然的演化过程。尽管目前能够达到超凡境界的人寥寥无几，但所有的人只要长期不断地为之努力，最终都可达到超凡的境界。谁一旦达到了这种境界，谁就不再有罪恶，不再有悲伤，不再有烦恼。他的思想善良，他的行为善良，他的人生进程也放射出善良的光芒。他已征服自我，并依从真理；他已摒弃邪恶，领悟善良。从此之后，人和书本都无法再引导他，因为他已被至高无上的善良、被真理的精神所引导。

27　至福源于美德

为了让自己进入幸福的天堂或让自己永垂不朽而行善，这是人类的平凡美德，但它仍然掺有私心杂念，而且没有完全从悲伤中得到解脱。

当神圣的善良被付诸实践时，人生就会充满幸福。幸福是善良者平日所处的正常状况。那些外在的侵害、袭扰和压迫虽给别人带来了巨大的痛苦，但却只能为增添善良者的幸福而服务，这是因为它们使得他自身内的善良之泉流量更大。

拥有超凡的美德，便可享乐超凡的幸福。更高层次的美德不只是给人们带来幸福，它本身就是幸福。一个具有超凡美德的人不可能感到不幸福。不幸福的因，只能从自我怜爱的成分中找出，而无法从自我牺牲的素质中找出。一个具有平凡美德的人，有可能感到并不幸福；但一个人如果具有了神圣的美德，他就不可能感到不幸福。

神圣的美德超越平凡的美德

人类平凡的美德中掺杂着自私，因而它并没有完全消除悲伤的阴云。但自私却完全被从神圣的美德中清除掉，因而悲伤的阴云便完全消散。以下对二者所做的比较足以说明这个道理：一个人在攻击与自卫中可能有雄狮般的勇气（这样的勇气便是人类的一种平凡的美德），但他却无法为此而获得至高无上的幸福。

然而，拥有神圣勇气的人却能够摆脱攻击与防卫，即便遭受攻击也能够保持温和、平静，内心依然充满关爱，他这样的人自然可以获得至高无上的幸福。此外，攻击他的人能够强烈地感受到他的善良，这种善良可以熄灭他们的仇恨烈火，消除他们给人带来不幸的邪恶，从而也让他们体验到更多的幸福。

培养了人类的平凡美德，等于向真理迈出了伟大的一步。但由于神圣的美德超越了人类的平凡美德，因此一个人倘若培养了神圣的美德，他就能够拥抱安居于至高境界的真理。

为了让自己进入幸福的天堂或让自己永垂不朽而行善，这是人类的平凡美德，但它仍然掺有私心杂念，而且没有完全从悲伤中得到解脱。但在超凡的美德中，一切皆善，善为一切，没有个人的目标，也没有别有用心的目的。人类的平凡美德是不完美的，它夹杂着卑贱、自私的成分，因而需要被超越。神圣的美德一尘不染，纯洁无瑕，它自身十全十美。

十大神圣而超凡的美德

包含着所有幸福与欢乐的超凡美德是什么呢？它们是：

公正——具有超凡美德的人能够深入了解人的内心世界，洞悉人的行为，他不可能站在某个人或某个党派的一边，去反对其他人或其他党派，因而他能够做到不偏不倚，公正无私。

无限友好——他能够无限友好地对待所有的男人、女人，所有的生灵，无论他们是自己的朋友还是自己的敌人。

完美耐心——在所有的时候，所有的情形中，以及最严峻的考验之下，他都具有完美的耐心。

极其谦恭——他能够完全舍弃自我；谦恭待人，特别严格地评判自己的行为，仿佛它们是别人的行为。

一尘不染的纯洁——思想、行为纯洁无瑕。摆脱了一切邪恶的思想与不纯的妄想。

持续的平静——即便被外界的争斗所包围，即便置身于艰难困苦之中，仍能一直保持心境的平静。

永远善良——心地善良，丝毫不受邪恶的影响；能够以善良回报邪恶。

同情——深深同情遭受苦难的所有人和所有的生灵。保护弱小者与孤独无助者；出于同情，甚至保护自己的敌人，使其免遭伤害与诽谤。

无尽关爱——关爱一切有生命的东西，为他们的幸福与成功而欣喜；当他们遭受痛苦与失败时关心他们，同情他们。

完美平和——平和地对待一切，与整个世界和平共处。无条件地遵从宇宙的神圣秩序。

十大超凡美德是为圣人准备的桂冠

以上所列出来的，就是超越了邪恶和平凡美德的神圣美德。他们涵盖了人类的一切美德，同时又摆脱它的局限，融入了神圣的真理。它们是只有经过不懈努力才能摘得的果实；它们是赠送给消除私心杂念的人的漂亮礼物；它们是为征服自我的圣人准备的饰有宝石的桂冠。圣人的内心世界，被这些超凡的美德所装饰。借助它们，他永远避开了罪恶与悲伤、侵扰与伤害、烦恼与不安。他从它们那儿得到的福佑是如此的纯洁、宁静，如此的浓重、高尚，远远超过了自私所能带来的短暂欢愉。追求个人私利的人既不知道这种福佑，也无法理解它。

圣人已经征服了狂热，步入了永远平静祥和的境地。就像汹涌的海浪拍击大山时，大山仍旧巍然屹立一样，不断袭击人生海岸的狂热的风暴，无法动摇圣人超凡美德的大厦，也丝毫不能打破圣人心境的平静。善良、智慧的他始终过着安乐、宁静的生活。培养了超凡的美德，他便生活在至福之中。

28　战胜自我而获得平和

能够战胜他人的人，是一个勇敢的人；能够战胜自己的人，是一个非常高尚的人。战胜他人的人随后可能会遭受失败，而战胜自己的人永远无法被战胜。

哪儿有了狂热，哪儿就没有平和；哪儿有了平和，哪儿就没有狂热。明白这个道理，就等于学会了完美行为这门神圣语言的第一个字母。认识到狂热与平和无法共处，就可为摒弃低层次的东西，追求高层次的东西做好准备。

人们祈求平和，却依附于狂热。他们加剧了争斗，同时却在祈祷自己能够过上天堂般的平静生活。这就是愚昧，明显的精神愚昧。他们还未学会神圣事物的字母表中的第一个字母。

仇恨与关爱、斗争与和平，根本无法共生于同一个人的内心世界。当它们二者中的一位被作为受欢迎的客人而接纳时，另外一位只能被作为不受欢迎的陌生人而被拒之门外。一个蔑视别人的人，将会被别人蔑视；一个反对别人的人，将会遭到别人的反对。他不应该为人们之间存在着隔阂而吃惊，而悲哀。他应当明白他正在给人们之间的争斗火上浇油。他应当认识到他缺乏平和。

借战胜自我来确保平和

能够战胜他人的人，是一个勇敢的人；能够战胜自己的人，是一个非常高尚的人。战胜他人的人随后可能会遭受失败，而战胜自己的人永远无法被战胜。

借助战胜自我这条途径，就可以确保完美的平和。人们无法理解这一点，无法做到这一点，除非他明白自己有必要退出外部世界狂热的争斗，并在自己的内心世界开展抗击邪恶的神圣战争。一个人倘若能够认识到这个世界的敌人就在他自身之内，而不在自身之外；倘若他能够明白他自己未受约束的思想，就是困惑与冲突的根源；倘若他能够懂得他自己不洁的欲望，正是他的和平与整个世界的和平的葬送者，那么他就已经走上了神圣的道路。如果一个人征服了欲望与愤怒、仇恨与骄傲、自私与贪婪，那么他就等于征服了整个世界。他已经歼灭了和平的大敌，而且和平必将永远与他在一起。

和平不容争斗，它不是某个党派、事业、人或思想的狂热的支持者或反对者，它没有喧闹。和平的胜利就意味着不受侵扰的宁静。

倘若我们用武力征服了一个人，可实际上我们并没有征服他的那颗心，因此与以前相比，他可能会成为我们更大的敌人。然而，一个人若被和平的精神征服，那么他的内心已经发生了变化。他以前可能是我们的一个敌人，但他现在便能够成为我们的一个朋友。武力与争斗带来的是狂热与不安，但关爱与和平却能感化人们那颗冰冷的心。

和平保护公正

心地纯洁的智者衷心拥护和平。和平能够体现在他们的行动中。他们在自己的人生中积极倡导它。和平要比斗争更有力量，武力失败的地方，和平依旧能够取胜。和平的翅膀为公正挡风遮雨，在它的保护下，无辜者没有受到侵害。它提供了一个安全的避风港，可让人避开自私自利的争斗。它是失败者的一个避难所，是迷路人的一顶帐篷，是虔诚香客的一座寺庙。

和平在哪儿被实践、被拥有、被传播，哪儿的黑暗与懊悔、贪婪与失望、索求与诱惑、欲望与悲伤一切精神骚乱与折磨，都会被丢弃在滋生它们的自私的阴暗角落，而且它们再也无法走出那个角落。至福的永恒光芒普照大地，黑暗的阴云顿时消散，神圣道路上的旅行者正巧光临。走出狂热的沼泽，穿越荆棘密布的虚荣的丛林，走过怀疑与绝望的沙漠，他既不回头，又不偏离正道，而是勇往直前。他朝着自己神圣的目的地不断前进，直至把自己锻炼成为一位谦恭、礼让而又坚强、耀眼的胜利者，并进入美丽的平和之城。

第四篇　美妙的人生

生命不只是运动，它还是音乐；不只是安息，它还是平和；不只是工作，它还是义务；不只是劳动，它还是关爱；不只是快乐，它还是祝福；不只是金钱、地位和名声，它还是知识、追求、坚定和高尚的决心。

29　建造神圣的心灵之殿

生命不只是运动，它还是音乐；不只是安息，它还是平和；不只是工作，它还是义务；不只是劳动，它还是关爱；不只是快乐，它还是祝福；不只是金钱、地位和名声，它还是知识、追求、坚定和高尚的决心。

人生的奥秘，充裕人生的奥秘，连同它的力量、它的欢乐、它持续的平和，只能在一个人自身之内的神圣核心发现。人生真正的起源就在那儿，而不在骚动、喧嚣的外部境况。这种外部境况，即喧闹、贪求和争执，催生了被动物般的欲望驱使的人。这些自私的成分只构成了生命毫无价值的外壳，一个人若想洞察事物的核心，即生命本身，他就必须把它们彻底摒弃。

不知道自身之内永恒存在，蔑视时间与死亡的神圣核心，就等于是一无所知，就等于是徒劳地和时间的镜子里非实质性的影像玩耍。不去在你自身寻求连尘世间的争斗、炫耀和虚荣都无法动摇的公正法则，那么你就只能寻求幻觉。

一个人倘若下定决心，不满足于只了解事物的表面、影像和幻觉，那么他借着那种决心穿透一切的光亮，可以驱散一切转眼即逝的幻想，并将走进人生的现实之中。他能够学会如何生活，而且他将那样生活。他将不再是狂热的奴隶，不再是意见的仆人，不再是错误的积极分子。通过发现自身内的神圣核心，他将变得平静、坚强、明智。他收获了天堂般的人生，而且不断地把它发扬光大。

一个人若把他自己带到自身内神圣的庇护所，并且在那儿安顿下来，那么他就可以摆脱一切罪恶。他昔日的一切将如同被潮汐冲过的沙滩。什么罪恶也无法再折磨他、非难他或破坏他的圣地。懊悔的烈火不会再烧灼他，遗憾的暴雨也无法冲毁他的安身之处。

他的明天就像发芽的种子，迸发出生命的美丽与力量。他的信念无法被动摇，他的宁静无法被破坏。现在为他所拥有，而且他只生活在不朽的现在。它就像永恒的天穹，从上面平静地往下观望，而且用其纯洁之光，照射着千百年来仰望苍天、泪流满面的人们。

让自负消亡

人们之所以依恋他们的欲望，是因为一时的满足对他们来说似乎很甜蜜，然而人们却没有意识到，它的结局是痛苦与空虚。他们之所以喜欢与人争执，是因为自负似乎很悦人心意，但它的果实却是羞辱与悲伤。倘若心灵走到了满足的终点，并且收获了自负的苦果，那么接下来它便乐意接受神圣的智慧，步入神圣的人生。被钉死在十字架上的耶稣走向了神圣。只有借助牺牲自我，内心的主人才脱离尘世，并站在智慧之山。

你经受过考验吗？每一次外在的考验，都是内心不完美的反映。认识到这一点，你就能够变得明智，从而把你经受的考验转化为欢乐。你将发现一个考验无法抵达的王国。凡夫俗子，你何时才能学好人生这一课呢？你在没有学好它之前，你所有的悲伤都会向你狂吼；每一种痛苦都是你的责难者；而你的不幸，都是你毫无价值、容易消失的自私的影子。但你要明白，天国可以为你所有。而你还将在多长时间里，继续宠爱你自己的那个追求自私自利的地狱，却拒绝步入天堂呢？

哪儿没有了私心或自负，哪儿就会有美好人生的花园，而且：

那儿喷涌着疗治百病的泉水，

它还可以消除人们的干渴。

那儿绽放着不朽之花，

路上则铺满了欢乐，

人们可以在那儿度过最甜美的时光！

得到拯救的上帝的儿女们，那些肉体及精神都变得荣耀的人们，是“花一定的代价买来的”，这个代价就是摒弃自私自利，让自负消亡。他们清除自身内一切不和谐的根源之后，便听到宇宙间悦耳的音乐，体验到无尽的快乐。

选择权总在你手中

生命不只是运动，它还是音乐；不只是安息，它还是平和；不只是工作，它还是义务；不只是劳动，它还是关爱；不只是快乐，它还是祝福；不只是金钱、地位和名声，它还是知识、追求、坚定和高尚的决心。

让内心的不纯转变为纯洁，他们就会成为纯洁的人；让虚弱求助于力量，他们就会成为强者；让愚昧插上翅膀飞到知识的山峰，他们就会成为智者。万事万物都为人所有，他选择什么，就将拥有什么。今天他无知地选择，明天他应明智地选择。他应该“想方设法拯救自己”，无论他相信与否，他都无法摆脱他自己，也无法把他永恒的责任推卸给他人。他做人的法则将破除他自私的权宜之计和借口，促使他树立正确的思想，采取正确的行为。他无法借助任何歪理邪说来哄骗做人的法则。那些注定需要他的灵魂去完成的事务，上帝绝对不会代劳。

有一个人渴望拥有一所可以安居的房子，他到了打算建房的地方，双膝跪下，请求上帝替他建造一所房子。你会如何评价他这样的人？难道你不会说他这样的人非常愚蠢吗？另外一个人也渴望拥有一所可以安居的房子，他买了一块宅基地之后，请来了设计师、建筑师、木匠，大家齐心协力去建造一所房子。难道你不会说他这样的人非常明智吗？

这个道理既适用于建造一所物质房子，又适用于建造一所精神大厦。建造一所物质房子需要一块砖一块砖地去垒，建造一所精神大厦则需要一个个纯洁的想法、一次次纯洁的行动去垒。一所清白人生的房子，必须建立在坚实的基础之上，而且在建成之后，各个部分的比例必须十分匀称。一个人靠着反复无常，靠着赠送礼品，或靠着提供实惠根本无法获得精神现实，他只有靠着勤奋、警惕、专心与努力，才能够获得精神现实。

心灵是坚强的、明智的、美丽的。

蕴含着上帝般力量的种子，

撒播在我们心田。

我们就是上帝，

如果我们愿意的话，

我们可以成为诗人、贤人和英雄。

建造内心世界的精神大厦

人的精神内心是宇宙的核心，而且人一旦发现了它，就等于找到了实现一切的力量。他在那儿还可以找到能够让人看清事物本来面目的智慧。他在那儿能够发现神圣的平和。在每个人存在的那个核心，飘扬着永远和谐、悦耳的音乐。谁若打算找到至福，谁就应当首先找到他自己。但愿他能够摒弃一切不调和的欲望、一切不和谐的思想、一切缺乏关爱的习惯与行为，这样一来他必将发现他的不可毁灭的实质中蕴含着雅致、美丽与和谐。

人们从贪婪飞到贪婪，发现的只是不安。他们游历了许多地方，发现的只是失望。他们为自己建造了舒适的住所和漂亮的花园，但他们收获的却是厌烦与不适。在他求助于自身内的真理之前，他无法找到安宁与满足；在他在自己的内心世界建造起完美无缺的行为的大厦之前，他无法找到无尽的、不会让人堕落的快乐。在找到并获得它之后，他将把它融入自己所有的外在行为与外在拥有之中。

一个人若想拥有和平，那就请他首先把和平的精神发扬光大；一个人若想发现关爱，那就请他首先培养关爱的精神；一个人若想逃避苦难，那就请他首先不要制造苦难；一个人若想为了人类的利益而做高尚的事情，那就请他首先不要对他自己做出卑鄙的事情。如果一个人努力去开采他心灵的矿藏，他将在那儿发现可供他用来建造人生大厦的一切材料，而且他可以找到那块最重要的岩石，这样他就可以把人生大厦牢稳地建在它上面。

不管一个人如何努力地去健全这个世界，他在没有健全自身之前，永远无法实现健全世界的宏伟目标。这一点可以作为一条数学公理被铭刻在心。只去宣扬纯洁是远远不够的，人们还必须彻底消除自己肮脏的欲望。为了激励人类相互关爱，他们必须抛弃仇恨。为了倡导自我牺牲，他们必须消除私心杂念。为了得到完美的生活，他们必须走向完美。

当一个人无法再承受他罪孽的重压，就请他飞到主那儿，主的王位就设于他的内心世界。当他到了那儿，与不朽之人快乐地生活在一起时，他自然变得心情轻松。

当一个人无法再肩负不断积累起来的学问的重担时，他应该抛开他的书本、他的科学、他的哲学，回归到他自身。他昔日一直在自身之外寻求他的神圣，却始终寻求不到。当他回归到他自身，并在自身内寻求他的神圣的时候，他就一定能够寻求到它。

一个人倘若在自身内发现了上帝，他就不会再就有关上帝的话题与人争执。他懂得了至高无上的善良就是永恒的人生，他心中装着上帝，时刻依靠自身内不同于自我力量的那种平静的力量，并在他的日常生活中表现出至高无上的善良。

30　永恒的现在

过去与未来都是梦，只有现在才是一种实实在在的现实。所有的事物都是现在。一切力量、一切可能、一切行为都是现在。

现在就是时间被涵盖其中的现实。现在的内涵并不局限于时间，它比时间更伟大，它是一种永远存在的现实。它既不知道过去，又不知道未来，但它永远有效，它是永恒的实质。每一分钟、每一天、每一年一旦飞逝，就成了一场梦，而且它只能作为记忆中的一个不完美的、没有实质的画面而存在，如果它还没有完全在记忆中湮没的话。

过去与未来都是梦，只有现在才是一种实实在在的现实。所有的事物都是现在。一切力量、一切可能、一切行为都是现在。现在不行动起来，不趁现在把事情完成，就等于根本不打算行动，因而无法把事情完成。生活在昔日你可能会成就什么的回想中，或生活在你打算将来做什么的梦想中，这是愚蠢之举；告别对昔日的遗憾，抛下期望之锚，现在就积极行动起来，这才是明智之举。

倘若一个人整日彷徨于对过去的懊悔或对未来的梦想之中，那么他等于时时刻刻都在错失着现在。他忘记了生活在现在。利用好现在，而且只有利用好现在，一切才有可能实现。一个人倘若没有智慧的指导，倘若把不真实的误认为真实的，他就会说，“如果我上周、上个月或去年就这么做的话，我今天所处的局面就好多了。”或“我知道自己最好做些什么，而我打算明天去做”。

自私的人无法理解现在的极其重要性和巨大价值，未能把现在视为实实在在的现实，没有认清过去与未来都是空虚的想象。我们可以明确地说，过去与未来只能作为消极的阴影而存在，生活在它们之中，就意味着整日懊悔而自私地思量它们，而且这只会导致人们与人生的现实擦肩而过。

现在，现在是你的全部所有，

因为你只能确确实实地拥有现在。

现在就像一位天使，

你只有紧紧相随，

她才会给你幸福。

现在存在着的一切才是真实的，

而且它永远不会消失。

牢牢把握着现在的那双手，

永远托举着你的灵魂。

将来如何和将来要做什么，

为何会让你充满疑虑呢？

过去与将来无法把握，

能够把握的惟有现在！

现在是理想的时间

人们现在拥有一切力量，然而有的人并不知道这一点，他甚至声称：“明年，或多年以后，或再过几辈子，我肯定能够变得非常完美。”而居住在上帝的王国，生活在现在的人则声称：“我现在就非常完美。”而且他现在就开始消除罪恶，时刻不停地把守着自己思想的大门，既不指望过去也不指望将来，而且不会三心二意，左顾右盼，他永远保持圣洁，并得到福佑。“现在就是行动的时候，现在就是拯救之日。”

你可以对自己说：“我将生活在我理想的现在。我现在就要表明自己的理想，而且我现在就要努力去实现它。我不会听信那些诱使我放弃自己理想的谗言。我只倾听我的理想之声。”就这样坚定自己的决心，就这样积极行动起来，你必将登上人生风光无限的顶峰，而且永远展示出最真实的一切。

我轻松愉快地前行，

走上一条开阔的道路。

自此以后，我不再祈求好运，

我自己就是好运。

自此以后，我不再哀诉，

做事不再推托，

内心没有了贪欲。

我不再怨天尤人，不再牢骚满腹，

坚强而又安心的我，

沿着那条开阔的道路不断前进。

现在就不要再依赖别人，不要再走上曲折的小道，清楚地意识到它会诱惑你的灵魂步入过去与将来的阴暗之地。与此同时，展示你固有的、神圣的力量。坚定地走上“那条开阔的道路”。

明天做什么都为时已晚

你倘若希望自己成为什么样的人，现在就应该为之努力。如果你把现在就该动手做的事情无限期地拖下去，那么到头来你必定一事无成。既然你有把需要完成的任务向后拖延的力量，那么你当然也有及时完成它的力量。领悟了这条真理，你今天而且每一天都会是一位你渴望成为的完美之人。

美德体现在日复一日地与邪恶作斗争，而神圣则体现于在前进的途中，把邪恶丢弃在无人注意的路边，让它永远消亡。人们只有生活在现在，才能够做到这一点。不要对你的心灵说：“你明天将会变得更加纯洁。”而应该对她说：“你现在就应该保持纯洁。”明天做什么都为时已晚，一个人倘若指望明天取得成功，得到拯救，那么他每天都会遭受失败，而且一直得不到拯救。

你昨天堕落过吗？你犯过令人伤心的错误吗？认识到自己的堕落与过错之后，现在就立刻摒弃它们，并且警惕自己不要旧病复发。倘若你只知道为昔日而悲叹，那么你心灵的每一扇大门仍没有任何防卫，罪恶现在就可以乘虚而入。如果你整日只为无法挽回的过去而哀伤，那么你根本无法重新振作起来。你只有现在就积极去纠正错误，才能够从跌倒的地方重新站起来。

愚蠢的人宁可走拖延的泥泞小路，也不愿走现在努力的平坦大道。他时常说：“明天我会起得早一点。明天我就会把债务还清。我明天就会全力以赴地把我计划要做的事情做好。”但聪明的人善于把握永恒的现在，他能够早早地起床，今天就把该还的债务还清；今天就动手做自己计划要做的事情，因此他永远拥有力量与平和，而且总能获得丰硕的收获。

今天要做的事情就在眼前，明天要做的事情还没出现。暂且不管还没出现的事情，全力做好眼前的事情无疑是明智之举。当你全神贯注地去做眼前的事情时，你等于没有给遗憾留出可侵入你内心的任何空隙，因此它根本无法侵扰你。

消除错觉

当一个人的精神觉悟被笼罩上自我的错觉的阴云时，他会声称：“我出生在许多年前的这一天，而且我会在上帝为我定下的那一天死亡。”然而，他并没有生死可言，因为不朽、永恒的人怎么会受生死的支配呢？但愿这样的人能够消除他的错觉，随后他将明白肉体的生死只是人生旅程的一次事故，而非它的起点与终点。

一个人倘若总爱回看幸福的开端，远望令人哀伤的终结，那么他的眼睛就等于被蒙上一块黑布，因此无法看清自己是一个不朽之人。他的耳朵也被堵上，因而无法听到欢乐的和谐之音。他的那颗心也被硬化，因此无法伴着富有节奏的平和之声跳动。

宇宙，连同它所涵盖的一切，都是现在。伸出你的手吧，不懈的追求者！接着智慧之果，摒弃你贪婪的渴求，你自私的悲伤，你愚蠢的遗憾，并且心满意足地生活。现在就行动起来吧！你能够成就一切。生活在现在，看哪！你置身于充裕之中。立足现在，并且认识到你非常完美。

31　生命原本简单

一个人倘若不放弃他隐秘的欲望、他的贪婪、他的愤怒、他的成见，那么他什么都无法看清，什么都无法了解。

生命是简单的，人是简单的，宇宙是简单的。复杂产生于无知和自我欺骗。尽管宇宙从表面看来包罗万象，但老子曾声称宇宙就其实质而言“原本简单”。人们用自己的错觉织成了一张大网，当人们透过这张网看待世界时，发现它极其复杂，具有深不可测的神秘。这样一来，人们便迷失在他们自己建造的迷宫里。

倘若一个人能够消除私心杂念，他就能够看到宇宙的简单之美；倘若他能够消灭个人的“我”的错觉，他就能够消除那个“我”所产生的缪见，从而获得再生，回归简朴。

当一个人成功地完全忘却（消灭）他个人的自我，他就能够成为一面明亮的镜子，让宇宙现实能够完好地映在里面。他头脑更加清醒，从此他不再生活在梦想里，而是生活在现实中。

宇宙是一个完美的整体

在毕达哥拉斯（古希腊哲学家，数学家）眼中，宇宙可以用十个数字来表示。这种简单的表示法甚至可以再进一步简化，人们最终可以发现宇宙实际上只包含在“一”这个数字里，因为所有的数字及其无限大，都只是“一”这个数字的累加。

但愿人们不再把人生看得支离破碎，而把它视为一个完美的整体。这一完美整体的简单随后便可被显露出来。支离破碎的部分怎能领会整体呢？但整体可以轻而易举地领会它们；邪恶怎能察觉神圣呢？但神圣却可对邪恶了如指掌。

谁若想跨入伟大者的行列，那就请他告别渺小。什么形式中也不包括圆，但圆中可以包括一切形式。什么色彩中也没有太阳的光芒，但太阳的光芒却包含一切色彩。但愿人们能够消除所有形式的自私，那样他就能领悟完美的圆。但愿他能够把五颜六色的思想与欲望浸染在他内心深处的静寂中，神圣知识的雪白光芒就能照亮他的人生之路。

在完美的和音里，单个音符尽管会被遗忘，但它却必不可少；一滴水把自己汇入大海之后，便变得特别有用。满怀热情地把你自己融入人性的核心，你就会创造出天堂的和谐。把你自己汇入对所有人的无限关爱之中，你就能够做出不朽的成就，并与幸福的海洋融为一体。

回归“原本简单”

人在外部世界朝着复杂的外围演化，随后在内心世界则返璞归真。倘若一个人能够发觉他在了解自己之前，绝对不可能了解宇宙，那么他就会走上回归“原本简单”的道路。他会首先努力去揭示自身的奥秘，进而再去揭示整个宇宙的奥秘。

如果不再费尽心机地猜测上帝，而是全力探求自身内无所不包的善，那么你就会看清猜测的空虚与徒劳，并明白上帝与你同在。

一个人倘若不放弃他隐秘的欲望、他的贪婪、他的愤怒、他的成见，那么他什么都无法看清，什么都无法了解。尽管他可能在大学里是一个学问渊博的人，但在智慧这所学校里他却是一个愚人。

倘若一个人想找到知识的钥匙，那就请他先找到他自己。你的罪恶并不是你，它们也不是你的任何一部分，它们只是你依恋的疾病。倘若你不再依恋它们，它们就不会对你纠缠不休。你若把它们推倒在地，那么别人就能够看到你高高地挺立。到了那个时候，你就会把自己视为洞察一切的眼光、战无不胜的法则、不朽的生命和永恒的善良。

“原本简单”包含着朴素的道理

不纯洁的人相信不纯洁是他的合理状况，纯洁的人却能明白他自己本性纯洁。他还能透过面纱，把所有的人视为本性纯洁者。纯洁极其简单，不需要拿任何论据来证明它。不纯洁却冗长复杂，总要涉及极力辩护。真理本身就具有生命力，清白人生是真理的惟一见证者。人们只有等到在他们自身之内发现智慧的时候，才能够懂得智慧，并接受智慧。富有智慧的人即使身居闹市，也能够保持内心的宁静。真理是如此的简单，以至于在争论及炒作的区域里无法找到它的身影，而且它是如此的沉默，只在人们的行动中显露出来。

“原本简单”包含着朴素的道理。一个人若想获得，必先付出。伟大的拱门由于下面空无一物，所以才坚固；聪明者靠着消除私心，虚怀若谷，才变得强大，战无不胜。

谦恭、耐心、关爱、同情和智慧，这些都是原本简单却具有决定作用的品质。因此，不完美的人无法理解它。聪明只能为聪明的人所理解。因此，愚蠢的人会说：“没人聪明。”不完美的人会说：“没人能够成为完美的人。”他们这样的人因而只能在愚蠢与不完美的原地踏步。

尽管他有可能一生中都与一个完美的人生活在一起，但他不会看到他的完美。他会把谦恭称为懦弱；把耐心、关爱与同情视为缺点；把智慧视为愚昧。毫无差错的识别力属于完美的整体，它并不存在于任何一个部分。因此，人们在没有让自己领悟完美人生之前，总被告诫不要随意做出评判。

坚持“原本简单”可让一切问题迎刃而解

一个人领悟了“原本简单”，就会发现宇宙间的一切不再朦朦胧胧，模糊不清，而是实实在在，清楚可见。一个人倘若发现了存在于他自身内的现实，他就能够发现最初的、宇宙的现实。一个人倘若了解自己圣洁的心灵，他就能够了解所有人的心灵。一个人倘若能够成为自己思想的主宰，那么所有人的思想也就成了他的思想。所以，善良的人不需要为自己辩护，而只依据自己的喜好去塑造别人的思想。

就像存在问题的人超越了粗野的人一样，纯洁善良的人超越了存在问题的人。当人们达到纯洁善良的境界时，所有的问题便消失得无影无踪。因此，善良的人被称为“谬见的杀手”。当一个人内心的罪恶被彻底清除时，什么样的问题还能令他烦恼呢？你经过长途跋涉，终于来到内心那片神圣的宁静之地，从此之后幸福地生活在那儿。发现纯洁善良之后，你就会把遮掩谬见之庙的破布一撕为二，并且昂首阔步地进入完美的耐心、平和与超凡的荣誉之中，这是由于纯洁善良与原本简单是统一的。

32　永不枯竭的智慧

让自己摆脱一切外在事物的束缚，并把内心的美德作为自己的立足点，这就是永不枯竭的智慧。一个人掌握了这种智慧之后，无论身处富裕或贫寒的境况都依然保持高尚的本色。

人应该超然地对待他的财产、他的身体、他的状况与环境、别人的意见以及他们对待他的态度。直至他做到了这一点，他才能成为一个坚定不移的强者。他还应该超越他自己的欲望与观念，而且直至他做到了这一点，他才能够成为一位智者。

一个人若把他自己与他的财产混为一谈，爱财如命，那么一旦他失去了这些财产，他就会觉得他失去了一切。一个人若把自己视为外在境况的结局和工具，那么他就会随着外在境况中发生的每一点变动而变动。一个人若把别人的赞扬作为自己的立身之本，那么他必将感到极为不安，而且时常承受巨大痛苦。

让自己摆脱一切外在事物的束缚，并把内心的美德作为自己的立足点，这就是永不枯竭的智慧。一个人掌握了这种智慧之后，无论身处富裕或贫寒的境况都依然保持高尚的本色。富裕不会增强他的力量，贫寒也无法夺走他的宁静。一个已经清除了内心所有污秽的人来说，能够做到富贵而不淫；一个已经不再让自己心灵走向堕落的人，能够做到贫贱而不移。

一切都为着一个最好的结局而发生

拒绝被任何外部事物或外部发生的事情所左右，并且认识到它们都是为了让你受益、让你接受教育而存在、而发生的，这就是智慧。对于智者来说，宇宙间所发生的一切都是好的，而且由于他们满眼无邪恶，因此他们能够一天天地变得更加智慧。他们能够利用万事万物，成为万事万物的主宰。他们一旦犯了任何错误，就能够立即意识到这一点，并把它作为具有内在价值的课程而学习，因为他们知道，在神圣的秩序中没有错误可言。这样一来，他们很快就能接近神圣的完美。一切都无法动摇他们，但他们虚心地向一切学习。他们不贪求任何人的关爱，然而他们能够把自己的爱心献给所有的人。

虚心学习而不被动摇，在未能得到关爱的地方奉献爱心，这儿蕴含着一个人永不衰竭的力量。一个人如果在内心嘀咕：“我要教育所有人，而且我根本没有必要向任何人学习。”那么抱着这种心态的他既无法教育别人，也无法学到智慧，而只能一直与愚蠢作伴。

你必须心甘情愿地去学习

所有的力量与智慧、能量与知识，一个人都将能从他自身内发现，但他无法从自尊自大中发现。他只能从谦虚、恭顺和学习的积极性中发现。他必须遵从更高层次的一切，同时不以身处较低层次为荣。一个人倘若妄自尊大，拒绝接受别人的批评与指导，拒绝学习人生经历这一课，那么他注定要跌倒的。是的，他实际上已经跌倒了。

以前有一位伟大的导师曾经对他的弟子们说：“那么能够成为自己的一盏明灯的人，只会依靠他们自己，并不依靠任何外界的帮助。他们时刻高举真理这盏永不熄灭的灯，并只在自身的真理之内寻求得到拯救。除了求助他们自己，他们不再求助于任何人。在我的众多弟子中，只有他们才能登上顶峰，但他们必须心甘情愿地去学习。”

智者总是渴望学习，而不是渴望指教他人，因为他知道真正的导师，就在每个人的内心，而且最终必定会被他们找到。愚者在很大程度上被他的虚荣心左右，他极其渴望指教别人，却没有学习的积极性，这是由于他并没有发现自身内的神圣导师，更不知道这位导师只向虚心倾听的灵魂传授智慧。你要做一个自我依靠的人，但你要确保自己的这种自我依靠是圣洁的，而不是自私的。

愚昧与智慧、虚弱与力量都在一个人的自身之内，它们并不在任何外界事物里，而且它们也不会产生于任何外因。一个人无法成为他人的强者，他只能成为他自己的强者。他无法替别人克服私欲，他只能替自己克服私欲。

你可以向另外一个人学习，但你自己的事情必须由你自己来完成。不要再依赖于任何外在的支撑，而应依靠你自身之内的真理。在受到诱惑的时候，一个信条无法让人承受住它的考验，他必须具备能够扼杀诱惑的内在素质；在不幸降临的时候，人们根本无法指望一种充满玄思的哲学能够让自己避开它，人们必须掌握能够消除不幸的内在智慧。

苦苦寻求的一切就在你自身之内

善，作为所有宗教推崇的对象，是所有的宗教自身截然不同；智，作为每一种哲学宣扬的对象，是每一种哲学本身截然不同。只有不断实践纯洁的思想和良好的行为，只有让自己的头脑与心灵与美好、可爱、真实的一切保持一致，人们才能发现永不枯竭的智慧。

一个人无论发现自己置身于什么样的境况之中，他总能找到真理；但他只有通过充分利用他的现状，成为坚强而智慧的人，才能够找到真理。无论做什么事情都渴求得到回报的人，以及害怕得到惩罚，总是畏缩不前的懦夫，无法成为坚强而智慧的人，因此他们永远无法找到真理。但愿人们能够高高兴兴地忠实履行自己的职责，能够具有忘我的精神，舍弃自己毫无价值的享乐，追求坚强、纯洁和独立的人生。这样一来，他必定能够发现永不枯竭的智慧，以及上帝般的耐心和力量。

人们无论身处什么样的境况之中，

都应该有自己的职责、自己的理想。

如果你在目前的境况中没有理想的话，

那么无论你置身何种境况都不会有理想。

努力去实现你的理想，

坚信你定能获得自由。

理想就在你自身，而实现它所遇障碍也在你自身。

你的境况只是你制作理想这件艺术品的素材，

这样或那样的素材，

都无法妨碍你制作出富有诗意的艺术品。

在现实的狱中被苦恼折磨得憔悴不堪的你，

乞求上帝能够赐予你需要的自由。

可你真正需要的是领悟这样一条真理：

你苦苦寻求的一切已经在你自身之内，

难道你无法看到它们吗？

美好、幸福的一切都在你自身之内，而不在你邻居的财富中。你贫穷吗？如果你还没有你的贫穷更坚强，那么你的确贫穷。你遭受过不幸吗？如果遭受过不幸，那么你通过给它增添焦虑，能够医治它吗？如果你漂亮的花瓶打碎了，那么你仅仅靠着为它而哭泣，能够把它修补好吗？你能够靠着悲叹而找回昔日的欢乐吗？如果你不明智地应对，那么世上没有哪种邪恶会自行消失。上帝般的心灵不会为过去的事情、现在的事情和将来的事情而悲哀，而会永远努力寻求圣洁的善，并且能够从每一件事情中获得智慧。

人生至高无上的法则就是关爱

畏惧是自私的阴影，哪儿有了充满关爱的智慧，哪儿就没有畏惧的存身之地。在自私那个暗无天日的世界里，怀疑、焦虑和担忧都是毫无实质的幽灵，一个人如果能够攀登到他心灵中宁静安详的高度，它们这些幽灵便无法骚扰他。一个人如果领悟做人的法则，那么悲哀将被他永远清除。

一个大彻大悟的人将会发现人生至高无上的法则，而且他将明白人生至高无上的法则就是关爱，那种经久不衰的关爱。他将与那种关爱融为一体，而且由于他的头脑中丝毫没有仇恨与愚昧，因而他能够关爱宇宙间的一切。与此同时，他还能够得到那种关爱所提供的、无懈可击的保护。他不再贪求任何东西，因而也不会遭受任何损失；他不再寻求任何享乐，因而也不会有任何悲痛。他把自己的一切力量作为服务的工具来利用，并且自始至终都生活在无可比拟的幸福之中。

懂得以下这些道理：你既可以塑造自己，也可以毁掉自己；你做什么样的人，直接决定着你是傲然挺立，还是耻辱地倒下；如果你甘愿做一个奴隶的话，你就是一个奴隶；如果你去努力主宰自己的命运，那么你就能成为一个主人。如果你把自己的人生大厦建立在动物般的欲望和愚昧的观念之上，那么你就等于把它建立在沙滩之上；如果你把你的人生大厦建立在美德与圣洁之上，那么大风无法吹倒它，潮汐也无法冲垮它。这样一来，永不枯竭的智慧会在每一个紧要关头为你提供支持，并为你带来永恒的平和。

每年都贮存好你收获的善行，

它是国王与窃贼都无法夺走的财富。

当你舍弃了名望、享乐等无法长久的东西，

你将能够拥有永恒的智慧与美德。

33　温和的力量

就像大山静寂的力量中蕴含着荣耀一样，神圣之人默不作声的谦逊中也蕴含着荣耀。他还像大山一样，默默地奉献着自己的爱心。

大山从不屈服于猛烈的暴风雨，但它却乐意保护羽毛初长的雏鸟和任人宰割的羔羊。尽管攀登者踩在它的脊梁之上，但它却为他们提供保护，以博大的胸怀接纳他们。温和或谦恭的人也像大山一样，任何人都无法动摇他，打搅他，但充满同情心的他却能够弯下腰来，去保护弱不禁风的生灵。尽管他可能会被人蔑视，但他却无怨无悔地帮助所有的人，用一颗爱心去呵护他们。

就像大山静寂的力量中蕴含着荣耀一样，神圣之人默不作声的谦逊中也蕴含着荣耀。他还像大山一样，默默地奉献着自己的爱心。他的立足点就像大山的底部一样，扎根于峡谷与薄雾之中；而达到了至高境界的他则能沐浴着美好的光芒，生活在恬静之中。

谁若发现了温和或谦逊，他就发现了神圣。他就获得了神圣的意识，并认识到他自己是一个神圣的人。他还明白其他人都是神圣的，尽管仍处在沉睡状态的他们还未认识到这一点。谦逊是一种神圣的品质，而且具有强大的力量。温和的人不靠抵抗而获胜，他通过容许他的私欲被击败，从而获得至高无上的胜利。

靠武力征服他人的人是势力强大的人；但靠温和征服他自身的人则是威力无比的人。靠武力征服他人的人，他自己有朝一日也会被人征服。靠温和征服自身的人，永远无法被他人征服，因为平凡的人无法征服神圣的人。温和之人在遭受攻击时获得胜利。

就像苏格拉底虽然被人处死，但他却获得了更伟大的人生。

谦恭的特征

真的无法被破坏，被破坏的只是不真。倘若一个人发现自身内连续、持久、不变、永恒的真，他就步入了那种真实，而且变得温和谦恭。所有黑暗的力量都会来攻击他，但它们无法给他造成任何伤害，最终只能离他而去。

谦恭的人在经受考验时能够显露本色，当别人跌倒了，他却依然挺立。别人愚蠢的狂热，无法消磨他的耐心。当他遭受他们攻击时，他“既不与对方展开斗争，又不哭喊”。他知道一切邪恶都毫无力量，而且他在克服了自身的邪恶之后，获得了巨大的力量和神圣善良的无穷能量。

永恒不变的关爱存在于万事万物的核心，而谦恭则是那种关爱发挥作用的一个方面，因此它便成为一种不朽的品质。谁若在生活中处处以谦恭为指导，谁就无所畏惧，能够领悟至高无上的真理，并把卑鄙低劣尽踩脚下。

温和的人在黑暗中异常闪亮，并能够在低微中崛起。谦虚不会吹嘘，也不会自我炫耀，而且它不图名利。它在被实践的时候，有些人能够看到，有些人却不能看到。作为一种精神品质，它只能通过精神之人的双眼才能够被发觉。精神上没有觉醒的人既看不到它，又不会喜欢它，他们眼睛里看到的，都是世俗的东西和表现的现象，因而他们缺乏眼光和判断力。

历史不会给谦恭之人写下浓重的一笔。历史的荣耀，只是争斗和自我扩张的荣耀；谦恭之人的荣耀，却是和平与温和的荣耀。载入史册的，是那些世俗之事，而不是无比美好的行为。尽管谦恭之人生活在卑微之中，但他却无法被遮掩（光明如何能被遮掩呢？）。即便他与世长辞之后，他的光辉依旧闪耀在世间，并能得到那些与他素不相识的人们的无限崇敬。

谦恭能战胜一切

温和的人万一遭人蔑视、辱骂或误解，他只会觉得这些事情无关紧要，因此他采取的做法是置之不理，而非以牙还牙。他知道蔑视、辱骂之类的武器如同最脆弱、最无效的阴影。因此，对于那些用邪恶来对待他的人们，他则以善良作为回报，他不搞对抗却能战胜一切。

一个人倘若想象着他会被别人伤害，倘若为了证明自己的正确而与别人展开斗争，那么这只能说明他并不懂得温和或谦恭。他并不理解人生的实质与意义。

他辱骂了我，他打了我

他击败了我，他抢了我……

谁若脑子里整日充斥着这样的念头，

谁内心的仇恨就永远不会被消除。

这是由于仇恨在任何时候都无法靠仇恨来消除，

仇恨只能靠关爱来消除。

你是否念叨着你的邻居编造谎言来中伤你？这难道是非常严重的事情？别人的几句虚假的话，能够伤害真实的你吗？谎言就是虚假的，这是它的本质。虚假没有任何生命力，它也没有力量去伤害任何人，除非有的人主动寻求被它伤害。出自你的邻居之口的谎言，对你来说一文不值，不足挂齿，但你如果主动反唇相讥，以证明自己的清白，那么它对你来说可关系重大，因为你那样做，实际上是给邻居的谎言赋予生命与活力。而且你那样做所得到的结局，就是你受到伤害，心中感到非常难过。把你内心的一切邪恶都清理出去之后，你就会发现因他人身上存在邪恶而攻击他人，以邪恶回报邪恶，其实是愚蠢之举。

你说你将会遭受别人欺压？如果你这样认为的话，那么你已经遭受了欺压。在你看来源于他人的伤害，其实只源于你自己。他人错误的思想、言语或行动，并没有伤害你的力量，除非你靠狂热的抵抗，激发它的生命力，从而使自己受到伤害。

如果任何一个人诽谤我，那是他自己所要考虑的事情，并非我所要考虑的事情。我只和我的心灵打交道，不必应对我邻居的心灵。尽管全世界的人都有可能对我做出错误的评判，但那并不是我要考虑的事情。我应该让纯洁与关爱占据自己的心灵，这才是我要考虑的事情。如果一个人不抛弃对别人说三道四的做法，那么他就会处于无休止的争斗中。

一个人若想让战事平息，那就请他不再为任何一个派别进行辩解，甚至请他不要再为他自己进行辩解。和平并不是靠斗争得来的，而是靠停止斗争得来的。我们就拿恺撒来说，他先前的荣誉源于他的敌人的反击。他们向恺撒展开反击，结果以失败而告终。随后，他们表示臣服，对恺撒提出的要求都予以满足，结果恺撒的荣誉与力量很快就丧失掉了。由此可见，温和之人的恭顺，能够战胜强大之人。但这种恭顺，并不是实质为甘受奴役的、外在的恭顺，而是实质为自由的、内在的精神上的恭顺。

恭顺表现为思想上不对抗

温和的人并不为自己的权利而争斗，而且他也不煞费心机去自我防卫、自我辩解。他生活在关爱之中，懂得伟大关爱是宇宙永恒的法则，因而他随时都能够得到伟大关爱的保护。他既不要求得到也不极力寻求他自己应该得到的东西。但它们却能够自然而然地为他所拥有，而且整个宇宙都为他提供便利与保护。

倘若一个人口口声声说：“我已经尝试过谦恭，但却以失败而告终。”那么这只能说明他并没有真正地尝试谦恭。它不能像随随便便地做一次试验那样来进行尝试。人们只有通过毫无保留的自我牺牲，才能够真正做到谦恭。谦恭或温和并不只是表现在行为上的不对抗，它主要表现在思想上的不对抗。一个人若想真正做到谦恭或温和，那么他内心不能够有任何自私的、谴责的或报复的念头。温和的人在生活中摆脱了仇恨、愚昧和空虚，因此他不会“进行反击”，他也不会让“自己的感情受到伤害”。温和永远立于不败之地。

如果你在努力追求美好的人生，那么请你首先培养谦恭、温和的品格，并日复一日地增强你的耐心和自我克制能力。管好你的舌头，不要出言不逊。不要为了个人私利而产生与人争执的念头，不要纵容自己的错误行径。悉心呵护并全力培养你内心那朵纯洁、美丽的谦恭之花，等到有朝一日你能欣赏到她神圣的芬芳、纯洁与完美时，你就能够成为一位温和、快乐、坚强的人。

谦恭能够扯去错觉的面纱

不要因为自己周围有许多粗暴而自私的人就抱怨不停。庆幸你能够清楚地看到自身不完美的地方，而且懂得你之所以被置于这样的境况中，是因为它非常有助于培养你的克己，并让你及早达到完美。你被越多的粗暴与自私所包围，你就越需要具有温和、谦恭和关爱。如果别人错误地对待你，你最需要做的，就是摒弃一切错误，并生活在关爱之中。如果别人就温和、谦恭和关爱话题唠叨地说教，那么你既不要仿效他们的做法，也不要对他们的做法感到生气。你只用在你静寂的内心，在你与人交往的过程中，实践温和、谦恭和关爱。如果你具备了它们，那么你根本不必刻意去宣扬它们，就能够达到桃李不言、下自成蹊的效果。尽管你没有发表任何豪言壮语，尽管你并没有站在众人面前慷慨陈词，但你却能够教育所有的世人。

当你成为一位温和、谦恭之人时，你便可掌握宇宙的奥秘。一个人倘若战胜了自我，那么他就提高了觉悟，可以觉察一切。你在做每件事的时候，能够看透事情的本质，扯去错觉的面纱，最终领悟做人的真谛。这样你便可以真正地融入人生，从而了解人生的一切，察觉事物的起因，认清现实，不再为你自己、为他人、为整个世界而忧心忡忡。你将明白万事万物都是伟大法则的发动机。如果你有了温和这顶遮篷挡风遮雨，那么在别人不断诅咒的地方，你则能幸福地生活；在别人怀着满腔仇恨的地方，你则能怀着满腔爱心；在别人大声谴责的地方，你则能宽以待人；在别人争斗的地方，你则能平和处事；在别人攫取的地方，你则能给予；在别人追名逐利的地方，你则能默默无闻，甘愿放弃名利。他们在自己的强硬与争斗中不断走向衰弱，而你则在自己的温和与宽容中不断走向强大。是的，你必将获得决定性的胜利。谁若不具备温和的品质，谁就无法掌握真理。

因此，当上帝打算拯救一个人时，

上帝首先赐予他温和。

34　正义之士不可战胜

正义之士由于没有什么可隐瞒的，没有什么需要遮掩的行为，没有什么不可告人的念头和欲望，因此他无所畏惧，问心无愧。

正义之士是不可战胜的。再强大的敌人也不可能征服他或挫败他。他只需要自己的正直与神圣的保护，根本不需要其他任何保护。

正如邪恶不可能战胜善良一样，正义之士也不可能被邪恶之人击败。诽谤、妒忌、仇恨、恶意，所有这些都无法触及正义之士，也无法给他带来任何痛苦，而且那些企图伤害正义之士的人们，最终只能是搬起石头砸自己的脚。

正义之士由于没有什么可隐瞒的，没有什么需要遮掩的行为，没有什么不可告人的念头和欲望，因此他无所畏惧，问心无愧。他步伐坚定，昂首挺胸，言谈直截了当，绝不拐弯抹角。他能够真诚地对待每一个人，而且敢于直面每一个人。一个人倘若对任何人都不怀恶意，他怎么会心虚呢？一个人倘若不去欺骗任何人，他怎么会感到羞耻呢？消除了一切恶意，他永远不会被恶意地对待；摒弃了一切欺骗，他永远不会被欺骗。

正义之士勤勤恳恳地履行他的一切义务，彻底摆脱了罪恶，在每一个方面都是坚强的。一个人倘若歼灭了美德的内在敌人，那么他永远不会被任何外在的敌人打败；正义之士也不会通过反击他们而求得安全，他拥有足够的保护力量。

邪恶之徒

邪恶之徒几乎在每一个方面都是脆弱的。他由于生活在狂热之中，成了偏见、冲动和恶意的奴隶，因此他一直承受着别人给他带来的痛苦（正如他想象的那样）。别人的诽谤、攻击和指责之所以能给他带来巨大的痛苦，是因为它们能够在他自身之内找到滋长的温床。由于失去了正义的保护，邪恶之徒极力借助报复、强词夺理，甚至借助欺骗来达到为自己辩解，并保护自己的目的。

多多少少有一点儿正义感的人，在所有这些方面也是十分脆弱的。万一正义之士背弃了正义，哪怕他只向一种邪恶妥协，那么他再也无法达到战无不胜的境界，这是因为他等于已让自己置身于进攻与指责刚好可以触及到他，并给他造成伤害的地方。此外，如果他向邪恶妥协，就等于首先害了自己。

如果一个人由于别人的诽谤、攻击和指责而遭受伤害，但愿他能够首先审视一下自身。但愿他能够放弃自我怜爱与自我防卫，这样他就会发觉他所有的悲哀之源就在他的内心。

苦难对正义之士鞭长莫及

正义之士已经切断了自身内的邪恶之源，因此邪恶对他无可奈何。他生活在善良之中，纠正了思想和言行中的错误，发生在他身上的一切都是善良。任何人、任何事或任何境况都无法让他遭受痛苦，因为他已经斩断了邪恶的锁链，境况的暴君已经被他推翻。

遭受痛苦的人，悲伤的人，心神疲惫的人，伤透了心的人都想寻求一个毫无悲伤的避难所，一个永远平和的港湾。但愿他们这样的人能够飞到正义人生的避难所。但愿他们现在就动身前去毫无罪恶的正义港湾，因为悲伤无法战胜正义。一个人倘若不把宝贵的精力浪费在追求一己之利上面，苦难就对他鞭长莫及；一个人倘若能够用一颗平和之心对待一切，那么他就不会被烦恼与不安侵扰。

35　完美的关爱

倘若一个人的内心充满仇恨，他会想象着法则残酷无情；然而，倘若他内心充满着同情与关爱，他会感觉到法则无限地友善。

那些步入天国的光明之子，把宇宙及它包括的一切，都视为一种法则，即关爱的法则的显现。他们把关爱看作一切有生命的和无生命的事物中固有的塑造、支撑、保护及完善的能量。对他们而言，关爱不只是人生的一项规定，它是人生的法则，而且人生本身就是关爱。认识到了这一点，他们就能够依据关爱来规划自己的整个人生，而非依据他们自己的个性来规划它。借助在实践中顺从至高无上的关爱，他们有意识地培养自己关爱的力量，从而作为命运的主宰而达到了完美自由的境界。

宇宙之所以完好的得以存在，是因为它的核心是关爱。关爱是惟一具有预防腐朽作用的力量。倘若一个人的内心充满仇恨，他会想象着法则残酷无情；然而，倘若他内心充满着同情与关爱，他会感觉到法则无限地友善。法则是如此的善良，以至于它能保护人们不受自己那种愚昧无知的侵害。有些人过于注重自我，想依靠自己的柔弱之力去颠覆法则，结果让自己遭受许多痛苦，最终在极度苦恼之中，被迫回过头来寻求真理。发现了真理，他们便发现了关爱，而且懂得它就是做人的法则，就是宇宙的法则。

关爱不会让人遭受惩罚。然而如果一个人怀着满腔仇恨，如果一个人企图保护自身根本没有生命力的邪恶，如果一个人企图颠覆关爱，那么他注定会让他自己遭受惩罚。他并不知道，关爱作为生命的实质，既无法被战胜，又无法被毁坏。当一个人烧着自己时，他应该指责火吗？因此，当一个人遭受苦难时，但愿他能够找到他自身内的愚昧无知或对法则的违抗。

关爱消除苦难

关爱是完美的和谐，圣洁的幸福，因而它并不包含任何苦难的成分。一个人倘若能够依照关爱去思想、去行动，那么苦难就不会再去侵扰他。如果一个人想了解关爱，并且分享它永不枯竭的幸福，那么他必须在自己的内心不断去实践关爱。他必须成为一个富有爱心的人。

时常在关爱的精神鼓舞下做事的人，永远不会为人所弃，永远不会陷入进退两难的困境，因为关爱（没有个人色彩的真爱）既是知识又是力量。学会如何去关爱的人，等于已经学会了如何去克服每一个困难，学会了如何把每一次失败转化为成功，学会了如何给每一件事情和每一种境况穿上幸福与漂亮的衣服。

一个人只有靠着克己才能走上通向关爱的道路。只要他沿着这条道路不断前进，他就能够顺利地用知识把自己武装起来。等到他最终步入关爱的至高境界，他就可以借助自己已经获得的神圣能量而完全支配自己的身心。

完美的关爱能够消除恐惧。懂得完美的关爱，就懂得整个宇宙并没有伤害的力量。在世俗之人和不懂得关爱的人眼中，邪恶无法被征服。但懂得关爱的人却明白，邪恶是一种非常脆弱，并没有生命力的东西，它只要遭遇善良那种无坚不摧的力量，就立刻败下阵来，逃之夭夭。完美的关爱，就是完美的无害。一个人倘若消除自身内一切具有伤害性的思想和欲望，他就能够获得宇宙的保护，并且认识到他自己不可战胜。

完美的关爱就是完美的耐心，愤怒与暴躁无法与关爱共处，甚至无法接近关爱。它用圣洁的香水，让世间的一切苦涩散发着宜人的芬芳，并把严峻的考验转化为神圣的力量。抱怨与它无法扯上关系。充满爱心的人不会为任何事物与境况而哀叹，而会把它们作为神圣的客人接受。他因而能够一直享受着幸福，悲伤对他无可奈何。

完美关爱的其他特征

完美的关爱就是完美的依托。一个人倘若消除了获取的欲望，那么他永远也不会担忧丧失。丧失与获取和他毫不相干，倘若他能毫不动摇地坚持用关爱的态度对待一切，并在履行自己职责的过程中，不懈地追求充满爱心的行为，那么关爱就会保护他，并且自始至终提供他所需要的一切。

完美的关爱就是完美的力量。充满爱心的智者，不靠行使任何权威就能够达到支配一切的目的。世间的万事万物以及世间所有的人，都遵从顺利步入至高无上的关爱境界的人。他这样的人只要产生了某种想法，瞧！它很快就化为现实。他只要发了话，看！他的每一句话都马上应验。他已经把他的思想与那种不灭的、战无不胜的力量保持一致。对他而言，虚弱与无常已经不复存在。他的每一种想法，都是一个追求，就像他的每一次行动都是一项成就一样。他在伟大法则的指导下前进，他绝对不会让自己微不足道的个人意志凌驾于伟大法则之上。这样一来，他就成为神圣力量的一个畅通渠道。他本身因而也能够转变为能量。

完美的关爱就是完美的智慧。关爱一切的人，能够了解一切。在透彻掌握了他自己内心的课程之后，他便能了解他人内心的使命与经受的考验，让自己温和地适应他们，而且丝毫没有自吹自擂的卖弄。关爱给有知识的人照亮了前进的道路，离开了关爱，有知识的人就会变得盲目、冷淡，而且毫无朝气。在有知识的人遭受失败的地方，关爱可以帮助他取得成功；在有知识的人做事盲目的地方，关爱可以帮助他认清自己还存在哪些欠缺。理智只有在关爱中才能得以完善，而且最终被融入关爱。关爱是宇宙间至高无上的真实，因此它涵盖一切真理。

无限的亲切柔和，拥抱并珍爱着整个宇宙，因此明智的人能够做到亲切随和、慈善仁爱。他明白所有的生灵都需要的一件东西就是关爱，并且他能够慷慨大方地奉献关爱。他懂得任何地方都需要关爱那种具有调整作用的力量，而且他能够摒弃残酷无情。

在关爱的眼中，宇宙中的一切并非错综复杂，无章可循，而是时时刻刻遵循着因果法则，宇宙中呈现出的一切果皆有其对应的因。因此没有什么能够比关爱更加完美。一个人若想找到真知，那就请他首先找到真爱。

完美的关爱就是完美的平和。拥有完美关爱的人，已经走完了他在悲伤世界的历程。心境平静安详的人消除了不幸的阴影，领悟了不朽的人生。

如果你想获得完美的知识，你就应当首先怀着满腔的关爱。如果你想达到至高无上的完美境界，你就应当锲而不舍地培养一颗关爱、同情之心。

36　完美的自由

束缚自己的思想，只能让自己处在被奴役的境况；只有打破这种束缚，彻底战胜自我，才能够让自己获得自由。

美好的人生没有束缚的枷锁，只有完美的自由。这是它伟大的荣耀。这种至高无上的自由只有借助恭顺来获得。谁能够遵循至上的法则，谁就能够得到它的很好配合，从而支配自身内的每一种力量，左右自身外的每一种境况。

有的人可能选择低层次的东西，忽略高层次的东西，然而高层次的东西永远不会被低层次的东西征服：自由在此得以展示。但愿人们能够选择高层次的东西，摒弃低层次的东西，这样他就能让自己成为一位征服者，并且获得完美的自由。

束缚自己的思想，只能让自己处在被奴役的境况；只有打破这种束缚，彻底战胜自我，才能够让自己获得自由。喜欢做自我的奴隶的人，等于喜爱束缚他的锁链，他不会由于担心自己的快乐被剥夺而打破锁链。他依恋一时的满足与虚荣，不希望摆脱它们，获得自由。他因而击败了他自己，奴役着他自己。

借助自我启蒙，一个人便可以发现完美的自由。倘若一个人对他的无知、他的欲望、他的情感与思想、塑造他人生及命运的内因一无所知，那么他既无法克制自己，又无法了解自己。他将仍旧遭受狂热、悲伤、苦难、不幸的侵袭。人们走进知识的大门，方能踏上完美自由的土地。

内心的自由带来外在的自由

一切外在压迫，都是内心真反抗的阴暗及结果。受压迫的人长年累月为自由而奔走呼号，而且人们制定的数千条法律，也未能给他们带来自由，只有他们才能给自己带来自由。神圣的法则被铭刻在他们内心，他们只有通过遵从这些法则，才能够发现自由。但愿他们努力去寻求内心的自由，这样一来压迫的阴云便不会再笼罩这个世界。但愿他们停止压迫自己，而且谁都不应该去压迫他的兄弟。

人们为了获得外部自由而制定了许多法律，但他们却通过强化内在的奴役状态，从而使自己难以获得真正的自由。他们等于是舍本逐末，费力地追求外在的一个阴影，却忽略了内在的实质。当人们能够摆脱自私自利的自我时，便可获得自由。当人们不再甘愿做狂热、错误与愚昧的奴隶时，所有形式的外在束缚、压迫便不复存在。

当人们依恋脆弱时，他们就无法走向强大；当人们喜爱黑暗时，他们就无法接受光明。只要他们偏爱束缚，他们就无法享受自由。强大、光明与自由现在就存在着，任何热爱它们、渴求它们的人，都可以如愿以偿地拥有它们。自由并不存在于合伙侵略之中，因为这样做只会造成合伙防卫，带来无尽的战争、仇恨和派别争斗，从而彻底葬送自由。自由存在于个人的自我征服之中，人性解放的进程时常被自我奴役阻碍。昔日只知道向别人、向上帝寻求自由的你，应该竭尽全力去解放你自己！

自由并不回避义务

天堂般的自由，是摆脱了狂热、贪求、成见、肉体奴役和思想奴役的自由。内心首先获得自由，随后它作为因带来外在自由这个果。这种始于内心的自由，逐步向外扩展，直至扩展到人生的方方面面。它是一种如此彻底、如此完美而又无所不包的解放，以至于任何给人带来痛苦、烦恼的羁绊都会被清除。让你的心灵摆脱一切罪恶，那么你就能够作为一位自由的、无畏的人，走在恐惧不安的奴隶们中间。看到你这个榜样之后，许多奴隶都会打开自身的枷锁，和你一道呼吸自由的空气。

倘若一个人声称：“人世间的义务令人厌烦，我将把它们置之度外，然后找一个偏僻之地独自一人生活，在那儿我会像空气一样自由。”心中固执地认为他可以借助这种逃避义务、独自隐居方式获得自由，那么他只能发现自己会遭受更沉重的奴役。自由之树扎根于义务之中。谁若想摘得它的甜蜜果实，谁就必须在履行义务中找到快乐。

一个人倘若真正摆脱了自私自利的自我，那么他就能够尽情愉快地履行自己的一切义务。苦恼与厌烦无法进入他的内心，他的神圣力量减轻了他的每一副重担，以至于他并没有感觉到担子的沉重。他并没有带着身上的锁链，挖空心思地逃避义务，而是勇敢地打破锁链，自由而快乐地履行义务。

努力让自己成为一位心灵纯洁的人，让自己日渐坚强起来，能经受起诱惑与罪恶的考验。世人时常为找不到完美的自由而叹息，可你却能通过战胜自我，承担义务，在自己的内心及思想中找到了完美的自由。

37　心中的天堂

天堂就在心中，那些在别处寻找天堂的人，到头来只能白忙一场。人在外界的任何地方都无法找到他，只会当他审视自己的内心时，才能够在那儿找到天堂。

当心灵纯洁时，人生的劳苦便告以终结；当思想与神圣的法则保持一致时，辛苦乏味的车轮便不再转动，所有的工作便可转变为充满欢乐的活动。纯洁的心灵是田野里盛开的百合花，它无需劳苦，便可从所有善良的仓库中得到衣食。但这朵百合花永远不会无精打采、昏昏欲睡，它从土壤、空气与阳光那儿得到营养，便能持续怒放。借助自身内蕴含的神圣力量，它日渐成长，通过让自己沐浴着阳光，使得完美的花儿次第绽放。

对于那些抛弃了任性固执，并且学会配合神圣意志的人来说，道理也一样。他们摆脱了焦虑不安，毫不费力成长为具有雅、善、美的人。他们从不会做徒劳无益的事情，他们的每一种思想、行为以及他们做的每一件事情，都服务于神圣的追求，而且都会给这个世界增添更多幸福。

天堂就在心中，那些在别处寻找天堂的人，到头来只能白忙一场。人在外界的任何地方都无法找到他，只会当他审视自己的内心时，才能够在那儿找到天堂。这是由于无论人走到哪儿，他的思想、愿望都会紧紧地跟随着他。外界的停留之地无论多么美丽，如果内心存在罪恶的话，那么内心世界就会笼罩上阴云，外在的一切也便显得阴阴沉沉。罪恶总给人们前进的道路投下阴影，悲伤的阴影。

天堂就在这儿

这个世界是美丽的，而且它的美丽异乎寻常，让人叹为观止。它的美丽与它鼓舞人心的神奇数不胜数；然而，在一个心怀邪恶的人眼中，它却成了一个黑暗的、毫无快乐可言的地方。哪儿有了狂热与自私，哪儿就有了地狱，哪儿就充满了地狱般的痛苦；哪儿有了圣洁与关爱，哪儿就有了天堂，哪儿就洋溢着天堂般的快乐。

天堂就在这儿，天堂还在每一个地方。无论哪儿有了纯洁的灵魂，哪儿就有天堂。整个宇宙充盈着欢乐，但被邪恶束缚的人看不到、听不到也体验不到它。没有谁能够被他人专横地拦在天堂大门之外，每一个未能步入天堂的人，其实是自己把自己拒于天堂门外。天堂金光闪闪的大门永远微微地开着，但自私自利的人却无法找到它。他们整日无论哀叹，却仍旧找不到它；他们大声呼唤天堂，却听不到任何回音。只有那些把目光转向美好事物的人们，才能够听到天堂之声，天堂的幸福入口随之展现在他们眼前，他们轻松地步入天堂，过着快乐的生活。

当内心十分健康时，当它和上神圣之爱的甜美琴弦时，人生顿时充满快乐。快乐、音乐、美好，这一切都属于事物的真正状态。它们是宇宙的质地，它们被织进了人生神圣的衣服。

精神低落、大失所望、悲伤不已，这些都是一时享乐、自私自利和贪婪欲望的具体表现。人们倘若摒弃了一时享乐、自私自利和贪婪欲望，那么精神低落、大失所望、悲伤不已必将一去不复返，永远得以留存的则是天堂的完美幸福。

天堂就是你的家园

无尽的、纯粹的幸福，才是人们的真正人生。完美幸福是他的正确部分，倘若他舍弃自己的虚假人生，并找到真正的人生，那么他就能够完全拥有自己天堂般的王国。天堂般的王国就是人们的家园，它就在这儿，就在眼前，它在他自己的心中。只要他甘愿竭尽全力去寻找，就一定能够找到它。人们的一切悲伤与痛苦，都是人们疏远神圣的源泉、善良、圣父、关爱之心的必然结果。但愿人们能够早日返回自己的家园，他的平和一直在那儿耐心地等待着他。

具有美好心灵的人们之所以没有悲伤与痛苦，是因为他们内心没有罪恶。世俗之人眼中的烦恼，在他们眼里却是为了奉献关爱、获得智慧而要做的愉快工作。烦恼属于地狱，它们无法进入天堂。

下面的道理如此的简单，以至于它看起来不会不可思议：如果你有了烦恼，那它只在你的内心，并不在其他地方。烦恼是你制造的，而不是专为你制造的。它不在你要完成的任务中，也不在外部事物中。你是它的炮制者，它只从你那儿获得了生命。只要你把所遇到的一切困难视为需要学习的课程，视为精神成长的阶梯，噢！它们已经不再是困难了！这就是步入天堂的途径之一。

关爱的魔力

把一切转化为幸福和快乐，这是具有美好心灵的人所要完成的高尚工作与神圣职责。把一切转化为贫困与悲惨，则是世俗之人无意识地追求的一个过程。生活在关爱之中，就能够快乐地工作。关爱是一种魔力，它可以把一切转变为力量与美丽。它化贫穷为富裕，化脆弱为力量，化残缺为完美，化苦涩为甜蜜，化黑暗为光明，并且造就了幸福的境况。

有了一颗爱心的人永远不会落入匮乏的境地。宇宙属于善，它因此也属于善良的人。它可以无限地、毫无保留地为善良的人所拥有，因为善和善的充裕（物质的、思想的和精神的充裕）永不枯竭。充满爱心地思想，充满爱心地交谈，充满爱心地做事，这样一来你的每一种需求都会得到供应。你不会再走在贫瘠荒凉之地，你不会再遭遇任何危险。

充满关爱的人用毫无差错的眼光去看待一切，真实地评判一切，并在智慧指导下行动。透过关爱的眼睛，你到处都能够看到真与美。用充满关爱的思想去判断，你不会犯任何错误，而且内心不会有任何悲伤。在关爱的精神鼓舞下做事，你将能够在人生的竖琴上弹奏出不绝于耳的和谐之音。

不要与你自私自利的自我达成任何妥协。坚持不懈地努力，直至你整个人融入关爱之中。时刻爱着所有的人，这就是天堂里的天堂。

但愿并不十分美丽、并不十分温和的成分，

在你自身之内荡然无存。

这样一来，

在你生活在世间的岁月里，

你就能够让这个世界变得更加美好，

并使它处处充满温情。

无论你做什么事情，都要在智慧的引导下，平心静气地去做。不要受欲望、冲动或成见的左右。这就是行动的天堂之路。

净化你的思想世界，直至它一尘不染，随后依然寄居于血肉之躯中的你便可升入天堂。到了那个时候，你将看到外部世界的一切都以各种各样的美丽形式呈现出来。当我们在自身之内发现神圣之美后，就会发觉一切外在事物中的美被赋予了新生。在心灵美好的人眼中，整个世界无限美好。

为步入天堂做准备

未得到启蒙的灵魂，只是未开放的花蕾。完好的美丽蛰伏在自身之内，有朝一日它必将让自己沐浴着天堂之光。我们站在没有邪恶的地方，眼中看到的只有善良，而且相信所有的人最终都能够大彻大悟。在我们所站的地方，飘扬着和平、耐心、关爱的旗帜，邪恶早已消失得无影无踪。谁若有了一颗关爱之心，谁就能够成为所有人的保护者。尽管还没有摆脱愚昧无知的那些人可能会憎恨他，但他依然保护他们，关爱他们。

如果某位园丁一看到他花园里种的花不能在一天之内盛开，就对那些花大加指责，那么世上还有比他更愚蠢的园丁吗？学会了关爱，你就能够在所有人甚至那些“堕落的人”的灵魂深处发现神圣的美。你将明白到了合适的季节，那种神圣的美便会生根发芽，茁壮成长。这就是天堂般的景象之一，而且无尽的欢乐源自此处。

罪恶、悲伤、苦难，这些都是未见到光明的灵魂在黑暗中摸索时的遭遇。打开你的灵魂之门，让耀眼的光芒照射进去。

每一个罪恶的灵魂，都是一个有待校准的谐音，它最终能够拨动完美的琴弦，从而奏响天堂中欢乐的主旋律。

走出地狱，为步入天堂做好准备。在它的废墟之上，建起完美的灵魂可以寄居的快乐大厦。

黑夜只是很快消失的阴影，悲伤只是自私投下的转眼即逝的影子。“走进阳光地带”。亲爱的读者，如果你领悟了这一点，你就能够走向神圣。除了在你自己的疑惑之中，你与神圣相脱离之外，在任何其他地方你都没有与神圣相脱离。勇敢地站起来，上帝之子！消除束缚你的罪恶的梦魇。接受你的遗产——天堂般的王国！永远不要再用错误的信念毒害你的灵魂。你并不是一个可怜虫，除非你做出让自己成为一个可怜虫的选择。

天堂就在你自身

你是神圣的、不朽的，你是上帝的造化，如果你努力求索的话，你就能够认识到这一点。不再依附于你不纯的、卑躬屈膝的思想，而让自己的内心充满纯洁、关爱的思想，那么你就能够懂得你是一个可以传播光明的神圣灵魂，悲惨、罪恶与忧伤并不是你的命运，除非你把它们作为自己的命运而接受。如果你这样做的话，那么从此之后它们便成为你人生无法摆脱的一部分，因为它们这些东西不会脱离你的内心状态。无论你走到哪儿，它们就紧跟到哪儿，它们就在你的自身之内。

天堂应该是你不可分割的一部分，地狱不应该成为你不忍舍弃的一部分。你所要做的，就是把本该属于你的取走。你就是主人，你有权决定为谁服务。你是自身境况的制造者，而且你的选择决定着你的境况。无论你祈祷什么，有什么请求（你要用正确的思想引导自己，而且要用纯洁的心灵去祈祷，而不只是嘴上随便说说），你都会得到它。你在提供服务的同时，也成了被服务的对象。你创造境况的同时，也置身于那种境况。你播种了什么，就将收获什么。

天堂属于你，你所要做的就是昂首阔步地进入天堂，并拥有它。天堂意味着至高无上的幸福，意味着完美的福佑。到了那儿，你就不再有任何贪求，也不再有丝毫哀伤。它让生活在这个世界的你现在就感到心满意足，它就在你自身之内。如果你还没有领悟这一点，那是因为你固执让你的灵魂背弃了它。如果幡然悔悟的你回过头来，就能够看到它。

快来吧！生活在你自己的阳光之下。走出阴影与暗无天日的地方，幸福就是为你准备的。你是天堂之子，纯洁、智慧、关爱、充裕、欢乐与平和——这些是天堂永恒的现实，而且它们都是你的，但如果你身陷罪恶的泥潭，就根本无法拥有它们。它们与黑暗毫不相干。它们属于“照亮来到世间的每个人的神圣之光”，属于没有污点的关爱之光。它们是神圣的基督之子的遗产，当你摆脱一切不纯时，基督之子便会诞生于你的灵魂之中，它们才是你真正的自我。

但灵魂之中顺利产下快乐之子的人，不会忘记世间分娩前的阵痛。