图书在版编目（ＣＩＰ）数据

远古外星人 : 如果我们并非地球的主人，他们会回

来吗？ / (英) 科彭斯 (Coppens,P.) 著 ; 苏艳飞译. --

南京 : 江苏人民出版社, 2012.8

ISBN 978-7-214-08399-9

Ⅰ. ①远… Ⅱ. ①科… ②苏… Ⅲ. ①人类－起源－

普及读物②地球演化－普及读物 Ⅳ. ①

Q981.1-49②P311-49

中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第126820号

The Ancient Alien Question

by Philip Coppens

Copyright © 2011 by Philip Coppens

This edition arranged with Career Press

through CA-LINK International LLC.

Simplified Chinese edition copyright:

2012 © Shang Shu Culture Media Co.,Ltd

c/o JIANGSU PEOPLE'S PUBLISHING HOUSE

All rights reserved.

江苏省版权局著作权合同登记：图字10-2011-646

书 名 远古外星人: 如果我们并非地球的主人，他们会回来吗？

著 者 ［英］菲利普•科彭斯

译 者 苏艳飞

责任编辑 刘 焱

特约编辑 苏 林

出版发行 凤凰出版传媒集团

凤凰出版传媒股份有限公司

江苏人民出版社

集团地址 南京市湖南路1号A楼，邮编：210009

集团网址 http://www.ppm.cn

出版社地址 南京市湖南路1号A楼，邮编：210009

出版社网址 http://www.book-wind.com

http://jsrmcbs.tmall.com

经 销 凤凰出版传媒股份有限公司

印 刷 三河市杨庄双菱印刷厂

开 本 700毫米×1000毫米 1/16

印 张 16.5

字 数 174千字

版 次 2012年8月第1版 2012年8月第1次印刷

标准书号 ISBN 978-7-214-08399-9

定 价 36.00元

（江苏人民出版社图书凡印装错误可向本社调换）

我们就是外星人吗？在这个领域，菲利普•科彭斯做出了重要而突出的贡献。

——埃利希•冯•丹尼肯（Erich von Däniken），

《众神之车》（Chariots of the Gods）作者

《远古外星人》带人们进行了一次引人入胜的环球冒险之旅，为远古外星人理论提供了一个令人广为关注的新视角。该书提出了诸多问题，这些问题最终得到了深思熟虑的，且绝对令人吃惊的解答。对任何想要深入了解这个神奇领域的人来说，本书都是一本必读书。

——乔治•A.托卡洛斯（Giorgio A.Tsoukalos），

系列电视纪录片《远古外星人系列》

（Ancient Aliens:The Series）制片人，

《众神还是远古外星人？》（Gods or Ancient Aliens?）作者

科彭斯在《远古外星人》中冲破了传统框架的束缚，经过详细研究之后，为读者们奉献了一本绝佳的好著作。它是对人类面临的最后一个禁忌的极大挑战，这绝对是一本不容错过的好书！

——罗伯特•鲍威尔（Robert Bauval），

《猎户座之谜》（The Orion Mystery）作者

菲利普•科彭斯就这个备受争议的话题进行了详细的阐述。他的研究是彻底的，对每个问题的概述是有条不紊的。这些概述像一柄锋利之刃在混沌的丛林中披荆斩棘，开辟出了一条全新的道路。

——大卫•哈切尔•查尔德里斯（David Hatcher Childress），

《时间旅行指南》（The Time Travel Handbook）作者

目录

致谢辞

序——埃利希•冯•丹尼肯

前 言

第一章 个人的小问题，人类的大问题

1.接触

2.《接触》背后的人

3.瓶中信息

4.我们并非唯一的存在？

第二章 远古外星人理论

5.外星最高统治者

6.伊甸园里的神

7.第十二个天体

8.天狼星之谜

9.外星人之谜

第三章 关于神和人

10.以西结的飞船

11.巨人和混血儿

12.《圣经》中的寿命

13.货物崇拜

第四章 旧建筑，新技术

14.最伟大的金字塔

15.巴勒贝克神庙

16.卡纳克巨石阵

17.古印度飞行器

第五章 美丽新世界

18.亚马逊黑土

19.水晶头骨

20.米歇尔•黑吉斯水晶头骨

21.众神之城——特奥蒂瓦坎

22.纳斯卡线

23.圣谷：维拉科查的脚印

24.探索金属图书馆

第六章 最佳证据

25.帕伦克的远古外星平板

26.金色飞行器

27.皮里•雷斯地图

28.世界寿命

29.俄安内：神秘生命

30.印度核战争

31.大物神

32.西藏的秘密：杜立巴族

第七章 外星DNA，地球生命

33.胚种论

34.人类是火星人

35.外星探测器

36.火星的真相

第八章 无形接触的证据

37.众神之门

38.珊瑚石城堡

39.通灵“九位神”

40.金字塔的用途

41.新火仪式

42.宇宙蛇

43.星球信使

结 语

作者简介

致谢辞

20年来，我不断地在提出远古外星人这个问题，成千上万人加入到我的行列中，同我一起探讨这个问题的答案。我要特别感谢埃利希•冯•丹尼肯、乌利•多帕卡（Uli Dopatka）、吉恩•M.菲利普斯（Gene M. Phillips）。感谢他们邀请我参加在20世纪90年代举行的一系列“远古外星人协会世界大会”（Ancient Astronaut Society World Conferences）。那时的我还是一位二十出头的年轻人，我在大会上畅所欲言。当然，尤其要衷心感谢埃利希，他是该领域的先锋，他为本书作了序，这让我倍感荣幸。我和乔治•A.托卡洛斯在那时成为了好朋友，我们的友谊与日俱增。无论这项事业多么艰辛，他都坚持不懈地为之努力。真心感谢他。

系列电视片《远古外星人》（Ancient Aliens）的制片商是“普罗米修斯电影制片公司”（Prometheus Pictures），其优秀的电影制作团队致力于解答与远古外星人有关的问题，一再激起人们的热情。你们的专业技术无人能及，影片的每一分每一秒都为人们带来了欢乐（好样的！大卫•西维尔[David Silver]为更换相机在雷恩堡1 [Rennes-le-Château]等候了8小时），衷心感谢你们。还要感谢凯文•伯恩斯（Kevin Burns），感谢他的奉献精神和洞察力，感谢埃文•戈德斯坦（Evan Goldstein），我的故事就是从戈德斯坦开始的。

感谢“新页图书”（New Page Books）的迈克•派伊（Michael Pye）。没有他的洞察力就不可能有本书的问世。您及“新页图书”团队成员们的努力让本书得以顺利出版。

还要特别感谢我的朋友们：佩奇•塔克（Paige Tucker）、詹森•戈斯曼（Jason Gossman）、萨拉•西蒙斯（Sarah Symons）、玛丽•派瑞特（Mary Parent）、帕特里克•鲁芬诺（Patrick Ruffino）、帕特里克•波诺（Patrick Bernauw）、马克•伯姆斯（Marc Borms）、克里斯•诺曼（Chris Norman）、克里斯•温特（Cris Winter）、杰拉德•洛翰（Gerard Lohan）、艾琳•霍尔（Eileen Hall）、凯西•霍尔（Cathy Hall）、珍妮斯•霍尔（Janeth Hall）、黛比•尼卡斯特罗（Debbie Nicastro）、赫尔曼•黑格（Herman Hegge）、道恩•默肯波尔（Dawn Molkenbur）、托比•多布勒（Tobi Dobler）、吉尔达•多布勒（Gerda Dobler）、玛丽安•威尔森（Marianne Wilson）、特丽沙•伯恩（Theresa Byrne）、辛西娅•詹姆斯（Cynthia James）、卡尔•斯都纳（Carl Studna）、盖尔•希伦•斯特林（Gail Heron Sterling）、杰夫•波茨（Geoff Potts）、乔安•帕克斯（JoAnn Parks）、麦克斯（MAX）、彼德•范•德尔森（Peter van Deursen）、安勒克•科曼斯（Anneke Koremans）、伊泽贝尔•德纳姆（Isobel Denham）、凯利•科尔（Kelly Cole）、菲利普•科纳尔（Philippe Canal）。你们是我最好的朋友，你们让我的生活变得多姿多彩。由于疏忽，如果还遗忘了某些好友，我在此深表歉意！

感谢下述作家和朋友的研究和奉献：罗伯特•鲍威尔（Robert Bauval）、格雷厄姆•汉考克（Graham Hancock）、格雷格•泰勒（Greg Taylor）、维姆•齐特曼（Wim Zitman）、维姆•亨德林（Wim Hendrine）、山姆•欧斯马纳吉（Sam Osmanagic）、山姆•萨宾娜（Sam Sabina）、约翰•梅杰•詹金斯（John Major Jenkins）、杰夫•斯特雷（Geoff Stray）、哈特维希•豪斯多夫（Hartwig Hausdorf）、罗伯特•坦普尔（Robert Temple）、奥利维亚•坦普尔（Olivia Temple）、马克•皮金顿（Mark Pilkington）、霍华德•克劳乌斯特（Howard Crowhurst）、休•纽曼（Hugh Newman）、安迪•柯林斯（Andy Collins）、大卫•哈契尔•奇尔德雷斯（David Hatcher Childress）、詹妮弗（Jennifer）、杰里米•纳比（Jeremy Narby）、安东尼•吉甲（Antoine Gigal）、拉尔夫•埃利斯（Ralph Ellis）、杰克•萨法蒂（Jack Sarfatti）、尤里•盖勒（Uri Geller）、约瑟夫•戴维茨（Joseph Davidovits）、约翰•里奇（John Ritchie）、邓肯•卢南（Duncan Lunan）。

特别感谢里维利诺（Rivelino）提供的摄影技术支持。他拍摄了阿姆斯特丹大街小巷以及运河沿岸的精美照片。

感谢“脸谱网”（Facebook）上成千上万的朋友和支持者，是你们让我每天都感受到了快乐！

感谢科彭斯（the Coppens）、松克（the Sonck）、哈奇（the Harkey）和史密斯家族（the Smith）的每一位成员。尤其要感谢我的父母，哥哥汤姆（Tom）和嫂子，侄子大安（Daan）和阿恩（Arne）以及帕特里克（Patrick）、康纳（Conor）和谢恩（Shane）。

最后，感谢我的妻子凯思林（Kathleen）。乔治在数年之后再次见到我，他说听到我经常提起凯思林就知道，我必定陷入了热恋中。凯思林，你改变了我的人生，你让我成长为真正的男子汉。在本书创作过程中，你不断给予我灵感，以后也必定会继续给予我灵感。这就是命运的安排，本书最后一段是在我们结婚纪念日写成的。永远爱你的菲利普！

菲利普•科彭斯

2011年5月29日

1　雷恩堡是法国南部科尔比埃山中的一座小镇，非常偏僻，奇闻迭出，充满神秘色彩。（本书脚注均为译者添加）

序——埃利希•冯•丹尼肯

亲爱的读者朋友们：

您们好！1953年到1958年，我就读于圣-迈克学院（Collège St-Michel）。圣-迈克学院坐落在瑞士弗里堡（Fribourg）的一个小镇上。我们在学校里要学习古希腊语和拉丁语等课程。我们反复地将《圣经•旧约全书》（the Old Testament）从一种语言翻译成另一种语言。我所读到的《创世记》（Genesis）这样写道：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

我感到疑惑不解。“上帝之子”是什么呢？我的教授解释说，上帝之子指的是“堕落天使”。我又想，那“堕落天使”又是什么呢？后来，我们翻译到了《圣经》中的先知以西结1（Ezekiel）的话语。他详细描述了自己所见到的事物。他看见一辆车子从云中驶出来，伴随着轰隆隆的巨响。他描述的车子有车翼、轮子，甚至还有金属制的脚架。我的教授认为，这实际上指的是一种幻象，他把这种幻象称为“驾着车子的神”。

这些疑问慢慢地吞噬着我的信念。那时，17岁的我想要知道，古代的其它文明中是否有着和犹太教以及基督教传说中相似的描述。同班同学在踢足球时，我则坐在大学图书馆里饱览群书。我很快就发现，许多古代有关人类的传说都提到了类似《圣经》中所讲述的故事，只不过采用了其它的语言文字和其他的英雄人物。人们能够信任这样的文本吗？

那时，我决定相信采用第一人称来叙述的文本。我把它们看作是目击报道，我认为它们是真实的，有许多这样的文本。我一次次地读到对“神”的描述。众神驾驶着车穿梭往来于云海之间。他们来到地球，带来了“浓烟、火、地震、巨响”。他们在人类中挑选幸运儿，把他们带到“天堂”。这些人在“天堂”接受了某种训练。我所读到的古书中甚至还讲到了遗传密码中的人工受精和人为干预的改变。

在某一刻，我认识到这些行为同“仁慈上帝”这个传统观念不一致。我用“外星人”来替换“上帝”这个词，一切都在瞬间变得合情合理起来。

1965年，《众神之车》（Chariots of the Gods）的手稿完成，却找不到出版社出版。24家出版社都拒绝了出版请求。对此常见的拒绝话语就是：“对不起……这不在我们的计划之中……太不专业了等等”。

我那时还是瑞士滑雪胜地达沃斯（Davos）一家豪华酒店的经理。（我生于一个酒店世家。）德国一家杂志社的主编是我的客人，这位客人同德国大型出版社“ECON”的总裁是朋友。他后来安排我同这位总裁见面，《众神之车》由此而找到了出版商。1968年5月，《众神之车》登上了德国畅销书排行榜。

我放弃了酒店的工作，全身心投入到我的新职业中——研究古代文本，从考古遗址中找寻线索。《众神之车》是一本具有启发意义的书籍，书中提出了230多个问题。我并非以科学写作形式在创作此书，而是以一种通俗形式写作此书。书中可能会出现一些错误（对于一位年轻作家而言，这是不可避免的）。科学文献也不例外，人们也会在已有三四十年历史的书中发现错误。毕竟，科学是一种活生生的东西，它不像宗教，人们在宗教里必须坚信某一种事物。《众神之车》之后，又有28本纪实类书籍相继问世。我在新书中更正了旧的错误和误解。对我而言，如今毫无疑问的就是：数百万年前，外星人就已来访过地球了。这些来访事件成了神话、传说和宗教等。

我们应该设立一个科学新分支。例如，设立“中美洲-印度学”来研究中美洲文明和印度文明之间的联系。设立“新时代文献学”，用新时代的语言将古代文本重新翻译出来，诸如将宗教里的“天堂”翻译成“宇宙”，或是根据不同的语境，将其翻译成“巨大的宇宙飞船”，或是设立“众神之年代学”来研究有关远古众神异常复杂的信息，旨在找出一个共性。当然，“众神之年代学”还应研究外星人是何时来访地球的以及来访的频率。

我们对现实的有限知识绝大多数是建立在“当下”这个基础之上的。这是可以理解的，因为我们活在“当下”而不是“过去”。我们关心今天发生的事情，今天的头条新闻，昨天的事已不能引起我们的兴趣。目光短浅，这个致命的弱点剥夺了我们对历史事件的判断力。我们认为当下的知识是过往一切知识的登峰造极。我们声称这是一个见多识广的社会，我们的先辈们所知之事远不及我们。这种想法让我们变得骄傲自满，让我们无视过去，甚至鄙视过去。这是相当危险的，因为不了解历史的人注定会重蹈覆辙。这种愚蠢的看法致使历史学家们和考古学家们不怎么相信我们的先辈。令人震惊的是，这种谬见还畅通无阻地在付诸实践：例如2500年前希腊的希罗多德2（Herodotus）这样的古代历史学家，如果他们所阐述的事情符合我们当下的知识体系，我们就会欣然地把他们的言论载入史册，但恰恰就是同一位历史学家，甚至通常就在同一页上面，如果其言论不符合我们的知识体系，我们就会不假思索地把它们列为虚假言论，称他们为骗子、浮夸者，将他们贬低到愚昧无知之人的行列。

例如，我们这个时代的埃及古物学家们引用了希罗多德的言论。他们指出，法老美尼斯3（Pharaoh Menes）改变了孟斐斯（Memphis）北部尼罗河（Nile）的流向。但在面对同一个希罗多德时，他们却无视他在《历史》（Histories）一书第1卷第18行中的叙述：“美尼斯之后，相继出现了330位国王，祭司们从一本书中大声读出了他们的名字。”尼罗河改道和“美尼斯”这个名字吻合，但330位国王则与之冲突。在第141章和第142章中，就是这位希罗多德还讲述了他的底比斯4（Thebes）之旅。在底比斯，祭司们向他展示了341尊雕像，大祭司对着每一尊雕像说了一些话语。参观完毕之后，大祭司告诉希罗多德，这341尊雕像象征着一个时期，即1.134万年。那时，神已经以人形出现在地球之上了。我们对于这1.134万年有何了解呢？它们被逐出了我们的视线，被重新阐释为误解或被认为是“农历”。然而埃及从未有过“农历”年，希罗多德也从未使用过该词语。

约在公元前300年，埃及有一位名叫曼涅托5（Manetho）的大祭司，他是“圣殿里的抄写员”。他生活在托勒密一世6（the first Ptolemaic king）统治时期，同希腊历史学家普鲁塔克7（Plutarch）是同时代的人。曼涅托著有8部著作，其中有一本是关于埃及历史的，还有一本据说是有关天狼星的，这本书罗列了史前各位国王的名字和统治时代，这些国王可追溯到众神时期。曼涅托在书中提到，埃及的第一位统治者是赫菲斯托斯8（Hephaistos），其后的统治者依次为柯罗诺斯9（Chronos）、俄赛里斯10（Osiris）、堤丰11（Typhon）、何露斯12（Horus）。何露斯是俄赛里斯和伊希斯13（Isis）的儿子。曼涅托写道：“在众神统治之后，众神的后代们又统治了1255年。随后，又有其他国王统治了1817年。在这之后，孟斐斯人（Memphite）中又出了30位国王，约统治了1790年。后来，提尼泰王朝14（Thinite）又先后出了10位国王，约统治了350年。众神后代总共统治了约5182年。”

曼涅托著作的原稿已失传。不过历史学家朱利叶斯•阿非利加努斯（Julius Africanus）和教父优西比乌（Eusebius）（卒于公元339年）抄写了曼涅托著作的大部分内容。优西比乌教父清楚明了地指出，曼涅托列出的年代或许是农历年代，这些年代加在一起总共约有1.4万个公历年代。

公元前1世纪，生活在西西里（Sicily）的狄奥多洛斯（Diodorus）编纂了一部长达40卷的历史丛书。他在第1卷中指出，古代众神“仅生活在埃及，建立了诸多城邦”。他们的后代就在这些城邦中繁衍生息，而其中有些后代“成为了埃及国王”。那时的人是智人15（Homo Sapiens）的祖先，或是“众神放弃的……而不是彼此蚕食”的最初人类。人们从众神那里学到了（据狄奥多洛斯所述）艺术、采矿、工具制造、土地耕种和酿酒等知识。当然，人类也从这些给予人类帮助的天人那里学到了语言和写作知识。狄奥多洛斯所引用的资料现已失传。尽管如此，他却清楚知道自己在讲什么，正如他在第44章中所述，他把埃及的各个年代同自己的埃及之旅进行了对比：“埃及众神和其他英雄统治埃及的时间不少于1.8万年。最后一位统治埃及的神圣国王是何露斯，也就是伊希斯的儿子。而由人类国王统治埃及的时间不少于5000年，直到第180个4年周期16的到来，我来到了埃及。”

世界范围内的古代文献也有类似的记载，这些“不可能的数字”经常被引用。然而我们的历史学家和考古学家则不想去研究它们。我们应该携手共同研究古书，对我们祖先所掌握的知识进行新的分析。就此而言，这本由菲利普•科彭斯著述的著作，为人类做出了重大而杰出的贡献。

就外星人理论而言，对人类最重要的事情是什么？外星人在成千上万年前就已来访过此地并承诺还会再次到来。不仅仅是古代文明中对这第二次来访有过记载，并且在当今充满生命力的现代宗教中也有类似的记载：基督徒正等待着他们的耶稣，穆斯林正等着穆罕默德，犹太教信徒正等待着弥赛亚等等。每种宗教都是正确的吗？要是它们错了呢？

我所谓的“上帝冲击”是可预防的。我们应做好准备，等待着外星人的再次来访。这一切皆同某种新宗教无关。要是我的观念成了大家欣然接受的观念，那么我在九泉之下也会感到欣慰。这并不是信仰问题，而是考验问题，事实就摆在眼前。

您真诚的

埃利希•冯•丹尼肯

1　以西结是被从以色列掳到巴比伦的祭司和先知。他是具有影响力的祭司撒督家族的后裔。后人对他生平的认识来自《圣经•旧约全书》的《以西结书》。

2　希罗多德是公元前5世纪（约前484-前425）的古希腊历史学家。他把旅行中的所见所闻以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。

3　美尼斯（生于约公元前2920年）是埃及第一王朝的开国国王。他统一了埃及，开启了法老统治时代，建立了人类文明史上长久而辉煌的王国。

4　底比斯有两处，一是埃及的底比斯，一是希腊的底比斯。此处指埃及的底比斯，被古希腊大诗人荷马称为“百门之都”，也就是当今的卢克索。

5　曼涅托是古埃及祭司和历史学家，用希腊文写成《埃及史》一书。

6　托勒密一世（公元前367年-前283年）是埃及托勒密王朝的创建者。

7　普鲁塔克（约公元46年-120年）是罗马帝国时代的希腊作家，以《比较列传》（又译《希腊罗马名人传》）、《道德论集》闻名后世。

8　赫菲斯托斯是希腊神话中的火神与匠神，是奥林匹斯十二主神之一。

9　柯罗诺斯是希腊神话中的一位原始神，代表着时间。

10　俄赛里斯是古埃及主神之一，也是公认的葡萄树和葡萄酒之神。他统治已故之人，使万物自阴间复生。

11　堤丰又译“提丰”或“堤福俄斯”，是希腊神话中象征风暴的妖魔或巨人。

12　何露斯是古埃及神祇，头似隼，双目为太阳和月亮。古埃及国王被视为何露斯的化身。

13　伊希斯是古埃及的母性与生育之神，九柱神之一。她是一位反复重生的神。

14　提尼泰王朝约存在于公元前2850年到公元前2650年，出现了第一王朝（美尼斯-那摩尔-亚哈-哇吉-乌迪姆）和第二王朝（佩里布森）。

15　智人是现代人的学名。根据已知的遗骨化石显示，智人起源于约12万年前。

16　4年周期（Olympiad），即古希腊两次奥林匹克运动会之间所间隔的4年时间。

前 言

外星人过去是否来访过地球？这些“远古外星人”是否为人类文明的诞生做出了贡献？我们的古遗址中是否隐藏着他们存在的证据？

1968年，瑞士一家酒店的经理埃利希•冯•丹尼肯在其著作《众神之车》中提出了这些关键问题。《众神之车》的销量超过了6300万，这表明成千上万的西方人已接受了这样一种观点，即外星人或许已经造访过地球。35年已经过去了，人们现在对“远古外星人这个问题”仍存有极大的兴趣。电视系列片《远古外星人》一如既往地是“历史频道”1（The History Channel）收视率最高的纪录片。最初的构想是拍摄一期时长约2小时的特别节目，随后逐渐演变成为一种独特现象，所以又增添了更多集数，而且每一集的内容都比之前多。

虽然媒体和公众对此话题极为感兴趣，但是“远古外星人”这个用语在科学领域仍然是一个禁忌。在人类的早期文明中，是否只有人类存在于地球之上，这仍是一个未解之谜，甚至是一个未讨论过的问题。科学所探索过的最接近的主题就是“搜寻地外文明计划”2（Search for Extraterrestrial Intelligence,SETI）。该计划由少数几位射电天文学家来执行。射电天文学家各自都经历了经费预算不足的挑战，随后甚至被撤销了经费，因为这被认为是一个微不足道的计划。正因如此，“搜寻地外文明计划”仅仅只研究宇宙深处是否有外星文明的存在，这远不及远古外星人这个问题有争议。科学针对该问题给出的解答是，过去没有任何外星人来访过地球。科学正确吗？

冯•丹尼肯在《众神之车》中提出了230多个问题。每一个问题都在挑战着20世纪60年代末的科学范式。他证明了科学未能恰当地解释某种既定建筑物、工艺品和刻印文字，所以他在思考这些东西能否作为外星人来访或介入的证据。他直指埃及的吉萨金字塔3（Giza Pyramids）以及秘鲁异常复杂的古城墙遗址。例如，在萨克塞华曼4（Sacsayhuaman），绝大多数奇形怪状的巨石都重达100多吨，它们完美地构成了一个整体，就好像事先在电脑屏幕上设计过一样。《圣经》中也通过一些离奇有趣的故事给我们提出了疑问。例如，罗得5（Lot）的妻子在逃命时回头看到上帝正在毁灭所多玛6（Sodom）。她为何会立即变成了一根盐柱？从《创世记》第6章中，我们又能了解到什么信息呢？在这个章节中提到了巨人和“上帝之子”来到人间同“人类之女”交配。外星人干预了我们地球的历史这个问题还在继续被提及……然而，科学几乎没有提供任何解答。

“科学”——我偶尔会使用该术语来涵盖整个科学领域及其成员们，“考古学”也与此相似——认为，它没必要回答这些问题，因为正如科学家所认为的，只有白痴才会提出这样的问题（不过科学偶尔还是会找一个更文雅一点的词语来替代该词）。1973年12月2日，埃利希•冯•丹尼肯在美国伊利诺斯州埃文斯顿（Evanston, Illinois）的西北大学（Northwestern University）做演讲。他呼吁观众朋友们用“当今太空时代的眼光，而不是昨天的眼光”来看待证据。提出这些问题之后，他被问到是否获得了某种学术级别，他对此的回答是：“要是能就我所研究的课题授予一个学术级别的话，那我至少应该是教授级别的人物。”实际上，在1975年2月12日，玻利维亚大学（University of Bolivia）授予了他荣誉博士学位，以表彰他为该校所做的贡献。他充实了该校的学术遗产和科学遗产，让全世界的人认识到安第斯山脉高原区古遗址的重要性。

1968年，冯•丹尼肯提出了远古外星人理论的基本原则：我们需要采用20世纪晚期和21世纪早期的眼光来重新审视一切考古记录，因为我们可能还未认识到，一些古建筑是借助高科技手段，或是在非人类智慧生命的帮助下建造的。

虽然科学界整体上不愿接受共同商讨此问题的邀请，但个别科学家还是接受了邀请。现代火箭之父赫尔曼•奥伯特7（Hermann Oberth）博士曾被问及远古外星人理论的问题。他的回答是，他认为整个宇宙空间存在着其他智慧生命，他们或许在远古时代就已经来访过地球了。他还补充说道：“绝大多数保守的科学家们都反对一切新事物，如同他们反对我造火箭的计划一样。火箭可以把人类送上月球。自认为自己思想现代的科学家们声称，人类或许可以到达月球，但这在成千上万年前是不可能实现的事情。”

持怀疑态度的学者们声称，他们不需要研究远古外星人的问题，因为已经证明了冯•丹尼肯的观点是错误的。他们选定某些古遗址，例如秘鲁有名的纳斯卡线8（Nazca Lines）。在秘鲁境内的沙漠中存在着成百上千条线条，这些线条与现代机场的布局有些相似。冯•丹尼肯让全世界的人将目光聚焦在了纳斯卡线上。不过，即便如此，科学家们仍几乎未进行任何研究。冯•丹尼肯思索着，这是否就是远古时代的机场呢？这种联想成了远古外星人存在的最有名的例子之一。冯•丹尼肯提出这个问题，迫使科学家们在无视纳斯卡线几十年之后，开始着手研究纳斯卡线。冯•丹尼肯迫使科学为此提供一个合理的解答。虽然答案指出，纳斯卡线并非某种外星文明或外星干预的产物，但研究彻底改变了科学对该地区以及对当地文明的看法。人们发现，这远比之前所认为的更先进。甚至还产生了一种推测，即创造了这些存在于公元450年到公元600年间的化石遗迹的人们，他们或许早就发明了热气球！

在这样罕见的情况之下，科学研究者才着手解答远古外星人问题。不过，40年之后，由冯•丹尼肯提出的230个问题，其中的绝大多数仍未能得到科学解答。更糟糕的是，科学甚至拒绝提出问题。因此，50年之后，仍然是科学界以外的人们在承担着重新提出这些问题的重担。

自1968年以来，已经有了许多新的考古发现。一些考古新发现正在挑战着我们公认的历史观，这些新发现显然说明了传统历史学家和考古学家之间存在隔阂。例如，波黑首都萨拉热窝9（Sarajevo）郊外的金字塔群（于2005年被发现）。西欧和美国的考古学家们甚至宣布抵制该遗址：他们达成一致，不为该遗址提供任何考古方面的服务。2008年8月，我参加了一次探讨这些金字塔群的科学会议。与会的50多位学术界人士中，有20位埃及顶级古物学家，这当中就有艾因•夏姆斯大学10（Ain Shams University）考古系的主任。在会议中，令听众们震惊的是，他们了解到，这些顶级埃及古物学家们并不知道官方认可的最古老金字塔现在位于秘鲁境内（追溯到公元前3200年，几乎比埃及金字塔早了1000年）。他们也不知道世界上最大的金字塔位于墨西哥境内的乔卢拉（Cholula）。我们当代的顶级考古学家们都不知道——或并不接受——他们领域中的最新科学发现，那我们还能指望他们乐意解答远古外星人问题吗？

显而易见，答案是否定的。这体现在远古外星人问题最有名的一个例子上：埃及吉萨金字塔。吉萨高原（Giza Plateau）的各种因素一如既往地在向杰出的考古学家们提出严肃的拷问：埃及古物学家们宣称，吉萨大金字塔11（the Great Pyramid）的巨石是从附近的一个采石场开凿后运来的。但是，法国学者约瑟夫•戴维茨则完全不同意这种说法。戴维茨是国际公认的现代科学地质聚合物之父，备受世人尊敬。地质聚合化是一个化学过程，通过该过程形成的石头同原生岩石几无差别，人们很难分辨。这被认为是建筑业中的一场革命。戴维茨把这种新科学应用到先前的一些考古发现当中，他确定吉萨大金字塔的巨石为地质聚合物，而不是原生岩石。这是他通过化学分析和观测分析后得出的结论。但是，像扎西•哈瓦斯（Zahi Hawass）博士这样的埃及顶级古物学家们却曲解了戴维茨的结论。他们认为戴维茨所述的巨石是“水泥”，还叫嚣吉萨金字塔显然不是由水泥建成的，因此戴维茨的观点是错误的！遇到新发现，哈瓦斯应对全新结论的方式就是采用古旧的科学方式。不是努力应对有大量实证支撑的科学理论，埃及古物学家们更喜欢嘲笑，无视这位受人敬仰的学者。当然，假设戴维茨是正确的——极有可能他就是正确的——那接下来要提出的问题就是，吉萨金字塔的建造者们对化学的熟悉程度。化学科学仅是在20世纪晚期才被发现（或者可以说被再次发现）。这正是埃及古物学家们所不愿被问及的问题，因为这个问题自然而然地牵涉到远古外星人问题。

如今，全世界成百上千个遗址提供了证据，说明这些历史遗址的历史，远比主流考古学告诉我们的要复杂得多。令人极为感兴趣的遗址之一就是普玛•彭古遗址12（Puma Punku）。这是一处小型的考古遗址，它是蒂亚瓦纳科遗址13（Tiahuanaco）的一部分。蒂亚瓦纳科位于的的喀喀湖14（Lake Titicaca）附近的玻利维亚高原之上。该遗址由石头构成，这些石头拼接完美，即使是剃须刀片也不能插入拼接处。这当中的石头，有些重达100多吨。最关键的是，有些石头奇形怪状：一块石头的一边有一个六边形的开口，而另一边则有一个五边形的开口。为何有人想要或需要一个从六边到五边的开口？这个是考古学没有提出来讨论的问题。或许这是因为，即使在21世纪的今天，现代科学也不需要如此复杂的设计。在普玛•彭古遗址上还有一块石头，石头上有一个6毫米宽的凹槽，凹槽里还凿有等距的洞。这些不可思议的细节特征即使是在当今也是很难实现的。对于1500年前的遗址建造者而言，设计这样的凹槽显然存在某种目的。考古学对普玛•彭古遗址仍持沉默态度。

远古外星人问题是一个世界性难题。我们参观库斯科15（Cuzco），所看到的是错综复杂的城墙，有些城墙上的石头有十二个角，基石就堆放在角的顶端。显而易见，较低层所采用的技术具有技术发达文明的特征，这远在印加（Inca）文明16之前，他们把这种技术作为他们建筑的基础。但这是哪种文明仍是科学没有提出讨论的问题。

还有法国卡纳克17（Carnac）的巨石阵。据该遗址的宣传手册所述，史前巨石柱（Grand Menhir）重达340吨。它是从一块像花岗岩的岩石上劈下来，然后“借助我们肯定不知道的某种方式”运过去的。在黎巴嫩（Lebanon）境内的巴勒贝克神庙18（Temple of Baalbek），其基座采用了3块重达800吨的巨石。还有一块重达1200多吨的巨石被遗弃在附近的一家采石场。在20世纪末，我们有了能举起重达2000吨巨石的设备，但我们仍然不能搬运如此重量的巨石。这也就意味着，巴勒贝克神庙的工程师拥有一项超越了现代人能力的技术。考古学从未解释过我们的祖先是如何实现这项伟大工程的。

因为考古学和历史学是非常保守的学科——总是在一种文明中进行研究，从未进行过跨越文明边界的研究——所以就从未提出过一系列相关的问题，更别说解答问题了。例如，公元前2500年，埃及境内的吉萨金字塔群中，有3座金字塔为何要按照猎户座19的腰带（Orion’s Belt）形状排列？而在约2000年后，在世界的另一边，位于墨西哥特奥蒂瓦坎5（Teotihuacán）的3座金字塔，为何也以同样的阵列来建造？显然，二者之间达成了某种共识或是进行了某种思想交流。不过，我们的科学则武断地指出，二者之间不存在任何交流，埃及文明和中美文明是完全独立发展的，直到1492年哥伦布（Columbus）发现新大陆为止。据称，从未有过交集的两种文明为何会在同一时期把金子认为是众神的金属，即使这样的金子没有实际的价值或功用？这种证据清楚表明，我们的祖先相互交流的频率比我们所接受的历史所讲述的更高。至少，要有一小组专家环游世界，分享许多古文明的先进知识。

1968年，冯•丹尼肯还确认了大量手工艺品。在他看来，这些手工艺品是先进技术的证据。例如，古巴格达（Baghdad）电池，现在已经证明这种电池的的确确能够储存电荷。像蜜蜂一样的小雕刻品，他认为这是一种微型飞机的原型，自此不断地重制这种飞机，直到展示出完美的飞行能力。最近还确认了一种土壤——特拉•普雷塔土壤（Terra Preta），又称亚马逊黑土，它存在于亚马逊盆地（Amazon Basin）。它是一种人造土壤，这种土壤极为肥沃。这种土壤的存在证明，存在一种消失的文明，这种文明曾一度兴盛于亚马逊盆地。亚马逊盆地曾一度生活着2000多万人。西班牙的加斯帕尔•德•卡尔瓦哈尔神父（Gaspar de Carvajal）在1541年记载了该地区的确存在过城市：“城市闪烁着白光，有路况良好的公路，有富饶的土地”。但不久之后，这些城市就杳无踪迹了。对于德•卡尔瓦哈尔神父的记载和其它讲述相似繁华城市的报道，科学把它们看作是虚构的。如今，对历史的这种错误阐释在逐渐得到更正，因为存在的大量古遗址表明，这样的城市的确存在。这种消失的亚马逊文明表明，一种先进文明的踪迹会很快消失殆尽，还表明，我们看待历史的视角几乎每天都需要调整甚至彻底改变。遗憾的是，这种情况太罕见啦！我们的祖先在数千年之前开始的伟大冒险就是一种文明（农业、有组织的宗教等）。它是一种纯粹的人类事业，抑或是有其它尘世的智慧生命辅助的事业？只要我们提出远古外星人问题就能让这个问题变得清楚明了。有迹象显示，关于我们的过去的真相要远比我们所认为的更有趣。本书将提供证据说明，整个宇宙不仅仅只有我们人类存在。

实际上，天文学观测表明，该建筑群所使用的巨石并非产自地球，而是来自外太空。20世纪70年代早期，DNA—脱氧核糖核酸——结构的发现者之一弗朗西斯•克里克（Francis Crick）认为，DNA异常复杂，它不可能是偶然产生于地球上的原生软泥。半个世纪之后，他的这种观点被证明是正确的。像美国劳伦斯•利弗莫尔国家实验室20（Lawrence Livermore National Laboratory）这样的科学界权威机构现在也认为，氨基酸是由彗星带到我们地球上的。英国天体物理学家弗雷德•霍伊尔爵士21（Sir Fred Hoyle）和钱德拉•维克拉马辛哈（Chandra Wickramasinghe）教授甚至指出，许多病毒——包括常见的流感病毒——都来自外太空。病毒借助途经的彗星来到我们地球之上。途经彗星的尘埃会留在我们地球的高层大气中。1999年11月，人们发现狮子座流星雨含有有机物质。因此，地球上的所有生命都有可能源自地球之外的某个地方，基础成份DNA也不例外。据最新的科学研究显示，地球上的生命甚至可能是宇宙空间自然而然的产物。这说明以DNA为基础的生命是宇宙结构的固有成份，这也意味着在那之外的某个地方，找到与我们地球上存在的生命相似生命的可能性是极大的。

我们的祖先知道还有其他生命存在，他们也提出过这种观点。有些文明中的传说明确提到了“众神”来到我们人间的时间。只有为数不多的几种文明提到了这一点，而埃及文明就是其中之一。科学嘲笑这些传说。但在亚马逊文明这个案例中，显然传说最终被证明是真实的。然而，我们选择了无视或不相信它们，直到出现大量直接证据，科学才接受它们的真实性。成百上千的传说在讲述着从天而降的神，讲述着神与人的互动，讲述着神传授文明给人类。在这个星球之上，几乎所有文明都有类似的记载。这是一种跨越文明的现象，发生在各种文明当中。然而，官方却说这些文明从未进行相互交流。远古外星人问题仅仅是在问，如果有些传说被证明是真实的，那是否其它传说也是真实的呢？从吉萨高原到秘鲁山区，有大量证据表明，答案是肯定的——还有其他生命存在。

1　历史频道是美国一个专门播放与历史相关的纪录片的电视频道。它在全球各地设立多个版本。历史频道成立于1995年1月1日，其后扩展至世界各地，包括英国和亚太等国家和地区。

2　1960年，康奈尔大学的天文学家法兰克•德雷克在美国国家无线电天文台使用位于西维吉尼亚的绿堤电波望远镜实施早期“搜寻地外文明计划”，其目的是通过无线电波搜寻邻近太阳系中的生物标志信号。

3　吉萨金字塔是一个群体的总称，而不是一座单独的金字塔。埃及吉萨省总共有10座金字塔，它们耸立在尼罗河两岸的沙漠之上，其中3座最大、保存最完好的金字塔就是胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔。

4　萨克塞华曼位于今天的秘鲁境内，曾是古印加帝国的一个城市，已经不存在任何完整的古建筑，但在城外却仍保存着一些雄伟的卫城遗址，例如用巨石砌成的围墙仍在守卫着城堡。

5　罗得，隐藏之意，他是摩押人和亚扪人的始祖，以色列人的始祖亚伯拉罕的内甥。

6　所多玛这个地名首次出现在《圣经》中，位于死海的东南方，最后被上帝降的天火摧毁。

7　赫尔曼•奥伯特（1894年-1989年）是德国火箭专家，欧洲火箭之父，现代航天学的奠基人之一。

8　纳斯卡线位于秘鲁南部的纳斯卡地区，是存在了2000年的一个迷局：一片绵延几公里的线条，构成各种图案，镶刻在大地之上。至今仍无人能破解其中的奥秘。

9　萨拉热窝是波斯尼亚-黑塞哥维那的首都和经济文化中心，原塞尔维亚首都。

10　艾因•夏姆斯大学位于埃及首都开罗，是埃及第三大综合性大学，也是中东地区著名的高校之一。

11　距离埃及首都开罗西南10公里处的吉萨区有3座很大的金字塔，分别是胡夫金字塔、海夫拉金字塔、门卡乌拉金字塔。其中以胡夫金字塔最为著名，大金字塔也指胡夫金字塔，它是吉萨金字塔群中规模最大、建筑水平最高、保存最完好的一座。

12　普玛•彭古遗址位于蒂亚瓦纳科遗址西南边几英里，今秘鲁和玻利维亚交界处。普玛•彭古遗址有着许多巨大的石板，每块石板都经过了精细加工。

13　蒂亚瓦纳科遗址位于玻利维亚境内，其建筑的一大特征就是巨石，有些巨石重达100吨。

14　的的喀喀湖位于玻利维亚和秘鲁两国交界的科亚奥高原上，被称为“高原明珠”。它是南美洲地势最高、面积最大的淡水湖。

15　库斯科是秘鲁南部的一个省，原为古印加帝国的中心，多印加文化遗址，以马丘•比丘最为著名。

16　印加文明是在南美洲西部、中安第斯山区发展起来的印第安又一著名的古文明。印加文明同玛雅文明和阿兹特克文明并称为“印第安三大古老文明”。

17　卡纳克石阵位于法国布列塔尼半岛的一个神秘地方——卡纳克。在卡纳克郊外，有一片片整齐排列的石阵，在长达8000米范围内到处都是林立的巨石。

18　巴勒贝克神庙位于黎巴嫩首都贝鲁特东北85公里的贝卡平原北部。

19　俄里翁是俊美而强壮的猎人，死后变成了猎户星座。

20　劳伦斯•利弗莫尔国家实验室是一个早期成立的应用科学实验室，隶属于美国能源部的国家核安全局，自1952年创立以来由加利福尼亚大学管理，位于加利福尼亚州旧金山东郊约40英里处。

21　弗雷德•霍伊尔（1915年-2001年）曾担任英国皇家天文学会会长，1972年获封爵士，其主要成就在于阐明恒星重元素的构成。

第一章 个人的小问题，人类的大问题

“首次接触”（First Contact）这个术语适用于我们借助某种方式同外星生命开始交流的时刻，外星生命也具备某种能力回应我们。有几种方式可以让“首次接触”发生。最受欢迎的观点源自一次不明飞行物（UFO）现象，即外星人（ET）着陆在“白宫”（White House）的草坪上，和总统打招呼。但是，科学家们认为，第一次同外星人建立联系是通过无线电信号。在科幻小说中，“首次接触”是最受欢迎的系列电视连续剧《星际迷航》1（Star Trek）中所构想的场景。它发生在——或者应该说是即将发生在——2063年4月5日。在那一天，季弗兰•寇克瑞恩（Zefram Cochrane）将会乘坐一艘被称为“凤凰号”（Phoenix）的宇宙飞船来到地球。瓦肯人2（the Vulcans）得知了这次飞行任务，他们随后也来到地球，同人类有了接触。从那时起，我们就大胆地去往前人未曾去过的地方。

在现实生活中，理论物理学家加来道雄3（Michio Kaku）指出，“首次接触”是一次改变地球历史的重大事件。他指出：“在发现了火、农业、文字和算术之后，‘首次接触’就是高于一切的事情。”这将是人类迈出的最重大的一步，或是所面临的最重大一步。当然，真正的问题是，“首次接触”是否已经实现了，或者它还仍然是一件未来之事。远古外星人理论的支持者们认为“首次接触”已经发生，只是这次重大事件被莫名其妙地遗忘了。这样的解释会是正确的吗？

1.接触

1997年，“远古外星人协会世界大会”在佛罗里达州奥兰多（Orlando,Florida）举行。我出席了该次大会并参观了肯尼迪航天中心4（Kennedy Space Center）。在同一周，我观看了激动人心的电影《黑衣人》（Men in Black）和深受启发的《接触》（Contact）。《接触》这部电影是根据卡尔•萨根（Carl Sagan）的小说改编而来的。小说讲述了“搜寻地外文明计划”同外星文明的接触。接下来发生的事情就是同远古外星人问题相关的：在人类所收到的信息中，有一种就是极为复杂的设备设计图，其最终目的不得而知，但据说是送一个人到外星人的故乡去。该设备的制造需要数个国家进行积极合作并提供资金支持。一旦制造成功，就要挑选一人坐上此“座椅”，该“座椅”最终会将此人送入另一个维度中，显然是数个光年之外的某个维度中。在那里所发生的“唯一”一件事情就是，同这些外星生命进行交谈——不会留下任何证据证明两种智慧生命之间发生了接触。人类科学家问外星人，他们是否建造过一系列类似星际之门或互联维度之门的通道，外星人回答说，他们也不知道是谁建造了这些通道。通过这些通道，他们以及其他生命就能穿梭往来于宇宙之间。这样的通道在很早之前就已存在了，只是不知道是“谁”建造了它们。

随之而来的国会听证会正式得出结论，没有证据显示人类已经同外星生命有了接触，而且该设备也失灵了。尽管科学家发誓把他送到了另一个维度中，但是监测该设备的仪器，没有一个记录下了这样的事情。

让我们把这样的事情带出小说的世界。如果这种情景真的发生在现实生活中，那同外星人接触的唯一有形遗迹就是两种设备：一种是在卡纳维拉尔角5（Cape Canaveral）上被恐怖分子炸掉的设备，另一种是在日本附近一个岛上被炸毁的设备。时间飞逝数百年（如果不是数千年的话），我们会看到什么呢？我们会记住什么呢？有没有什么会留存下来呢？让我们现实一点，问问我们的祖先，1000年以前，他们会在卡纳维拉尔角找到什么。会不会有任何金属发射平台的残余物遗留下来呢？这种情况是不可能发生的。或许可能找到建筑物的遗迹，或许想要找到这种遗迹也是不可能的。要是我们足够幸运的话，我们或许会找到一小段时间的记录，记载着人类是如何把人送上太空的，记载着我们曾经登上月球的事件。如今，有几位备受欢迎的作家质疑我们曾登陆月球的事实。他们说，登陆月球只是美国的宣传手段而已，其目的旨在灌输一种思想，即美国在冷战的顶峰时期优于苏联。虽然我并不认同这种观点，但我们还是可以假设一番。假设他们的一些文字记录经历了时间的洗礼，最终存留了下来，未来的历史学家们把这些记录融入他们的记录当中。未来的历史或许会指出：“人们普遍认为人类已经到过了月球，但即使是在他们那个时代，也会有人不这么认为。”历史学家们或许会继续指出，他们已经在卡纳维拉尔角找到了考古方面的证据，但关于我们曾经是否进入过太空的问题，仍然未得到解决。

我听过某种见解。等等，那成百上千个围绕地球运行的卫星又作何解释呢？难道没有物证证明我们曾到过月球吗？那么，卡纳维拉尔角的照片，在那里进行的大量发射任务，在各种航天飞机上拍摄到的长达数小时的影片又作何解释呢？假设这些东西在1000年后都保存了下来，这一切将来都会成为争论的话题。不过，如果一位科学家想要进行与之背道而驰的解释，他也可以这么做。这正是当今那些不愿相信我们曾到过月球的人正在干的事情。

《接触》的主旨信息就是，信念和乐意探索是同外星人接触并接受外星人接触这个事实的两个至关重要的因素。这是卡尔•萨根传达给人类的最后一条信息。在该电影拍摄期间，他去世了。不过，他对外星生命的探索早在数十年前就开始了。

2.《接触》背后的人

萨根青少年时期的一大特点就是对科幻小说极为着迷。从那时起，他就全心全意致力于解答宇宙中的其它地方是否存在生命的问题。这些问题包括如何同他们接触，如果有途径能够同他们接触，那么我们是否已经同他们接触过了。1951年，当他首次踏入这个领域的学术殿堂，他预测人类将在1970年登上月球。这并非一项科学的预测，他只是希望我们能迈出这重要的一步，如同他在科幻小说中所描述的英雄们的行为一样。萨根认为，应该竭尽全力研究月球、太阳系乃至整个宇宙，寻找其他生命。他想成为柯克船长6（Captain Kirk）。

他的首批科学著作思考了木星、金星和火星上有生命的可能性。尽管科学不断地在否定萨根提出的每个问题，但他仍然坚持提出问题。看起来我们的太阳系中似乎不存在其他智慧生命，他认为我们应该着眼于宇宙中的其它星系。

回首往事，这种热情似乎显得有几分幼稚。但在20世纪60年代，萨根开始他的探索之旅时，我们对于临近星球的物理状态还知之甚少。许多科学家也认同太阳系中存在其他生命形式的可能性。各种各样的不明飞行物见闻，尤其是在前10年，似乎在不断增强这种可能性。刚开始，这些不明飞行物记录激起了萨根的兴趣。他的进一步研究让他越来越确信，不明飞行物研究者们所采用的研究方法永远得不到一种令人满意的答案。他还认为，他们所提供的“证物”根本就算不上证据。在随后的几年中，他竭尽全力对抗整个不明飞行物研究领域，因为他认为，该领域把人们研究外星智慧生命的注意力极大地分散了。

萨根成为了西方用科学方式搜寻外星人的领军人物。不过，不论他的方式有多么科学，事实就是，绝大多数科学家还是看不起他以及他所付出的努力。他们认为这是个永无止境的游戏：宇宙之大，诸如生命是否也存在于宇宙中的其它地方，他们能否欣欣向荣，外星智慧生命是否也在努力地同我们人类进行接触——人们是不可能找到这些问题的答案的。

萨根明白他的探索存在的困难。他发现金星上不存在生命，这也就意味着他必须到别的地方继续寻找。就如同爱迪生（Edison）的事迹一样，在爱迪生找到制造电灯泡的方法之前，他尝试了2000种方法。萨根受到他青少年时代所写的科幻小说里英雄人物的鼓舞。这些英雄人物总是走得更远，跨过边界。用吉恩•罗登贝瑞7（Gene Roddenberry）的话来说就是：大胆地去前人从未去过的地方。

作为一位科学家，萨根认为教育公众养成科学的方法论是他的个人使命。他担心公众不理解他的科学方法，因为这些方法看起来比他正搜寻的外星智慧生命还要陌生。他认识到公众接受“伪科学”为一种方法论，这让他感到极为震惊——似乎伪科学对每个人心存的疑问都提供了清楚明了的解答，然而科学对这些疑问却没有给出确切的答案。他促成了“对于声称异常现象科学调查委员会”8（The Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal,CSICOP）的成立。该委员会的成员都是怀疑论者，他们可以被视为现代版的“调查”（Inquisition），他们同他们所谓的“伪科学”作战，不论那是不明飞行物学，还是远古外星人理论，抑或是占星学、通灵学。最终，萨根不再痴迷于他们的方法，他清楚认识到那些方法也是不科学的。

美国国家航空航天局9（NASA）开始执行金星和火星的航天任务，旨在绘制出这两个星球的地图。此时，萨根去了美国国家航空航天局，以确保这些航天任务能教育大众，让大众了解相关信息。他认为这些航天任务必须配备摄影机，然而绝大多数科学家则认为那是无关紧要的。他们想，一个摄影机能为科学研究做出什么贡献呢？萨根的建议在刚开始时被拒绝了。不过，配备摄影机很快就成了航天飞行任务的基本标准，这让大众能够及时了解到那些外星球的概貌。

萨根在20世纪80年代早期成为了家喻户晓的人物。美国电视频道“公共广播公司”（PBS）拍摄了13集由萨根编剧的电视系列片《宇宙》（Cosmos）。这让他的梦想成真了——借助最适合此目的的媒介电视，把科学话题带进千家万户。萨根成为该系列片的主持人，这也成为了其科学界的同事们的最佳借口——他们认为，与其说萨根是一位科学家，倒不如说是一位电视明星。他们总是把萨根看作是科学边缘的人物。他们认为，科学家应该待在实验室和象牙塔里埋头做研究，而不是以任何形式出现在任何电视节目上表达自己的观点。他们认为科学没有必要让大众了解。

1986年，萨根完成了《接触》一书。该书在很大程度上是自传性质的，讲述了一位科学家探索外星生命的故事。自20世纪90年代早期以来，萨根就意识到了他的生命可能不会延续太长。他患了重病，只有进行骨髓移植才有治愈的可能性。这让他感到了紧迫感，也为他的著作套上了更加宗教化的框架。宗教是人类非理性的一面，科学是人类理性的一面，宗教和科学之间的对立无处不在。从萨根的作品《魔鬼出没的世界》（The Demon Haunted World）再到他临死拍摄的电影《接触》，这一点被体现得淋漓尽致。

电影售卖本身就是一件难事，因为其主题远没有好莱坞式的科幻小说那样受欢迎。该电影极力想让大众相信搜寻外星智慧生命的重要性。不过，整部电影只有一位单身女性是主角，她后来还没有子嗣，而且还是一位无神论者。这三个要素都不是美国的流行元素，因此必须极力说服好莱坞相信，该影片有可能票房大卖。11年之后，也就是在1997年7月11日，电影《接触》在美国各大院线上映。八月份，我在奥兰多观看了该影片。在电影上映之前7个月，萨根因肺部感染在西雅图（Seattle）与世长辞。他自己实现了互联维度之旅，但却不像《接触》中的那位大科学家，他再也回不到地球为我们讲述他的所见所闻了。

3.瓶中信息

萨根进行了三次尝试，企图告知宇宙中的其他生命我们人类的存在。1972年和1973年，“美国先驱者号太空船”（Pioneer Spacecraft）装备了萨根所设计的平板，平板上详细绘制了一幅氢原子图画，还有一幅太阳位于中心的脉冲星图画，脉冲星图画显示出14个脉冲星的相对距离以及它们存在时期的二进制代码，还有一幅画着一个裸体男人和女人站在真实比例大小的“先驱者号太空船”前面的画以及一幅太阳系的绘图。后来，萨根在1974年同弗兰克•德雷克（Frank Drake）一道，创造了所谓的“阿雷西博信息”10（Arecibo Message）。一条信息被发射到太空，旨在进入球状星团“M13”。该条信息由1679位二进制数字构成，一旦聚集起来就会形成我们这个小蓝色星球的图像。该信息融入了数字一到十，在DNA中发现的元素的原子序数，即DNA分子式，一种DNA螺旋结构，还有更多关于地球上生命的信息。1977年，萨根创造了“航行者珍贵记录”（Voyager Golden Records），这包括地球生命的116种形象以及找到我们的方法，以防外星智慧生命将来某天会偶然发现这个小探测器。

在人类太空探索的50年里，我们向宇宙发送了许许多多这样的信息以及相似的信息。有些信息设置在星际探测器上面，有些则是通过特别的无线电广播信号发送到遥远的银河系中。我们希望那里的生命能收到这些信息。与此同时，我们已经开始利用望远镜来监测那里的生命。他们或许会向我们发送广播信号——不过到目前为止，尚未成功获得任何信息。实际上，一些科学家相信，外星智慧生命不太可能会利用无线电波来告知我们他们的存在。无线信号必须同背景噪音做斗争，对无线电频率要求极高，这样一来就降低了信息被接收的可能性。

不过，包括美国物理学家保罗•拉维奥莱特（Paul LaViolette）在内的一些科学家则认为，有时被称为“银河灯塔”的灯塔将来某天会建起来，告知银河系中的生命，他们并非银河系中唯一的存在。夏威夷大学（University of Hawaii）的约翰•勒恩德（John Learned）提议把“造父变星”11（Cepheid Variable Star）（它是各种变星中最亮的一种，其亮度会随着时间呈周期性变化）作为一种灯塔。他指出，通过操纵它们的脉动周期（这有点像摩尔斯电码12[Morse Code]），变星就能向宇宙空间播送信息，外星文明很有可能会接收到这种信息。他还列出了理论模式大纲，说明如何编写这种信息。虽然我们目前尚缺乏资源和技术来实现这种信息的传播，但未来数代很可能会取得进展——或许，外星文明在很早以前就已经取得了进展。

“银河灯塔”理念最初是由托马斯•戈尔德（Thomas Gold）于1968年6月提出的。随后的10年由保罗•拉维奥莱特积极推广。他在著作《银河系对话：外星人给我们的信息》（The Talk of the Galaxy:An ET Message For Us）中指出，在我们已经发现的脉冲星中，有些实际上已经被外星智慧生命修改过了。因此，无线电天文望远镜正在接收一些外星信息，不过我们拒绝接受这样的信息。

1974年，人们发现了毫秒脉冲星“PSR 1053+29”。在这之后，全世界开始关注外星智慧生命创造了脉冲星这个观点。之所以提出是外星生命创造了脉冲星，是因为其异常恒定的脉冲率。脉冲星也未表现出任何减慢的迹象，这也就意味着，它的行为同“正常脉冲星”的行为并不相同。遗憾的是，在接下来的数年里所观察到的这种特定脉冲星表明，它实际上正在减速，只是它的减速极不明显。这就提出了一个问题，即它是否可能就是外星信号。自那时起，人们已经识别出了12个以上的脉冲星。科学家们仍继续质疑这些是否就是银河灯塔。不过大多数科学家认为，无论多么奇怪，我们面对的就是一种自然而然的现象。

“银河灯塔”的最佳候选者就是毫秒脉冲星“PSR 1937+21”。它是天空中最快的脉冲星之一，每秒钟闪烁642次，并且有非常稳定的脉动期。实际上，就其精确度而言，灯塔超过了顶级的原子钟。所谓的“毫秒脉冲星”也是独一无二的。在已知的两个释放巨脉冲的脉冲星中，它就是其中之一，它成为了天空中最亮的脉冲星，因此轻而易举就能识别它。终究，我们识别出了它。我们目前存在的唯一问题就是，它的脉动期是人为创造的呢，还是自然而然产生的。这一问题通常把人们分成了两大阵营。

拉维奥莱特在《银河系对话：外星人给我们的信息》一书中指出：“如果外星文明企图同我们取得联系，通过做‘一些非自然而然产生的事情’来区分他们传送的信息，那脉冲信号必定是最接近这个标准的。”但除了用作交流之外，他也指出，脉冲星也是宇宙航行的理想选择，因为它们提供了一种方式，宇宙飞船借助这种方式就能通过三角测量来确定自己的位置。总而言之，脉冲星响应了太空通道这个想象网络。萨根创造了这种太空通道，旨在让《接触》中的互联维度旅行成为现实。

4.我们并非唯一的存在？

远古外星人理论提出，我们不应仅仅局限于探索太空深处，努力找到能够建立的联系，我们还应该考虑到那样的联系或许在远古时代就已经建立起来了，这种接触的物证或其它痕迹，在地球上仍可见或者依然存在。

进化论提出我们是宇宙的极致。科学很快就想当然地认为我们就是文明的极致。同之前的时代相比，我们把当今的世界看作独一无二的，但我们每天的存在只是其中的一部分而已：

◆古罗马人（Romans）在某些街道设立单行道来应对交通高峰期。

◆庞培古城13（Pompeii）设有挥手示意的交通警察来应对交通堵塞。

◆古巴比伦14（Babylon）早在2500年前就有了街道。

◆尼尼微15（Nineveh）有着“禁止停车”的标识牌。

◆安条克16（Antioch）的街道上设有路灯。

◆阿兹特克人17（Aztecs）在道路表面铺上永久的彩色带，把两条交通主干道分开。

就当今的技术标准而言，20世纪60年代发明的阿波罗号（Apollo）航天舱是非常基础的技术产物。美国国家航空航天局用来把人类送上月球的计算机，远远次于当今普通的笔记本电脑。实际上，月球登陆所表明的就是，月球之旅相对而言较容易——假设我们正确理解了天文学和天体物理学，并且有了摆脱地球万有引力的方法。无论我们是研究古埃及文明还是玛雅文明，我们总是发现这些古人掌握了远远超越他们需求的大量天文学知识——实际上，是远远超越我们需求的天文知识，这难道不令人感兴趣吗？我们即刻就认识到了太空旅行的三大基本要素之一。科学家们直到几十年前仍把他们称为原始社会。然而正是他们所谓的原始社会实现了太空旅行。

这些社会根本就不是原始的，这是埃利希•冯•丹尼肯在1968年向全世界传达的信息。他的宣传媒介并非无线电天文望远镜，而是一本名为《众神之车》的著作。虽然冯•丹尼肯推广了这个话题，但并不是他创造了这个主题。这些未来科学的先锋人物实际上是一些俄罗斯人。尼古拉斯•李宁（Nicholas Rynin）（1877-1942）于1901年毕业于“圣彼得堡皇家通信学院”（Imperial Institute of Communications of St.Petersburg）。在俄国革命之后，他创作了一部长达3卷的著作，名为《星际接触》（Interplanetary Contacts）。此书被誉为有关火箭技术和宇宙航行的历史和理论的第一部百科全书。较不为人所熟知的是，他在书中分析了有关空气和宇宙飞船的古代传说，从古希腊的伊卡罗斯18（Icarus）传说到印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）等。他还分析了儒勒•凡尔纳19（Jules Verne）的小说《从地球到月球》（From the Earth to the Moon），发现该小说的前提是满足不了的。但在他看来，远古传说的科学是很可能存在的。

扬科夫•别莱利曼（Yakov Perelman）于1915年出版了《星际旅行》（Interplanetary Journeys）。这本书实际上是第一本关于宇宙航行科学和技术的著作。尼古拉斯•李宁继承了扬科夫•别莱利曼的事业。别莱利曼比西欧早几年向俄罗斯的读者们宣传了火箭和宇宙航行的观念，这促使苏联于1961年把第一个人类送进了太空。

包括赫尔曼•奥伯特和沃纳•冯•布劳恩（Werner von Braun）在内的火箭领域的绝大多数先驱者们，都想利用他们的火箭技术，希望能把人类送进宇宙深处，同外星生命建立联系。然而，他们的发明却主要被用来制造地球上的战争。

认识到可以借助火箭技术来开展太空之旅的第一人当属康斯坦丁•齐奥尔科夫斯基（Constantine Tsiolkovsky）（1857-1935）。康斯坦丁•齐奥尔科夫斯基、赫尔曼•奥伯特、罗伯特•戈达德被公认为是航天领域三大伟大的理论家。早在20世纪30年代早期，赫尔曼•奥伯特博士就毫不犹豫地把让人们梦想探索银河系的荣誉授予了齐奥尔科夫斯基。赫尔曼博士认为，齐奥尔科夫斯基是天体导航之父，天体导航可以到达各种恒星并穿越恒星。

1928年，齐奥尔科夫斯基出版了《宇宙的意志》（Will of the Universe）。他在书中写道：“我们很难想象有一种生命比地球人类更优越。这种狭隘的思想阻碍了我们想象外星实体干预地球之事。历史以及文学作品中记载了许多稀奇古怪的事件。正因为存在这种思想，所以有很多事件仍未得到解答。”齐奥尔科夫斯基“只是”小镇上的一位老师而已，但他却被认为是科学的先知，最高学术界常常讨论他的论文。他被认为是多级火箭之父，是“宇航员”这个词的创造者。

在某一期《知识的信使》（Messenger of Knowledge）中（莫斯科1930年第5-6号），李宁和齐奥尔科夫斯基公开为外星人来访地球进行辩护。李宁写道：“其它世界的居民尚未来访过地球，这种言论的确得到了各国所接受的历史的证实。但是，如果我们转向古老的故事和传说，我们就会留意到被大海和沙漠分开的各地传说中存在着惊人的相似性。这种相似就包括了这样一个事实，即许多传说中提到了远古其它世界的居民来访地球的事件。为何不能承认这些传说的起源存在一丝真理呢？”

整整35年过去了，科学界有关远古外星人问题的现状仍然如此。这就是为何冯•丹尼肯要把这个问题提出来让西方听众们了解的原因所在。尽管他曾经是，现在也是该领域中最受欢迎的作家之一，但是他既不是第一个也不是唯一一个向西方听众们提出该问题的人。意大利记者、作家彼德•科洛西姆（Peter Kolosimo）凭借其著作《不属于这个世界》（意大利语：Non è Terrestre，英语：Not of This World）荣获意大利“Premio Bancarella”奖，该奖项是意大利最富声誉的文学奖之一。该书于1968年出版，它是科洛西姆探索我们星球上的神秘事件的第四本著作。他的第一本这方面的著作出版于1959年——《未知行星》（意大利语：Il Pianeta Sconosciuto，英语：The Unknown Planet）。

如前所述，在I.S.什克洛夫斯基（I.S.Shklovski）的帮助下，卡尔•萨根在《宇宙中的智慧生命》（Intelligent Life in the Universe）（1966）一书中，用了一个章节来进行论证，指出科学家和历史学家应该认真思考这种可能性，即在有记载的历史中，曾经发生过外星生命同人类接触的事件。他们总结指出：

◆20世纪60年代的火箭技术能同星际旅行相媲美，它也存在于其它外星智慧生命的科技范围之内，因此就不能排除外星智慧生命来访地球的可能性——实际上，这是可能的。

◆传说应被视为可靠资源，一些传说的确描述了遭遇外星人的事件。

虽然如此，在著作《布洛卡的大脑》（Broca’s Brain）（1979）中，萨根则表示不同意冯•丹尼肯的观点。他坚持认为它们似乎是建立在他的观点之上的，它们并不像是有保留的推测，而是外星接触的确凿证据。萨根似乎并没有看到冯•丹尼肯书中提出的230多个问题。

萨根在看了成百上千条关于不明飞行物见闻的报道之后，提出了远古外星人问题。有一位作家哈罗德•T.威尔金斯（Harold T. Wilkins）梳理了古文献和传说，找到了证据证明我们的祖先也曾见到空中出现的异常物体。他在1954年出版了一本有关这个主题的书——《月球上的飞碟》（Flying Saucers on the Moon）。与此同时，另一位英国作家W.雷蒙德•德雷克（W.Raymond Drake）也查阅了相同的资料，旨在找到远古外星人存在的证据。德雷克在1964年出版了著作《众神还是外星人？》（Gods or Spacemen？）。仅书名而言，就已经清楚明了地表明本书提出了远古外星人问题。德雷克说：“我渴望从古文献中收集尽可能多的事实证据，把查尔斯•福尔特（Charles Fort）过去为本世纪所做的杰出贡献载入史册。我花了几年时间来阅读不同语言的经典著作和古代历史。我于1964年出版了《众神还是外星人？》这本书，这是九本系列著作中的第一本。我在书中详细记录了我的研究，涵盖了绝大多数国家，至少令我自己很满意的是，它证明了远古众神是外星人。他们在黄金时代20（Golden Age）来到地球并统治了地球，为人类带来了文明。”

充分意识到了自己著作中的宗教意蕴，他认为有必要把“上帝”这个词语分为至少两种意思：一种是指“至高无上的人”，一种是指“宇宙生命”。他也表达了他的愿望，即“这种令人震惊的观点能在本世纪得到证实”。约40年之后，在21世纪的前十几年，我们知道这个愿望并未得以实现。

在萨根成为家喻户晓的人物之前，冯•丹尼肯在许多受欢迎的电视节目和电视系列片中有着重要地位。《寻找远古外星人》（In Search of Ancient Astronauts）于1970年在美国上映，“德国卫星一台”（SAT-1）于1993年播放了由冯•丹尼肯的著作改编而成的25集电视系列片。2009年，“普罗米修斯电影制片公司”说服“历史频道”，并委托他们制作《远古外星人》。该剧时长2小时，致力于探讨远古外星人问题，该节目引起全球热潮，证明了提出远古外星人问题是我们时代精神的组成部分。显然，大众心中也存在着远古外星人问题。科学家的反应又如何呢？引用蒙蒂•多布森（Monty Dobson）在博客中所写的话语，能最好地概括科学界的反应。该博文写于2011年1月21日，题为“未被篡改的历史”（History Undoctored）：

近来，存在着一种趋势，即把伪科学视作值得慎重考虑的主题，这种趋势对于我们的教育系统而言是非常危险的。作为一位历史学教授，我每学期都会遇到一些学生，他们相信诸如“历史频道”播放的《远古外星人》这类节目所提出的空想。这些节目使得这样一种观念永久存在，即拥有超人科学知识的外星人在成千上万年前来访了地球，并与人类分享了他们的技术。

这令人极为担忧，因为这种观点是以侮辱性的假设为前提的，即过去的人没有我们当今的人聪明、富有创造性，独出心裁。这存在着一种文化优越性的潜在语气，暗示棕色皮肤的“远古人”在没有其他生命的帮助下，没有能力独自发展我们所掌握的尖端技术和先进文化。

该节目的假设前提是对上世纪的殖民主义和种族主义的变相赞同。

多布森是现代科学家的典型代表。他们谴责提出远古外星人问题的任何人，把他们视为种族主义分子。毕竟，人身攻击要比科学辩论容易得多。他“知道”我们的祖先并未接受任何帮助。他并未意识到自己的这种信仰是建立在这样一种假设基础之上的，即科学比“伪科学”更“优越”。这种假设前提显然“对我们的教育系统极为有害”。这难道不讽刺吗？我倒真希望科学以及远古外星人问题对我们的教育体系有害。只要科学不停地嘲笑该主题，不断地否定证据，就会造成危害。这些证据表明存在远古外星人——我们并不是唯一的存在。

提出远古外星人问题的人并不是种族主义者，因为正如“古人”自己在他们的著作中特别说明的，文明并不是他们自己领悟的，而是在同他们接触的众神帮助之下创建的。无论你到何种文明中去寻找，文明都被视作众神给予人类的礼物。这正是为何像萨根这样的科学家们对远古外星人问题感兴趣。引用萨根的话语：“我们正是借助我们提问题的勇气和问题的深度，让我们的世界变得多姿多彩。”远古外星人问题对个人而言是个小问题，然而对整个人类而言却是个大问题。

1　《星际迷航》又译《星际旅行》、《星舰奇航记》等，它是集合名，包括726集系列科幻电视连续剧、11部电影、上百部小说、电视游戏以及其它虚构作品。

2　瓦肯人是《星际迷航》中生活在瓦肯星球上的居民。

3　加来道雄是一位日裔美籍理论物理学家，1947年出生在美国加利福尼亚州圣何塞，1968年毕业于哈佛大学，1972年在加州大学伯克利分校获得博士学位，主要研究方向是玄理论、超对称和万有理论。

4　肯尼迪航天中心位于美国东部佛罗里达州东海岸的梅里特岛，成立于1962年7月，是美国国家航空航天局进行载人与不载人航天器测试、准备、实施发射的最重要场所。

5　卡纳维拉尔角是众所周知的航空海岸，附近有肯尼迪航天中心和卡纳维拉尔空军基地，美国的航天飞机都是从这两个地方发射升空的。

6　柯克船长是《星际迷航》中的人物。

7　吉恩•罗登贝瑞（1921年-1991年）是尤金•卫斯理•罗登贝瑞的昵称。他是美国得克萨斯州艾尔帕索人，他最广为人知的身份是科幻电视系列剧《星际迷航》的创造者。

8　“对于声称异常现象科学调查委员会”成立于1976年，其创始人是纽约州立大学哲学系教授保罗•库尔兹。该委员会于2006年正式更名为“怀疑探索委员会”（The Committee for Skeptical Inquiry）。

9　美国国家航空航天局是美国负责太空计划的政府机构，其总部位于华盛顿哥伦比亚特区，它在载人空间飞行、航空学、空间科学等方面取得了巨大成就。

10　阿雷西博信息指1974年为庆祝阿雷西博望远镜改造完成，向距离地球2.5万光年的球状星团“M13”发送了一串由1679个二进制数字组成的信号，这也是人类向可能存在的外星生命发射的第一个信号。

11　造父变星是一类高光度周期性脉动变星，也就是其亮度随时间呈周期性变化。由于根据造父变星周光关系可以确定星团、星际的距离，因此造父变星被誉为“量天尺”。

12　摩尔斯电码是一种时通时断的信号代码。这种信号代码通过不同的排列顺序来表达不同的英文字母、数字和标点符号等。

13　庞培古城位于意大利肥沃的小平原坎帕尼亚边缘，萨尔诺河的入海口附近。公元前8世纪建成，后在公元79年被维苏威火山爆发的滚滚岩浆埋葬，在1748年重又被发现，经过了200多年的挖掘，这座沉睡了近2000年的城市重见天日。

14　古巴比伦位于美索不达米亚平原，存在于距今约5000年前，是人类最古老的文明摇篮之一。

15　尼尼微是西亚古城，新亚述帝国的都城，位于底格里斯河上游东岸，今伊拉克摩苏尔附近，其意为“上帝面前最伟大的城市”。

16　安条克又译“安提阿”，是古代塞琉西帝国的都城，位于今土耳其南部。

17　阿兹特克人是北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人。

18　伊卡罗斯是希腊神话中的人物，他为了逃离四面环海的孤岛，用羽毛和蜂蜡造出了一对翅膀。借助翅膀飞离了孤岛，但却因飞得离太阳太近，蜂蜡融化，翅膀掉了，而他也坠海而死。

19　儒勒•凡尔纳（1828年-1905年）是19世纪法国著名的科幻冒险小说家，被誉为“现代科幻小说之父”，著有《海底两万里》、《地心游记》等著名科幻小说。

20　黄金时代是希腊、罗马神话中的时代，也指古罗马拉丁文学时代，约公元前70年-公元14年。

第二章 远古外星人理论

5.外星最高统治者

有人认为，远古外星人问题有一个非常简单明了的答案：是的，外星人曾来访过地球。

大卫•艾克（David Icke）就是其中之一。他是英国广播公司（BBC）电视台体育新闻节目的主持人。1990年，有一位通灵人士告诉他，他是被派来地球执行任务的治病术士。1991年4月29日，他上了由泰里•沃根（Terry Wogan）主持的英国广播公司电视台的访谈节目《沃根》（Wogan）。他公开声称自己就是上帝之子。他告诉英国民众，邪恶力量在过去1.2万年一直控制着这个星球。他后来还补充说，这种邪恶力量就是爬虫类动物。他还指出，有一种隐藏的爬虫在支配着英国女王伊丽莎白二世1（Queen Elizabeth II）（我们可以照字面意思来理解，如同在电视系列片《V星来客》（V）中所讲述的，外星生命基本上都戴着人类长相的面具，一旦面具被扯下，就会露出他们那有鳞的爬虫类皮肤）。自此，艾克周游世界，宣称人类被外星统治者奴役着。最近几年，他的绝大多数报告和理论都聚焦于阴谋论，包括那些围绕9/11事件的论调。

有些人认为，远古外星人问题的答案几乎是不言自明的。艾克就是其中的典型：从众所周知或较不为人熟知的事实中，他们创造了一个逻辑整体。指出我们终究会遭遇一场大阴谋，指出由于我们的疏忽而遗漏的证据不会显露出来。这样一来，在这个逻辑整体当中，有些漏洞要么就被遮掩，要么就被展露无遗。

举个例子来说，美国400位最富有的人所拥有的财富相当于全美1.5亿最贫穷的人所拥有的财富，这是个事实。有些财富是“旧有财富”，而有些是新财富。但对于艾克而言，远不只这样简单。他争辩到，有一种家族网络，他们控制着当今的世界，而且一直以来都如此。他们是外星最高统治者安插在我们地球人中的精英人物。他们统治了地球长达6000多年。这种“血统”可以追溯到苏美尔2（Sumer）时期，经由罗马传到欧洲的贵族统治阶层。这种血统从那些地方开始，借助殖民主义传遍全球，成为几个秘密阶层的核心行动者。据艾克所说，这些殖民地的独立只是表面形式而已，因为这种家族血统和秘密阶层仍控制着整个欧洲及其前殖民地——或者，简言之，就是控制着整个世界。

因此，艾克认为像9/11这样的恐怖袭击事件即使不是被发动的，也是受到了操控的，目的是要把权利集中在“某个点上。在这个点上，人类只不过是被操控的小丑而已”。艾克在他的系列著作和报告中，把人类比作机器人，请求他们奋起反抗，挣脱外星最高统治者们安插在人类中的精英人物的奴役。

虽然艾克的阴谋论听起来很极端——因为他认为万物皆相互交织，所以实际上只存在一种阴谋，但他既不是第一个也不是最后一个发表这种看法的人。实际上，艾克所认为的正是许多人所认为的，这是“远古外星人议程”（ancient alien agenda）的真理：过去，外星种族来到这个星球并把它变为殖民地。在某个时刻，这些外星人要么离开了，要么从舞台上退居幕后，舞台幕后的人类操控者或者外星人继续控制人类，就像是一家动物园。似乎第一家动物园就是伊甸园3（Garden of Eden）。

6.伊甸园里的神

是否真的存在一只操纵全球走势的隐形之手，企图让人类与自己为敌，一有机会就推动战争？作家威廉•布拉姆列（William Bramley）认为情况就是这样的。他还在1989年出版的著作《伊甸园里的神》（The Gods of Eden）中记录了他的研究发现，该书主要讲述了我们所谓的远古外星最高统治者。

该书被宣传为“揭露真相和阴谋的书籍——外星人渗透这个不寒而栗的真相以及奴役人类的阴谋”。布拉姆列比大卫•艾克早几年得出了这个结论。虽然他们两人的理论本质上是相同的——隐形之手确保我们随时与自己为敌，而不是“让我们获得精神上的自由”——但是艾克选择了追求轰动效应的方式，而布拉姆列则采用了较为低调的方式。他想要讨论最大的一个悖论：为何宗教鼓吹宽恕、仁慈、和平的同时又成为了战争、分裂、迫害、压迫的罪魁祸首？问题在伊甸园中，对于布拉姆列而言，正是众神在说一套做一套。

布拉姆列的论点分为两部分：第一是继续奴役人类的阴谋。如何实现呢？通过不断地让我们人类自相残杀，确保我们一如既往地活在恐惧当中或者成为奴隶（在我们这个时代，主要是成为金钱债务的奴隶）。他对国际金融世界的分析表明，没有人真正知道是谁在幕后操纵，没有人知道全球经济政策的真正根基是什么。这牵涉到许多“国有银行”，而这些国有银行本质上都是个人所拥有的。看起来就像是收取不同国家的利息，致使这些国家向其民众征税并制定规章制度约束民众。然而从未提及过这是为何以及为谁的利益着想的。如果被提及，答案就会让整个人类从游戏中获得自由。这种游戏本质上是由一小部分人在某个时间某个秘密地点设计的。“分裂和征服”是凯撒4（Caesar）的至理名言，布拉姆列把这个至理名言，视为穿越了时间和空间的世界的基本运作原理。

布拉姆列理论的第二部分涉及到操纵背后之人。紧闭着的大门背后的这些人是谁？布拉姆列全力以赴，得出了结论：他们就是外星生命。这种观点看起来似乎有点荒谬可笑，但就逻辑而言，除了外星人以外，还有谁能超越时间和空间来操纵人类呢？只有凌驾一切之上的某种生命才能做到……

布拉姆列指出：“如果是在科幻小说中指出外星人干预人类事务这样的观念，这是能被普遍接受的。但如果说这是事实，那就几乎是天方夜谭。”他补充说道：

当今，几乎没有什么主题能像“飞碟”这样充斥着虚假资料、谎言和胡话。尝试研究该主题的许多热心人士，被一小群人的大量谎言骗得晕头转向。为了获得转瞬即逝的名声或故意混淆视听，这一小群人用虚假报道和站不住脚的“解释”，伪造证据让该领域笼罩了一层阴影。只消说这种障眼法背后存在着丰富的外星人来访地球的证据，这就足够了。真是太糟糕了。

一次对不明飞行物现象的深入研究表明，它并不会通过这种令人兴奋的不明物体，带来令人兴奋的小成就。不明飞行物越来越像是人类所遭遇的前所未有的最残酷现实中的一种。

不明飞行物领域满是政府阴谋和机密工作之类的故事，声称全球各国政府知道真相，但他们却在积极地欺瞒着他们的公民，还声称地球上存在外星生命，并且已经存在几十年了。10年前，声称在军方、情报部门和政府机构工作过的许多个人进行了一系列揭露，这些揭露开始向公众“泄露”。早在这之前，布拉姆列就已经提到了，这极耐人寻味。这些人证明了外星种族的存在。这些外星种族间相互竞争，还有秘密的人类机构在对人类施加影响。

在收集揭秘者的故事方面，最杰出的人物当属史蒂文•格里尔（Steven Greer）。他把这些故事记录在了2001年出版的《揭露：军方和政府目击者揭露现代历史的最大秘密》（Disclosure: Military and Government Witnesses Reveal the Greatest Secrets in Modern History）一书中。格里尔已经收集到了这些证人的书面或者视频证词，这些证据超过了100条。公众和国会调查委员会的成员们可以得到这些资料。其中最有名的揭秘者是菲利普•科索上校（Colonel Philip Corso）。他声称艾森豪威尔5（Eisenhower）总统同外星生命签署了一份协议。在《罗斯维尔事件之后》（The Day After Roswell）中，他写道：“我们同他们达成了某种妥协协议，前提是我们不攻击他们。他们强加了这样的措辞，因为他们知道我们最害怕的就是被揭露。”

绝大多数揭秘者认为，这些协议是在20世纪40年代后达成的，也就是不明飞行物坠毁或进行接触之后。他们指出，这些协议虽然是秘密进行的，但却十分正式。不过，布拉姆列的观点同这种典型的不明飞行物立场的不同之处在于，他指出外星人一直都存在，但不是通过秘密协议来操纵地球，而是通过操纵政府、人类和局势（战争）来达到目的。

布拉姆列开始研究1979年人类战争的历史，刚开始只是集中精力研究他书中所提到的现象。正是在这次研究中，他发现了一个主要矛盾：我们自称是宗教人类，指出我们身体当中存在一种“灵魂”。但成千上万年的宗教仍然不能创造一种全球性的范式来改变这样一种观念，即灵魂远比身体重要。在崇尚物质主义的21世纪，身体仍然统管着一切。尽管声称身体中存在“灵魂”，身体特征似乎把我们进行了分类，尤其像是愚蠢的肤色分类。为何如此憎恨肤色分类？对于布拉姆列而言，唯一符合逻辑的结论就是，在人类历史早期，某人告诉人类，他比其他肤色的人更优越，然后把这种观念告诉每一种肤色的人。黑色人种曾经优于白色人种，而白色人种控制着黑色人种，如此等等。他们这样做的目的就是，让我们一碰面就会互相厮杀。

布拉姆列写道：“人类的历史似乎是一个永无止境的血腥争斗和毁灭性动乱的连续体。”他还发现了另一件诡异的事情：“令人难以理解的是，鉴于人类惊人的智慧和技术发展速度，人类却在一个至关重要的领域停滞不前——仍然沉溺于内在的原始兽性，向邻里开战。”布拉姆列指出：“两只野猫会因一丁点儿的残羹剩饭打斗起来，这当中的精神刺激很容易理解。但是，如果把简单的心境用来解释在机场安置炸弹的恐怖分子，这就大错特错了。”布拉姆列因此认为，我们不能简单地归咎于人类总是好争斗这样的想法。为强调我们并不是天生好战的动物这个观念，他评论道：“文艺复兴6（Renaissance）是一段短暂的历史，它向人们展示了，当镇压被踢出，当偏执哲学和战争诱导哲学重要性被降低，当人们能够更自由地思考和行动，这时人类这个整体就会自然而然地远离战争。”因此，他总结出人类并非天生好战。

纵观历史，似乎总有一只无形的手在挑拨离间各个国家，制造分裂，毫无理由地进行镇压，制造冲突。这是地球上绝大多数时期和绝大多数地方的特征。布拉姆列发现，假设这并非一群人——就像先觉者（Illuminati）（一些阴谋事件的最佳罪犯）——而是这种隐藏的手，这种假设是十分符合逻辑的。不，只有外星文明才是符合逻辑的。他把这些隐藏的手称为“兄弟会”。“兄弟会”是由一些拥有强大力量的人类组成的，但这些人类又是受暴虐的外星统治者控制的。

只有极少数人认识到或者想要查明是谁发动了战争，他们的目的又是什么。布拉姆列认为，这是因为人们从未从恰当的角度来审视地球：“绝大多数包罗万象的历史著作只是简要地提到了这种操纵性的第三方活动。例如，众所周知的是，在美国革命之前，法国派遣间谍到美国，煽动殖民地人民对英国君主产生不满情绪。在1917年的俄国革命中，德国军队给予列宁和布尔什维克人援助，这也不是什么秘密。纵观历史，人民和国家都从其他人民的斗争中获得利益，并挑起了其他人民间的斗争。”总而言之，如果有第三方在幕后煽动，通常情况下就会激起两个部落间的冲突。未受邀请的一方决定成为中间人，经常煽动其他两方达到暴怒的境地，在这种情况下是决不可能达成友好协议的，这样，最糟糕的分裂就产生了。

布拉姆列指出，正是“兄弟会”以各种各样的伪装手段企图控制全球。他们是幕后的煽动者。在最后的分析中，尽管非常受欢迎，《伊甸园里的神》还是未能解释外星“兄弟会”到底是什么。这种“兄弟会”几千年来一直在幕后操纵着我们人类。不过，该书还是提供了一个具有极强说服力的例子，阐明了为数不多的几个人是如何控制大多数人的，以及人类实际上是多么矛盾。

7.第十二个天体

如果说要把我们这颗蓝色星球上所发生的绝大多数争斗归咎于外星人，那外星人在哪儿呢？他们如艾克所说的，的确隐藏在人类模样的面具之下吗？还是他们就在我们地球之外的某个地方操纵着地球这个舞台？这就是撒迦利亚•西琴（Zecharia Sitchin）所提出的流传最久远、最神秘的远古外星人理论。他认为，地球的外星统治者来自太阳系中尚未被发现的星球。他们在千百万年前就来过地球了。

西琴从小就对古代历史极为感兴趣。小时候在一次讲解关于希伯来圣经的课堂上，他问到了拿非利人7（Nephilim）。《圣经》中两次提到了拿非利人，分别是在《创世记》6∶4和《民数记》（Numbers）13∶33中。他们被称为是“上帝的儿子”和“人类的女儿”交配繁衍的后代。他们是谁？西琴的老师对他所提出的这个问题置之不理。西琴自此便开始尝试着自己去寻找答案。

西琴是在犹太环境中被抚养长大的。他认识到犹太人是地球上相对而言出现较晚的民族，他们的大多数神话都借自古巴比伦和苏美尔。西琴开始学习苏美尔语，斟酌翻译的精确性。那时，在那种学科领域中还没有几位学者级别的人物。1976年，他的著作《第十二个天体》（The Twelfth Planet）出版。他在书中指出，几句苏美尔语被错译了。这几句实际上指的是宇宙飞船和其它与外星人有关的设备。最重要的是，他得出结论，这些苏美尔语文本提到了太阳系中存在的第十二个天体。行星上的居民早在40多万年前就殖民了地球。我们人类是为了特定的目的，通过基因改造而被创造出来的——地球需要劳动力。地球被来自“尼比努行星”（Nibiru）（“尼比努”是第十二个天体的苏美尔语名称）的外星人殖民，其目的是攫取地球上的矿物质，尤其是黄金。拿非利人正是这些外星最高统治者。西琴最终找到了自孩童时代就在找寻的答案。

随着“尼比努行星”的大气逐渐消失，“尼比努行星”上的生命也在45万年前就面临着逐渐灭绝的境地。一位尼比努人逃到了地球上，他发现地球上藏有丰富的黄金。黄金能让他家乡的大气再次复苏。随后，外星人就开始开采地球上的黄金——首先从波斯湾8（Persian Gulf）提取黄金，然后再把黄金运回“尼比努行星”。于是，为此目的，他们就在中东地区9（Middle East）修建了一系列太空港口。西琴最后总结，大金字塔就是外星人——众神——为了自己的利益而建造的。他还谈到了金字塔战争（Pyramid Wars），外星人分割地球，30万年前在实验室里创造人类。人类作为一个种族能为外星人工作，为他们开采黄金。阿努那奇人（Anunnaki）是苏美尔人和古巴比伦人的神，他们意识到“尼比努行星”在公元前1.3万年的灭亡将会引发一场巨大的海啸——《圣经》中所说的大洪灾。阿努那奇人发誓不让人类知道即将到来的灭顶之灾。不过，他们中的一人违背了誓言，把这个秘密告诉了诺亚10（Noah）。虽然外星人承诺他们会再次回到地球，但他们主要还是采取不干预政策。

绝大多数远古外星人阴谋论都可以追溯到撒迦利亚•西琴那里。要么是西琴本人创造的，要么就是他人利用西琴的资料创造了阴谋论。支持阴谋论的人通常把西琴的结论看作事实。在著作《新千年的众神》（Gods of the New Millennium）中，英国作家艾伦•阿福德（Alan Alford）写到他是如何“偶然在1989年发现西琴所做的贡献，证明了血肉之躯的众神涉足到了创造人类的事业中”。他还提到，这一点为何“再怎么强调都不为过”。

随着研究的逐步深入，阿福德也开始认识到，西琴的论点是站不住脚的。阿福德对西琴的结论提出了异议。他说，此时各种各样的指控就随之而来了，他甚至还被中央情报局（CIA）监视了。

西琴作品所存在的问题——或是优势——在于，你要么完全相信，要么彻底质疑。这就是西琴所创作品以及其支持者们的典型特征。从某种意义上而言，这就是一种孤注一掷的方法：西琴要么完全错误，要么完全正确，几乎不存在任何中间立场。

西琴的阐释皆源自他对苏美尔语言的理解。自1976年以来，尚未有任何研究乌加里特语（Ugaritic）的学者证实西琴的观点。虽然培养了越来越多的苏美尔语言专家，但却没有一位专家认同西琴的观点。实际上，绝大多数专家指出，西琴大大地误译了苏美尔语言。

迈克尔•海塞尔（Michael Heiser）就是猛烈批评西琴的批评家之一。他创建了一个网站SitchinIsWrong.com，致力于驳斥西琴的理论。自2001年开始，海塞尔就在不停地邀请西琴参加公开辩论会，但得到的总是西琴的拒绝。海塞尔于是就写了一封公开信给西琴，请他提供支持其理论的证据。他在信中写到：“读者们必定已经意识到了，我们的意见分歧本质上并不在于‘翻译理念’的问题，就好像西琴先生同我仅仅是在某些词语的可能翻译方面存在异议一样。谈到美索不达米亚11（Mesopotamian）的资源时，真正紧要的是楔形文字碑自身的完整性，以及苏美尔和美索不达米亚的抄写员们所留下的文字记录。非常简单，美索不达米亚人编撰了自己的字典。我们得到了这些字典，自20世纪中叶以来，一直在出版这些字典。从古美索不达米亚人他们自己的字典意义来看，并没有西琴先生告诉我们的代表宇宙飞船词语的意思。”

西琴的理论中使用了一个核心术语“MU”。他把“MU”定义为“椭圆顶的圆锥形物体”，“它可以直立”，从而得出这是一个航天探测器。外星宇航员们借助这种航天探测器行走于他们的轨道空间站和我们的地球之间。但是，美索不达米亚的词典则把该词定义为“天空”，还有意义为“雨”。这种定义同西琴的阐释不一致。

一个世纪以前，G.M.雷德斯罗布（G.M.Redslob）指出，苏美尔语“shem”被译为“名字”，这是不正确的。西琴抓住这点，指出“shem”实际上是指一种太空舱。但是，西琴的解释同样是错的。毫无疑问，“shem”这个词同“shamaim”这个词有关，意思是“天空”。“shem”和“shamaim”两个词都是源自“shamah”这个词的，意思是“高处的”。

海塞尔对理论本身进行了更深入细致的研究。他也质疑西琴能否“提供一种文本说明，阿努那奇人来自‘尼比努行星’，或是说明‘尼比努’是远于冥王星的行星？我敢肯定地说不存在这样的文本。…… ‘阿努那奇’这个神圣的词语出现过182次，请给我任何证据证明，在苏美尔人的文本中，阿努那奇同‘尼比努’，即第十二个天体（或任何行星）有关系。”近十年来，西琴从未回答过或是讨论过海塞尔所提出的问题，这很可能是他没有能力给予解答。

西琴是如何得出他的解释的？虽然他声称全世界只有少数几个人能读懂苏美尔语，而他就是其中之一，但显而易见的是，他的理解根本就不正确。西琴的方式充其量可被描述为是多层次的：他看到一种描绘或配有文字的图画，就会设想这种描绘如何能成为外星设备的证据。西琴把图片上看起来像“阿波罗号登月航天舱”的航天舱看作是“尼比努”太空舱，然后就声称，同它有关的苏美尔词语被错译了。

西琴在钻研苏美尔文化方面极其局限，他把这种方法也用在了钻研其它文明上，每次都声称发现了能够支持其理论的证据。虽然他认为众神最初是在苏美尔定居的，但他同时也认为，大金字塔和美洲古文明也是由第十二个天体上的居民所创建的。而且，他还声称，埃及金字塔曾一度被用来关押不服从的外星人。

海塞尔明确指出西琴犯了严重的语言错误。不过，西琴的主要问题一直都是而且将来也会是天文学方面的问题。据说，他所谓的第十二个天体在太阳系中占据着高椭圆轨道。它深入太空，然后又回到太阳系内的行星中，绕行这样的轨道一圈需要3600年。天文学家们一致认为，对于一颗那样大小的行星而言，它要能维持生命是极其不可能的。更重要的是，西琴首次公开其理论是在1976年，那时还没有倍数较高的望远镜。而如今有了这种望远镜，我们就能看到这颗行星。结果，最近几年，西琴和一心一意追随他的人开始声称，全世界都存在某种阴谋和掩饰手段，让这颗行星的存在和到达这颗行星的方式成为秘密。

“尼比努”的普通含意是“渡船、渡船夫、浅滩”，而“米基斯尼比努”（mikis nibiru）就是借助渡船过河所需要的货币。正是阿尔弗雷德•耶利米亚（Alfred Jeremias）坚持认为，尼比努，“在后来的所有天体文本中”，指的是老人星（Canopus），即天空中第二亮的恒星。而对于古埃及人而言，就是指北极星的南半部（Southern Pole Star）。不过，德•桑蒂拉纳（de Santillana）和冯•德克德（von Dechend）指出，其他人把尼比努同别的星球现象联系了起来。他们认为，尼比努暂时仍是“一个未知数”。

西琴和其追随者有时也会声称，天文学家们会接受这样一种说法，即太阳系中可能包括有椭圆轨道的行星。但事实上，如果西琴的观点正确，那这样一颗行星必须有特定的大小，绕轨道运行一圈需要3600年，绕行的途径符合他的特定描述。

西琴有非常具体的理论，那他需要非常具体的回答。最简要的回答就是，不存在这样一颗行星，西琴错了。而就西琴创建自己理论的方式而言——孤注一掷的极端方式——本身都是彻底错误的。

大卫•艾克提到的爬虫类外星人实际上早在1990年就由勒内•A.布雷（René A.Boulay）在其著作《飞蛇与龙：人类爬虫祖先的故事》（Flying Serpents and Dragons:The Story of Mankind’s Reptilian Past）中提出了。布雷特别感谢了西琴进行的研究所做出的贡献。他集中精力研究阿努那奇人的身体特征，分析其它文明中神的形象。他指出，“早期的居住地都建在大水系的河口处，那里的水源充沛”，这对爬虫类而言是必不可少的。是不是可以说，他的理论非常有趣。但问题在于，其论点是建立在站不住脚的基础之上的——布雷的许多理论都是建立在西琴的错译之上。

埃利希•冯•丹尼肯曾写到，“无论人们信仰何种宗教，宗教人士都希望‘获得上天的救赎’”。在21世纪的西方，“神”已成为一个不受欢迎的词了。实际上，可以这么说，由于“神”这个词的重要性在逐渐降低，所以才提出了远古外星人问题。但核心问题还在于，“上帝”曾一度被认为是万能的，是无所不在的，而许多远古外星人理论的问题则在于，绝大多数人企图让这些理论同样包罗万象，企图详细地解释每一纳秒和我们过去的神秘之事。过度沉溺绝不是一件好事。

8.天狼星之谜

最伟大的远古外星人理论站不住脚：西琴不能证明苏美尔文明——以及其它文明——是外星人的杰作。他们来到地球上开采矿物。他们要么现在仍然生活在地球上，要么就是在过去某个时刻回到了他们自己的家乡，遗弃了地球和人类。

但或许有证据显示，小范围内的人类和外星生命的接触已经发生了。罗伯特•坦普尔在其不同寻常的著作《天狼星之谜》（The Sirius Mystery）中提到了这样一个故事。西非国家马里（Mali）的一个部落多贡（Dogon），在其古代记载中有记录显示，他们拥有天狼星星系博大精深的知识。这个故事——再次——在1976年备受世界瞩目。该书备受争议，成为了20世纪70年代最具影响力的“远古外星人”书籍。

坦普尔声称，多贡人显然拥有惊人的天文学知识。例如，关于木星的四颗卫星和土星光环的知识，这些知识是现代通过望远镜才发现的。除此之外，坦普尔还声称，多贡人分明知道两颗较小的恒星，这两颗恒星同天狼星密切相关——天狼星B和天狼星C。不可思议之处在于，他们是如何获得这些天文学知识的。这些（恒星的）伴星通过肉眼是看不到的。他认为，多贡人所掌握的有关天狼星的知识只能是外星生命传授给他们的。外星生命掌握着关于那个恒星系的知识。

既然天狼星这颗恒星也是天空中最明亮的恒星，对于古埃及人而言也是最重要的一颗恒星——古埃及人的历法就是按照天狼星来推算的——那接下来这个显而易见的问题就是，古埃及人和马里的多贡人是否有某种联系，或者通过某种方式分享了关于天狼星的精确知识。坦普尔得出结论，答案是肯定的。

1998年，坦普尔再版了该书，添加了一个副标题——“5000年前外星人接触的新科学证据”。该书的声誉在1999年首次受到损害。那一年，林恩•皮克耐特（Lynn Picknett）和克莱夫•普林斯（Clive Prince）出版了著作《星际之门的阴谋》（The Stargate Conspiracy）。他们在书中宣称，坦普尔的思想深受其导师亚瑟•M.杨格（Arthur M.Young）影响。亚瑟•M.杨格是美国发明家、直升机的先锋、宇宙学家和哲学家。1965年，杨格让罗伯特•坦普尔看一篇关于多贡人所掌握的恒星知识的文章。该文是由两位法国人类学家所写——马塞尔•格里奥列（Marcel Griaule）和乔迈•狄泰伦（Germaine Dieterlen）。1967年，时年22岁的坦普尔开始着手写论文，后来写成了著作《天狼星之谜》。皮克耐特和普林斯能够证明，坦普尔极为渴望取悦其导师，而他的导师相信外星生命是来自天狼星的。

格里奥列和狄泰伦最初对多贡人所进行的人文学研究是这个理论的核心。他们在自己的著作《苍白的狐狸》（The Pale Fox）中，把多贡人所掌握的秘密知识称为天狼星B和天狼星C。格里奥列声称，有人告诉他关于男性多贡人的秘密，这包括天狼星（他们的语言就是“sigu tolo”）以及两颗看不见的伴星。在20世纪30年代，他们开始着手研究，认为存在天狼星B，直到1970年才拍摄到了天狼星B的照片。

格里奥列和狄泰伦于1950年在法国发表的一篇文章中首次讲述了他们的研究发现，不过，那时他们还没有对多贡人所掌握的这种“看不见的伴星”知识的重大意义做出评价。他人对此做出了评价，尤以坦普尔为代表。彼德•詹姆斯（Peter James）和尼克•索普（Nick Thorpe）在《远古谜团》（Ancient Mysteries）中写道：“继格里奥列之后，虽然坦普尔认为‘to polo’就是这颗看不见的恒星天狼星B，然而据格里奥列所说，多贡人他们自己则持不同观点。”据多贡人所述，当“马唐”（Digitaria）（也就是‘topolo’）靠近天狼星时，天狼星就会变得越加明亮。当其位于离天狼星最远处时，“马唐”会发出一闪一闪的亮光，这让观察者们认为它实际上并不只是一颗恒星。对这种看得见的效果的描述让詹姆斯和索普质疑——读到这的人都会质疑——“topolo”只是挨近天狼星的一颗普通恒星，而不是一颗看不见的伴星。因此，格里奥列和坦普尔认为，天狼星B是看不见的，而“topolo”显然是可见的！

但是，对于格里奥列而言，最大的挑战来自于人类学家沃尔特•范•贝克（Walter Van Beek）。他指出，格里奥列和狄泰伦关于多贡人所掌握的神秘知识的断言是站不住的——没有其他人类学家支持他们的观点。1991年，范•贝克自己带领一组人类学家去马里考察，最后宣布，他们并没有发现任何证据表明，存在法国人类学家所谓的关于天狼星的详细信息。詹姆斯和索普在表达“这令人非常担忧”时，有意轻描淡写了该问题。格里奥列声称，多贡部落中约有15%的人掌握了这种神秘知识，但范•贝克在过去同多贡人生活的10年时间里，并没有找到任何这方面的证据。

范•贝克实际上还同格里奥列提到的一些最初的消息提供者进行了谈话。他指出“虽然他们的确提到了‘sigu tolo’（格里奥列把它解释为天狼星），但他们对于恒星的定义彼此却完全不一致。对于某些人而言，就是一颗看不见的恒星，它能预告‘sigu’（节日）；而对于其他人而言，就是金星，从不同位置看就像是‘sigu tolo’。但他们都一致认为，他们是从格里奥列那里得知这颗恒星的相关知识的。”范•贝克认为，格里奥列的说法非常欠妥。

在一切阴谋的断言中——就此事件而言，正是格里奥列给了多贡人关于天狼星的知识，然后假装是多贡人把这种知识传授给了他——总需要某种动机。虽然他是一位人类学家，但格里奥列对天文学极为感兴趣，并在巴黎学习过天文学。正如詹姆斯和索普指出的，他总是在实地考察旅行时随身携带星象图，以此促使他的信息提供者泄露他们所掌握的恒星知识。格里奥列已经注意到了天狼星B的发现。在20世纪20年代——在他访问多贡之前——就存在着天狼星C的目击报道，只是尚未得到确认。

多贡人清楚知道天空中最明亮的恒星。但据范•贝克所知，多贡人并不是如格里奥列所说的把它称为“sigu tolo”，而是称为“dana tolo”。再次引用詹姆斯和索普的话语：“就天狼星B而言，只有格里奥列的信息提供者们曾听说过。”是格里奥列的信息提供者告诉了他他所想要听到的事情，还是他误解了多贡人对他所提问题的回答？无论是哪种情况，多贡人-天狼星故事的可信度显然大打折扣了。极有可能的情形是，格里奥列把他自己所掌握的知识同多贡人所掌握的恒星知识混淆了。卡尔•萨根也认为，这种恒星知识并非起源于多贡人，而是被格里奥列或狄泰伦强加的。彼德•詹姆斯和尼克•索普也得出了相同的结论。

有了这些证据，多贡人所掌握的外星人同中非一个部落接触的秘密和可能性也就不言自明了。二十多年来，《天狼星之谜》影响着人们的推测，即我们的祖先可能来自这些恒星。在其1998年的修订版中，坦普尔及时指出科学界关于天狼星C存在可能性的新讨论，这似乎让格里奥列的断言看起来更加精确，更引人注目。但显然，坦普尔要么就是不知道范•贝克具有颠覆性的研究，要么就是决定无视这些研究。

9.外星人之谜

不明飞行物现象和远古外星人问题常常交织在一起，绘制成一幅丰富多彩的图画。人们普遍认为不明飞行物现象始于1947年6月24日。飞行员肯尼思•阿诺德（Kenneth Arnold）在那天看到了9个闪闪发光，极像碟子的物体飞过位于华盛顿州的雷尼尔山（Mount Rainier）。阿诺德所记录的物体，其飞行速度在每小时1200英里。结论指出，只有外星生命才拥有这样的技术，让物体达到如此惊人的飞行速度。自那时起，绝大多数不明飞行物研究者们就开始收集证据。他们认为这些证据能进一步确证这种现象中的外星特质。与此同时，顶级不明飞行物专家雅克•瓦利（Jacques Vallee）在其著作《马格尼亚护照》（Passport to Magonia）中以及罗伯特•艾默格（Robert Emmegger）在其著作《不明飞行物的过去、现在和未来》（UFO’s, Past,Present&Future）中提出，不明飞行物现象早在1947年以前就存在了。除了把《圣经》作为参考，例如以西结的所见，瓦利还从查理曼大帝12（Charlemagne）统治时期的记录中找到了参考，即偶然遇到天空的统治者和他们的航空船。瓦利找到的一个记载这样说道：

在诸多事件当中，其中一个是：偶然有一天，人们在法国城市里昂（Lyons）看见三个男人和一个女人从这些航空船中走下来。城市的居民们聚在他们周围，大声称他们是查理曼大帝的敌人派来破坏收割的巫师。这四个无辜的人在徒劳地为自己辩解，说他们是同胞，被神秘人带走了一段时间，这些神秘人告诉他们从未听过的奇事。幸运的是，里昂大主教（Bishop of Lyons）宣布这次事件掺入了虚假成份。他指出这几个人从天而降确有其事，但是这些人所讲的事情却是不真实的。人们相信他们的大主教所言，而没有相信他们自己的眼睛，随后就放了这四位大使……来自航空船的大使。

这表明，在人类还不能飞行的年代偶然遇见离奇的航空船事件，不仅在传说中有记录，而且也在我们的历史进程中不断被讨论。这早在1947年以前就是一个世界性的话题了。

自1947年以来，不明飞行物现象越演越烈，那时唯一可得的证据就是，它们是实际上根本不能识别的飞行物体。偶尔会拍摄到它们的照片，这些所谓的CE-I——第一种近距离接触——演变成CE-II（物体会留下痕迹），CE-III（看见物体中的实体），再到CE-IV（所谓的外星人绑架事件）。不明飞行物研究者们提供的一系列证据表明，外星智慧生命的确存在，并正在同我们互动，这至少已存在了数十年（如不是数个世纪的话）。这种互动的善意或恶意取决于个体研究者的立场。对于已故精神病学教授约翰•麦克（John Mack）而言，当他质问“不明飞行物的被绑架者”时，他们表现出真正的痛苦，这在暗示他们经历了对他们自己而言完全真实的痛苦。麦克相信这种现象的确存在。但是如同不明飞行物研究者巴德•霍普金斯（Budd Hopkins）提出的那样，无论发生什么，这都不可能如同外星生命教育人类那样直截了当，这就是不明飞行物领域的主要标准理论。

一些不明飞行物的研究把这种现象引向了远古外星人领域。在著作《观察者》（The Watchers）中，不明飞行物研究者雷蒙德•E.福勒（Raymond E.Fowler）继续探究贝蒂•安德亚森•卢卡（Betty Andreasson Luca）被绑架这件耐人寻味的事件。贝蒂在被催眠的状态下进行了一次回忆。从该回忆记录中，福勒认为他赞成外星人在地球上存在的观点。在一次被绑架经历中，安德亚森指出，她看到了一个杂交胎儿从一个女人的子宫流出，“然后把它放入一个准备好的容器中，容器四周是水。就在这个时候，我才知道这些灰色的生命被称为‘观察者’：大自然的守护者，一切自然的形式。他们告诉我收集种子和胎儿的原因是，人类最终会变得不能生育。”她后来还偶然遇到了“有着浅蓝色眼睛的漂亮外星生命”，她把他们叫做“长者”，这些长者显然是负责照看“观察者”的，这是他们的劳动力，他们爱人类。

福勒指出，确认“观察者”就是绑架者，意味着这些生命就是大量传说以及《圣经》中所说的同一种超自然生命或外星生命。迦勒底人（Chaldeans）把“观察者”称为“Ir”。埃及词汇“neter”意为“观察者”。在《创世记》6∶1–4中，他们被列为众神之子，“爱上”了地球上的女子。他们从天而降，选择地球女子作为配偶，然后繁育后代。

格雷戈里•里特尔（Gregory Little）对安德亚森的经历印象极为深刻。他研究了古犹太人的宗教著作《以诺书》13（the Book of Enoch）。该书被认为出自诺亚的曾祖父以诺（Enoch）之手。它目前是《圣经》中的一部分。《以诺书》较详细地描述了人类曾同这些“观察者”之间的互动。里特尔注意到，《以诺书》中指出，“观察者”存在于天堂之门和地狱之门——酷似埃及人的“neters”。他们守卫着埃及人来世的天堂之门和地狱之门。有趣的是，阴间（Sheol）——地狱——的守卫者被描述为这样一种生命，“皮肤是灰色的，体型如小孩，身型有点像人”。里特尔指出，这种描述并不存在于该书的斯拉夫语版本中（最常使用的版本），而是出现在希伯来语版本中，详细地描述了不明飞行物绑架传说中的“灰色生命”。而且，安德亚森还提到“观察者”如何守卫一扇门。在催眠状态下，她讲述了他们如何为她展示一扇“大门”，如何带领她到达那扇大门前。该门是通往另一个世界的入口，那里没有光，没有“房子”，她把该世界称为“唯一的上帝”的居所。她曾见到过上帝——不过她不愿给出更进一步的信息。

是否是笃信基督教的安德亚森对她儿时所听到的故事进行了虚构，然后把它们编织成她自己的版本？或许吧。但显而易见的是，她并非唯一一个声称被绑架的人。福勒自己分析了《以诺书》，然后看到了耐人寻味的引证，提到了普遍存在的不明飞行物绑架现象。在以诺的故事中，他独自在家，在椅子上休息，然后就睡着了。突然，他听到了谈话声，不过他不知道说的是什么。两个男人出现在他跟前，他们知道他的名字。以诺醒来，看到两个男人，感到极为害怕。他们叫他不用害怕，因为“你将同我们一道上天”。正是在天上，以诺被带到了“长者”以及“星球统治者”面前。以诺所讲述的事件同标准不明飞行物绑架故事中所报道的事件一致。

不管是真是假，以诺的故事和现代不明飞行物绑架事件之间的确存在非常重要的文化相似性。“观察者”在地球上同女性繁衍后代。据说，不明飞行物的绑架者在地球上绑架人类，然后致其怀孕或是对女性的遗传物质普遍感兴趣。这些行为的结果产生了“巨人”（采用以诺的语言）或是“混血儿”（采用不明飞行物领域的专业术语）。

相似性存在，但它们又意味着什么呢？它们是适应了现代文明的古代传说吗？它们是否是古代和现代所记录的真实事件？历史在不断重复吗？又或者是我们仅仅被我们祖先的相同英雄故事和恐怖故事所吸引？

无论不明飞行物领域和远古外星人问题之间存在何种耐人寻味又有趣的相似性，问题在于，你不能用一个问题来回答另一个问题。两个谜相加并不等于答案。但它们的确暗示，两个谜之间存在某种关联，甚至有可能是一个更大的谜的两个方面——外星人问题。

目前，我们只有从某个不同寻常的角度来看待这个问题，才可能得出肯定的答案。这在热门电视连续剧《X档案》（The X-Files）中表现得淋漓尽致。在该电视剧中，阴谋显然已存在了成千上万年。但《X档案》以及其它同类电视剧只是精心制作来娱乐大众的，而不能用来证明某事。

有包罗万象的理论，却经不住检验或是缺乏证据，那显然人类所提出的最伟大的问题之一——人类是唯一的存在吗？——就不容易回答了。引用我朋友斯坦•霍尔（Stan Hall）的一句话：“要是有那么容易的话，早就有人做了。”

1　伊丽莎白二世（1926年-）是英国温莎王朝第四代君主、英国国王乔治六世的长女，现任英国君主，是英国、英联邦及15个成员国的国家元首，同时也是英国国教会的首领。

2　苏美尔是古地区名，在今伊拉克东南部幼发拉底河和底格里斯河下游，早期居民为苏美尔人。苏美尔人是两河流域早期文明的创造者。

3　伊甸园来自《旧约•创世记》。根据《创世记》的记载，上帝耶和华按照自己的形象造了人类的祖先，安置第一对男女住在伊甸园中，男的称亚当，女的称夏娃。伊甸园在圣经中的意思是乐园。

4　盖乌斯•尤利乌斯•凯撒即凯撒大帝（公元前102年-前44年）。他是罗马共和国末期的军事统帅、政治家。他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治并制定了《儒略历》。

5　德怀特•戴维•艾森豪威尔（1890年-1969年）是美国第34任总统（1953年-1961年）。他在美国历史上是一个充满戏剧性的传奇人物。

6　文艺复兴指13世纪末在意大利各城市兴起，随后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰的一场思想文化运动。其核心是人文主义精神。

7　拿非林人也就是神的儿子们与人类女儿的后代。其字面意义就是“堕落者”，据史料推测，应该是一群被派来观察地球的天使。

8　波斯湾位于阿拉伯半岛和伊朗高原之间，西北起阿拉伯河河口，东南至霍尔木兹海峡。

9　中东地区是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区。

10　诺亚是《圣经》中的一个人物。他按照上帝的指示，花了120年时间建成诺亚方舟，躲避一场由上帝制造来毁灭地球的大洪水。

11　美索不达米亚是古希腊对两河流域的称谓，意为“两条河流之间的地方”。这两条河流是幼发拉底河和底格里斯河。在两河之间的美索不达米亚平原上产生和发展的古文明，被称为两河文明或美索不达米亚文明，它大体位于现今的伊拉克，其存在时间从公元前6000年到公元200年，是人类最早的文明。

12　查理曼大帝（公元742年-814年）是法兰克王国加洛林王朝的国王，神圣罗马帝国的奠基人。他建立了囊括西欧大部分地区的庞大帝国。

13　《以诺书》是启示文学之一，记载了在大洪水之前以诺同上帝同行三百年所见的异象，分成以诺一书、以诺二书、以诺三书三本。大部分的基督教会以及现代的犹太教会都视之为伪经。

第三章 关于神和人

新教主教詹姆斯•厄谢尔（James Ussher）想要呈现精确的《圣经》故事。他认为最佳方式就是确定上帝创造天地的具体日期。他钻研了成千上万本各种语言的古书和古手稿。到他去世前，他有了一个收藏了1万多本书籍的图书室。在经过了大量研究之后，厄谢尔写道：“最初上帝创造天与地是在儒略纪元1（Julian）710年10月23日前一晚开始的。”换算成我们的历法，也就是公元前4004年。

其他人则认为，《圣经》中藏有一套密码或是几套密码。通过字母选择，就能拼写出某些单词和短语。例如，挑选《创世记》中每第50个字母就能拼写出希伯来语的“圣经”。迈克尔•卓思宁（Michael Drosnin）在其著作《圣经密码》（The Bible Code）中提出了这种方法。他还在书中指出如何成功利用计算机来检索《圣经》。

卓思宁指出，这些序列是绝对不可能被偶然创造的。他证明了这套密码的有效性，证明了这套密码所述的过往之事的确发生过，并对未来做了一系列推测——不过这些对未来的推测则被证明没那么精确。

在成百上千个去《圣经》中寻找答案的人中，厄谢尔和卓思宁只不过是其中的两个而已。即使众所周知，《圣经》会随着时间的流逝在一系列的翻译中被改变，他们还是认为《圣经》绝对可靠，常常把它称为上帝的杰作。首次提出远古外星人问题之时，人们就在《圣经》中去寻找证据，同“上帝”所进行的一些偶然接触事件，实际上是同第三类人的亲密接触。

10.以西结的飞船

远古外星人支持者们在《圣经》中找到了证据表明，不同寻常之事正在发生。约拿2（Jonah）和鲸之间的故事就是《圣经》中较为有名的“神话故事”。在该故事中，约拿被一只鲸吞噬了，但却活过来讲了这个故事。虽然这种生物被普遍认为是鲸，但其明确写到是“大鱼”。在《圣经•约拿书》（Jonah）2∶6中讲述了约拿如何在其肚子中走动、呼吸，他甚至在该生物肚子里看到了“山底”。这样的描述说明这根本就不是一种生物。

还有所多玛和蛾摩拉（Gomorrah）的故事。这两座城市的具体位置已无从考证，但是人们认为它们就在死海3（Dead Sea）南端，以色列和约旦之间。《创世记》第19章记载，两座城市的居民极为邪恶，上帝降了火雨和硫磺消灭他们，只有罗得和他的家人幸免于难。他们事先得到了警告，这样他们就提前离开了该城。在毁灭该城的前一晚，两位天使拜访了罗得，告诉他即将发生的毁灭性灾难。天使告诉罗得往山上逃，他和他的家人在山上会很安全。天使还警告他们在逃亡过程中不能回头看。但是，罗得的妻子还是回头看了，结果她就被变成了一根盐柱。第二天，罗得看到了曾经屹立着两座城市的土地，说：“为何，从这片土地上升起的滚滚浓烟就像窖中产生的一般。”马特斯特•M.阿格雷斯特（Matest M.Agrest）出生在俄罗斯，是一位人种学家和数学家，他获得了列宁格勒大学（University of Leningrad）哲学博士学位。在他看来，所多玛和蛾摩拉是被核爆炸毁灭的。

那《列王纪》4下（2 Kings）2∶11中的描述又作何解释呢？“一切就这样发生了，他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚5（Elijah）就乘旋风升天去了。”以利沙6（Elisha）被留在了后面，这对于以利沙而言显然是一次极为痛苦的经历，以利沙从此再也未见到过以利亚！在现代的不明飞行物事件中，专家们会把它列为不明飞行物绑架事件，人类被外星生命带走。中世纪的民俗学家也会把它列为绑架事件，不过是被绑架去了一个仙境。那谁是绑架者呢？上帝？仙子？外星人？

在《以西结书》的开篇章节有一处神秘的描写，讲述了先知和“上帝”之间的亲密接触。

4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉。从其中的火内发出好像光耀的精金。

5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，

6 各有四个脸面，四个翅膀。

7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。

8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，

9 翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。

10 至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

11 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。

12 他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。

13 至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。

14 这活物往来奔走，好像电光一闪。

15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。

16 轮的形状和颜色（原文作作法）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。

这种幻象之物是以西结在22年中（约公元前593年-前571年）的7种所见之物中的一种。大约在公元前597年，以西结被尼布甲尼撒国王（King Nebuchadnezzar）流放到巴比伦，那时以西结约25岁。他生活在迦勒底（Chaldea）迦巴鲁河边（River of Chebar）提勒亚毕（Tel-Abib）的一个村子里，成为了耶路撒冷（Jerusalem）一家寺庙里的祭司。以西结的所有所见之物均发生在他被流放的那段时间。第一种所见之物大约出现在他35岁的时候。

以西结在他的幻象中所见到的东西目前仍是一个谜。占星学家们提出，这种幻象可以看作是黄道带，提到的轮子支持了他们的看法。人类的脸、狮子的脸、牛的脸、鹰的脸被解释为同黄道带固定的符号相关联的东西。但是旋风或是闪电又作何解释呢？它们显然不是黄道带的典型特征。正是这些事物的细节之处给了埃利希•冯•丹尼肯灵感，激励他在书中把以西结的故事作为《圣经》中可能的与外星人接触的证据。

美国国家航空航天局的一名工程师约瑟夫•布拉里奇（Josef Blumrich）在位于亚拉巴马州亨茨维尔市（Huntsville,Alabama）的马歇尔航天中心（Marshall Space Flight Center）工作期间，曾得到一本《众神之车》。他决定利用自己40年的航空航天工程知识来解释冯•丹尼肯是如何犯错的。这些知识包括在太空实验室和航天飞机方面的知识——因为显而易见的是，这位瑞士酒店经理没有该领域的专业知识。“尽是胡言乱语。”布拉里奇写道：“就我所收集到的冯•丹尼肯所提供的大量资料来看，我读到了对以西结幻象之物的技术特征的描写。可以说，我有权加入此方面的对话，因为我人生的大部分时间就是从事航空器和火箭的设计和建造的。我把《圣经》从头到尾仔细读了一遍，我敢肯定，在短短几分钟内就能驳倒丹尼肯。”

看来事情并未按照那样的方式发展。仅阅读了第1章之后，布拉里奇就开始改变想法。

在其1973年的著作《以西结的飞船》（The Spaceship of Ezekiel）中，布拉里奇描述了飞船主体的形状构造，它极像盛冰激凌的锥形杯：“它是一个很宽的圆锥，里面有一些曲线，主体由4个直升机装置承载。”美国国家航空航天局的兰利研究中心（Langley Research Center）位于弗吉尼亚州诺福克市（Norfolk, Virginia）。1964年，兰利研究中心的一位工程师罗杰•安德森（Roger Anderson）设计了一个具有类似构造的运载工具。安德森应邀设计一种能够进入行星大气层的运载工具，于是就绘制了这种飞船的草图。

他所完成的是一系列技术图纸，这表明以西结的确看到过飞船。布拉里奇得出结论，以西结描述的飞船借助当今技术是能够建造出来的，其形状极像“双子星座号宇宙飞船”或“阿波罗号宇宙飞船”，然后增加了类似直升机上的装置来控制飞行。从他对《以西结书》的理解来看，布拉里奇认为，以西结在这种飞船中飞行了至少3次。

以西结第3次和第4次遇到外星生命之间间隔了20年。在第4次相遇中，他被带到了一座神庙里。绝大多数评论者认为，该神庙就是位于耶路撒冷的“所罗门神庙”（Temple of Solomon）。以西结显然对该神庙非常熟悉，但他在幻象中却未能认出该神庙来。而且，对该神庙所处位置的细节描述同耶路撒冷的地理位置也并不相符。许多人认为，以西结实际上是被带到了一个被称为“查文•德•万塔尔”（Chavin de Huantar）的地方。这个地方位于秘鲁北部，其面积和地理位置同以西结的描述一致。冯•丹尼肯也认同这种观点。当然，最重要的是，以西结被带到了哪里无所谓，他有可能同未知的飞行员一起去才是关键所在。

对远古外星人问题而言同样重要的是，以西结记下了幻象中神庙的许多精确测量数据。德国工程师汉斯•赫伯特•贝尔（Hans Herbert Beier）参考这些数据，制作了一个精致模型。把布拉里奇的成果融入自己的作品中，他得出结论，该神庙纯粹是一个工艺构造，能够容纳飞船以便进行维护工作。他认为，正是在“神庙”中对飞船的核反应堆进行维护工作的。他还提到了以西结对穿着防护服的工作人员的描述以及给飞船替换燃料过程的描述。

历史学家沃尔特•韦伯（Walter Webb）对以西结的幻象进行了现代阐释。他如是描述：“它是一种自由的、想象中的阐释，同样只是纯粹的猜测而已。”他所读到的故事如下：约在公元前593年，以西结坐在迦巴鲁（Chebar）河边，看到北边冒出来一团琥珀色的明亮云团，如同火焰一般。云团越来越近，他看到4个碟状的物体，他把它们称为“轮子”，至少有一个物体降落在以西结的身边。4个像人一样的生物从飞船中走出来，每个似乎都有2对“翅膀”，翅膀上绑着一个装置。这些装置让这些生物能够快速移动（“这些活的生物离开时，一道闪电又会再次出现”）。以西结描述，“当他们走动的时候，我听到其翅膀发出响声，就像是水流的声音”，这表明翅膀上装有某种装置。他看到飞船上有一个王座——囊括飞行员座椅的一种圆顶状的结构？——里面坐着一个“像人的生物”。以西结感到非常害怕，因此栽了跟头。飞船中传出一个声音，叫他站起来。然后他就被带上了飞船，听到“轮子的声音……以及急速行进的声音”。他被带到了提勒亚毕，他的被流放的同胞们就生活在那里。他“惊恐地同他们在那里生活了7天”。

有些科学家认为以西结的“幻象”可能是颞叶癫痫病所引起的。以西结的“幻象”可能是真实的吗？这正是科学人士布拉里奇所得出的结论。他绝对相信，以西结的经历在身体上绝对是真实的：他被带上一艘飞船，他在幻象中所描述的是技术细节，我们只能认为它们是正确的，因为在20世纪下半叶，我们拥有了合适的体系——建造飞船的能力。

11.巨人和混血儿

至少就不同寻常的目击事件而言，《圣经》中最耐人寻味的事例之一来自《创世记》第6章中的描述。在这一章提到了“巨人”，这些“巨人”显然不是人类，却莫名其妙地能同人类的女子交配。

1 事情就这样发生了。人类开始在地球上繁衍生息，生育了女儿们。

2 上帝之子们看到人类的女儿们非常漂亮，就把她们选做妻子。

3 上帝说：“我的灵气不会一直伴随人类，因为他们是血肉之躯，不过他们的寿命可达120年。”

4 那时地球上生活着巨人（拿非利人），那之后，上帝之子们来到地球，同人类的女儿们交配，繁衍后代，他们成为强大的人类，就是很久以前有名望的贵族。

正是这段话让西琴踏上了探索之旅。当然它也的确是《圣经》中最神秘的段落之一。从字面意思来理解，《圣经》指出，那时候地球上生活着巨人，也是在那时候，“上帝之子”见到了“人类的女儿”，并繁育了后代。这清楚明白地说明，这是两个物种间的一次结合，“上帝之子”显然不是人类，但莫名其妙地却能同人类繁育后代。

“Nephilim”（拿非利人）有时也翻译成“巨人”，有时又译成“堕落的”，因此也被认为是堕落天使。这个故事讲述的是，路西法（Lucifer）反抗上帝之后，上帝允许他去地球，有许多天使追随他一起到了地球。在大洪水毁灭地球之前，拿非利人生活在地球上。有一种解释指出，上帝发起大洪水旨在毁灭地球上的拿非利人以及“上帝之子”同人类繁衍的混血生命。但是《圣经》则指出，拿非利人在大洪水之后依然存在于地球之上。希腊文《旧约》中把拿非利人翻译成“巨人”。在书中，拿非利人被译成“gegantes”，他们看起来像巨人，但实际上却是泰坦人7（Titans）。泰坦人是众神和人类结合的强大的超自然后代，这绝非偶然。

“上帝之子”同“人类之女”结合的故事的确并非希伯来《圣经》所独有。希腊神话中还有成百上千个类似的故事，天上的神疯狂地爱上人类的女儿。希腊众神之王宙斯（Zeus）结了6次婚，同凡人女子有许多恋情，这包括同塞默勒（Semele）结合生下了狄俄尼索斯（Dionysus）。宙斯同另一个凡人女子阿尔克默涅（Alcmene）结合生下了赫拉克勒斯（Hercules）。据奥维德8（Ovid）的著作《变形记》（Metamorphoses）所述，阿尔克默涅生下赫拉克勒斯用了7天时间，生这样一个巨婴让她受尽了折磨。

希腊神话通常被认为含有寓意，而《圣经》通常被用来进行原意的阐释。译为“堕落的”拿非利人被认为是希腊的看守天使（Grigori），即《以诺书》中提到的“观察者”，这让学者们认为拿非利人/观察者/看守天使/上帝之子就是堕落天使。他们是地球之外的生命，他们同上帝争吵之后，来到地球生活（名义上是上帝的某种生命，但他们不是上帝）。

对这段的解释还有其它版本。例如，圣•奥古斯丁9（St. Augustine）在4世纪时抓住的某种人。这些解释指出，“上帝之子”指的是赛特（Seth）族系，而“人类之女”指的是该隐（Cain）族系——圣经中的两位族长。其他人还把“上帝之子”解释为祭司——为上帝效劳的人类。

《圣经》的其它部分还指出，地球上的确生活着巨人。《创世记》第14章和《申命记》（Deuteronomy）第2章中提到了两个部落——利乏音（Rephaim）和亚衲（Anakim）。亚衲人同拿非利人有着直接的关系，后者据说是被称为亚衲（Anak）的巨人的后代。在《民数记》13:33中，该部落的人非常高大，被派去的间谍感觉就像是“蚱蜢，因此被他们看见了”。据《申命记》第3章记载，摩西（Moses）杀死了利乏音之王噩（Og），以及“巨人的最后幸存者”。噩有一张床，长九肘（根据不同标准，肘的长度在13.5英尺到15.5英尺之间）。我们都很熟悉大卫（David）杀死巨人歌利亚（Goliath）的故事，歌利亚约有九英尺高。在《撒母耳记》10（Samuel）下21∶20中以及《历代志》11（Chronicles）下20∶6中，我们读到“还有另外一场决斗，它发生在迦特（Gath）”。在迦特“有一种巨人，他们的每只手上都长着6根手指，每只脚上都长着6根脚趾——总共24根”。这表明这些巨人总的来说像人类，只是身型较大而已，还有多的手指和脚趾。显然，这些巨人是血肉之躯，因为《圣经•旧约全书》中详细讲述了古以色列人如何偶然在迦南（Canaan）遇到这些巨人，大多数被杀死，然后宣布以色列的土地为他们所有。

分开来看，《创世记》第6章的这段话的确有诸多含义，既可以按字面意思来阐释，也可以按其寓言意义来理解。但如果是放到一个更大的语境之下，这些非人类或超人类生命同人类女子交配繁衍后代的事例，是诸多神话和传说的共同主题。既可以按照寓言方式也可以按照字面方式来阐释。

12.《圣经》中的寿命

《圣经》中较耐人寻味的一个方面就是，在大洪水毁灭地球之前，诸多族长以及他们的年龄问题。例如，“第一个人”亚当（Adam）活了930年，玛土撒拉（Methuselah）据说活了969年，这令人震惊——简直是不可思议。

详细记录人类出生日期和死亡日期还是相对较新的——大部分存在于西方——做法。但从得到的记录来看，明确指出人类的寿命最高可达到115岁到120岁——但只有少数几个人活到了这个岁数。记录上得到确证的最年长的人是法国的珍妮•卡尔芒（Jeanne Calment）。她活了122年又164天。她生于1875年2月21日，卒于1997年8月4日。有趣的是，这种极限等同于《创世记》6∶3中所述的年龄：“他的寿命有122年。”

《创世记》第5章中各族长及其寿命列表如下：

◆亚当活了930年，在130岁时有了儿子。

◆赛特活了912年，在105岁时有了儿子。

◆以挪士（Enos）活了905年，在90岁时有了儿子。

◆该南（Cainan）活了910年，在75岁时有了儿子。

◆玛勒列（Mahalaleel）活了895年，在65岁时有了儿子。

◆雅列（Jared）活了962年，在162岁时有了儿子。

◆以诺被神带走之时已有365岁，在65岁时有了儿子。

◆玛土撒拉活了969年，在187岁时有了儿子。

◆拉麦（Lamech）活了777年，在182岁时有了儿子。

◆诺亚活了950年，在500岁时有了儿子。

面对这些超人般的年龄，信徒们通常会被鼓动接受这些寿命的真实性。这些人的寿命远远超过了现代人类的寿命以及考古记录所记载的寿命。马丁•路德（Martin Luther）认为这些族长们饮食规律，身体健康，意外事故对身体造成的影响较少，因此他们能活很长时间。其他人则认为，那时的地球气候条件不同，让他们能够长寿。对于那些去《圣经》中找答案的人而言，《圣经》并未就此给出解释来说明这些族长们的寿命为何会如此之长。就“意外事故对身体造成的影响较少”而言，在亚当生活的年代，人类开始堕落，所以他的后代仍然长寿这个事实看起来似乎就不符合逻辑了。此外，《圣经》并没有提到这些人有其它任何特别之处——除了提到他们长寿以及生活在大洪水毁灭地球之前以外。

还有些人为了理解并使《圣经》中的叙述让人们能够接受，一直在尝试把这些难以想象的寿命缩减到符合地球人的寿命范围内。其中一种解释就是按照阳历来计算。这也就是说，要得到“真实的年龄”，如同我们当今计算某人的寿命一样——通过阳历——就要用他们的年龄除以12。也就是说玛勒列活到了81岁。瞬间，不可能之事不仅看似可能，而且还是可靠的了。

这是对该问题颇有意味的解答。不过，一旦一个问题看似得到了解决，那么新的问题也会随之而来：这些人有后代的年龄。年龄最大的玛土撒拉在187岁的时候才有了一个小孩，按照阳历来算也就是在16岁时有了孩子。这是不存在任何问题的。但是，最年轻的父亲玛勒列有孩子时还不到5岁——太小啦。不过这也不是什么例外，因为他的父亲和祖父也差不多在这个岁数有了小孩！这让人很难接受这个“最符合逻辑的解答”。

如果我们不孤立地看待《圣经》，那么各种各样的相似性就会再次显现出来。在古埃及和苏美尔也存在着许多为人熟知的国王们。在大洪水毁灭地球之前，或是对埃及而言就是上埃及和下埃及统一之前，相似的情况也发生在许多国王身上。有些“神”甚至比玛土撒拉还活得长久，活了几千年。我们在苏美尔的文字记载中读到，王权从天上传到了埃利都（Eridu）。在埃利都，阿鲁利姆（Alulim）成为了国王，统治了整整2.88万年，这令人惊愕。看来，要是阿鲁利姆知道亚当活了930年就去世了，那他可能会说亚当是夭折的啊。

以下是苏美尔王及其寿命列表：

◆埃利都的阿鲁利姆：8 sars（即2.88万年）。

◆埃利都的阿拉勒伽（Alalgar）：10 sars（即3.6万年）。

◆巴德提比拉（Bad-Tibira）的恩美卢阿那（En-Men-Lu-Ana）：12 sars（即4.32万年）。

◆恩美阿那：所有列表中均没有该名字。

◆巴德提比拉的恩美伽阿那（En-Men-Gal-Ana）：8 sars（即2.88万年）。

◆巴德提比拉的杜牧茨（Dumuzi）——牧羊人：10 sars（即3.6万年）。

◆拉腊克（Larag）的恩斯帕兹德阿那（En-Sipad-Zid-Ana）：8 sars（即2.88万年）。

◆西帕尔（Zimbir）的恩美杜阿那（En-Men-Dur-Ana）：5 sars and 5 ners（即2.1万年）。

◆舒如帕克（Shuruppag）的乌巴腊图图（Ubara-Tutu）：5 sars and 1 ner（即1.86万年）。

◆辛舒杜（Zin-Suddu）：所有列表中均没有该名字。

难怪这些国王们会被视作“神”。这正是诸如撒迦利亚•西琴等作家们所坚持的：我们应该简单地看待《圣经》以及这些国王列表，它们说明了一种事实——即我们同外星生命面对面接触过。

许多人在苦苦思索《创世记》第5章的意图。有些研究者们指出，族长们的列表仅仅是作为叙述者和读者之间的桥梁，主要是让该故事快进几千年。他们认为，苏美尔国王列表或许能给这种做法以灵感，因为在“巴比伦囚虏”12（Babylonian Captivity）期间，绝对是犹太人偶然间发现了该列表，他们或许决定将该信息融入到他们自己的神话创作中。

苏美尔人有一套不同的计算体系，这套体系是建立在数字60基础之上的。有些人试图把《创世记》第5章的信息同苏美尔国王列表的信息对照起来。犹太人的诠释者卡苏托（Cassuto）认为，《创世记》第5章（以及第11章）中的数字是“5的倍数加上7”。较早的一种看法认为，大洪水毁灭地球之前族长们的数字就是39×42得出的，那从创世开始到亚伯拉罕（Abraham）进入迦南的时间就是6×7×7×7，即42×49。显然，我们要竭尽全力找到《圣经》中的密码，以便“解释”我们不相信的事物或是不想从表面来看的事物。

在这种解释中，我们处在字面解释和无神论观点的中间位置。无神论观点认为，《圣经》总的来说是一部文学作品，因此纯粹是虚构的。但如果它是虚构的，那为何不让它看起来更可信一些呢，或者至少给出一个道德上的或符合逻辑的解释，说明为何要在故事中插入很难让人相信的寿命数字？

在中国，我们发现首个朝代是指5位君主的朝代。这些朝代涉及到关系复杂的9位统治者。他们的统治时期从公元前2852年到前2206年，即平均每位统治者统治了约70年，这简直令人难以置信！而在《吠陀》（Vedic）文献的记录中，公元前3000年时人类的寿命大约有1000年。

在19世纪晚期，神学家们寻找某些方式让《圣经》符合达尔文进化论和均变论地质学的观点。有一种新颖的方式提出了这样一种观点，即族长们的名字被用来指整个朝代或整个部落，而不是指现实中的某个人。也就是说，亚当部落统治了130年。在亚当部落中出生的某个人最终统治了塞特部落，或是塞特部落的祖先。亚当部落继续统治了800年，随后塞特部落掌权。这种观点听起来不太符合逻辑，并且，如果从部落事务的视角来看简直就是一场噩梦：必须回到800年前找出谁战胜了谁？

有人提出一种天文学解释。例如，米歇尔•巴努因（Michel Barnouin）认为，寿命实际上是行星的会合周期——地球上的观察者看到太阳系中的一个天体，再次回到相对于太阳的相同位置所需要的时间。拉麦所活的777年就同木星和土星的累积会合周期相关，雅列所活的962年就同金星和土星的累积会合周期有关。

另一种天文学的解释就是，可能是分派给每位族长一个恒星“王国”——从一颗恒星到另一颗恒星之间的距离。他们的年龄就是某些恒星升起和落下所间隔的时日。例如，亚当和夏娃（Eve）生了该隐和亚伯（Abel）之后，亚当130岁的时候又有了儿子塞特，塞特与双子座（Gemini）中的北河二（Castor）和北河三（Pollux）息息相关。如果大四边形（Great Square）左下角的恒星在黎明时分与太阳同时升起，那天狼星——埃及把天狼星称为“Sothis”，就是犹太人的塞特——在黎明时分同太阳同时升起要等130天。如此继续下去，从恒星天狼星（塞特）到天鹰座中的恒星牵牛星（Altair）所需的时间为912天，这就是塞特的寿命。恒星牵牛星下落时，恒星天狼星就升起——与“死”这个概念恰好相符。在此基础之上，《创世记》第5章和第11章中的整个国王列表就同某些著名的恒星和星座有关。

如同威廉•沃克三世（William Walker III）推断的那样，把族长们同恒星区域联系起来的这套系统仅适用于纬度约在42.5度的区域——死海——因此认为那个地区很有可能就是该系统的起源之地。

这个“第三种观点”介于两种标准理论之间：一种理论要求坚信《圣经》，另一种理论持怀疑态度，因为他们认为《圣经》是虚构的小说。第三种观点认为，《圣经》是真实的，只是族长们并不是地球上的人类，而是恒星上的“神”。他们的“年龄”是正确的，那就是他们的寿命，只不过是恒星的寿命以及它们在夜空中的可见度而已。因此，《圣经》是符合事实的，不过持怀疑态度的人也是正确的。

当然，还存在着第四种可能性，即族长们的的确确活了成百上千年。不过，他们的年龄在吸收了天文学知识的基础之上进行了调整，也就是说《圣经》并非真实准确的，而是各种各样、纷繁复杂的知识汇聚一起，相互交织而形成的。

但总体而言，显然《圣经》的确表明了某种不同寻常的事情正在继续：有大量直接的事例提到了生活在迦南的巨型生命，即将到来的以色列人必须同他们斗争，打败他们，然后占领土地。以色列人称这些生物为“拿非利人”。显然，无论他们来自哪里，他们都不是“人类”。总的来说，犹太人的传说和其它传说都提到了这些生命如何同神有着关联。核心问题是：“他们就是上帝或众神吗？”

13.货物崇拜

有没有可能是，非人类的但又不是神的实体被误认为是神呢？对此问题的回答就是简单的“有可能”，因为存在着大量这类“误解”的例子。

南太平洋上的岛国瓦努阿图共和国（Vanuata）的一个岛屿坦那岛（Tanna）上生活的土著居民，兴起了一种围绕约翰•弗鲁姆（John Frum）为主题而展开的崇拜仪式。据当地传说讲，一个被称为“美国”（America）的遥远国家的国王来访坦那岛，并同当地土著居民一起生活。他的名字就叫约翰•弗鲁姆。他给了当地的土著居民硬币、纸币、一个头盔和照片等等。弗鲁姆给当地居民讲解了闪电、声音、风和星座等事物。他说着奇怪的语言，皮肤上刺有“USA”的纹身。

坦那岛上的人们奉行的这种宗教就是我们所熟知的“货物崇拜”（cargo cult）。伴随着同拥有更先进技术文明的相互作用，这种宗教崇拜仪式就在许多传统的、工业化之前的部落社会中出现了。通常，这种崇拜主要是从先进文明中获得物质财富——“货物”而引发的。这些货物崇拜大约是在第二次世界大战期间兴起的，那时南太平洋的许多岛屿上突然间来了30万美国士兵。他们从空中、海上蜂拥而至。这些“神”的确给当地的土著居民带来了在他们看来源源不断的食物和货物——包括吉普车、洗衣机、收音机、罐头肉和糖——数量众多，以致他们认为这是通过魔法召集起来的。毕竟，这些东西全都不是产自当地，那它们来自何处呢？

战争过后，美国对这些岛屿不感兴趣了，当地的土著居民见证了这个“黄金时代”的终结。因此，他们开始在自己的土地上修建码头和飞机跑道，希望这些“神殿”能引诱——美国人——回来。的确，当地的土著居民们祈祷这些船队和飞机能回来，因为这些“神”一旦回来，一个新的黄金时代又会到来。

是否真的存在真正的约翰•弗鲁姆仍不得而知。对于这个人的名字有不同的拼写形式：Jon Frum和John From。通常，他被说成是二战期间美国的一名军人，有时是黑人，有时是白人。

他也不是唯一一个被坦那岛上的人们误认为是“神”的人。坦那岛上的尧南恩（Yaohnanen）部落认为，爱丁堡公爵（Duke of Edinburgh）菲利普亲王（Prince Philip）是神。实际上，他被认为是一个山神和约翰•弗鲁姆的兄弟所生的儿子，其肤色为白色。在英国，众所周知菲利普亲王于1921年6月10日出生在希腊的科孚岛（Corfu，Greece）。但是，尧南恩部落的人则认为，他生于坦那岛，而后漂洋过海去了遥远的国度。他在那里同一位有权势的女士结了婚。他还会再回来的，并且，他也的确回来了……

人们不清楚这种崇拜是何时兴起的，但有一种较为可信的说法是，这种崇拜兴起于20世纪50年代或60年代的某个时候。据说，伊丽莎白女王一世在一次盛大的公共集会上特别留意到了菲利普亲王。坦那岛上的土著居民要么是在电视上要么是在照片中看到过菲利普亲王，把菲利普亲王视作他们自己的王子。

这对皇室夫妇于1974年访问了瓦努阿图共和国。虽然菲利普亲王那时尚不知道他被视作当地的神这个事实，但是那使尧南恩部落的信仰得到了进一步强化。数年之后，他被告知了该部落的情况。属地居民代表让菲利普亲王在一张照片上签名，然后把这张签名照送给他的崇拜者们。这些崇拜者们作为回敬，送给亲王一个传统的“nal-nal”棍子。亲王拿着这根棍子又及时地拍了一张照片，并把照片再次送给了尧南恩部落的人们。

新几内亚（New Guinea）的帕帕斯人（Papas）把他们看到的第一架水上飞机称为“从天上降临的魔鬼”，把第一艘汽船叫做“抽着长雪茄烟的上帝提布特•阿姆特（God Tibut Amut）”。弗兰克•赫尔利（Frank Hurley）在20世纪20年代去新几内亚探险。他发现来自凯马利（Kaimari）村庄的土著居民开始用小木头制成水上飞机的模型，当做玩具，分发给每家每户。他还看到东部高地的土著居民们用竹子制成无线电天线柱——效仿波斯石油公司（Persian Oil Company）的无线电发射机。紧随二战之后，新几内亚一个小岛上的土著居民在韦瓦克（Wewak）村庄修建了一个影子机场，包括竹子制的飞机，目的是要引诱众神回来。

莱希兄弟（Leahy brothers）于20世纪20年代去了巴布亚新几内亚的高地，拍摄一部关于货物崇拜的纪录片。迈克•莱希（Mike Leahy）在纪录片中详述了该故事：一小组冒险家登上了该岛，开始开辟一片丛林出来让他们的飞机着陆。他们同当地人接触，告诉当地人他们不是来偷东西的，而是需要地方来停放“巴拉斯”（barlas）——从天上来的一种大鸟，这种鸟还能发出巨大声响。飞行员格拉博夫斯基（Grabowski）是一个个头儿很高的小伙子。莱希讲道：

他穿着飞行员的飞行服，戴着白色的头盔，黑色的防护眼镜。他打开飞机舱口，走下飞机。约有2500名当地土著目瞪口呆，鸦雀无声地站在飞机的临时降落场边见证这一幕。没有任何人说一个字，他们根本就不知道发生了什么事情。对于他们而言，格拉波斯基就是“神”。乘着天上的鸟到来的“神”，也就是某一类神圣生命。

南太平洋诸岛上所发生的事情表明，人被误认为是“神”。尤其这是一种拥有先进技术的文明，让他们传统的架构发生了翻天覆地的变化，这时货物和人就被神化了。这就是确切的证据，能够证明人类多次，实际上一直都在，把其他人类——或许推而广之就是，非人类智慧生命——误认为是“神”。

有人预言约翰•弗鲁姆将来某天会再次回到这个群岛。到那时，众神的黄金时代也会再次来临。黄金时代即是众神生活在人类中间，传授给他们包括星座知识在内的科学知识。黄金时代的存在，正是我们在我们的远古文明传说和神话中所读到的故事。稍后，我们会读到巴比伦人的文明之神“俄安内”（Oannes）的故事。俄安内在波斯湾水域出现，他和当地人交谈，教给他们包括星座知识在内的知识。这正好对应了约翰•弗鲁姆和货物崇拜的故事。如同二战后的美国人，这些神也承诺将来某天会再次回来。

因此，血肉之躯的人类，事实上不论是人类还是外星生命，都可能被误认为是“神”。那么，以西结同上帝的会面就真的可能是同宇宙飞船的飞行员和操作员的会面。但是，所有传说都可以采用不同方式来阐释。在《圣经》中，显然存在大量证据表明，在圣经时代的确存在某种巨人族。只是这些巨人本身的存在，并不能直接证明远古外星人曾同人类的女子们交配。

不在场的传说不能作为证物，但我们可以把它们当做证据。如果我们能从整体看待而不是只分开看待细节，那么大量的证据就显而易见，“神”曾经来到我们的祖先身边，同他们进行交谈，有时还会引导他们，看起来像是在促进他们的文明化进程。就瓦努阿图的神这个例子而言，我们知道西方世界和美国，即他们的神的故乡，拥有先进的技术，还有“货物”，这让当地的土著居民印象深刻。古埃及或苏美尔的记录中记载，他们认为众神曾经统治过他们的国家，或是俄安内向他们描述了现代文明。当我们回到这些记录上时，找不到任何证据表明，存在一种足够先进的文明能够派遣使者们去这些原始群落中。我们也没有找到任何证据表明，1000年前或是成千上万年前地球上生活着某种生命。虽然有理由相信，《圣经》和其它传说中的神实际上是外星生命，但是目前尚没有确凿证据。如果想要确凿的证据，我们就必须要研究地球这颗行星上的大量考古记录。

1　儒略纪元是一套依照准确的儒略年长度（365.25日）而使用的纪元方法。儒略日的计算起点定在公元前4713年儒略历1月1日格林尼治平午。

2　约拿是《圣经》中所述的迦特希弗人，亚米太的儿子，是一位先知。

3　死海位于约旦和巴勒斯坦交界处，是世界上海拔最低的湖泊，湖面海拔为负422米，死海的湖岸是地球上已露出陆地的最低点。

4　《列王纪》是《圣经•旧约全书》中的两卷，分为《列王纪》上和《列王纪》下。

5　以利亚是《圣经》中的重要先知，生活在公元前9世纪。

6　以利沙是以色列国的先知，是先知以利亚的学生。以利亚在升天之前，奉神之命选以利沙继承他的工作。

7　泰坦人又译“提坦人”，是希腊神话中曾统治世界的古老神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神盖亚的子女。

8　奥维德是古罗马诗人，生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。他是罗马最具影响力的诗人之一，其著作《变形记》代表了作者的最高水平。《变形记》全诗共15章，包括长故事50个，短故事或略提及的故事约200个。

9　圣•奥古斯丁（公元354年-430年）是古罗马帝国时期基督教的思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。

10　《撒母耳记》是基督教《圣经•旧约全书》中的篇名，分为上下两卷。

11　《历代志》是基督教《圣经•旧约全书》中的篇名，分为上下两卷。

12　“巴比伦囚虏”时期即公元前597年到公元前538年耶路撒冷陷落，犹太国王被消灭，大批犹太人被新巴比伦国王尼布甲尼撒二世俘虏至巴比伦做人质或奴隶的50年间。

第四章 旧建筑，新技术

寻找证据来解答远古外星人问题总是以我们祖先留下的建筑遗址或手工艺品为中心。问题在于，是否是他们自己创造了这些东西。他们是否得到了外星访客的帮助或启发。埃利希•冯•丹尼肯在《众神之车》中提出的一系列问题指向了这些建筑。那时候，科学家和考古学家并没有充分明了地解答这些问题。官方记述也鲜有解释既定建筑遗址的错综复杂和疑惑不解之处。

现在40年过去了，这种状况得到了一定程度的改善，但最初提出的许多问题仍未得到解答。在地球上，我们祖先建造的最伟大、最有名的建筑当属埃及的大金字塔了，而大金字塔之谜也仍未得到解答。

14.最伟大的金字塔

埃及胡夫大金字塔（the Great Pyramid）是目前幸存的远古遗迹之一。据说，它是作为法老胡夫（Pharaoh Khufu）的墓葬而修建的。法老胡夫是第四王朝（the Fourth Dynasty）的一位国王，其统治时期为公元前2589年到公元前2566年。有怀疑论者提出，没有证据显示胡夫曾亲自参与了这座金字塔的修建工作。他们指出，国王墓室中的石棺是空的。在金字塔内或金字塔上的任何地方，都没有镌刻文字表明法老胡夫同该金字塔有关联。因此他们认为，埃及大金字塔存在的时间更古老的说法一定是正确的。阿拉伯作家阿布•扎伊德•埃尔•博奇（Abu Zeyd el Balkhy）实际上还指出，埃及金字塔是在天琴星座进入巨蟹座之时修建的，也就是7.3万年前。

胡夫大金字塔是目前世界上幸存下来的远古世界奇迹之一。许多人认为，修建这座巨大的金字塔所涉及的规模和精度是古埃及人不可能达到的。最近的发现表明，建造该金字塔所使用的方法和科学技术非常先进，这些先进的方法和科学在近代才出现。

但是，还是有一些证据显示，法老胡夫必定参与了金字塔的修建工作。在国王墓室上面的休息室中，有一块刻有胡夫名字的装饰牌匾。这块牌匾清楚地写着：胡夫的仆人在此。这些休息室从未让人进入过，实际上，在金字塔修建期间是密封的。因此，它们可追溯到金字塔修建时期。在金字塔里面发现了法老胡夫的名字，这提供了确凿证据，表明法老胡夫参与了大金字塔的修建工作。

在撒迦利亚•西琴1980年出版的著作《通往天国的阶梯》（The Stairway to Heaven）中，“伪造法老的名字”这个章节提出，理查德•霍华德•维斯上校（Colonel Richard Howard Vyse）实际上从未发现过法老胡夫的名字，而是在装饰牌匾上伪造了胡夫的名字。维斯上校因这次具有突破性的发现而声名鹊起，其名字载入了1837年出版的著作《吉萨金字塔行动》（Operations Carried on at the Pyramids of Gizeh）中的埃及学编年史中。西琴指出，之前进入该休息室的游客们从未见过这块装饰牌匾。他们怎么可能错过了维斯如此轻而易举就发现的这块装饰牌匾？而且，西琴还写道：“数个世纪以来，没有任何人在金字塔内的任何地方发现任何符号，甚至也没有在国王墓室上方的戴维森墓室（Davison’s Chamber）发现任何符号。只有首次进入该墓室的维斯发现了这样的符号，我在想，这难道不奇怪吗？”

争论的另一点是：装饰牌匾是由红色油漆粉饰过的。专家们很难把它同其它——最近的——镌刻文字区分开来。即便有人声称看见人们拿着红色油漆进入该建筑，也不能说明这不是最近才添上去的东西。佩林（Perring）在回忆录《吉萨金字塔》（The Pyramids of Gizeh）中指出，红色油漆“是红赭石的一种合成物，阿拉伯人把这种红赭石称为‘moghrab’，当今仍有人在使用。……这就是石头上所保存的符号的情况，很难把昨天的作品同3000年前的作品区分开来”。

但是，西琴认为，最有可能的情况是法老胡夫的名字被拼写错了——这与维斯所阅读的一本书中臭名昭著的拼写错误一致。他指出镌刻文字拼写为“Ra-ufu”，而不是“Khufu”。对于古埃及作家们而言，犯这种错误是难以想象的。但如果该镌刻文字是在1837年刻的话，就能得到合理解释了。那一年，关于象形文字的一本学术著作《象形文字学科》（Materia Hieroglyphica）出版，书中把法老胡夫的名字拼写错了。筛子的筛线太密了，印出来的线看起来就像一个大圆盘，然而实际上则是“Ra”的另一种拼写方式。众所周知，维斯曾读过这本书。

维斯的确有可能犯这种错误。但是在任何犯罪行为中，动机都是一个重要因素。西琴能够提供一个，即维斯的考察活动缺乏资金，并且没有发现任何能够夺人眼球的重大发现，但是他又需要借助重大发现来筹得资金。因此，装饰牌匾的发现就是上天赐予的礼物。这份礼物太过美好，让它显得不够真实？

或许吧！但是，似乎伪造的指控两方面都合理。西琴的对手们指出，西琴所提供的错误拼写，其视觉证据也是错误的。有些人认为，西琴实际上自己伪造了证据来支撑其伪造的结论！他的对手们指出，各种各样的照片显示，休息室中所镌刻的文字就是正确的文字，因此“Ra-ufu”实际上就是“Khufu”。在他们看来，正是西琴，而不是维斯伪造了证据。这些照片中就包括了雷纳•斯塔德曼（Rainer Stadelmann）公布的照片。斯塔德曼在20世纪90年代研究了大金字塔的通风系统。

西琴于1980年首次公开了对他的指控。在他的辩护中，包括斯塔德曼公布的照片在内的几张照片那时还未拍摄，仅仅存在一些绘画作品而已，或许这些绘画作品也表明了其不精确性？不幸的是，对西琴而言事情并非如此：在佩林1839年出版的书中，出现了那个装饰牌匾的素描图。西琴没有提供精确的资料来源说明他是从哪里得到装饰牌匾的，但是在其参考文献中列出了佩林。很有可能是佩林的书为西琴提供了装饰牌匾的素描图。同样，西琴的那些对手们得出结论，西琴故意伪造了那个故事，企图把金字塔的修建时期提到胡夫之前的数千年。

大金字塔也成为了孤立主义的主题：倾向于孤立地看待埃及金字塔。但是，它并非孤立的。位于胡夫金字塔旁边的海夫拉金字塔（Pyramid of Khafre），几乎同代赫舒尔1（Dashur）的红金字塔（Red Pyramid）一样大。如果认为是外星人修建了大金字塔，那就有必要指出，他们或许也修建了埃及境内的其它一些金字塔。

那么，存在着有关大金字塔的神秘事件吗？实际上，与之相关的奇事的确存在。证据显示，虽然胡夫只是负责大金字塔的修建工作，但他却掌握了某种高深的技术和知识。而这些技术和知识是官方考古学认为古埃及人所没有掌握的。这种技术存在于他生活的时代之前数千年。这些技术支持了金字塔的修建，其精确性经得起现代标准的检验。

海夫拉金字塔比胡夫大金字塔略小，其顶部还保存有一些盖面石料。这座金字塔不禁让人联想到——不加夸张地说——这些金字塔在它们的鼎盛时期看起来该有多么的宏伟壮观。

对大金字塔所进行的极其详尽的测量表明，与修建这座金字塔相关的一切事物都是有目的的。早前，考察者W.M.弗林德斯•帕特里（W.M.Flinders Petrie）发现，国王墓室里的石棺体积为1166.4公升（约308加仑）。其外部体积恰好是其内部体积的2倍：2332.8公升（约616加仑）。这清楚表明修建者掌握了先进的技术和数学知识。精确测量了大金字塔之后发现，其正北底部长230.2506米（755.43英尺），正西底部长230.35869米（755.77英尺），正南底部长230.45318米（756.08英尺），正东底部长230.39222米（755.88英尺）。偏离标准正方形的最大偏差为0.09812米（0.80英尺），更精确地说，是每米偏差0.0004厘米，每英尺偏差0.0015英寸。金字塔四角的90°直角偏差为0°00'02"（西北方向），0°03'02"（东北方向），0°3'33"（东南方向），0°0'33"（西南方向）——太精确了！金字塔的坡度为51°，也就是熟知的“完美”角度，因为它正好体现了圆周率（pi=3.1415）和黄金分割数值（phi=0.618）之间的数学比——据说，这种比例是古埃及人数学知识体系中所没有的，因为“只有”希腊人才了解这种比例。但是，这种比例在整个金字塔群中都得到了淋漓尽致的体现。这种精确性让人吃惊，它远远超过了现代建筑的成就。毫无疑问，早在1859年的约翰•泰勒（John Taylor）时代，人们就认为是非埃及的入侵者——受神启发的种族——建造了金字塔。不过马克•莱纳（Mark Lehner）在著作《完整的金字塔》（The Complete Pyramids）（1997）中大胆提出了一个问题，即“为何会存在如此非凡的精确性呢？”他认为我们是无法解答这个问题的。

这是海夫拉金字塔的一个细节部分。阿拉伯人放弃了在此拆除盖面石料的工作。修建这座金字塔及其它金字塔所涉及到的惊人精确性被展露无遗。

排除当地文明修建了大金字塔——或任何其它标志性建筑——的可能性，这是一种相当危险的做法，这会彻底颠覆当今的科学体系。的确，对于科学而言，让一切建筑物归属其被发现时所属的“本土”文明，远比提出现有证据重要。而就大金字塔这个案例而言，正是其精确性促使诸多人得出结论，它不是由埃及人所建造的。大金字塔的精确性远远超越了古埃及同时期其它建筑物的精确性。但是，这种现有证据实际上说明，的确是埃及人胡夫建造的金字塔，只是不知为何，他所掌握的知识和建筑技术似乎之前从未被运用过。这正是大金字塔最大的谜团所在。

实际上，从未发现过任何一座金字塔里面放置着木乃伊。埃及古物学家们赶紧指出，盗墓者应对此负责。但事实上，发现过许多保存完好的金字塔。然而，打开石棺时，却从未发现过有木乃伊在里面。因此，如果不是墓葬，那问题就出现了——金字塔是什么呢？最近几年，最强有力的回答来自工程师克里斯多夫•邓恩（Christopher Dunn）。他在著作《吉萨发电站》（The Giza Powerplant）中指出，金字塔就是一座发电站。

弗林德斯•帕特里查看了国王墓室，指出国王墓室经历过剧烈震动，这导致墓室剧烈晃动，最后整个墓室膨胀了1英寸。其罪魁祸首被认为是地震，唯一能够产生强大能量的自然之力。但正如邓恩强调的那样，仅有国王墓室受到地震的影响，王后墓室毫发无损，这是不合理的。邓恩表示，他从未见过任何激光切割技术存在于古埃及的证据。不过，岩石所提供的证据表明，他们曾使用过某种机械装置。弗林德斯•帕特里估计，在用砖石作为尖端的青铜锯子上施加1吨到2吨的压力，或许可以切割极为坚硬的花岗岩。邓恩在开罗博物馆（Cairo Museum）找到了打开石棺盖子所用车床的证据。帕特里自己找到了钻入花岗岩螺旋状物体的证据。其进刀速度为1/60，能够钻入像花岗岩这样的物质，这是相当惊人的。帕特里对这种进刀速度印象极为深刻，因为他发现了一个工程异常现象——古埃及人借助他们所拥有的工具是不可能实现的。邓恩的分析表明，钻子每转1周，古埃及人的钻子比现代的钻子就要快500倍。他指出，超声钻法才具备实现帕特里在河谷神庙2（Valley Temple）里所见到的这一超凡技艺的能力。但是，古埃及人肯定没有掌握这种钻法。

要是大金字塔的石料并非开采，而是在“现场”制造的，那又如何呢？约瑟夫•戴维茨在1974年首次表达了这种观点。戴维茨教授是一位享誉全球的法国科学家。他在1998年11月荣获了法国总统雅克•希拉克（Jacques Chirac）颁发的法国最高荣誉奖——“法国国家功勋骑士勋章”（the Chevalier de l’Ordre National du Mérite）。戴维茨获得了法国化学工程学士学位和德国化学博士学位。他是佛罗里达州迈阿密市贝瑞大学应用考古学学院（Institute for Applied Archaeological Sciences，IAPAS，Barry University， Miami，Florida）的创立者和教授。他于1983年到1989年在此任教。1989年到1991年，他是宾夕法尼亚州州立大学（Penn State University）的教授。从1979年起，他担任法国圣康丁市地质聚合物学院（Geopolymer Institute，Saint-Quentin，France）院长一职，也是该学院的教授。简而言之，他就是一位科学天才，是他所在领域的专家，有时还被认为是“地质聚合物之父”。

这些头衔是其职业生涯中最精彩的部分，所有头衔加起来比绝大多数书籍的篇幅还要长。我在此特别列出其职业殊荣的原因在于，他在科学上的威信实际上在埃及学领域基本不存在。在埃及学领域，大部分考古学家对他在金字塔——至少是大金字塔——的实际建造问题上的研究不屑一顾。就其专业的观点而言，再加上试验和分析作为支撑，他得出的结论是，大金字塔的石料并非从采石场开采，然后运输过来，而是开采出坚硬的石头，然后把石头放入一个（木制？）容器中，在容器中加入其它原料，从而产生化学过程，最后就生产出了有些人所谓的“水泥”。但是，实际上，即使是该领域的专家也很难分辨这些石料和天然岩石的区别。

从工程学的角度而言，这种技术使得大金字塔的修建工作变得更加容易：不需要移动巨大的石灰岩块，也不需要坡道，石料的运输可以快速进行。移动石灰岩时也不需要太多注意事项，这只不过是一种原料而已，即使弄碎了，也没有人在乎。而且，这种技术还能解释修建金字塔时所涉及的精确性是如何实现的——“卷烟纸也不能插入两块石头之间”。不需要弄清楚在现场如何把两块开凿的石头完美地结合起来，因为他们可能拥有木制模具，把它放到一块完整的“石块”旁边，然后把“水泥”倒入模具中，待其变干之后，再制造下一块石料。这种技术确保了每块石头能够完美地拼接起来。

这种理论找到了合适的证据。一些据说是开凿的石块有很大的肿块陷入主体中，有一些有波浪形的岩层，还有一些的密度不同，金字塔所用的石料同采石场的天然石料的密度不同。金字塔石块的外壳普遍没有水平定向，但是正常的沉积都会使外壳处于水平位置。对于戴维茨这样的专家而言，这些证据都是能说明问题的——石料是铸成的，而不是开凿出来的。

要让我们接受石头是铸造的这个观点，还缺少一个要素，即古埃及人是否熟悉这种“制造岩石”的方式。戴维茨是该技术领域的世界级专家。可以公正地说，在戴维茨首次提出他的推测以前，没有一个埃及古物学家认识到了这一点。特别是在过去的30年间，戴维茨一直在努力让这些科学家们了解地质聚合现象。虽然戴维茨1988年出版的著作售出了4.5万本，但大多数科学家还是不愿意学习，而公众则想要了解这一过程。不过，由于埃及古物学家缺乏凭证来批判戴维茨的著作，所以他们选择了置之不理。如今，似乎出现了某种盎格鲁-撒克逊阴谋论来驳斥他的理论。虽然戴维茨的著作在法国和其它国家轻而易举就能获得知名出版社的出版许可，但其著作《他们建造了大金字塔》（They Built the Great Pyramid）的英文版则是他自费出版的。

他的理论作为假说首次公开发表是在1974年，随后其理论取得了长足进展。1982年，埃及古物学家琼•菲利普•劳尔（Jean-Philippe Lauer）给了戴维茨大金字塔上的一些泥土样本。戴维茨认为这些样本是地质聚合物的碎屑。特别是在近几年里，戴维茨的研究得到了该领域里其他几位专家的支持。他的研究小组给了两家一流的地质实验室一些现代重新凝聚的石头样本，进行“盲法分析”。该石头样本是在2002年伊始制造的。这两家实验室的科学家们指出，该样本是天然石灰岩。就连地质学家们都搞错了，这再次说明，对于埃及古物学家们而言，要了解这一点是多么困难，他们——正如提到的那样——仍然不愿冒险前往一探究竟。

戴维茨采用化学分析方法来证明金字塔所用的石料不同于当地采石场的石料，最终说明埃及古物学家们所坚持的传统观点已经过时了。分析显示，石料并非来自附近的采石场，而是被铸造出来的，援引戴维茨的话：

把采石场石料样本的分析结果同基奥普斯（Cheops）金字塔的铸造石料、泰蒂（Teti）金字塔的铸造石料、斯尼夫鲁（Sneferu）金字塔的铸造石料进行比较。采石场的石料是纯石灰岩，组成成份为96%-99%的方解石、0.5%-2.5%的石英、少量白云石、少量石膏、少量铁-铝-硅酸盐。而基奥普斯金字塔和泰蒂金字塔的铸造石料是石灰岩，组成成份为85%-90%的方解石、大量特种矿物质，例如蛋白石CT、羟基磷灰石和硅铝酸盐。在采石场并未发现这些特别的矿物质。金字塔的铸造石料密度较小，含有大量气泡，这同采石场的石料样本不同，采石场的石料均很密实。如果铸造石料是天然石灰岩，那就必定能找到其它采石场，这些采石场并非传统上与金字塔遗址有关联的采石场。但是它在哪里呢？对一种红色的铸造石料外层进行X射线检测后表明，埃及早在4700年前就有了一套复杂的人造地质聚合物系统。

这太让人意外了：我们认为在过去几十年才发明的技术实际上早在4700年前的埃及就已经存在了。而且，古埃及人使用了有史以来所创造的最先进的建造技术：生产出与天然岩石如此相近的石块，从化学角度而言，连地质学家们都不能准确区分它们。因此，戴维茨相信，这种制石方法是炼金术的起源。他指出，与胡夫有明确联系的神是库努姆3（Khnum），其意思是“使凝固”，“使连接”，“使巩固”，“使混合”，这代表了地质聚合过程的典型特征。

埃及是公认的炼金术发源地。但在戴维茨看来，埃及还是化学的摇篮。他指出，诸如“mafkat”这样的名称，就连埃及古物学家们都不能翻译或解释。它们是“杜撰词汇”——技术术语——这些词汇描述的是古代化学家们创造的化合物。他认为，英霍蒂普4（Imhotep）被誉为“琢石制造艺术的创造者”，这实际上是对希腊词语“xeston lithon”的错译。该词语不能被译作“琢石”，其意思实际上是“雕琢石头这种行为”。在戴维茨看来，英霍蒂普是古埃及人，在4700年前，他以某种方式创造了这样一种高科技技术。没有这种高科技技术，埃及金字塔时代就不可能存在。因此，核心问题是，英霍蒂普是如何实现这种看似不可能的伟大壮举的。

戴维茨认为，英霍蒂普创造了两个不同的化学式：一种简单的化学式，用来铸造石灰岩坝芯块体；另一种化学式，用来生产外层高质量的石块。这些技术所需要的核心成份是软石灰岩。软石灰岩在压力下或是经过水的稀释，很容易就能溶解。为了达到这个目的，他写道：“在尼罗河边上的软石灰岩上挖出浅水道，形成理想的水池，以便大量生产泥灰岩。英霍蒂普的工人们开始用水来溶解这种泥质的软岩石，直到石灰和粘土分离，在池底形成带有化石外壳的泥浆。”接下来，倒入一种被称为泡碱盐（碳酸钠）的物质。盐是一种活性物质，它能产生石化效应，这就是为何在制成木乃伊的过程中要用它来防止器官组织腐烂。泡碱盐大量存在于沙漠和瓦迪-埃尔-纳通（Wadi-El-Natron）（位于开罗西北部，距离开罗60英里，以当地的物质命名）。戴维茨指出，金字塔时代的古埃及人大量使用了这种物质。

接下来，加入更多具有粘性的矿物质石灰。石灰是一种粉末状残留物，通常通过对石灰石和白云石这样的沉积岩加以焚烧然后沉淀而得，或者把岩石氧化，随后转换成粉末状残留物，这种残留物就是石灰。将石灰与泡碱盐和水混合就生产出第三种物质，一种更具腐蚀性的物质。这种物质能引起强烈的化学反应，最终转变成其它物质。水溶解泡碱盐，让石灰悬浮在水面上，形成烧碱。烧碱是一种催化剂，英霍蒂普用它来触发强有力的化学反应。这种化学反应会让硅石和氧化铝快速结合。

据戴维茨说，那时的古埃及人在水池中混合这些原料成份，直到产生出一种同类粘合剂。英霍蒂普现在有了一种以水为基础的水泥，他把这种水泥转变成了混凝土。为获得这种混凝土，他加入了更多化石壳体、石灰岩碎石以及从尼罗河打捞的淤泥，从而生产出了混凝的粘土。这些粘土被运到准备好的小型木制模具中，这些模具有成百上千个，被涂上了一种带腐臭味的油，以便倒出变硬的粘土。这些混合物被倒进模具，成为一种密集的再次凝聚的石灰岩。然后让其在阴凉处风干，这样能避免在烈日下暴晒产生裂缝。

上述描述是已经得到了证实的化学过程，但英霍蒂普那时就已经知道了这种化学过程吗？对于一位外行人而言，这一过程看起来异常复杂。如何能在数千年前为人们所熟知？

戴维茨认为，古书记载为我们留下了线索，表明这的确是建造金字塔所采用的技术。他认为，这些信息实际上留在了金字塔的盖面石料上。这些信息还提到了希腊作家希罗多德（Herodotus）参观吉萨的时间。希罗多德记录，总共有1600塔兰特（talent）（货币单位），约相当于1.5亿美元，花费在了大蒜、洋葱和萝卜上。他和其他人认为，用在工人们的次等饮食上的这笔钱算是相当巨大的了。就其本身而言，该故事……让人将信将疑。对于希罗多德被他雇佣的当地导游给骗了的说法，人们也持保留态度。但是戴维茨认为，那些术语名称（大蒜、洋葱、萝卜）是对真实存在于金字塔上的文字的错译。我们得记住，我们的祖先们绝大多数时候都是按照物质的颜色来命名的：“橡胶”源自拉丁词语“红色”，因为橡胶就是红色的。因此，戴维茨认为，这些词语并不是“大蒜”、“洋葱”、“萝卜”，而是技术术语，其真实的含义已经丢失了。戴维茨使用了包括第四王朝几根石柱在内的其它镌刻文字证明，在金字塔时代开采了特别的采矿地点，但是，在那里开凿的物质并不是特意用来建造金字塔的——这听起来似乎有道理。

戴维茨和同事们认为，第三王朝和第四王朝创造了地质聚合物，有没有任何确凿证据能证明他们的观点呢？或许有吧。在埃及南部象岛（Elephantine）上发现的“饥荒石柱”（Famine Stele），的确证明了用石料建造建筑物的事实。这种石料是通过加工不同矿物质和矿石制造出来的，这些物质很可能就是生产人造石料所使用的化学物质。戴维茨证明，在吉萨高原上有几块石头经受住了风吹雨打保存下来，这是违背自然规律的：有时当天留下的未加工完毕的单个石块，会在运往指定地点的前一夜变硬。这也就意味着，一个石块是分两个阶段完成的，所用物质有些微不同，它们是在不同环境下生产的。6000年后，也就意味着石头的下部分会经历风吹雨打，而较高部分不会，不过紧挨着它的石头的下部分，并未显示出也经历了同样的遭遇。这并不符合开凿石块这种传统观点。

间接证据也存在。例如，我们知道古埃及人也同样了解水泥：在大金字塔的几处地方，有着4500年历史的水泥残留物被发现了，而且保存较好。这种古代的灰泥远比现代建筑所使用的水泥好得多，也远比用来修复古埃及建筑物遗址的水泥好得多。绝大多数古埃及遗址已经被侵蚀了，在50年之后就可能会崩塌。

戴维茨认为有些埃及工艺品，尤其是一些花瓶，是用地质聚合物制造的。这个观点得到了一些埃及古物学家的认同。因此，一般认为，古埃及人拥有以地质聚合原理生产花瓶所必要的化学物质和技术知识（铜、碱、制陶术）。戴维茨认为：“所以，如果埃及人知道如何利用这种高质量的水泥制作花瓶和塑像，那有什么能阻止他们添加诸如化石外壳这样的骨料，来生产高性能的再次凝聚的石灰岩呢？显然，任何事物都不能阻挡他们。”

最支持戴维茨研究发现的当属（也是重大新闻）林•W.霍布斯（Linn W.Hobbs）。他是麻省理工学院（Massachusetts Institute of Technology）的材料科学教授。霍布斯指出，他认为主流考古学家们一直以来都蔑视那些指出混凝土可能性的“其他科学家”的研究——如戴维茨的研究。“对试验产生的敌对情绪令人担忧。”霍布斯说道：“太多的自负和太多的出版著作或许都在依靠这样一种观点，即金字塔的每个石块都是开凿的，而不是铸造的。”

2006年，费城（Philadelphia）德雷塞尔大学（Drexel University）材料工程学教授米歇尔•W.巴索姆（Michel W. Barsoum）研究指出，来自胡夫金字塔的石料样本在微观结构上同石灰岩石块不同。他指出，对来自金字塔的石料进行显微镜分析、X射线分析和化学分析“显示，金字塔较上层部分的石块有少量是用混凝土铸造的。虽然极少量，但意义却极重大”。这证实了戴维茨的观点。

当埃及人巴索姆将其研究结果公诸于世之时，他说他尚未准备好迎接猛烈的抨击。他自己以及来自德雷克塞尔大学的科学家阿德里希•甘古力（Adrish Ganguly）和来自法国国家科学研究中心（France’s National Center for Scientific Research）的科学家吉尔斯•哈格（Gilles Hug）的研究成果，正等着科学界的评估。巴索姆说：“你可能会认为，我主张金字塔是由激光开凿的。”埃及古物学家扎西•哈瓦斯的反应就是攻击的典型。他评价道：“简直太愚蠢啦。金字塔是由开凿的石灰岩的坚硬石块建造的，持其它观点的人简直愚蠢之极，且带有侮辱性。”

在一系列的证据中仅有几个例子能证明，修建所采用的最有可能的技术就是使用地质聚合物，而不是被完整地运送到指定地点的开凿的石灰板。就在1951年，德国埃及古物学家奥托•诺伊格鲍尔（Otto Neugebauer）提出：“古代科学是为数不多的几种人类智慧的结晶，而那为数不多的几种人正好不包括埃及人。”诺伊格鲍尔的观点同一些人的观点形成鲜明的对比，例如亚里士多德5（Aristotle）。他们把埃及视为“数学的发源地”，认为埃及人创造了几何学、天文学和算术。同毕达哥拉斯6（Pythagoras）一样，欧多克索斯7（Eudoxus）在进入雅典（Athens）柏拉图学院（Plato’s Academy）之前，也在研究古埃及，这表明古希腊人在他们的整个历史进程中都知道埃及拥有某些知识，这些知识对于希腊人而言至关重要，而且这些知识显然是希腊人自己没有掌握的。

虽然有很多人在研究古埃及，但显然大金字塔还未完全揭开其神秘的面纱。这里仅列举几点神奇之处：

◆长笛演奏家保罗•霍恩（Paul Horn）指出，国王墓室中的大理石石棺在每秒438转（赫兹）的频率之下会产生共振。

◆声学工程师罗伯特•沃特（Robert Vawter）认为，国王墓室是特意设计用作共振室的。某些特定频率的声音能在其中产生回响。

◆国王墓室中的花岗岩含有硅-石英水晶，阿斯旺8（Aswan）的花岗岩含有超过55%的石英水晶。迪伊•杰•纳尔逊（Dee Jay Nelson）和大卫•H.科维尔（David H.Coville）写道：“这会对这些平行面造成‘压电张力’，产生电动流。金字塔墓室上巨石的质量在万有引力作用下重压在花岗岩墙上，从而把它们转变成永久的发电机。……在国王墓室中的人就会置身于一个微弱但的确存在的感应场中。”

传统主义者们或许会辩解，这些现象纯属巧合。但如果它们就是有意为之的呢？如果有人就是故意置身于石棺中呢？真正特别的事情可能发生吗？这个问题是我们仅仅分析大金字塔的构造所不能解答的。这样的分析表明，不可能是外星人修建了大金字塔。建造大金字塔所采用的技术显然是遥遥领先于那个时代的，但英霍蒂普掌握了该项技术。那么，该技术是英霍蒂普发明的，还是别人传授给他的呢？

15.巴勒贝克神庙

巴勒贝克神庙位于黎巴嫩首都贝鲁特（Beirut）东北部仅50英里处。它曾是世界上最宏伟的罗马时期的神庙，整个罗马帝国的人都前来膜拜。如今，由于该地区长达30年的战火和恐怖活动，几乎没有人再愿意前往巴勒贝克神庙参观了。

在罗马时期，该城市就是众所周知的赫利奥波利斯（Heliopolis）——太阳之城。该神庙坐落在富饶的贝卡谷地（Bekaa Valley）。历史学家们一直都在思索着，为何要在此地修建如此宏伟的罗马神庙。对于巴勒贝克神庙而言，显然存在某种吸引力，答案似乎就是，该地区长期以来被视作圣地，罗马人是最近把它融入到他们的传统中去的。

该建筑主要供奉着三位神：朱庇特（Jupiter）、墨丘利（Mercury）和维纳斯（Venus）。罗马人把朱庇特同巴勒（Ba’al）联系起来，该遗址就是以巴勒的名字命名的。“Ba’al”是闪米特语，意思是“上帝”，该词实际上涵盖了许多神。就此而言，贝卡谷地的上帝——巴勒贝克——通常被视为哈达（Hadad），他是暴风雨之神。

阿拉伯人相信，巴勒贝克就是宁录（Nimrod）反抗上帝并修建巴别塔（Tower of Babel）的地方。还有其它传说把巴勒贝克神庙同该隐联系起来。该隐在耶和华（Jahweh）诅咒他之后修建了巴勒贝克神庙。这些传说都有一个共同点，即巴勒贝克神庙被视为世界上最古老的建筑。除了古老之外，还很雄伟壮观。巴勒贝克卫城（Acropolis of Baalbek）比雅典卫城帕特农神庙（Parthenon）还要大。

黎巴嫩巴勒贝克神庙是罗马时期最宏伟的神庙。巴勒贝克神庙下面的平台成为了远古时代的一个谜，因为平台上放置着重达成百上千吨的巨石，而且无人知晓如何运输这样的巨石。

正是神庙间的巨石引起了人们的无限猜测。我们的祖先是如何修建巴勒贝克神庙的？最让人感兴趣的是巨石平台，罗马人在平台上修建了朱庇特神庙。神庙的墙角由24块巨石组成，每块巨石重达300吨。平台的西南墙边还有一块巨石牌坊（由三块巨石组成，其中两块水平直立在另一块上），这块牌坊就是著名的“三石奇迹”（Marvel of the Three Stones）。每块巨石都有62英尺高，据估计重达800吨，附近的第四块石头有80英尺长，重达1100吨。据说，它们是世界上最大的琢石。同其它巨石一样，这些石头也经过了精雕细琢。人们不知道这些巨石是如何从巴勒贝克神庙建筑群几英里以外的采石场被运到这个地方的。巴勒贝克神庙的前管理员米歇尔•阿洛夫（Michel Alouf）指出：“虽然它们体形庞大，但它们放置的位置非常精确，接合处很密实，两块石头间几乎容不下一根针。这些巨石让目击者产生的困惑感和震慑感是无法用言语表达的。”

这块被放置在采石场名为“南方石”（Stone of the South）的石块有69英尺长，据估计有1200吨。采石场的另一块巨石——“孕妇石”（Stone of the Pregnant Woman）——重达1000吨。科学认证的修建者们所掌握的技术，移动一块巨石需要4万人。从逻辑上来说，这是不可能的，因为69英尺长的巨石没有足够长的把柄和空间供4万人把他们的手放上去。因此，在移动这种石头的时候采用了某种特殊技术，这才是唯一可能的结论。这些巨石不仅从采石场被运到了神庙平台处，而且还被举到了30英尺的高度。

“南方石”仍置于巴勒贝克神庙的采石场中。它有69英尺长，据估计重达1200吨。它是被切割过的最大的石头之一。这些巨石以及其它相似的石头是如何被移动的，这是一个谜。即便使用现代设备来移动这样的石块也是巨大的挑战。

石匠罗杰•霍普金斯（Roger Hopkins）认为，巨石牌坊和300吨的巨石是用木滚子来移动的。他应邀参加众多电视节目，阐述他的观点。但是，霍普金斯在其示范中用的是10人来移动一块2吨的石头，而且还是在混凝土平台上进行的。与巴勒贝克神庙当地的地形相比，混凝土平台非常光滑。如果是移动一个重达10多吨的石头，霍普金斯认为需要100多人。

考古学家们也很难解释清楚罗马人是如何建成巴勒贝克神庙群的。朱庇特神庙由54根柱子组成，经历了成千上万次地震之后，目前还有6根柱子屹立不倒。人们认为建造平台的实际用意是让整个神庙群更能抵抗住地震。不过，这是不符合逻辑的，因为神庙群显然未能抵抗住地震，但是平台本身则通过了时间的考验。更符合逻辑的看法是，罗马人选择在平台上来建造他们的神庙，是因为他们知道这样更有可能让神庙保持完整。

朱庇特神庙的柱顶横梁和横饰带是由巨石建造的。这些巨石每块都重达60吨，有一块角块重达100多吨。这些石头都放置在距离地面60英尺高的地方。虽然考古学家们指出，这是借助罗马人的起重机实现的，但是这些起重机没有能力举起这么重的物体。因此，他们又指出，同时使用多个起重机或许能让建造者们举起这些巨石。不过，这实际上只是猜测而已。考古学家们甚至都不猜测如何移动800吨的巨石，因为没有任何已知文明中有证据证明，我们的祖先掌握了这样的技术。但是，显然有人成功实现了，以某种方式实现了！

英国作家艾伦•阿福德在写作《新千年的众神》时，联系到了“鲍德温建筑公司”（Baldwins Construction Company）的技术总监鲍勃•马克格雷恩（Bob MacGrain）。马克格雷恩证实，现代技术若要将石块举起和放下20英尺高，石头的重量最多不超过1000吨。该项技术仅在20世纪90年代才出现，那时阿福德写了这本书。

鉴于其所处的地理位置，巴勒贝克的大部分地方都是禁区。鉴于该地区典型的特征是战火，所以我们了解我们过去的能力也就因战火而受限了。突然间，某个地区的罗马人的建筑技术格外突出，这就是说人类之前曾擅长于该技术，这难道是巧合？有没有可能是，罗马人在修建神庙的时候，充分利用了当地人所拥有的知识体系？这样就更容易解释罗马帝国时期最大神庙之谜，不过，还是不能解释神庙平台本身的谜团。

要解开这个谜底，我们需要追溯文明的起源。借助巴别塔的故事和世界上最古老建筑的传说，巴勒贝克神庙呈现出远古世界的一些最佳证据。这些证据表明，在罗马帝国之前的某个时期，贝卡谷地的某些人掌握了远比其他人更先进的技术。他们借助这种技术修建了巨石平台，这种巨石平台完全超乎了人们的想象。无论是谁建造了这个平台，他们所掌握的技术和知识是我们的祖先在正常情况下不可能掌握的，因为巴勒贝克神庙的平台真的不同寻常，非同凡响。难怪俄罗斯科学家马特斯特•阿格勒斯特会在1959年提出，巴勒贝克神庙平台被用作外星飞船的发射平台。美国国家航空航天局成功把巨大无比的“土星五号”（Saturn V）火箭移到履带式车辆的发射台上。在这之前，还没有任何人能移动像巴勒贝克神庙巨石那样重的物体。

16.卡纳克巨石阵

在法国布列塔尼（Brittany）、卡纳克及其周围村落仍保存着约4000块巨石。考古学家们认为，最初存在的巨石数量可能将近1万块。卡纳克尤以成千上万的巨石闻名，那些巨石分组排列成所谓的方阵——石阵。虽然卡纳克的石阵并非独一无二——法国境内其它地方以及国外也发现了这样的石阵——但卡纳克的巨石阵的确给世人留下了最深刻的印象。

考古学家们确定这些石阵的历史有5000年到6000年，这比埃及吉萨境内的大金字塔还要长将近1000年。因此，当地人把这些石阵比作“新石器时代的大教堂”就毫不奇怪了。

众所周知，这里存在的巨石重达20多吨。现代的重建表明，借助我们新石器时代祖先们所熟知的工具和技术，由20个人组成的小组能够创造出这般大小的石头。不过，这并非卡纳克真正的神秘之处。真正神秘的地方在于，这些石头都是竖立着的。新石器时代的地表在当前地表之下10英寸的地方，再往下10英寸就是花岗岩了——花岗岩是地球上最坚硬的岩石之一。这也就意味着，石头在触及坚硬岩石之前是放在最大深度为10英寸的土壤上面的。在这个小洞中，建造者们必须创造所需要的平衡力来让石头保持竖立状态。尽管成功的机会渺茫，但他们还是做到了。构成这些石阵的成千上万的竖立石头就是最好的证据。

法国小镇卡纳克主要因巨石阵而闻名于世。卡纳克现存有4000多块巨石。该地区曾拥有世界上最高的立石，重340吨，高60英尺。这块异常的巨石已经倒下，摔成了数个部分。

许多巨石的残余部分已经遭到了严重破坏。卡纳克巨石幸存下来的关键在于，17世纪以前，它们在很大程度上还未被发现。在那之前的文字记载中并没有提到过它们。很可能是树叶把它们遮住了，以致路人没有发现它们。在17世纪，人们需要更多的农业用地，这让人们发现了这些巨石。在世界的其它地方，巨石通常会被移走（要是可能的话），也可能被推倒，然后埋于地下。在法国卡纳克，对于农民们而言，要移动这些巨石简直就是一项不可能完成的任务，所以这些巨石才能保存完整。

到了20世纪后半叶，主流考古学界才开始关注这些巨石阵。这些考古学家们起初认为，最初只有一列主要的石阵，而不是一系列石阵，这一列石阵绵延5英里以上。研究很快就发现，这种“单列石阵”理论站不住脚，似乎还存在5列石阵，其中4列由将近1000块巨石组成。但是，最近的研究发现指出，这实际上是卡纳克的一项“伟大计划”，也可以看作只有一列石阵。我稍后会谈及该研究。

在法国埃尔德旺（Erdeven）附近发现了一个巨石集中点，在卡纳克北部发现了另一个巨石集中点。最西边的是莫奈克（Le Menec）巨石群，那里共有11列1099块立石。有一块巨石比其它都高，有12英尺，被冠以“巨人”之名。但是，绝大多数石块相对而言较小——至少与莫奈克石阵以东的克马里欧（Kermario）石阵相比而言。

克马里欧石阵由1029块巨石构成，分成10列，长3675英尺，石头间的间距大约为3英尺。该地区有巨型石头，延伸至克勒斯坎（Kerlescan）巨石阵附近。克勒斯坎巨石阵由594块巨石构成，分成13列，长2900英尺。

还有其它巨石阵：圣芭贝（Sainte Barbe）巨石阵由50块巨石构成，由南向北分列4列，最北端的科泽霍（Kerzerho）巨石阵由1130块巨石构成，分成10列，长7000英尺，这给人印象极为深刻。在科泽霍露营地附近，有些石头有19英尺高。它们是该地区最高的立石。

除了这些石阵之外，还有其它巨石建筑。例如，克鲁库诺（Crucuno）的史前墓石牌坊，它斜倚在一家农场的墙上，其盖面石料重达40吨。考古学家们已经确认，它和石阵是同时代的产物，约存在于公元前4000年。

有一块立石高60英尺，重340吨，被移动了4英里以上，到达了目前所在的位置。这块石头现在已经不是竖立的了，这也是意料之中的事。但这块石头的确凸显了该文明的知识和技术，他们树立的石头规模在其它地方是从未见过的。

这些石头建筑是什么呢？考古学家们已经排除了坟墓的可能性。虽然在二战期间，美国士兵们误认为这些石阵是德国的防线，但它们也不是什么军事方面的建筑。据传说，当时在这里的法国士兵不得不加以诱导，否则这些石阵就会成为密集轰炸的目标。

排除丧葬目的和军事目的的可能性之后，考古学家们认为，唯一的可能性或许就是宗教目的。现代考古学家们认为，有可能这些石头是用作列队的构架。虽然这是可能的，但最终的分析则是，所有考古学家一致认为，他们也不知道为何会修建卡纳克巨石阵。

霍华德•克劳乌斯特能够证明卡纳克巨石阵是如何建造的。他还指出，建造者们是伟大的数学家，同时极为熟悉天文学。克劳乌斯特指出，许多石阵是按照太阳现象和月亮现象来排列的。例如，克马里欧石阵是按照夏至的日出来排列的。这种排列方式同世界的另一大奇迹——史前巨石阵（Stonehenge）——的排列方式有相同之处。

克劳乌斯特于1986年去了卡纳克地区。他花了30年时间在那里绘制石阵的平面图——最近几年才有了“谷歌地球”（GoogleEarth）和其卫星图片的帮助——这最终向他展现出了一幅宏伟蓝图。他分析了石阵，认识到它们的设计极为错综复杂。他注意到卡纳克石阵的建造模式涉及到了正方形，有时用两个正方形来构成一个长方形，有时又是用三个正方形来构成一个长方形。克劳乌斯特在莫奈克发现的其中一点就是，这种长方形的短边完美地按照北-南方向排列，石阵按照这个长方形的对角线排列。这个发现向他展示了卡纳克石阵的宏伟蓝图，其设计和规划极为精确，借助这样的精确性，建造者们再采用先进的数学知识，能够在安放成千上万块巨石之前，测量并标绘出数英里以外的地点。简而言之，卡纳克石阵地区经过了精心规划、测量和标绘，这样一来，这些石阵就能精确地指向某种月亮或太阳现象，或许还有其它天文以及尚未被发现的现象。

这也就意味着，我们祖先们的规划能够精确到数英里之外的某个点上。克劳乌斯特在其卡纳克石阵的分析中指出，这采用了所谓的“巨石码”（megalithic yard）计数。这种“巨石码”是亚历山大•托姆（Alexander Thom）教授首先提出来的。他在英国、爱尔兰和法国的600个巨石遗址进行了详细勘测。“巨石码”等于2.72英尺。托姆还提出了另一个单位，他把它称为“巨石杆”（megalithic rod），等于2.5巨石码。然而考古学界在很大程度上仅醉心于找证据来攻击托姆的观点，只有为数不多的几个人在寻找进一步的证据，来证明这种测量单位的真实性，而克劳乌斯特就是其中一员。他在克马里欧石阵发现，目前仍幸存的3块最重要的石头相距500巨石杆。他测量了苏格兰布洛德纳之环（Scottish Ring of Brodnar）（它位于苏格兰北海岸的奥克尼群岛[Orkney Islands]上），发现其直径为50巨石杆。他测量出在围绕爱尔兰巨石群纽格兰奇（Newgrange）巨石圈的直径也为50巨石杆，而且在史前巨石阵附近的埃夫伯里（Avebury）的两个石圈，其直径也是50巨石杆。这些遗址被视作西欧最重要的巨石遗址，这使得克劳乌斯特的观测数据显得极为重要。

亚历山大•托姆认为“必定存在一个总部，标准的‘巨石杆’就是从该总部发散出来的。但是，这个总部是否存在于这些岛上呢，或者是否存在于这个大陆之上，目前的调查发现尚不能做出任何判断。”能够确定的就是，必定存在一个中央总部，该总部统领着法国和英国，而且它早在公元前4500年就存在了。

然而像奥布里•伯尔（Aubrey Burl）这样的一些保守的考古学家们，对托姆的测量单位“巨石码”嗤之以鼻。更多进步的考古学家们实际上已经大胆地深入到连托姆都未曾去过的地方。考古学家尤安•麦奇（Euan Mackie）发现了两个测量单位之间的相似点，即“巨石码”和巴基斯坦的莫亨佐•达罗（Mohenjo Daro）所使用的测量单位。他还发现了“巨石码”和古代的测量杆之间的相似之处。这种测量杆在奥地利提洛尔（Tyrol）地区的采矿业中广泛使用。他还指出“巨石码”同其它测量单位之间的相似之处。例如，古印度的“嘎斯”（gaz）和苏美尔的“šu-du3-a”。多个人指出“巨石码”是一条长方形对角线，两条对角线的长度等于埃及的长度单位，一个“里门”（remens）。尤安•麦奇也提出了这样的观点。当然，“一条长方形对角线”正是克劳乌斯特发现的“卡纳克的秘密”。

因此，结论逐渐清晰了，远古文明同时采用了几种测量单位，而有几种文明实际上所采用的测量单位是相同的，或者是相互关联的。更确切地说，埃及和巨石文明之间在某种程度上而言采用了相互关联的测量单位。纵观整个西欧地区，所有巨石遗址不仅拥有相似的外观，而且还采用了同一种测量体系和数学体系。

我们知道人类可以亲手创造卡纳克巨石阵，但那并不是该遗址的真正神秘之处。卡纳克巨石阵表明，我们的祖先曾经——再次——在绘制地形、测量地形、精确建造方面拥有非常先进的技术。其建造的精确度简直不可思议，我们目前尚不清楚其中的原因。克劳乌斯特认为，我们的祖先似乎认识到该地形潜藏着某些能量。他坚信那就是某些巨石能够被放置于现在发现它们的地方的原因。通过巨石把某些天然特征（例如大山）融入到人造风景中，这些人造风景是按照数学上复杂而精确的宏伟蓝图打造的。它按照天文现象进行了小心谨慎的排列，也利用了地球的能量，这可能就是卡纳克巨石能够被放置在花岗岩表面之上的原因之一。某些能量在这里得到了充分运用，但如何以及为何要利用这些能量仍是一个谜，这只有在未来才能解答了。我们能够肯定的是，该遗址表明，卡纳克巨石阵的建造者们在公元前4500年，就已经拥有了某些知识，而主流考古学界并不这样认为。

17.古印度飞行器

古印度的天堂战车（vimana）为远古飞行这个概念做出了巨大贡献。1988年10月11日在印度班加罗尔（Bangalore）召开了“世界空间大会”（World Space Conference）。罗伯特•皮诺蒂（Roberto Pinotti）博士在大会上向代表们致辞，谈到了古印度的天堂战车，并向代表们做了解释，呼吁代表们严肃认真地看待该主题：应该把天堂战车看成是真正的飞行器来进行研究。他主要是在向外国代表们做讲解，因为许多印度传说认为，他们的祖先拥有飞行技术。

提到天堂战车的文献有：“the Yuktikalpataru of Bhoja”（公元12世纪）、“the Mayamatam”、拥有150首诗歌的《梨俱吠陀》（the Rig Veda）、《夜柔吠陀》（the Yajurveda）、《阿闼婆吠陀》（the Atharvaveda）以及《罗摩衍那》（the Ramayana）（公元前5世纪）、《摩诃婆罗多》、《往世书》（the Puranas）、《薄伽梵往世书》（the Bhagavata）（公元9世纪）、“the Rahuvamsam”、剧作家迦梨陀娑（Kalidasa）的戏剧“Abhijanaakuntalam”（公元前2世纪）、《本生经》（the Jatakas）（公元前3世纪）等等。这些文献有些甚至还详细描述了战车的构造原理。“Samarangana Sutradhara”第31章详细描述了这种战车的构造。人们发现该专著的其中一份手稿有着1610年的历史，书中有230个诗节讲述了战车的构造、起飞和远程航行的能力等等！

自20世纪60年代以来，许多组织和专家翻阅研究了所有关于天堂战车的文献资料，包括技术制图，有些还是英文著作。实际上，B.G.托普勒（B.G.Talpule）于1907年用马拉地语写了一本书，名为“Vimana Kalecha Sodha”。他在书中描绘了天堂战车，而且还声称自己在1895年制成了这种战车。这是印度第一本关于飞行器的印刷文本，但是斯瓦米•达耶南达•萨拉斯瓦蒂（Swami Dayananda Saraswati）早前就已经指出，古印度文献中已经出现了航空飞行器的记载，他还从该角度阐释了《吠陀》（the Veda）的某些诗章。

《吠陀》讲述梨布斯（Rbhus）制造了一辆航空战车供双胞胎阿斯维纳（Asvinas）使用，这两位是众神的医生。这个航空器非常舒适，能去任何地方，包括天堂和太空。该航空器比思维还快，它是三角形的，非常大，有3层，高低不平，至少需要3人来驾驶。它有3个轮子，是由金、银和铁打造的，不过大多数时候被描述为用金打造。它降落的时候会发出巨响。当它降落的时候，据说有许多人聚集到着陆地点观看，而且还能降落在海面上，然后行驶上岸。当它在陆地上行驶的时候，会留下车轮印。除了所需的3位驾驶员之外，它还能容纳7或者8个人。它有定期的航行班次：晚上3次，白天3次。据说，其起飞所发出的巨大声响能让建筑物震动，把植物和较小的树连根拔起。该传说同以西结所“幻想”的事物之间存在极为明显的相似之处。或许，天堂战车的确曾拜访过以西结呢？

除了天堂战车之外，在《摩诃婆罗多》中还提到了飞弹、战机等武器。据说这些武器能造成巨大的破坏，堪比现代的核弹。

《摩诃婆罗多》中的段落：

……（它是）一种单一射弹，

充满了宇宙的能量。

一团闪闪发光的火焰和浓烟，

就像一千个太阳发出的光那么明亮，

冉冉升起，极为壮观……

……它是一种不为人所知的武器，

一种烙铁霹雳，

强大的死亡密使，

瞬间把整个维利希尼斯部落（Vrishnis）和安达卡斯部落（Andhakas）化为灰烬。

……尸首烧焦，

不能辨认。

头发和指甲脱落；

陶器碎裂；

鸟儿变成白色。

数个小时之后，

所有食物都被污染了……

……为逃离这场大火，

士兵们蜂拥而入，

清洗他们自己和武器。

理查德•L.汤普森（Richard L.Thompson）是一位颇为知名的科学家，他获得了康奈尔大学（Cornell University）数学博士学位。针对天堂战车以及古印度的一些文字记载是否能证明存在具有飞行（如果不是航天）能力的航天器这个问题，理查德•L.汤普森进行了深入细致的研究。他发现大量印度文献记录了地球的精确直径数字，甚至黄道面的大小。《往世书》提到了生活在各种星球上的40万个类人种族以及800万种其他生命形式。据说这些种族中，绝大多数都拥有某种神力，这是人类天生所不具备，然而可以后天掌握的。这些神力在西方被称为超自然能力，例如心灵沟通。这些神力还涉及到大量技术，例如改变物体的大小或重量，把物体悬空，在空中不受阻碍地移动物体，进入另一个人的身体从而控制这个人。

就天堂战车而言，汤普森找到的参考文献指出，古印度国王萨尔瓦（Salva）拥有一辆天堂战车，他是从玛雅•达那瓦（Maya Danava）那里得到的。玛雅•达那瓦是生活在被称为“塔拉塔拉”（Talatala）行星系的一个居民：

萨尔瓦国王选了一辆车，这辆车……能够到达他想要去的任何地方，而且还会让维斯尼斯人（Vrsnis）感到害怕。萨尔瓦国王说：“那就这样吧。”玛雅•达那瓦占领了萨尔瓦王的敌人所生活的城市。玛雅•达那瓦奉命打造了一座能飞的铁城市，取名为“萨巴”（Saubha），并把它献给了萨尔瓦。这辆无懈可击的车子充满了邪恶，能够去任何地方。萨尔瓦得到这辆车就立刻去了德瓦那卡（Dvarakak），因为他时刻惦记着维斯尼斯对他的憎恨。萨尔瓦派了大量军队围攻这座城市……他在其非凡的车辆上投下了大量武器，例如石头、树干、雷电、蛇和冰雹。一股强劲的旋风产生了，从四面八方卷来了尘土。

迪利普•库马尔•坎吉拉尔（Dileep Kumar Kanjilal）博士发现，如果你深入研究印度文献，就会发现许多文字在描述现代的坦克、装甲车、放置射弹的多轮运载工具、激光束和类似于核弹的大规模杀伤性武器。“The Vanaparvan”提到了阿苏那（Arjuna）的武器——帕苏巴达（Pasupata）——具有能够摧毁整个世界的能力，并严禁阿苏那使用这种武器来对付人类。他还拥有那罗延天（Narayana）武器，这在“the Dronaparvan”中也提及过。这种武器能毁灭整个世界，瞬间消灭一切生命，它产生的热量是太阳能量的100倍，爆炸时天空充满了灰尘和强风，树木被烧成灰烬，其响声能让万里之外的人们不寒而栗。实际上，有一个传说讲述了在《摩诃婆罗多》中提到的战争要么发生在公元前3127年（据艾荷洛[Aihole]的一个公元7世纪的碑文记载），要么就是发生在约公元前1500年（据现代学者们所说）。的确，从公元前约1500年到公元前500年（佛祖诞生），没有任何文学或历史记录被发现，显然印度那时处在真正的黑暗中。

“Mohenjo Daro”（摩亨佐•达罗）字面意思就是“亡者的坟堆”。有时摩亨佐•达罗指印度河流域文明（Indus Valley Civilization）的一个大都市。它始建于约公元前2600年，是世界上较早的城市聚居点之一。绝大多数关于远古外星人的问题都会聚焦在文明的起源之上。在摩亨佐•达罗，与该问题有关的是该城市如何以及为何在约公元前1500年被遗弃。

该遗址于1922年重又被发现，那时印度考古研究所（Archaeological Survey of India）的一位官员拉卡达斯•班德亚帕德耶（Rakhaldas Bandyopadhyay）由一位佛教和尚带领进入该遗址。10年之后，挖掘工作开始了。随着工作的进行，他们发现了成百上千具散落的尸体——位于街道中央，有些还手拉着手。尸体只是躺在城市的街道上，并未被埋入土中；似乎没有人来埋葬他们。

是什么能够造成如此大的毁灭？尸体为何尚未腐烂或是被野兽吃掉？而且，亚历山大•戈波夫斯基（Alexander Gorbovsky）在著作《古代历史之谜》（Riddles of Ancient History）（1966）中记录了在该地区发现了一具骷髅，该骷髅的辐射程度比正常辐射度高出50倍左右。在摩亨佐•达罗还发现了成千上万个熔化形成的块状物，被称为“黑石”。这些块状物看起来像是陶制器皿的残骸，它们在极端的热量中熔在一起，这种热度达到了约华氏2550度到2910度。两座城市的中心有爆炸的痕迹，毫不夸张地说，这些建筑曾被夷为平地。无论是什么终结了摩亨佐•达罗，都是突如其来的，而且异常凶悍。

阿尔比恩•W.哈特（Albion W.Hart）是毕业于麻省理工学院的首批工程师之一。在非洲开展的一个工程项目中，他和同事们穿越了沙漠。玛格丽特•卡森（Margarethe Casson）在发表在杂志《岩石和矿物》（Rocks and Minerals）上的一篇关于哈特生平的文章中写道：“那时他非常迷惑，不能解释覆盖在沙子之上的大面积绿色玻璃。后来，第一颗原子弹在那里爆炸之后，他在有生之年穿越了白沙（the White Sands）地区，发现了同一种硅的熔合物。50年前，他在非洲沙漠中也见到了这种硅熔合物。”

罗伯特•奥本海默（Robert Oppenheimer）是美国的一位理论物理学家，因在“曼哈顿计划”9（Manhattan Project）中担任重要角色而被普遍认为是“原子弹之父”。曼哈顿计划研制出了第一批核武器，奥本海默研究过梵文。显然，他在1945年7月16日见证了在新墨西哥州（New Mexico）三位一体测试点引爆的第一颗原子弹。后来，他引用了《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）里的话语：“我释放了宇宙的能量，现在我成为了死神——世界的毁灭者。”1952年，他在罗切斯特大学（University of Rochester）的新闻发布会上被问到，三位一体测试是否是首次核爆炸。他回答：“是的……在我们这个时代。”

显然，奥本海默相信古印度记录的真实性。他认为他在曼哈顿计划中的成就只不过是重新发现了一种科学而已。因此，既然我们的祖先具备修建最漂亮、最宏伟建筑的能力，他们显然也能够将其毁灭。

1　代赫舒尔距离开罗南部约40公里，是位于尼罗河西岸沙漠上的一个埃及王室的大型墓地，这里坐落着数座金字塔，其中最为著名的就是弯曲金字塔和红金字塔。代赫舒尔被认为是埃及除了吉萨和塞加拉以外最重要的金字塔区之一。

2　河谷神庙位于海夫拉金字塔的东面，也就是吉萨金字塔群园区的东大门前。

3　库努姆神即为公羊神，原为上埃及象岛第一瀑布地区的地方主神，也是尼罗河水神。

4　英霍蒂普是公元前约2700年的埃及医生、政治家、建筑师。

5　亚里士多德（公元前384年-公元前322年）是古希腊哲学家、逻辑学家、科学家。亚里士多德总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其它学科区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。

6　毕达哥拉斯（约公元前572年-前497年）是古希腊数学家、哲学家。

7　欧多克索斯（约公元前400年-前347年）是古希腊成就卓著的数学家和天文学家。

8　阿斯旺是埃及南部的一个城市，是阿斯旺省的首府，位于尼罗河东岸。在古埃及时期，阿斯旺被认为是埃及民族的发源地。

9　曼哈顿计划是美国陆军部于1942年6月开始实施的利用核裂变反应来研制原子弹的计划。

第五章 美丽新世界

18.亚马逊黑土

自20世纪后半叶以来，两种主流思想呈现在世人面前，引起人们的关注：第一种思想就是，我们有可能毁灭我们的星球（无论如何，我们的工业经济体正在毁灭这个星球）；第二种思想就是，将其它星球“改造成类地的星球”——让它们适合人类居住。“技术”改变着当前这个生态系统，但同时又存在于彼此相反的两个阵营中——毁灭和创造。

使其它星球地球化虽然只是一个论题（对于许多人而言或许只是理论性的问题），但是使星球地球化决非纯粹是一个现代问题，也非我们征服了太空的结果，更非一代人所创作的科幻小说。这一代人在20世纪长大成人。的确，就在20世纪，科学已经清楚认识到，在人类进入太空之前的2000年，亚马逊地区的人们就已经创造并使用了相似的技术。

“Terra Preta de Indio”（亚马逊黑土）是亚马逊地区所采用的名称，意指巴西亚马逊地区的某种黑土——字面意思就是黑色的泥土。在南美洲的多个国家（巴西、厄瓜多尔、秘鲁），还有可能在其它国家，也发现了这种黑土。这种黑土同热带雨林的泥土一样，或许在生态上看起来非常丰富，但是它却不适合耕作，主要是由于持续不断的雨水把所有营养物质都冲走了。但是黑土的小块地区非常适合耕作，因此在恶劣的环境中形成了一片格格不入的肥沃之地。

实际上，这种土壤能够在数百年之后仍保持其营养含量。据拜罗伊特大学（University of Bayreuth）化学家布鲁诺•格拉泽（Bruno Glaser）所言：“如果你读过相关文献，你就知道它不应该存在于那个地方。”巴西贝伦市（Belem）戈尔蒂自然博物馆（Museu Goeldi）的德西•科恩（Dirse Kern）带领一组人进行了一项研究。据该研究显示，巴西黑土“同某种原状土或环境条件无关”，这说明巴西黑土并非自然过程产生的。

在亚马逊的典型黑土地区，鲜有大于2英亩，向下延伸约25英寸，少量能深入6到9英尺的土块。简言之，巴西黑土就像是不同土壤的一个小块地区，覆盖着一小片土地，不会深入更深的地方。尽管如此，添加各种各样的小块地区之后，亚马逊地区约有10%的地块含有黑土（不过有些人认为只有0.3%的盆地被黑土覆盖）——这片区域大约有法国那么大，是英国国土面积的2倍。

一般而言，巴西黑土含有植物所需的大量磷、钙、硫和氮，这在雨林地区并不常见。这种土壤尤其适合种植热带水果。玉米、木瓜、芒果以及其它植物的生长速度是热带土壤生长速度的3倍。亚马逊黑土地区的休耕时期短到6个月，而氧化土（热带雨林土壤）地区的休耕时期通常长达8年到10年。在黑土地区，只需要短暂的休耕就足以恢复土壤的肥沃度。但是，尚未获得精确的休耕时期信息，因为农民们常常会因势不可挡的杂草侵扰而休耕，而不是因逐渐下降的土壤肥沃度。2001年，詹姆斯•B.皮特森（James B.Petersen）报道指出，Açutuba的亚马逊黑土40多年来持续不断地在进行耕作，而没有施过肥。

而且，黑土就像一种活的生物体：它在自我更新，更像是一种超级有机体，而非惰性物料。黑土最不同寻常的一面就是，它是人造的，是由生活在公元前500年到公元1500年间的哥伦布发现美洲大陆以前的印度人创造的，在欧洲人入侵之后遗弃了。（还有人认为是公元前800年到公元500年。）

西班牙征服者弗朗西斯科•德•奥雷拉纳（Francisco de Orellana）记述，他沿着尼格罗河（Rio Negro）冒险，寻找隐藏的黄金之城。他的这次探险发现了一个网络，包括农场、村落甚至是有城墙的大型城市。后来西班牙殖民者到来了，没有发现过第一批征服者所说的这些人。他们难道是被谎言引到了这里？要是农场并不曾存在，那“黄金之城”似乎就是一个更大的谎言。后来，科学家们对奥雷拉纳的记述表示怀疑。他们认为亚马逊黑土不可能支撑如此大型的农耕社区。这些科学家们表达观点之时还未确证亚马逊黑土的存在。现在，人们普遍认为那里的确存在着某些大型城市——奥雷拉纳并不是在撒谎。

来自荷兰瓦赫宁根（Wageningen，Netherlands）国际土壤参考和信息中心（International Soil Reference and Information Centre）的维姆•索姆布洛克（Wim Sombroek）在圣塔伦（Santarem）附近找到了最大的亚马逊黑土片区。那里的黑土地块有3英里长，半英里宽。在这个高原之上从未进行过细致的挖掘工作。但是来自纽约市新学院（New School）的地理学家伍兹（Woods）和约瑟夫•麦肯（Joseph McCann）指出，该地区应该可以养活20万人到40万人。

1871年首次发现了亚马逊黑土，但刚开始被误认为是“赤土”（terra cotta）。1928年，巴尔博萨•德•法里亚斯（Barbosa de Farias）提出，亚马逊黑土地区是天然的沃土。卡马戈（Camargo）在1941年猜想，这些土壤或许是由安第斯山脉火山爆发后的残渣形成的，因为只在该地区的最高处发现了这种土壤。另一种理论认为，它们是由第三纪湖泊中的淤泥或近期池塘中的淤泥形成的。黑土是天然形成，这样的解释最符合大众口味。直到20世纪50年代，人们的观点产生了分歧，越来越多的人开始赞成人造起源说（换句话说就是，黑土是人类制造的。）在20世纪60年代和70年代，人们绘制了整个亚马逊盆地所有亚马逊黑土的分布地点。人们对土壤进行了物理分析和化学分析，这些分析结果支持黑土人造起源之说。绝大多数黑土的分布地点都离通航水道不远，人们能在这样的地方定居，这个事实让人造起源说更具说服力。

那黑土也是定居的副产品吗？或者它是否就是星球地球化的明显例证，故意创造来提高土壤的肥沃度？这一问题尚未得到解答。不过，现在绝大多数人认为，人们通过改造细菌来改变土壤。在20世纪80年代，人们普遍认为亚马逊黑土是某种废物堆形成的。这种废物堆从大粪、生活垃圾、打猎和钓鱼的废物中获得特定的营养物。这种土壤还含有陶器残渣，这也是人类干预的另一个明显标志。因此，更可取的结论就是，收集到生物废物，然后用作肥料，最终形成亚马逊黑土。但是，这种堆肥如何能够保持稳定性和某些特性，仍然是值得人们猜测的主题。这种近乎神奇的能力是一种有利而又纯属偶然的副产品，这是真的吗？

在20世纪90年代末，对黑土进行分子层面的调查研究表明，亚马逊黑土含有大量炭化残留物。人们普遍认为炭化残留物含有大量营养物质，并且能够存在数个世纪。由于其对全球气候有着重要影响，所以这是21世纪全球普遍关注的一个问题。土壤有机碳是全球生物地球化学循环中一个重要的碳池。亚马逊黑土含有大量碳，其含量是周围土壤碳含量的5到8倍。在一些理论中，亚马逊黑土被认为是“坏”土。如果我们想要把黑土看作是被污染的土壤，那我们应该留意到，这些地区的有机物层并不像周围土壤那样仅有5到10英寸深，而是有3到6英尺深。因此，这些黑土中碳的总储量要比附近土壤的碳总储量高一个数量级。

亚马逊盆地并非发现亚马逊黑土的唯一地方。玻利维亚莫佐斯大草原（Llanos de Mojos）的地貌属于热带草原，气候极端，潮湿多洪灾，干燥多火灾。作物很难生长，人烟稀少。但回到20世纪60年代，考古学家比尔•德内文（Bill Denevan）指出，这一地貌交错着非天然的直线。这里大片地区覆盖着的条纹式样，点缀在大草原上的众多森林岛，吸引了地形考古学家克拉克•埃里克森（Clark Erickson）。他发现森林岛混杂着史前陶瓷碎片，这种陶瓷碎片同亚马逊黑土土壤中发现的陶瓷碎片相似。有些高达54英尺的土堆也含有大量陶瓷碎片。埃里克森和同事威廉•巴里（William Balée）都认为，整个地区必定同农业息息相关，但是他们需要证据来增强其说服力。很快他们发现，有些土堆现在仍然有土著居民居住。他们的语言中有些词汇意指主要作物，例如玉米、棉花和染料作物等。他们所发现的直线其实是灌溉用的水渠，水渠旁边就是公路。这些水渠本身就是工程学的杰作：古代工程师们把钻石形状的岩石楔入水渠底部，这样水渠就不会沉积淤泥。而水本身也会清洗水渠，所以不需要劳动力。

就土堆而言，埃里克森的解释是，修建土堆来防洪，绝大多数神圣的建筑物总是位于最高处的土堆中央。这种情况有历史证据可循：1617年，一个西班牙远征队提到了一个公路网络的长度和其高质量。该公路网络同村庄连在一起，而且地势较高。该地区面积非常大，足以容纳几十万人。埃里克森认为，莫佐斯大草原就是一个群落的聚居地，他们彻底控制了环境。

但是，他们是如何做到的呢？奥雷拉纳说，土著居民利用火来开垦田地。我们知道玻利维亚草原也一直是火的“受害者”。不过我们也应该认识到，草原上的火是一种“福”。布鲁诺•格拉泽发现，亚马逊黑土富含木炭，木炭是木材被烧后的残留物。亚马逊黑土的木炭含量是周围红土的64倍。他认为，木炭保持土壤中的营养物质，长时间维持土壤的肥力。在试验田地中，往热带雨林土壤中加入木炭和肥料的混合物或者仅加入肥料，二者相比，前者的产量提高了880%。有了这条信息，我们在理解早期亚马逊地区的神秘之处又迈出了非常重要的一步：把土壤点燃，它就会再生。当然，科学或许长久以来总是把这项技术给遗忘了。但是，在墨西哥高地，人们在晚上仍然可见这种技术的运用。当地农民会在晚上把他们的一部分田地点燃。但是，亚马逊黑土的科学远不是那样简单。简单的砍伐和焚烧技术并不能产生足够的木炭来生产亚马逊黑土。不过，“砍伐-烧焦”这种技术必定被使用过。这项技术是由拜罗伊特大学的克里斯托弗•斯坦纳（Christopher Steiner）命名的，并不是把有机物质燃烧成灰烬，而是进行不完全燃烧，这样木炭才能渗入土壤中。如前面提到的，碳在这一过程中是非常重要的成份。根据一项由小川真琴（Makoto Ogawa）做的研究显示，树木枯死或被砍伐之时，储存在树干、树枝和树叶中的碳就会释放出来。当作物和树木燃烧成焦炭，碳仍然会保留下来，并存放5万年之久。这就解释了亚马逊黑土中为何有高含量的碳。

如今，我们知道亚马逊地区的黑土分布同奥雷拉纳所提到的地点有所关联。奥雷拉纳认为这些地点实际是一个广阔的地域，那里曾出现过农业文明。同过去一样，亚马逊黑土对于亚马逊地区的人们而言如若珍宝——当然对世界其它地区也非常重要——现代化学和技术在那些地方，未能以可持续发展的方式从亚马逊土壤中获得启示。虽然亚马逊黑土的一些奥秘已被揭开，这将会给许多贫困地区带来极大帮助，但是亚马逊黑土的某些成份仍未能得到确认，至少很难复制。实际上，一个很重要的亟待解决的问题是，土壤是如何再生产的。科学或许并不知道答案，但亚马逊地区的人们指出，只要有10英寸的土壤不被破坏，那么约20年后土壤层就会再生。据说，细菌和真菌的混合物就能成为转化剂，但具体是何种转化剂，科学尚不能给出答案。

在亚马逊地区和玻利维亚平原上，人们有一种转化物质，远古时代的人们知道这种物质并将之培育出来，只不过其秘方已失传了（这些地区的农民们知道如何利用人造土壤）。创造了这种转化剂的人们消失了，奥雷拉纳所见到的聚居群落也销声匿迹了。他们到底遭遇了何事呢？悲剧的是，奥雷拉纳的团体和其它团体应对他们的消失负责。这些人带去了疾病，当地居民几乎无力抵抗这些疾病：天花、流感和麻疹等等。因此，即使几十万人可以通过改变生存的土地繁衍至数千年后的新世界，他们也无力抵抗欧洲人带去的新病毒。在成千上万年与世隔绝的生活之后，再同我们人类接触是非常危险的事情——可以想象，我们同外星生命进行接触会发生什么样的事情？

19.水晶头骨

《夺宝奇兵4：水晶头骨王国》（Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull）是夺宝奇兵系列电影的第4部。对于该部电影的内容，哈里森•福特(Harrison Ford)、乔治•卢卡斯（George Lucas）和斯蒂芬•斯皮尔伯格（Steven Spielberg）花了15年时间才达成一致。问题不在于要让印第安纳•琼斯（Indiana Jones，昵称Indy）寻找哪件物品，目标早已明了，即寻找水晶头骨。问题在于，卢卡斯意识到了这一部电影必须涉及到外星生命。福特和斯皮尔伯格对此并不赞同，这一争论持续了数年之久。最终，卢卡斯提出，他可以把这种生命称为“空间内的”而不是外星的。但当斯皮尔伯格提出“他们长相如何呢？”这个问题时，卢卡斯回答：“他们长得就像外星人！”

水晶头骨并非“仅是”物品，就像印第安纳•琼斯所拥有的重要宝物——圣杯1（the Holy Grail）和约柜2（the Ark of the Covenant）那样。据说，水晶头骨中蕴藏着知识，同这些知识接触过的巫师们听到了这些头骨说话。有人的确相信这些头骨就是同外星人交流的工具。同对远古外星人的问题相比，对水晶头骨的兴趣更强烈。在20世纪80年代，一些美国公民，如尼克•诺切里诺（Nick Nocerino），走遍了玛雅人曾经活动过的中心地区，发现当地萨满教僧人用水晶头骨作为献祭之物。只是到了这个时候，水晶头骨的故事才逐渐在西方世界流传开来。自20世纪80年代末期以来，水晶头骨就成为了一种神秘之物，大受人们欢迎。据说，有些水晶头骨是由一种消失的——如果不是外星人的话——文明雕琢的。

伦敦大英博物馆中展示的头骨就是当今世上最杰出的工艺品之一，备受人们欢迎。头骨盒子上的标签如是写道：“最初认为是阿兹特克人，但最新的研究表明是欧洲人”。头骨是19世纪的赝品。大英博物馆于1897年花了120英镑从蒂芙尼公司3（Tiffany & Co.）购买了该水晶头骨。至于蒂芙尼公司是如何得到该水晶头骨的，有一种猜测就是，蒂芙尼公司是从墨西哥的一名雇佣兵手上得到的。

2004年，加的夫（Cardiff）威尔士大学（University of Wales）的教授伊恩•弗里斯通（Ian Freestone）仔细检查了该头骨，得出的结论是，该头骨是由一种有轮子的工具切割并打磨的。而据他所说，这种有轮子的工具并非阿兹特克人所使用的工具。弗里斯通认为，这样看来，该头骨就是现代的作品，起源于后哥伦布时代。他还进一步指出，头骨所使用的水晶在巴西非常常见，而不是在墨西哥——阿兹特克人的故乡才有的——并且“该头骨的表面看起来轮廓更清晰，含有细小的气泡，气泡在光线下闪闪发光，而阿兹特克人的水晶遗物看起来更加柔和。”但是，弗里斯通指出，虽然存在极有说服力的间接证据表明，该艺术品源自19世纪的欧洲，但这并不等于就是铁证。

最近几年来，美国史密森尼学会4（Smithsonian Institution）的简•麦克拉伦•沃尔什（Jane MacLaren Walsh）博士，调查研究了大英博物馆是如何获得这个水晶头骨的。她得出结论，大英博物馆的这个水晶头骨以及巴黎人类博物馆（Musée de l’Homme）的水晶头骨都是从欧仁•博班（Eugène Boban）那里购买的。欧仁•博班是一个备受争议的收藏家，他主要收藏前哥伦布时期的艺术品。他还是一位古董经销商，约在1860年到1880年间在新墨西哥州经商。虽然很可能是博班把大英博物馆里的水晶头骨拿到蒂芙尼公司进行拍卖的，但仍无确凿证据可以证明。但是，这种证据的确存在于巴黎人类博物馆里的水晶头骨中。收藏家阿方斯•皮纳特（Alphonse Pinart）从博班手中买过了这个水晶头骨，然后于1878年把该水晶头骨赠予了巴黎人类博物馆。博班1881年的产品目录中的确列出了另一个水晶头骨，“正常人类大小的水晶头骨”卖了3500法郎。这个头骨是当年那张产品目录中最昂贵的一个。还有一种可能就是，该头骨根本就未被卖出去，所以才拿去蒂芙尼公司进行拍卖。

虽然沃尔什证明了这些事实，但她还是指出，水晶头骨并非真品，而是于1867年和1886年在德国制造的，因为德国的手艺人被认为是唯一掌握这些技能的人，只有他们才能雕琢出这样的水晶头骨。

虽然博班的确是一位备受争议的人物，但他同那个时代的其它古董经营商无任何差别——他们为了财富进行古董交易，例如罗塞塔石碑5（Rosetta Stone）、埃尔金大理石雕6（Elgin Marbles），这些古董让它们的“起源”国家感到十分不安。没有人质疑埃尔金大理石雕的真实性，但对于水晶头骨就并非如此了。没有证据——甚至没有间接证据——证明博班是从德国人手中得到的这些头骨。那只是沃尔什做的一个不充分的联想而已。由于博班曾在墨西哥经商，他或许也可能是在墨西哥得到的水晶头骨，这样的推测难道不更符合逻辑吗？假设，水晶头骨源自于阿兹特克人，它们被拿到墨西哥市的古董市场上去售卖，博班就是在墨西哥的市场上选中了它们，这样的推理完全符合逻辑。这是最具逻辑性的推测，但是学术界似乎更倾向于现代德国制造的说法，但又没有任何证据证明该说法。为什么呢？因为科学和水晶头骨并非一段美好的姻缘。

水晶头骨是由有轮子的工具打磨的，鉴于这样一个事实，弗里斯通教授提出，这并非意味着这些头骨就是现代的赝品。虽然弗里斯通、沃尔什以及其他人都认为，这颠覆了水晶头骨是前哥伦布时期作品的可能性，但其他一些专家例如耶鲁大学（Yale University）的教授迈克尔•D.科伊（Michael D.Coe）认为，轮子标记的证据决不能证明水晶头骨就是现代的作品。实际上，他指出，虽然长久以来，人们普遍认为前哥伦布时期的文明从未曾使用过转轮，但新证据却同这种科学定论矛盾。沃尔什和弗里斯通继续坚持这种观点，因为这种观点似乎符合他们的目的。人们现在知道，可以用一些转动的雕刻设备来制造像晶片似的黑曜岩耳轴，这种耳轴可以追溯到阿兹特克人/米斯特克人（Mixtec）那个时代。据克里斯•莫顿（Chris Morton）和赛莉•路易斯•托马斯（Ceri Louise Thomas）在《水晶头骨之谜》（The Mystery of the Crystal Skulls）中所说，科伊被问道如何看待沃尔什对这个问题的观点时，科伊是这样回答的：“成天待在科学实验室里的人并不了解他们所研究的文明的全貌。我们对于这些早期文明的了解，实际上连我们所认为的一半都达不到。人们应该重新审视他们的看法。”

沃尔什和一些同事们认为博班就是一个江湖骗子。但是他们并未提到，据说博班拥有真正的古代艺术品以及一系列珍贵的书籍和早期墨西哥人的手稿。博班甚至还在1891年写了一项科学研究报告《为墨西哥史服务的文献》（Documents pour server à l’histoire du Mexique）。而且，他还公开抨击正在墨西哥市郊区制造的赝品。就在同一年，他在自己的商品目录中列出了假的水晶头骨，他这不是在搬起石头砸自己的脚吗？

威尔逊•威尔伯福斯•布莱克（Wilson Wilberforce Blake）是博班的对手之一。他写了一封信，信中提到了水晶头骨的德国起源以及指控博班的不诚信。他在信中写到应如何从他手中而不是从博班手中购买水晶头骨。据他所说，博班是不诚信之人。他指控博班所出售的水晶头骨是赝品，并暗示该水晶头骨是在德国制造的。但是，没有任何证据可以证明他的这些指控。布莱克显然具有污蔑博班的动机，即他想霸占博班的市场份额。

总而言之，沃尔什找到了很好的证据表明，博班曾拥有水晶头骨并把它们出售了。但就水晶头骨的德国制造而言，她却依赖了一个企图污蔑博班人格的人的片面之词，这根本就算不上证据。学术界对待水晶头骨的方式——遗憾的是——有着科学界对待异常发现方式的所有常见特征，即置之不理，称其为赝品。

但是，这些水晶头骨有没有可能就是真正的考古发现呢？正如莫顿和托马斯所指出的那样，博班的工艺品出售的时期正好就是墨西哥市北部特奥蒂瓦坎遗址挖掘的时期。特奥蒂瓦坎是美洲最重要的考古遗址之一。这里的金字塔——以及一张金字塔设计图——能同吉萨高原上的金字塔群媲美。

大家都知道博班曾去参观过特奥蒂瓦坎遗址的挖掘工作。实际上，他还在雷欧博尔多•巴特斯（Leopoldo Batres）的公司工作时就去过了。雷欧博尔多•巴特斯是遗址监督员。有趣的是，如果我们再仔细看看布莱克的那封控诉信，就会发现他也指控说巴特斯“是一个骗子”。如果是这样的话，那么矛头就应该指向巴特斯，因为巴特斯把他在特奥蒂瓦坎遗址中发现的其它物品卖出去了，为什么他不能卖一个水晶头骨呢？那时候，挖掘者发现的半数物品最终的命运就是在市场上出售，而另一半物品会成为“考古记录”的一部分。众所周知，甚至是伟大的霍华德•卡特7（Howard Carter）在勘查图坦卡蒙（Tutankhamen）墓葬——被誉为20世纪最伟大的考古发现——的时候也屈服于这种模式。尽管如此，与认为水晶头骨理论上源自德国的推测相比，认为水晶头骨是真正的考古发现更符合逻辑——而且具备较充分的证据。

不仅仅是考古学家们在出售水晶头骨，就连玛雅人自己也在出售水晶头骨。众所周知，所有玛雅人村庄都是依靠出售考古物品获得资金支持的。他们还一度把考古物品拿到黑市上去售卖。尼克•诺切里诺声称，他在1949年去墨西哥旅行时，遇到了一位萨满教僧人。这位僧人把他带到了一位玛雅祭司面前。这位玛雅祭司声称他自己获得了官方授权，可以出售水晶头骨，因为该村庄需要钱来购买食物。诺切里诺并未购买任何水晶头骨，但他的确研究过水晶头骨。有这些现成的东西，博班为何要去找一个德国制造的水晶头骨呢，而且还很难卖出去？沃尔什会让你相信，其原因在于，并不存在真正的水晶头骨，整个水晶头骨研究就是一个迷局。然而，事实并非如此。

20.米歇尔•黑吉斯水晶头骨

米歇尔•黑吉斯水晶头骨是所有水晶头骨中最神奇诡异的一个。头骨下颌所使用的材料同头骨其它部分一样，皆来自同一个完整的水晶。不过，头骨下颌是可以分开的，这对于那些想要简简单单就解释清楚此问题的人而言，简直就是一项不可能完成的任务。

科学家们声称，除了一个所谓的米歇尔•黑吉斯（Mitchell-Hedges）水晶头骨之外，在考古挖掘工程中没有发现过任何水晶头骨。该水晶头骨在《夺宝奇兵4：水晶头骨王国》中有提及。在所有的水晶头骨中，米歇尔•黑吉斯水晶头骨被视作——无论正确与否——最错综复杂的一个，并且绝对是最具争议的一个。“信徒们”把它视作人类不可能打造出来的水晶头骨。它的存在只有一个可能性，即这个水晶头骨是由非地球的智慧生命打造的。

该水晶头骨是以其发现者的名字命名的——弗雷德里克•阿尔伯特•“迈克”•米歇尔•黑吉斯（Frederick Albert “Mike” Mitchell-Hedges），如果我们相信这种“官方”说法的话。官方说法指出，1924年在对伯利兹卢巴安敦（Lubantuun，Belize）（当时的英属洪都拉斯）遗址进行考古勘查的时候发现了该水晶头骨。这个被米歇尔•黑吉斯称为“厄运头骨”（Skull of Doom）的水晶头骨直到1931年才有了文字记载。怀疑论者们一直用这7年的时间间隔为借口，指出有关米歇尔•黑吉斯水晶头骨的故事是一大谎言。

米歇尔•黑吉斯在其自传《危险，我的伙伴》（Danger My Ally）（1954）中指出：“厄运头骨是由纯水晶打造的。而且，据科学家们所言，世世代代的打造者们倾其一生，耐心地用沙打磨一块巨大的水晶石块，直到成为一个完美的水晶头骨。这花了150年的时间。”他继续说：“这块水晶头骨至少有3600年的历史。并且，根据传说，玛雅人的大祭司在举行秘密仪式时会使用这块水晶头骨。他借助这块水晶头骨所预言到的死亡必将成为现实。该水晶头骨被形容为一切邪恶的化身。”

米歇尔•黑吉斯把这块水晶头骨同公元前1600年的玛雅人联系起来，那时候玛雅人还未在附近出现。许多人指出，米歇尔•黑吉斯对找寻亚特兰蒂斯（Atlantis）消失文明的证据极为感兴趣，所以他们认为，这个水晶头骨就是这种早期文明的遗物。你可以想象怀疑论者从这种理论中能推测出什么。

1936年，杰出的人类学家G.M.墨朗特（G.M.Morant）和阿德里恩•迪格比（Adrian Digby）分析了米歇尔•黑吉斯水晶头骨并指出该头骨并不是现代工艺产品。阿德里恩•迪格比后来成为了大英博物馆人种学部门的管理者。迪格比写道：“……在2个水晶头骨中（包括大英博物馆展示的水晶头骨），都没有发现任何曾使用过工具的痕迹。可以肯定的是，2个样本都不是用钢制工具制造出来的。在牙齿上面，没有任何宝石工艺匠使用过轮子的痕迹，这种轮子的痕迹能显示2个水晶头骨是最近才制造出来的。”这就同沃尔什的结论不一致，沃尔什看到了工具所留下的明显痕迹的证据。她指出，墨朗特和迪格比的工具远不如她的工具，这倒是真的。但是，沃尔什并没有提到，人们知道米歇尔•黑吉斯头骨在数十年间由艺术品修复家弗兰克•多兰德（Frank Dorland）进行了打磨。墨朗特和迪格比于1936年7月在杂志《人类》（Man）（第36卷）上发表了一篇文章。他们在文中评论指出，该水晶头骨可以分开的下颌消耗了制造者——不论是谁——即使没有成千上万个小时的额外工时，也有数百个小时。这就是下颌为何能够分开的重要原因——并不仅仅是艺术方面的原因。

1964年，安娜•“萨米”•米歇尔•黑吉斯（Anna “Sammy” Mitchell-Hedges）——探险家的养女，厄运头骨的保管人——把这个水晶头骨借给了弗兰克•多兰德和梅布尔•多兰德（Mabel Dorland）。此二人都是有名的艺术品专家和修复家。多兰德从不同角度给这个水晶头骨拍摄了大量照片，他借此开始了自己的研究。他还使用了一个双目显微镜来制作水晶头骨的三维图像。正是在这种科学分析下，该水晶头骨逐渐展示出其神奇的特征。

一天晚上，多兰德研究该头骨到很晚，所以没能把它放回米尔•瓦利银行（Mill Valley Bank）的保险柜中。他把这个水晶头骨带回了家，把它放在壁炉旁边。那天晚上他点燃了壁炉，随后注意到壁炉中的火光透过这个水晶头骨的眼睛反射出耀眼的光。这让他意识到这个水晶头骨会产生某种光学效果。不过，还有传言指出，他的家里整晚都在闹鬼。

多兰德发现，光学效果是头骨的雕刻方式决定的，这让他进一步意识到了这种工艺的精确性。他注意到，在头骨的顶端存在一种“分层”，这种分层让头骨相当于一个放大镜。光线从头骨的后脑勺穿过正面的眼窝。虽然没有人能够看到头骨后脑勺究竟有什么，但是任何一个看到面部的人都会看到一系列图像，这些图像似乎是从头骨中飘散出来的，这种场景神奇而壮观。

多兰德还发现，头骨底部有两个孔。将头骨直立放置之时，就看不到这两个孔，这两个孔让头骨能摇摆起来而又不会跌倒。进一步的证据以及可以分开的下颌表明，这个水晶头骨不仅是一种艺术品，而且还被创造来发挥某种功能：走动，如果不是为了说话的话（通过可分开的下颌），以及为站在其前面的观察者呈现出某些图像。

1970年12月，多兰德把这个水晶头骨带去了加利福尼亚州圣克拉拉市（Santa Clara，California）惠普公司（Hewlett-Packard）的实验室。该实验室当时还是全球计算机和电子工程最先进的中心之一。该实验室的技术员是生产精密石英晶体的专家。这些精密的石英晶体被用在各种各样的高科技仪器中。他们完全有资格来解释该水晶头骨是如何制造出来的。他们的一个试验表明，这个水晶头骨是由一块石英制作出来的，包括其可分开的下颌骨。该实验室的技术专家们指出，他们借助当时（1970）的技术是不可能打造出一个类似的水晶头骨的。

他们的分析进一步表明，该头骨呈现出三种不同的工艺。他们也因此认为，制作该头骨至少历经了三代人，即60年到70年时间——这只是米歇尔•黑吉斯认为所需时间的一半左右。三代人夜以继日地打造一个水晶头骨，这种观点是不太现实的。因此，有人认为这块水晶头骨是采用“不为人知的技术”打造出来的。这种“不为人知的技术”很快就被阐释为“外星人的技术”，或是来自比我们先进的较早的文明。这种较早文明很快同亚特兰蒂斯联系起来。这就是米歇尔•黑吉斯一贯坚持的，即这块水晶头骨是一种消失的先进文明的物证。

惠普公司实验室的一位试验员拉里•拉巴尔（Larry LaBarre）在1970年的试验之后的10年里又有了新发现。他指出，制造该头骨的石英非常坚硬，达到了莫氏硬度8的第9级，这也就意味着只有钻石才能切割这种石英。虽然只是一块石英，但是由三到四个成长阶段组成，每个成长阶段皆有不同的轴心。切割这块石英异常困难，因为如果切割者一不小心，一旦触及到一个新的轴心就可能会粉碎整块水晶。总而言之，认为制造这块水晶头骨花了60年到70年的时间，这是可以理解的事情。不过，这只能借助钻石工具才能实现，而且要是有丝毫差错就会让整件物品毁于一旦！因此，在制作这个米歇尔•黑吉斯水晶头骨期间，涉及了某种不为人知的技术，这是显而易见的。

不过，仍然存在一个至关重要的问题，即米歇尔•黑吉斯是如何得到这个水晶头骨的？该头骨的拥有者，英国探险家米歇尔•黑吉斯在其自传中写道：“我有理由不说明我是如何获得这个水晶头骨的”。他的确也从未阐明过。但是，黑吉斯的养女安娜并未保守他的秘密。1959年黑吉斯去世之后，安娜继承了这个水晶头骨。她指出，正是她在伯利兹的卢巴安敦（当时的英属洪都拉斯）发现了这个水晶头骨。那时正是她的第17个生日——1924年1月1日。如果这是真的，那问题又来了，她父亲为何不愿意揭露这个平凡而简单的发现过程呢？

一项对米歇尔•黑吉斯自传的分析表明——极有可能是一项测谎测试——有一部分他撒了谎。他在书中提到，他在1913年宣布前往墨西哥，在1913年11月，他成功到达了墨西哥边境数英里之外的一个小村庄。他在那里被潘乔•维拉将军（General Pancho Villa）的部队俘虏。他们怀疑黑吉斯是间谍，就把他带到了潘乔•维拉将军面前。1913年，他那时还在为纽约的一位钻石商人迈克•迈耶罗维茨（Mike Meyerowitz）工作。这份记录表明，米歇尔•黑吉斯曾是最不幸的人之一。不过，其命运很快就得到了改变，因为潘乔•维拉将军相信米歇尔•黑吉斯所说的话，他不是间谍。他很快就成了维拉将军军队的一员，这持续了10个月的时间。

该故事本身就有些让人难以置信。不过，他还真的不怎么幸运，米歇尔•黑吉斯或许曾患上了斯德哥尔摩综合症9（Stockholm syndrome）。那么再次出现了一个问题——想象一下其可能性——有无可能是他专程去墨西哥，被活捉，花了大量时间尽可能同这位伟大的墨西哥革命者待在一起？这种推测的一个因素就是，接受米歇尔•黑吉斯并不是一个野外探险者——印第安纳•琼斯——而是由其政府派去监视墨西哥革命10（Mexican Revolution）的詹姆斯•邦德（James Bond）。分析家们指出，米歇尔•黑吉斯对其人生的这个阶段撒了谎，撒谎是任何情报人员的首要特质。在维拉参加的15场战斗中，米歇尔•黑吉斯据说都陪在他左右。但是，在《危险，我的伙伴》一书中，他从未提及过任何一次战斗。为何会略去这些事件的细节呢，读者们或许对这样的细节更感兴趣，尤其这能表现出其同伴们所面临的真正危险？

作家希布力•S.莫里尔（Sibley S.Morrill）在著作《安布鲁斯•比尔斯、F.A.米歇尔•黑吉斯和水晶头骨》（Ambrose Bierce, F.A.Mitchell- Hedges，and the Crystal Skull）（1972）中强调了1913年末到1914年这段时间，那时米歇尔•黑吉斯还同维拉将军待在一起。他极有可能就是在这期间获得了水晶头骨。没有提供进一步的细节，他补充说道，“墨西哥政府的一些高官们表达了非官方的意见，即米歇尔•黑吉斯是在墨西哥获得的这个水晶头骨”，还指出是非法带离这个国家的。这种说法就解释了米歇尔•黑吉斯为何从未提过他是如何得到这个水晶头骨，以及他的养女为何会人为地把发现水晶头骨的地点重新设定在一个不同的地方——英属洪都拉斯（伯利兹）是比较谨慎的做法。

鲜有被提及的一个事实就是，米歇尔•黑吉斯写过一本小说《白老虎》（The White Tiger）。该小说于1931年出版，讲述的就是关于水晶头骨的故事。一位墨西哥印第安人的领导者“白老虎”原来是一位不得志的英国人，后来移居到了墨西哥。在小说的开局，主角就说他遇到了白老虎，那时他在同墨西哥总统商谈事宜，这位首领把自己的日记留给了他，随后他把日记中提到的某些地点改变了一下，然后作为小说出版了。

该小说最有趣的部分是，白老虎讲述了他是如何被选举为印第安人的领导者的。担任领导者需要举行一个即位仪式，在仪式上向领导者展示宝物。这是生活在一座消失的金字塔城市中的阿兹特克人的失传宝物。就这样，他们现任的领导者白老虎见到了宝物，其中就包括多个“水晶头骨”——藏在一个地下洞穴群中：

他们走进神庙，祭司严肃地带他走到一堵大墙面前，然后手以某种姿式放在一个看起来很坚硬的石头上面。他的手一放上石头，石头就慢慢地卷起来，现出台阶，他们走过台阶。……走过了数不清多少级台阶——一直走到地底下，祭司再次用手按下阻碍他们前进的硬石。这块石头就好像是放在上了油的铰链上一般，轻而易举地就移开了，没有发出丝毫声音。石头移开之后，在他们眼前出现了一条长隧道。穿过长隧道，他们踏上了另一些台阶。祭司第三次用手触碰了墙，一块巨大的石头移开了。借助微弱的灯光，白老虎看到自己置身于一间巨大的地下室中，这间地下室是由一块原生岩石打造而成的。

呈现在他面前的是无穷无尽的宝藏，这些宝藏杂乱无章地堆放在地下室中，这些宝藏全属于阿兹特克人。金圣杯、金碗、金罐子以及其它各种各样的匾饰牌和奇奇怪怪的装饰品，这些东西沉闷地发着光。宝石当中除了许多珍贵的绿色宝石以外，没有其它种类的宝石。黑曜岩面具和镶嵌有漂亮饰物的甲壳全都堆在一起，这当中还有由水晶雕琢而成的头骨。传说并没有夸大阿兹特克人的宝藏，几乎用之不尽的财富都归了白老虎。

这表明这个故事并非虚构，而是真真实实发生在米歇尔•黑吉斯身上：他就是白老虎，玛雅人的祭司给了他这个水晶头骨，如同几十年之后的尼克•诺切里诺被赠予水晶头骨一样。

最后，围绕这个水晶头骨的另一种说法就是，那时的墨西哥总统波费里奥•迪亚斯（Porfirio Díaz）拥有一个秘密宝藏库。这个秘密宝藏库中就有两个水晶头骨。潘乔•维拉最后得到了这两个水晶头骨。据说，他还把这两个水晶头骨摆放在他的桌上。虽然这种说法从未得到过证实，但是它的确是一个了不起的故事，因为《白老虎》的开篇场景就被设定在了墨西哥总统的办公室，主角就是在那里遇见了白老虎。后来《白老虎》中提到，他在洞穴群中见到了水晶头骨。我们只能猜测，这种说法、小说和事实是否统一呢。

有趣的是，就在希布力•莫里尔于1975年8月去世前不久，他写信到“远古外星人协会”的时事通讯刊物《远古天空》（Ancient Skies）。他写道：“您或许会对我的新书《安布鲁斯•比尔斯，F. A.米歇尔•黑吉斯和水晶头骨》感兴趣，因为它有着现实的可能性（书中并未提及），即这个有名的水晶头骨要么来自外星生命，要么是某些人制造的——这些人要么是生活在地球上的外星人，要么就是得到了外星人的卓越知识。可以确定的是，玛雅人是杰出的天文学家，还可以肯定的是，玛雅人和任何其他远古种族都不可能制造出这个水晶头骨，除非他们拥有某些技术和工具，而这些技术和工具已经销声匿迹了。”

如今，有大量水晶头骨在市面上流通，不过绝大多数都只是现代的赝品而已。它们要么来自中国，要么来自巴西。但在一个世纪以前，还几乎没有任何水晶头骨。这些头骨最有可能的情况就是，它们是真的，是在考古挖掘中被发现的。当地人把它们给予了像米歇尔•黑吉斯这样的人。就米歇尔•黑吉斯头骨和其它头骨而言，显然它们并不是由我们所知道的某种技术打造而成的。它们必定源自于某种消失的或不为人所知的——要是不是外星人的话——文明。证据表明，这些水晶头骨可以追溯到玛雅人所生活的社会，而且其中1到2个或许还是来自于众神之城的特奥蒂瓦坎。在玛雅人所创造的神话中，有一个神奇诡秘的头骨据说是为一位神所有，而这位神——通过这个神秘的头骨——同玛雅人进行了交流。这难道是巧合吗？

21.众神之城——特奥蒂瓦坎

根据玛雅神话传说，众神于公元前3112年聚集在墨西哥市郊外的特奥蒂瓦坎。但是，根据人们所接受的考古学记载，该城市是在3000年之后才存在的，即约公元300年到公元600年。该城市面积有7.7平方英里，居住着20万人。该城的名称“特奥蒂瓦坎”意思是“众神之地”或“人类成为神的地方”，这是阿兹特克人取的名字。

这一建筑群的核心是一系列的金字塔：月亮金字塔（Pyramid of the Moon）、太阳金字塔（Pyramid of the Sun）和羽蛇神庙（Temple of Quetzalcoatl）。它们一道成为了该建筑群的轴心。这座城市就是沿着这条轴心发展起来的。实际上，中轴心是“死者大道”（Avenue of the Dead），它从月亮金字塔前方的广场延伸，穿过其它2个广场，长约2英里。被命名为“死者大道”是因为在道路旁的考古发现，这个名字或许揭示了一个秘密，如同人种学家斯坦斯巴里•哈格尔（Stansbury Hagar）指出的那样，“死者大道”或许就是银河的化身——通常被视作“灵魂之路”（Way of the Soul）。

哈格尔进一步指出，整座建筑群就是一幅天堂的地图：“它在地球上再现了天上世界。在天上世界住着神灵和亡者的灵魂。”他的观点同小休•哈里斯通（Hugh Harleston Jr.）的看法一致。小哈里斯通在20世纪60年代和70年代绘制了一幅这座建筑群的地图。他相信，整座建筑群就是一个按比例修建的太阳系精确模型。

如果羽蛇神庙的中轴线被视作太阳的位置，位于该神庙以北的标记是按照“死者大道”的轴心排列的，这标示了内行星、小星星带、木星、土星（太阳金字塔）、天王星（月亮金字塔）、海王星和冥王星的正确轨道距离。再往北的两个高地代表着海王星和冥王星。哈里斯通的观点激起了人们对玛雅文明中外星干预的猜想。天王星是在1787年才被发现的，而冥王星是在更晚的1930年才被发现的，这都是借助望远镜才得以实现。这项技术据官方所说是玛雅人绝对没有的，那他们是如何掌握这种知识的呢？

哈里斯通还指出，整座遗址是按照一种测量体系建造的。他把这种测量体系称作“STU”（Standard Teotihuacán Unit，标准特奥蒂瓦坎单位），也就是等于3.47英尺。这个单位就是太阳金字塔和月亮金字塔其中一面的长度，并且也是两座金字塔的间距。这表明，整座建筑群是按照科学的以及数学上的方式经过了精心排列的结果。我们之前在哪里见到过呢？

其他人并没有局限于这些观测数据。阿尔弗雷德•E.施莱默（Alfred E.Schlemmer）认为，“死者大道”或许从来就不是一条大街，而是一系列相互连接的水池，水池装满了水，水通过月亮金字塔北端的一系列水闸流到南面的城堡。英国作家格雷厄姆•汉考克补充道：“这条街道被有规律间隔的高隔墙堵住，在墙角仍可以清楚看见精心设计的水闸遗迹。而且，这块土地的位置使得南北水流更畅通，因为月亮金字塔的基座高度比城堡前面的区域高将近100英尺。”

特奥蒂瓦坎的绘图工程表明，这里有许多水道，它们形成了城里的一个网络，流到现在10英里之外的特斯可可湖（Lake Texcoco），在远古时代或许更近一些。这纯粹是为了经济原因考虑呢，还是它涉及“死者大道”的“宗教工程”的一部分呢？

这些推测增添了证据，表明该遗址的宏伟蓝图就是天文学知识的视觉体现。太阳金字塔的位置正好与水平线上的一个点在一条直线上。这条水平线就是太阳在5月17日和7月25日落下的地方，一年当中的这两天，太阳在正午时分（天顶）精确地停在金字塔的顶点处，把天同世界的中心连接起来。这个方位解释了天顶偏离了“死者大道”南北直线17°。

在春分时节和秋分时节，即3月21日和9月21日，太阳从南到北的通路在正午时分精确地形成完美的直阴影，这个阴影沿着金字塔西面较低的台阶离开。整个过程持续时间不到2分钟。也有可能这种奇观会发生在金字塔的所有面，但因为现在仅有金字塔的西面仍保存完整，所以要进行任何更进一步的推测已不可能了。雷欧博尔多•巴特斯把金字塔的其它面挖掘到了20英尺的深度。

包括撒迦利亚•西琴和格雷厄姆•汉考克在内的多位作家一再重复彼此的观点。他们认为，吉萨金字塔群和特奥蒂瓦坎金字塔群之间存在着较多相似之处。例如，太阳金字塔有225米（738英尺）宽，65米高（213英尺），由5层泥土铸成，从242个台阶登上金字塔。这种建筑平面图同吉萨金字塔群中的胡夫大金字塔非常接近。月亮金字塔较小：有42米高（138英尺），150米宽（492英尺），但是其顶点同太阳金字塔的顶点同高，因为它坐落在该建筑群遗址的最高处。这种特征也存在于吉萨金字塔群，胡夫大金字塔和海夫拉金字塔的顶点同高，虽然二者高矮不一。

但是，最明显的相似之处还有，吉萨金字塔群的三座金字塔的布局同特奥蒂瓦坎遗址上的三大主要建筑的布局都呈现出猎户座的腰带造型。月亮金字塔同吉萨高原上的最小金字塔相呼应，太阳金字塔同海夫拉金字塔相呼应，而羽蛇神庙拥有最大型的底层平面图，但却从未建成一座完整的金字塔，它同胡夫金字塔相呼应。虽然存在个别不同之处，但我还是认为，两座遗址都使用了同样的材料，符合同样的大体底层平面图：呈现出猎户座的腰带造型。这同他们的神话是息息相关的，并且也是玛雅文明所创造的其中一部分神话。

约在公元150年5月17日，昴宿星团在黎明前升起在太阳的前方，这种同步性就是昴宿星团偕日升。这种天象仅持续了约一个世纪。现在，人们认为这种天象或许就是特奥蒂瓦坎金字塔群修建的原因。在玛雅人的宗教仪式中，太阳和昴宿星团非常重要。太阳-昴宿星团天顶连接代表着人们所知的新火仪式（New Fire Ceremony）。阿兹特克人向贝纳迪诺•德•萨根（Bernardino de Sahugun）提供了消息，他指出，这种仪式会在每52年历法循环（Calendar Round）的终点举行。阿兹特克人和他们的祖先们小心谨慎地观察着昴宿星团，仪式在午夜时分举行，那时昴宿星团会通过天顶。

这个传说同创世神话一致。创世神话指出，众神聚集在特奥蒂瓦坎，焦急地猜想着谁会成为下一个太阳神。这种秘密集会发生在之前的世界时代（World Age）终结之时，这个世界时代被大洪水毁灭。现在，只有神圣的火能在黑暗中被看见，它仍在最近的混乱之后摇曳。他们哭喊着：“必须有人献身，纵身投入火中。只有这样，才会有一个太阳出现。”两位神灵——纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）和提克西斯提卡特（Tecciztecatl）——都纵身投入火海中，完成神圣的献身。其中一位神很快就被烧成了灰烬，而另一位则被慢慢地烘烤着。随后羽蛇神又贡献了自己，他成功从火中幸存下来，确保了一个新的世界时代的诞生。这个时代始于公元前3112年，将要终结于2012年12月21日。正是在这个创世神话中，“双胞胎英雄”——纳纳瓦特辛和提克西斯提卡特——遇到了同他们说话的神奇诡秘的众神头骨。众所周知，玛雅人举行仪式的遗址，例如特奥蒂瓦坎，就是这个创世神话的真实体现。因此，认为那里存在着一个真实的神圣头骨是符合逻辑的。一个水晶头骨？与此相关的问题是，巴特斯是否是那个把这些艺术品卖给博班的人。

巴特斯还参与了另一宗买卖，有关在太阳金字塔高层的两层之间发现的几片云母。1906年发现了这几片云母，那时人们正在修复这座金字塔群。但是这些云母刚被挖掘出来就被欧博尔多拿走并被卖掉了。那时，他在负责这项挖掘工程，其经济价值显然比考古价值高。

最近，在特奥蒂瓦坎发现了一座“云母神庙”（Mica Temple）。这次，云母仍然保留在原处。该神庙坐落在太阳金字塔西面以南约300码的一个平台上。就在用大型岩石板铺筑的地面下，考古学家们发现了两块巨大的云母。这两块云母有90平方英尺，分两层，一层直接置于另一层之上。由于它位于石头地面下，其用途显然不是用作装饰的，而是发挥着某种特殊功能。问题是，特奥蒂瓦坎的建造者们把云母用作何种可能的用途呢？

云母是一种含有多种金属的物质，其特性取决于岩石构造种类，云母就是在岩石中发现的。在特奥蒂瓦坎发现的云母种类表明，这种云母只在巴西境内找到过，也就是在2000英里以外的地方，同样的南美云母在奥尔梅克人11（Olmec）的遗址中被发现。奥尔梅克人通常被视为同玛雅人分开的一种文明，是在玛雅之前的文明。但是，新的观点指出，这种看法有问题，他们实际上应该被看作中美洲玛雅文明的早期阶段。显然，特奥蒂瓦坎出现云母是费了一番周折的——它必定承担着重要作用——这种作用是什么呢？考古学未能提供一种前后一致的回答。不同的历史学家概述了特奥蒂瓦坎同其它金字塔群的明显相似之处，例如同吉萨金字塔群的相似之处。两种观点都未能明确该遗址的用途，如同我们所见到的，答案在于远古外星人问题，它展示了真正的框架结构。在这个框架结构中，这个问题需要被提出来。

22.纳斯卡线

就远古外星人问题而言，无论特奥蒂瓦坎遗址多么有趣，多么重要，整个新世界没有什么能像纳斯卡线那样举世闻名且备受争议。纳斯卡位于秘鲁首都利马（Lima）南约250英里处。这里有着许多高深莫测的线条，有些线条长5英里，还有一条线甚至绵延40英里。这些线条位于一年四季几乎从不下雨的地区——年均降雨量非常低——这些线条的完整程度令人印象深刻，因为这些是在约2000年前通过把表层土移去，露出下面的白土而形成的。

这些线条存在的地区面积达300多平方英里，地形各种各样。除了长长的线条以外，还有许多动物的图案，例如猿、鲸、蛇、美洲驼、人以及花等其它图案。但最突出的还是这些线条，1000年来（从公元前500年到公元500年），它们在这片土地上饱经沧桑。

这些线条广阔无垠，很难在地平面上窥见其全貌。从地面上仅能看见一小部分，纳斯卡线的全貌只能从空中欣赏。因此，一个合情合理的问题就出现了，实际上根本就不能从地上看到纳斯卡线的全貌，那为何要造出这么复杂的线条呢。并且，创造纳斯卡线的人们当时还没有发明飞行器。这一问题正是埃利希•冯•丹尼肯提出的，他认为，创造了这些线条的人们的确已经掌握了飞行的奥秘。他还提到了线条的平直度：在总长1500米（约4921英尺）的距离内，线条的偏离绝不会超过4米（约13英尺）。他还观察到，这些复杂的线条看起来像现代机场的平面设计。有没有可能这些纳斯卡线就是外星神灵的机场呢？这些外星神灵来参观南美洲的各种文明。

秘鲁境内的纳斯卡线是远古外星人理论的一张广告牌。它们的格局让人联想到现代机场，许多游客乘着飞机从空中俯瞰，以此感受其整体面貌。

科学家们没有严肃地否定其观点，而是嘲笑冯•丹尼肯。不过他们倒是注意到了一点问题，这片土地本身崎岖不平，这也就意味着任何飞机在着陆的过程中都会遭遇严重事故。因此，虽然它看起来像一个机场，但实际上它并不是机场。问题仍然存在，那它是否是当地土著人货物崇拜的一部分呢？纳斯卡文明创造了这些线条，因为他们曾看到他们崇拜的神修建了真正的机场。

如今，当地拥有飞机的人们在为游客们提供在纳斯卡线上“俯瞰”的刺激体验：飞行员把纳斯卡线看作一个机场，准备飞机着陆，就在着陆之前，飞机突然再次急剧上升。其之所以有很大的吸引力是因为，冯•丹尼肯的畅销书给这些纳斯卡线带来了名气。

虽然冯•丹尼肯宣传过纳斯卡线，但在他去参观纳斯卡线之前，就有人知道了这些线条。德国数学家玛利亚•雷奇（Maria Reiche）在第二次世界大战结束后不久，对这些线条产生了极大兴趣。自20世纪50年代以来，她就一直住在纳斯卡线附近，希望能竭尽全力理解这些线条的内涵。多年来，她一直努力让科学界注意到这些线条。她失败的地方正是冯•丹尼肯成功的地方。回顾往事，现在雷奇和冯•丹尼肯都被公认为在宣传纳斯卡线条方面起着至关重要的作用。

雷奇相信，这些线条具有某种天文学功能：线条出现在纳斯卡是为了确定恒星的位置。不幸的是，接下来对她所提出理论的科学分析表明，她的理论是不正确的。虽然一些线条的确带有某种天文学的特征，但是这种相似之处存在于正常的几率范围之内：宇宙中存在无数恒星和无数线条，某些线条——偶然——同某些恒星一致，这是非常正常的。虽然如此，雷奇直到死（1998年）还坚持不懈地在为她的理论辩护。

雷奇的首要任务就是保护这些线条。她知道，即使是正常地穿越这片区域，每一个步子都会在地表留下痕迹，这些痕迹在数年之后都不会消失。因此，雷奇得知纳斯卡线成为了旅游胜地后，感到极为惊恐。她的这种态度同当地人的态度形成了鲜明对比。当地人把游客们视作迫切需要的收入新来源。飞行员提供的“俯瞰”让她感到不寒而栗。她担心某一天飞机坠毁，会破坏一些线条。在她生命中的大部分时间里，她发现当局对这些线条并不感兴趣。她竭力让这些线条被列为国家级遗址。最终，她的努力获得了成功。但她对这些线条的看法则是不正确的。而且，冯•丹尼肯也认为这些线条不可能是飞机跑道。那么，纳斯卡线到底是什么呢？

问题非常简单：如果一架飞机曾成功降落在纳斯卡线上面——崎岖不平的地形——排气也会致使线条被炸毁，表层土就会再次覆盖被炸毁的区域，而土壤下面的白线就会消失。不论这些线条多么宏伟壮观，无论创造它们付出了多少努力，纳斯卡线最终就“只会”是沙土而已，只有在这些沙土被除去的时候才会显露出地下的部分。正是这种不同寻常的气象条件在控制着秘鲁的这个地区，同时又把纳斯卡线保存了1万年。

冯•丹尼肯认为应该从空中俯视这些线条，这种想法给予了旅游作家吉姆•伍德曼（Jim Woodman）和气球驾驶员朱利安•诺特（Julian Nott）灵感。朱利安•诺特推测，虽然那时使用飞机是不可能的，但或许热气球是行得通的。引人注目的是，纳斯卡线附近的岩画上的确画着一个热气球。而且，在几条直线末端还有变黑的岩石，这表明这些岩石曾被火烧过——或许是不断被火烧过，它们就是圣火的遗址，或者其他某种遗址，在这个遗址上制造了热空气来充满热气球，让热气球飞起来？为了验证他们的推测，伍德曼和诺特按照古代花瓶上的描绘，制作了一个原始热气球，他们还使用了当地人使用的材料。1975年，他们的热气球“秃鹰一号”（Condor I）升空了。这个热气球飞行时间近20分钟，飞行距离达到了3英里。实践证据表明，纳斯卡人可能使用过热气球，他们就是借助热气球从空中俯瞰纳斯卡线的。但是，“可能”并不表示他们一定这么做过……

英国探险家托尼•莫里森（Tony Morrison）在该地区进行了广泛的考察研究。他知道冯•丹尼肯、雷奇以及其他人的观点。他认识到，绝大多数纳斯卡狂热者们太过关注于他们自己的研究和纳斯卡线本身，而鲜有关注那些在纳斯卡线上面、沿途和旁边的一些特征。莫里森同当地人进行了交谈，当地流传着一些故事，这些故事讲述了他们的远古祖先是如何创造纳斯卡线的。他了解到，这个网络的某些部分仍被当地人用作某些宗教目的。或许，这就是解开纳斯卡线之谜的关键所在吧！

莫里森的研究指出，这个线条网络是一种墓地。这片沙漠没有任何生命能生存，这里没有任何降雨，当地人把它划分来用作同他们祖先取得联系的圣地。如果我们知道当地文明起源于萨满教的话，这里的线条就不足为奇了。因为在萨满教的传统中，同祖先取得联系是极为重要的一部分。对于纳斯卡地区的人们而言，只不过是存在于另一个维度当中罢了。要是采用正确的方法，人们就能同他们取得联系，不过我们用眼睛是看不见他们的。纳斯卡线是一个巧妙的系统，它帮助萨满教僧人进入另一个世界（Otherworld），他们在那里同神建立了联系。这样看来，冯•丹尼肯至少在某些方面是正确的。

莫里森指出，纳斯卡线通常会在某些点交汇，然后又从这些交汇点继续延伸开去。在这些交汇点上以及纳斯卡线有规律的间隔点上，能发现小的祭坛，有时小到仅比小石堆或小土堆大一点而已。莫里森以及后来的英国研究员保罗•德弗鲁（Paul Devereux）指出，纳斯卡线最重要的一个特征还未引起人们的关注：纳斯卡线是直线。直线同萨满教僧人进入另一个世界的路线有着特别的、始终如一的联系。据说，灵魂只能沿着直线行走。（同样地，在基督教传统中，被称为“死者直路”的通道通常同带有墓地的教堂息息相关。在那些地方，墓地并非位于教堂旁边。）这条道路就是“死者直路”并非不可理解，因为在众多文明中存在的普遍观念是，死者只能沿着直线行走。

德国慕尼黑大学（Munich University）的托马茨•戈尔卡（Tomasz Gorka）分析了帕尔帕市（Palpa）附近的5个地质印痕。帕尔帕市就位于纳斯卡线附近，然而却几乎不为人知。他还在梯形结构内部发现了其它线条，那些线条在空中是看不见的。他提出，如今见到的地质印痕是最近才留下的，是持续了很久的施工工程留下的。在该施工过程中，整个线条群的设计由于不同的用途而在不断地被添加、改变和删减。由于有些线条能够产生比其它线条更强的地磁异常现象，所以戈尔卡和来自德国康斯坦茨大学（University of Konstanz）的卡斯藤•兰博斯（Karsten Lambers）指出，在人们举行祈祷仪式的过程中，来来往往的人把地表下面的土壤踩紧了。这与人们已知的做法一致，即把陶瓷容器放到纳斯卡线沿线的重要祭坛上。当然，这些祈祷仪式同死者崇拜密切相关。活着的人从这片神圣的土地上走过，以便同他们的祖先取得联系。

虽然这种推测看起来似乎能解释为什么是直线，但是伴随纳斯卡线的那些动物和其它图案又作何解释呢？人们当前普遍认为，动物图案早于线条存在。它们的尺寸通常较大，一个图案有100英尺长。动物祭祀的痕迹偶尔还能在这些动物图案的旁边找到。

人类学家马琳•多布金•德•里奥斯（Marlene Dobkin de Rios）对该地区进行了研究。她在1997年发表了一篇科学论文，该论文研究了新世界里面的3个区域。她在新世界中发现了使用药品的文明，这些文明在该片土地上绘制了图案：北美的霍普韦尔印第安人（Hopewell Indians）、墨西哥奥尔梅克人和秘鲁纳斯卡文明。她认为这些动物图案是具有魔力的保护萨满教僧人的护身符。这些图案还被当做部落边界，这样其它部落的萨满教僧人就不会进入某个地区。考古学家埃文•哈丁哈姆（Evan Haddingham）依靠这个研究了解到，在纳斯卡地区及其周边，当地人至今仍延续着相似的做法。

多布金•德•里奥斯指出，纳斯卡线的设计也在陶器以及纳斯卡文明的其它物品上得以体现。它们通常描绘的是一位神的归来。里奥斯认为，回来的不是一个外星生命，而是萨满教僧人完成了其神圣的使命——灵魂之旅——之后回来了。她还认为仙人掌“圣佩德罗”（San Pedro）就是为萨满教僧人指路的植物。这种植物也出现在各种各样的盆罐上，甚至出现在古代神庙上。

所以，冯•丹尼肯指出，动物图案以及线条必须从空中才能俯瞰全貌，这是正确的。在萨满教僧人去另一个世界的航行过程中，看见了这些图案和线条。萨满教学说指出，萨满教僧人把他们的身体留下，“漂浮”或“直冲”天际。天上的鹰或另一种动物通常就是他的图腾动物——这种动物模仿或象征灵魂的飞行。他认为这些线条是跑道，这也是正确的——它们是灵魂起飞并从另一个世界返回的跑道。

23.圣谷：维拉科查的脚印

秘鲁被认为是印加文明的摇篮，西班牙人把印加文明称为“恶魔的”文明。直到最近，印加文明仍然被认为是原始的文明。（在西欧，学校课程通常不包括印加文明。）冯•丹尼肯在20世纪60年代提出了这个核心问题：如果印加文明是原始的或愚蠢的，那么他们又如何能够建造如此错综复杂的建筑呢？比如萨克塞华曼古堡（Sacsayhuaman）或是奥兰泰坦博（Ollantaytambo）。在萨克塞华曼古堡中有些石头重达361吨，这两座复杂的建筑物处在高海拔地区，现代游客即使轻装前行都会感到呼吸困难，更不要说拖动如此重量的巨石块了。

萨克塞华曼遗址坐落在库斯科以北。这里有着壮观的巨石，这些巨石的各面形状各不相同，但却能完美地整合在一起。这种技术是必须的，因为该地区经常发生大地震。印加文明的施工技术被证明能够抵抗这些大地震，而其它建筑物则不能。

40年之后，人们才清楚认识到印加文明并不落后。显然，印加文明是建立在他们祖先所拥有的数个世纪的知识基础之上的。他们的祖先分布在全球，他们是最后一批原住民统治者，世代都在这片土地上辛勤劳作。尽管如此，他们的文明究竟代表着什么，这个问题在很大程度上还未得到解答。为数不多的几位秘鲁考古学家以及一些来访的科学家们，承担着解答该问题的大部分工作，但是他们的结论还尚未成为人们普遍接受的认知。

秘鲁圣谷发源于的的喀喀湖，穿越库斯科和奥兰泰坦博，到达马丘•比丘（Macchu Picchu）以及其它地方。这是印加文明之神维拉科查走过的道路，也就是为什么该河谷如此神圣的原因。基于在各种各样的遗址中所发现的非凡的工程学特征，“外星干涉”这种说法是合乎情理的。

的的喀喀湖是世界上海拔最高的可航行湖泊。这里被视作印加文明之神维拉科查来到地球的地方。的的喀喀湖的边界处有一些壮观的考古遗址，尤以蒂亚瓦纳科遗址和普玛•彭古遗址最为出名。

在努力探索印加文明的过程中，出现了两位重要人物——费尔南多•萨拉查（Fernando Salazar）和埃德加•埃洛列塔•萨拉查（Edgar Elorrieta Salazar）。他们直截了当地提出，印加文明把某个地区看作是他们文明的核心。这个地区就是“圣谷”（Sacred Valley），之所以神圣，是因为该地区同神息息相关。

圣谷始于的的喀喀湖附近的玻利维亚高原，延伸至库斯科（字面意思就是印加世界的“肚脐”）和马丘•比丘。马丘•比丘这个流传久远的印加建筑于1911年被海勒姆•宾厄姆（Hiram Bingham）发现。的的喀喀湖湖位于海拔1.2万英尺的地方，它是世界上海拔最高的可航行湖泊。在的的喀喀湖中的一个岛上——太阳岛——根据印加传说，创造神维拉科查来到了地球之上。维拉科查正是在这里开始了其向该地区的人们传播文明的旅程。

奥兰泰坦博的海拔之高，让人难以相信居然能用如此巨大的石头来建造神庙群。据推测，其选址是基于山上存在的某种神圣特征而定的。在山上可以俯瞰该遗址：山坡上呈现出一张脸，这张脸就是维拉科查神的脸。

2004年4月，我有幸能乘着可爱的单向列车沿着维拉科查的脚印前行。该列车途经世界上最美丽的风景区。的的喀喀湖海拔非常高，人们在此行走会感到呼吸困难。该河谷正是从这里延伸至海拔11155英尺的库斯科和9186英尺的马丘•比丘。维拉科查从这个地方继续他的旅程，从东南到西北，直到他到达太平洋，然后销声匿迹。至此，他的任务圆满完成。

维拉科查的传说以及他如何“行走”于圣谷的故事，带领我们直面印加文明之谜。我们如今在奥兰泰坦博或库斯科看到的建筑遗址就是创造神走过的“圣道”的石头遗迹。

俯瞰奥兰泰坦博神庙山，山坡上明显地呈现出一张面孔，这张面孔让人联想到印加文明之神维拉科查。从秘鲁发现的一些古代建筑中所采用的非凡工程技术来看，这些建筑的建造者们所使用技术的神圣起源不可忽视。

在奥兰泰坦博，被认为是维拉科查的人类形象能够清楚地被识别出来。这座山俯瞰着这个建筑群。萨拉查兄弟进一步指出，奥兰泰坦博的神庙同那座山上的某些峡谷在同一直线上，这种排列同历法上的重要日出事件吻合。这座建筑群有许多巨石，尤其是所谓的“六巨石墙”（Wall of the Six Monoliths）。此墙如其名：由六块独立的巨石组成，不过它是未完工的。虽然这个地区是“神庙山”（Temple Hill）的主体建筑区，但因其建造过程中使用了巨石，所以通常被视为“堡垒”（Fortress）。该神庙的某些部分在修建过程中使用了红色斑岩（粉红色花岗岩）大卵石，开采这种极为坚硬的石头的采石场位于2.5英里之外的地方。在圣谷的另一边，乌鲁班巴河（Urubamba River）流经此地。用这种方式阐明其位置或许听起来并无什么吸引人之处，但如果你站在堡垒上，望向这些石头起源的方向，就会感觉那是一项不可能完成的任务。圣谷很深，山的海拔很高——约9000英尺。A.海特（A.Hyatt）和鲁思•维里尔（Ruth Verrill）在著作《美洲远古文明》（America’s Ancient Civilization）中概括了这些谜团：“这些巨石是如何从数英里之外的采石场被运送到山顶的？它们是如何被切割和安装的？它们是如何被抬起放到恰当位置的？无人能知，甚至无人能猜想。考古学家和科学家们让我们相信，这种质量巨大的坚硬安山岩石是借助石头或青铜工具被切割下来，并被刨平打磨光滑。这种解释十分荒谬可笑，甚至不值得深思。没有人在任何地方发现过任何石头工具或器具，能够切割或凿开这种安山岩石，从未有过任何青铜工具在石头上面留下任何痕迹。”

屹立在奥兰泰坦博的维拉科查的石头面孔是一个关键，它解答了为何要在此安放如此巨大的石头。他的面孔表明，创造神仍在此注视着他的子民。就在绝大多数注意力都集中在神庙山的巨石块上之时，萨拉查兄弟发现，在圣谷下面，日出的第一缕光线照射在所谓的“黎明之屋”（House of Dawn）——帕卡里坦普（Pacaritanpu）。众神就是在这个地方成为了“上帝”。这座建筑物现在已很难辨认了，除非从“恰当的视角”来看。晃眼一看，那里只不过是河流附近的一片开垦田地。虽然起源于印加文明时期，但是几乎不会引起人们的重视。但再看一次，就会发现整片田地勾勒出一幅巨大的金字塔图形，这种两维结构被看作是三维金字塔。并且，这并不仅仅是视角把戏，因为这个地点就是太阳光照在地上的位置，一个石头结构清楚地表明了这个位置。

在印加文明的建筑结构中，这种难以察觉的图形并不罕见。印加文明在其它地方也使用同样的技术——通常是在进行城市规划的时候。萨拉查兄弟在山上以及马丘•比丘的设计中识别出了各种各样的动物图案。把中心城市库斯科巧妙地设计成美洲狮的形象，美洲狮是一种皇家动物。许多建筑式样都采用了天然图案的混合，它们被人类的干预放大——“突出”，通常是开垦具有某种特定形状的田地。

与某种宗教有关的布局突出了印加文明的城市规划，这种观点并非新解。耶稣会神父博纳布•科波（Bernabe Cobo）在其著作《新世界史》（The History of the New World）（1653）中提到了库斯科的“ce¬ques”（线条）。“华卡”（wak’as）——神庙——就位于这些线条之上，当地人崇拜这些线条。这些线条被认为是圣道，类似在纳斯卡地区发现的直线。科波描述了这些线条如何从太阳神庙朝着四周辐散开去，太阳神庙位于古印加文明首都的中心。这些是看不见的线条，只有在华卡的排列中才能显现出来。这些线条辐射到恰当角度之上的两条线中间，正好把该城市分成了四个区域，然后一直向外延伸到印加文明帝国。这就是该帝国名字的由来：四方帝国（Tawantinsuyu），字面意思就是“地球之四区”（Four Quarters of the Earth）。

1911年发现了马丘•比丘，自此，马丘•比丘的美丽和壮观让其成为了必到的旅游圣地。虽然在该建筑群中所使用的石头并没有秘鲁其它地方所使用的大，但其所在地让它成为了一个神圣图案不可或缺的一部分。该神圣图案涉及印加文明之神维拉科查的旅程。

库斯科曾经是印加文明的都城，其最初的盖丘亚语（Quechua）名字是“Qosqo”，意思是“肚脐”。这里有着南美洲给人印象最深刻的砌石，多米尼加修道院（Dominican Priory）和圣多明各教堂（Church of Santo Domingo）就建于这座令人印象深刻的太阳神庙（Coricancha）之上，其目的是为了阻止当地人继续崇拜维拉科查。西班牙人来到库斯科，他们看到太阳神庙中居住着4000名祭司。这些祭司日以继夜地举行着仪式。如今已没有留下什么太阳神庙的遗迹，但所剩下的还是能够展现其曾经的威严。花岗岩墙体曾经覆盖着700多块纯金，每块纯金都在4.5磅左右。院中到处都是实物大小的动物雕刻，还有一片玉米地，所有这一切都是用纯金打造而成的，甚至太阳神庙地面也铺上了一层纯金。一个巨大的纯金打造的太阳雕塑迎面向着冉冉升起的太阳，这个太阳雕塑装饰着绿宝石和其它种类的宝石。在太阳神庙的中央就是真正的肚脐——库斯科•卡拉•乌鲁米（Cuzco Cara Urumi），即“暴露的肚脐石”。这是一个八边形的石头箱子，覆盖着120磅的纯金。

生活在秘鲁的前印加文明人所打造的非凡石雕艺术随处可见。其中更有趣、更易到达的遗址就是印加文明都城库斯科“肚脐”的太阳神庙四周的街道。

如同奥兰泰坦博一样，太阳神庙的真正神奇之处在于那里的花岗岩巨石。1950年5月21日一场大地震严重损毁了库斯科当地的建筑。这些源自殖民时代的建筑物受到了影响，但这座城市的印加文明建筑则在地震中幸存了下来。刚开始，人们认为大地震之后，许多古印加文明的城墙会消失，但事实上，地震却把太阳神庙最初的花岗岩挡土墙展示了出来。在太阳神庙四周的街道上还呈现出这些坚韧的石头。石头墙体的较低处是由整块巨石组成的，有着复杂的角，这样设计的目的是抗震，城墙的顶端则是一些较小的石头。这里的考古学家们效仿他们在巴勒贝克的同事们的工作：他们淡化了两层石头之间的巨大差异，声称两层石头都是印加文明的杰作。显而易见，太阳神庙周围的城墙证明，这当中涉及到两种不同的建筑技术。其地基表明，不论是谁修建了它们，都拥有先进的工程技术知识，而这种知识显然在修建上层石头时已经遗失。

西班牙殖民者发现印加文明都城库斯科的太阳神庙后，剥去了太阳神庙墙上的所有金子。虽然仅存为数不多的神庙遗迹，但太阳神庙所揭示的伟大建筑工艺已经足够让人叹服。

实施这些大型建筑工程项目的一个原因是：这是维拉科查走过的道路。现代研究考察了与维拉科查相关的神话以及维尔卡玛育河和乌鲁班巴河圣谷的传说。他们得出结论，圣谷象征着银河，银河就是灵魂之道。库斯科坐落在两条河流中间，在银河的星图上，这就对等于人马座之北的“黑暗之门”，这道门被视作进入另一个世界的入口——实际上就是肚脐！

毫无疑问，这些激进的解释在被人们广泛接受之前是需要时间磨练的。当然，它们是世界范围内的现象，造物主来到地球，离开之时在地球上进行了雕刻创作。

他们的影响以及新方式在被考古学家改变并接受之前，会花费很长的时间。同时，游客们继续行走在维拉科查的圣道之上：许多人从蒂亚瓦纳科到库斯科，再继续到奥兰泰坦博，经过艰难的长途跋涉最终到达马丘•比丘。这条道路是游览最常用的道路，成千上万的人已经走过了这条道路，从最早的农民到印加文明的各位国王们——但据说，第一个行走此道的是维拉科查。

不过，鲜有游客会去参观蒂亚瓦纳科。作家伊格尔•维特科夫斯基（Igor Witkowski）把蒂亚瓦纳科描述为“打破一切常规的城市”。的确如此！其最有名的特征就是被称为“太阳之门”（the Gate of the Sun）的巨大石头建筑。建筑上面刻有维拉科查的图像，表明这座城市巍然不动地屹立在圣谷中。据说，这里就是维拉科查首次出现在地球的地方。

官方说法是，蒂亚瓦纳科的起源可以追溯到公元前1500年，而其鼎盛时期通常被认为是在公元1世纪。实际上，它是建在一片不毛之地上的，蒂亚瓦纳科人制定了农耕计划。他们首先把大型岩石搬到土地之上形成一个地基，然后铺上一层泥土防水。随后，他们再添加上一层碎石、沙子和土壤，从而形成可耕种的土地。然后又设计了一系列的灌溉水渠，装满水，这样农业就能为当地人提供粮食了。人们为了使这个区域成为聚居地，付出了艰辛的努力，这表明有充分的理由让他们这么做。否则，这些人为何不去那些更容易生存的地区生活呢？这个问题的答案就是：维拉科查。

在19世纪，法国人奥古斯塔斯•勒普朗根（Augustus LePlongeon）在蒂亚瓦纳科发现了海贝。他认为这座城市在大洪水毁灭地球之前一直是一座港口城市，而且很有可能坐落在海拔较低的地方。随后莫名其妙地，大洪水提升了整座山脉。紧接着，亚瑟•波斯南斯基（Arthur Posnansky）又声称，蒂亚瓦纳科是大洪水以前的产物，他把这座城市描述为地球上最古老的城市。波斯南斯基算出该城市历史可以追溯到公元前1.5万年。波斯南斯基的阐释激起了许多大学教授的兴趣，包括波茨坦天文台（Astronomical Observatory of Potsdam）主任汉斯•鲁登道夫博士（Dr.Hans Ludendorff）。从1927年到1930年，这些学者们展开了为期3年的研究，最终得出结论，波斯南斯基的阐释是正确的。如今，科学家们指出，波斯南斯基又被证明是错误的。

勒普朗根和波斯南斯基并不是第一批赋予蒂亚瓦纳科这种卓越特征的人。编年史家佩德罗•德•西扎•德•利昂（Pedro de Cieza de Leon）询问当地居民是否是印加文明修建了蒂亚瓦纳科，他们“嘲笑这个问题，肯定地说蒂亚瓦纳科早在印加文明统治之前就已存在，而且……他们从他们的祖先那里听说，那里所见到的一切都是在一夜间突然出现的。”另一位西班牙游客补充说道，据他所掌握的信息，石头奇迹般地被抬起来，“伴随着喇叭声飞过空中”。

蒂亚瓦纳科遗址最神秘的是普玛•彭古。远古外星人理论的支持者们几乎一致认为，普玛•彭古遗址就是现有的最佳证据。其中一块建筑石块据估计重达440吨，其它的石块也在100吨到150吨之间。这些独立的巨石块中有许多都装有I字形的金属夹具。不过，并不是这些石块的尺寸让人们产生如此大的兴趣，而是石刻的精确度——达到了0.1毫米，大约相当于一张纸的厚度。每块石头都有立体边缘，这种轮廓清晰的边缘是我们使用现代的切割机器都达不到的。这里有许多复杂的石块，也就是所谓的H形状石块。这些H形状的石块有约80个面，而不是在普通石块上看到的六个面。这些精致的石块排除了手工制造的可能：每面都非常光滑，有同样的直径，而且平行。一块石头有一个精确的凹槽，凹槽有一个半椭圆形的横断面，这个横断面宽4.5毫米，长约1米。在横断面内28毫米处有一排洞，其直径稍微比凹槽的直径小。所有洞的直径都为4毫米，洞间深度的偏差不超过0.1毫米，这种精确度让人感到震惊。如今，只有极为精密的机械加工才能制成这样的石块。普玛•彭古遗址中的这些石头是用什么打造的呢？科学没有提供任何答案，普玛•彭古遗址仍不为人所知，这与印加文明中著名的蒂亚瓦纳科形成鲜明的对比。

普玛•彭古是世界上最神秘莫测的遗址之一。这里的石头不仅尺寸大，而且还展现出极为复杂而精确的凿刻工艺，这种复杂性和精确性是普通工具所无法达到的，这需要能与我们最现代的设备媲美的机械。虽然我们可以在岩石上弄一些凿刻，但是这里有各种各样的图案、沟渠、隧道和洞穴，要确定它们的用途不是件容易的事情。

佩德罗•德•西扎•德•利昂是印加文明的编年史家，他在1553年写到了蒂亚瓦纳科。他指出，太阳就是从的的喀喀湖岛上升起来的。印加人说，从南方出现了一个巨大的白人，他能创造奇迹，他们把他叫做“造物主”（Maker）。他教导印加人要善良博爱，当他到了北方，北方的人们又把他叫做“的兹-维拉科查”（Tici- Viracocha）。后来，另一位白人出现了，他也能创造奇迹，人们把他称为维拉科查。但是在科查省（Cocha），当地人却想要用石头砸死他。他跪下来，抬头望向天空，就在那时，一团大火出现在天空，当地人争相逃命。维拉科查随后命令大火停止，但是火的热量已经烧焦了周围的石头，把石头变得轻如软木，这样一来，即使是最大的石块也能轻而易举地被抬起了。

伴随着维拉科查的传说，我们又听说了一位印加文明的神灵，人们对他的崇拜涉及到一些非常大的雕刻石头，我们还听说了一个能与世界上其它文明媲美的文明。无论我们把注意力转向何处，这些异常事物的共同点就是，它们是由外来生命创造的或是由他们引导创造的，这些外来生命拥有惊人的工具和技术。这就是所有现有证据推测出的结论。然而，科学却认为没什么有价值的证据，我们应该赶快抛弃，因为在他们看来，这一切都只是当地土著居民辛勤劳作的结果。

24.探索金属图书馆

有时候，关键不在于你知道什么，而在于你认识某个人。1973年，埃利希•冯•丹尼肯凭借其著作《众神之车》一夜成名，事业达到了巅峰。他在这一年声称，他曾进入过厄瓜多尔境内的一个地下隧道。他被告知，该地下隧道系统横跨整个大陆。当然，这证明了要么是我们的祖先文明极为先进，要么就是这个系统的创建者是外星生命？人们认为这个建筑结构里面有一个图书馆，里面的书籍全是由金属制成的。如今在该地区生活的仅是一些“原始”的印第安部落，他们甚至都没有语言文字，那这个图书馆就是一种消失文明的证据吗？抑或证明了外星生命存在于地球上？

阿根廷裔匈牙利籍（Argentinian-Hungarian）贵族企业家雅诺斯•“胡安”•莫里茨（Janos “Juan” Moricz）声称，他在厄瓜多尔境内发现了一系列隧道，里面有一个“金属图书馆”。这个传说就是围绕雅诺斯•胡安•莫里茨而展开的。在1969年7月8日签署的一份书面陈述中，他讲述了自己同厄瓜多尔总统会面的经过。他得到了总统的许可，允许他全权管理这一发现，前提是他能够提供影像证据以及一位自愿证人，证实这个地下系统的确存在。似乎，莫里茨认为冯•丹尼肯就是他的最佳证人。

1972年，莫里茨同冯•丹尼肯见了面。他带着冯•丹尼肯去了他声称的一个秘密侧门，他们通过这道门进入了该地下建筑群里的一个大厅。显然，冯•丹尼肯从未见到过图书馆本身，而只是见到了这个地下隧道。冯•丹尼肯在其著作《众神的金子》（The Gold of the Gods）中讲述了这次参观经历：“所有通道都有完美的直角，有时候较窄，有时候较宽，墙壁非常光滑，看起来像是经过了某种修饰。通道的天花板是平的，有时候看起来像是覆盖上了一层釉。……就像被施了魔法一般，对该地下隧道系统存在的疑虑突然就烟消云散了，我感到非常高兴。莫里茨告诉我，我们所穿过的这些通道，在厄瓜多尔和秘鲁的大地之下绵延成百上千英里。”

随后，这个世界上最具潜力的发现之一很快就令人失望了。德国杂志《明镜和明星》（Der Spiegel and Stern）的记者采访了莫里茨，他否认了曾同冯•丹尼肯进入这个隧道的事情。这大大削弱了冯•丹尼肯的可信度（怀疑论者们会争辩说，他从未真正开始过）。而且，对于大多数人而言，这一事件证明，冯•丹尼肯是谎言的制造者。但是，没有人指出，如果是冯•丹尼肯一直以来都在撒谎，那他就不会被莫里茨如此轻易地就抓住了把柄。他本可以说，他不能透露消息来源者的姓名，这样《明镜和明星》也就对此一无所知。相反，似乎是莫里茨出了差错。莫里茨让冯•丹尼肯陷入了全球争论的漩涡中，从此，其事业就再没有过较大的发展了。

事实上，该传说存在几处疑点。第一，莫里茨仅仅是否认了带冯•丹尼肯到过那里，但是他并未否认过该隧道系统本身的存在。在1973年3月19日的《明镜和明星》中，我们可以读到：

《明镜和明星》：“你是如何发现这个（金属）图书馆的？”

莫里茨：“有人带我去了那里。”

《明镜和明星》：“谁带你去的呢？”

莫里茨：“恕我不能告诉你。”

莫里茨进一步指出，该图书馆由一个部落守卫着。总之，就是莫里茨告诉冯•丹尼肯他发现了这些隧道，并且他还带他去参观了这些隧道。现在，莫里茨声称他见过这些隧道，有一位他不能告知姓名的向导带领他去的，但却否认曾带冯•丹尼肯去过那里。这个逻辑结论似乎就是，莫里茨曾经向冯•丹尼肯展示过什么东西，现在似乎所有人都知道他曾这样做过。他不得不确保他的向导不会记恨他，毫无疑问，因为很有可能莫里茨已经被警告过不能带任何人到这个隧道。

1975年，金属图书馆的故事扼杀了一位作家的职业生涯，让他变得臭名昭著。因此，谁还敢步他的后尘呢？答案就是：第一个登上月球的人——尼尔•阿姆斯特朗12（Neil Armstrong）。在尼尔•阿姆斯特朗之前，还有一个人，苏格兰人斯坦•霍尔，他想要改变这种现状。

斯坦•霍尔读了冯•丹尼肯的书，后来又同莫里茨成为了朋友。莫里茨肯定他曾在1972年见到了冯•丹尼肯，并带这位瑞士作家从瓜亚基尔市13（Guayaquil）到了昆卡省14（Cuenca）。他们在昆卡见到了卡洛斯•克雷斯皮神父（Padre Carlos Crespi），并见到了神父收藏的神秘工艺品。现在，克雷斯皮神父死后，他的收藏品绝大多数都被丢弃了。这些物品表明，南美洲的过去在很大程度上都同官方历史告诉我们的不同。克雷斯皮神父的收藏品通常也被当做一个骗局，因为没有任何考古证据证明南美洲的文明创造了这些物品。

在这次旅行之后，莫里茨声称，没有足够的时间带冯•丹尼肯去“真正的地点”，因此他决定带他去看离昆卡约30分钟车程的一个小洞穴，并声称这个洞穴同整个隧道体系相连。这似乎能够消除冯•丹尼肯-莫里茨争议，但是并不能解开金属图书馆之谜。金属图书馆在哪里？莫里茨在1969年的探险中冒险进入了“Cueva de los Tayos”15。他认为这个洞穴就是进入金属图书馆的通道。1969年，由莫里茨带领的探险队并未发现任何金属图书馆。因此，霍尔决定组织一个厄瓜多尔-英国探险队，对“泰欧斯洞穴”进行一番探索。这将是一次纯粹的科学探险之旅。

“泰欧斯洞穴”被误以为是著名的金属图书馆遗址。金属图书馆是一个正等着人们去发现的巨大地下宝藏。在1976年的探索发现中，没有任何重要的证据能说明这个建筑群的某些部分是人造的。

在过去10年，我见到过斯坦•霍尔数次，但是却不知道和我讲话的人就是斯坦•霍尔。他参加过“苏格兰索尼埃协会”（Scottish Saunière Society）举行的各种会议。他与背景融为一体，如若他不乐意让人看到他，他是不太可能会引人注意的。纯粹是偶然的一次机会，我发现我认识的斯坦•霍尔，就是这个斯坦•霍尔。而且，他那时就住在我家附近，这让我有机会对这个故事表达自己的看法。后来和他成为了朋友，我们之间的友谊一直持续到他离世。2008年，他不幸早逝。

我从霍尔那里得知，虽然起初计划是在1977年进行这次探险之旅，但实际上是在1976年进行的。那一年，冯•丹尼肯的公众形象因莫里茨而受损。霍尔显然支持莫里茨的说法，这让冯•丹尼肯20多年来一直对霍尔保持警惕，直到后来二人都认识到，他们实际上性情相投而不是不共戴天的仇敌。

霍尔为何会做这样的事呢？他想要构建一个框架：如果的确存在一个金属图书馆，第一步就是要绘制该遗址的地图。这是那次探险之旅的首要目标，也是唯一一个目标，那次探险并不是去寻宝的。作为该探险项目的负责人，霍尔利用他的专业知识对这个著名的洞穴进行了为期3周的探索。这次探险之旅涉及到英国和厄瓜多尔的军人，得到了地质学家、植物学家和其他专家的协助。

那又是如何牵涉到了尼尔•阿姆斯特朗的呢？霍尔说道：“这次探险之旅需要一位荣誉首领。查尔斯王子（Prince Charles）最近获得了一个考古学学位，有人建议使用他的名号。不过，我知道尼尔•阿姆斯特朗同苏格兰有关联。我母亲的姓氏就是阿姆斯特朗，通过居住在苏格兰朗霍尔姆（Langholm）的另一位阿姆斯特朗，我联系上了尼尔•阿姆斯特朗。尼尔•阿姆斯特朗获得了朗霍尔姆的荣誉市民勋章。几个月之后，我得到了回复，尼尔•阿姆斯特朗非常乐意加入我们的队伍。这次探险之旅就在此刻突然成为了一次人生挑战。”

1976年8月3日，就在这次探险之旅趋于尾声之际，阿姆斯特朗进入了“泰欧斯洞穴”的隧道系统。这个探险小组的官方使命并不是寻找金属图书馆，不过，实际上也没找到。要是他们真的发现了一个图书馆，那么这次发现将会改变人类对自己历史和起源的看法。对于阿姆斯特朗而言，这就有可能成为他为人类的探险事业所做出的第二次巨大贡献。不过，事实并非如此。但是，这个探险小组记录了400种新植物品种以及洞穴中的一个墓室。他们在这个墓室中找到了一具坐着的尸体。这个墓室可以追溯到公元前1500年，据说每当夏至的时候，太阳光就会照进这座墓室。这个日期和布局表明，厄瓜多尔的历史比官方确认的更久远，更复杂。

阿姆斯特朗进入了“泰欧斯洞穴”。斯坦•霍尔（左）和尼尔•阿姆斯特朗在“泰欧斯洞穴”的大本营。如果金属图书馆就在“泰欧斯洞穴”中，那么阿姆斯特朗或许就不仅是第一位登上月球的人，而且还是第一批找到证据解开地球上其中一个最伟大之谜的人。

这次探险之旅结束后，斯坦•霍尔恢复了其日常工作。直到莫里茨于1991年去世，他还是未能找到这个金属图书馆。要不是因为霍尔的努力，金属图书馆的故事或许就会在那里终止。他知道莫里茨并不是该故事的原创者，因为冯•丹尼肯在其著作的第53页提到过这个故事。在1973年《明镜和明星》对莫里茨的采访中，莫里茨指出，一位无名人士带领他去了那个洞穴。但是那个人是谁呢？霍尔决定对这个第三人追查到底，此人似乎销声匿迹了。霍尔只知道一个名字——彼得罗尼欧•贾拉米罗（Petronio Jaramillo）——除此之外一无所知。

霍尔说道：“莫里茨死于1991年2月，我知道一个名字和一本电话簿。但在厄瓜多尔首都基多（Quito）有无数个姓贾拉米罗的人。最后，我找到了他——或者说，找到了他的母亲。那是1991年的9月，她把她儿子的电话号码给了我，我给他打了电话。他告诉我，他足足等了16年的时间我们才相遇。他很乐意同我见面，而且他还说他需要3天时间来告诉我应该知道的事情。”

当他们见面的时候，贾拉米罗证实，莫里茨1964年到达瓜亚基尔的时候，他正与律师杰拉尔多•佩尼亚•马修斯（Gerardo Peña Matheus）博士合作。通过熟人安德烈斯•费尔南德斯•塞尔瓦多•扎尔多姆彼德（Andres Fernandez-Salvador Zaldumbide）和阿尔弗雷多•莫比乌斯（Alfredo Moebius）的引荐，莫里茨在莫比乌斯的家里见到了贾拉米罗。莫里茨就是在那里听到了贾拉米罗讲述的故事。实际上早在1975年的时候，就有许多人试图引导他去见贾拉米罗，当他意识到这一点时对自己感到非常气恼。不过，两人最终在1991年见面了。

贾拉米罗和霍尔认识到，莫里茨很关注“泰欧斯洞穴”，要不是他的话，1976年的探险之旅就可能实现本世纪的一个伟大发现，而且对于阿姆斯特朗而言，那将是一次怎样的经历啊！而且，要不是莫里茨，这个故事就不会以这种方式出现。霍尔还记得他是如何展示给莫里茨有关1976年探险之旅的手稿的。莫里茨看了手稿之后，断然拒绝归还这份手稿。实际上，就因这次事件，他们的友谊结束了，但霍尔从不知道个中缘由。直到1991年，他才意识到是因为手稿当中提到了贾拉米罗。莫里茨不希望看到这个名字被公布出来，正如他在1973年德国杂志对他的采访中所说的那样。

贾拉米罗和霍尔成为了朋友，不过二人达成一致，贾拉米罗决不透露该遗址的地址。当然，他还是乐意详细讲述该遗址的相关事情以及霍尔想要讨论的其它事情。霍尔从贾拉米罗那里得知了“泰欧斯洞穴里”的图书馆的真实故事，也就是该图书馆根本就不在“泰欧斯洞穴”中。贾拉米罗指出，他于1946年进入了那个图书馆，那时他才17岁。是他的叔叔带他去的，其叔叔的名字并无记载，但是可能就是人们所知的“Blanquito Pelado”（对这个男人外貌的生动描绘）。显然，他同当地的舒瓦尔人（Shuar）友好相处，作为他对该部落仁慈和善良的回报，这些人邀请他去看一处密地。当然，该故事让人们联想到米歇尔•黑吉斯和玛雅人的后代之间可能发生的事情，玛雅人的后代带他参观了有水晶头骨的洞穴。

在那之后，贾拉米罗至少又进去了一次。这次，他看到了一个图书馆，里面收藏了成千上万本大型的金属书籍，这些书籍堆放在书架上，每一本书的重量平均约为45磅，书的每一页上面都有象形文字、几何图形以及书面铭文，这让人印象深刻。还有第二个图书馆，这个图书馆收藏着一些小的、坚硬的、光滑的、半透明的——看起来就像是水晶的——平板，这些平板上面有平行的凹槽，它们堆放在有支架的架子上面，架子覆盖着金叶子，稍微有些倾斜。这里还有一些动物雕像和人物雕像（有些放置在巨大的柱座上面），还有许多不同形状的金属棒子，以及被封闭的“门”——或许是坟墓——它们被五颜六色的次等宝石掩盖着。这里还有一个大型石棺，它是用一种坚硬的半透明材料雕刻而成的，里面放着一具较大的人类骷髅，该骷髅是由金叶包裹着的。总而言之就是，这是一座难以置信的宝藏。

一次，贾拉米罗从书架上取下7本书籍来阅读，但书籍太重了，他没能把它们放回原处。这也就意味着，这些书籍异常沉重，不可能被移出这个图书馆，也就不可能让世人知道。贾拉米罗对其说法从未提供过任何物证，这或许能解释他为何不想生活在该故事的阴影之下。他曾亲眼目睹了这一切，但是人们会相信吗？

霍尔告诉我，他的确曾经问过贾拉米罗为何没有拍照：“他说照片也不能证明任何事情。”贾拉米罗还说，他已经在这7本书上面留下了他自己姓名的首字母，如果将来某一天人们发现了这个图书馆，也就能证明正是他曾经进入过这个图书馆。

贾拉米罗和霍尔想携手努力，看看这个金属图书馆能否被找到：一个人知道其地址，另一个人曾有过组织严密的探险之旅的可靠经历。首先，联系各位大使和政治家们，然后，请求科学团体给予帮助。这次的计划是由贾拉米罗带领该小组进入那个地方，他们会在那里待上3到4个月（枯水季节），记载这里的事物，确保记录完整，一切都将原封不动。这次探索之旅的唯一一项成果就是一份推荐报告，该报告涉及到联合国教科文组织（UNESCO）。

随后在1995年，秘鲁的喷气式飞机炸毁了厄瓜多尔的一个军事基地，这次事件让该项目遭遇了第一次挫折。

1997年，霍尔借一次重要的人类学大会来宣传他的探险之旅。6位人类学家同他会面了，他们对他将要实现的目标产生了极大兴趣。但就在同一年，厄瓜多尔的政治体制发生了改变（在霍尔看来，这次改变是极为糟糕的一件事情）。霍尔认为他们全家不能继续生活在新的政治体制之下，所以就同家人一道搬回了苏格兰。尽管如此，探索之旅仍在进行着。但在1998年，这次探索之旅遭遇了另一次重大挫折：霍尔接到了彼得罗尼欧•贾拉米罗母亲的电话，告诉了他这条悲伤的消息，贾拉米罗被暗杀了。是因为正在紧锣密鼓进行着的这个计划而被谋杀的吗？南美洲人民的生活异常贫穷，任何去那里参观过或生活过的人都知道。那天，贾拉米罗身上携带着大量现金，他在离自家不远处的街上被抢劫并被杀害了。偶然的一次暴力事件终止了世界上最伟大的一次发现，让这次探索之旅胎死腹中。

现在，莫里茨和贾拉米罗都去世了，而霍尔也步入了花甲之年。他会不会独自继续该项计划，然后宣布该金属图书馆的确存在呢？霍尔并不是一位寻宝者，但是他知道该地区是名副其实的“黄金城”16（El Dorado），遍地都是金子，就连地面都是由黄金铺筑的。很有可能图书馆中的书籍也是由黄金打造的——虽然贾拉米罗从未提到过黄金，而说的是“金属”（实际上，似乎铜才是其主要成份，因为贾拉米罗曾在书本上看到过绿颜色）——不过，无论如何，图书馆外的金子要比图书馆里的金子要多。事实上，莫里茨之所以会是第一位来到此地的人，并不是因为他对黄金感兴趣，而是在于其历史意义。

虽然莫里茨并不是寻宝者，但是多年来，各种各样的寻宝者们的确曾试图打开该洞穴。皮诺•图罗拉伯爵（Count Pino Turolla）在20世纪60年代联系上了贾拉米罗，联系途径同后来莫里茨联系上贾拉米罗的途径相同。图罗拉伯爵对埃德加•凯西（Edgar Cayce）的“记录之厅”理论着迷。这位美国预言家认为，这个“记录之厅”位于吉萨的狮身人面像（Sphinx）下面。图罗拉还认为，世界其它地方还存在着其它的记录之厅，每一个都有亚特兰蒂斯存在的证据。对于图罗拉而言，金属图书馆就是凯西预言的绝对证据。但是图罗拉的态度未能让他和贾拉米罗和睦相处。图罗拉逼迫贾拉米罗讲述细节，而贾拉米罗根本就不愿透露任何细节，因此图罗拉选择去“泰欧斯洞穴”附近搜寻，结果是空手而归。

斯坦•格里斯特（Stan Grist）是现代版的印第安纳•琼斯。他认识胡安•莫里茨和胡安的知己佐尔坦•杰拉尔（Zoltan Czellar），佐尔坦•杰拉尔也是霍尔的一位好朋友。格里斯特在2005年写道：“我写这些文字，实际上是在同当地的土著居民舒瓦尔人谈判。这些土著居民生活在‘泰欧斯洞穴’附近，必须得到他们的许可才能进入洞穴探险。我计划在未来数个月进行一次探险之旅，寻找通往该洞穴的秘密入口。据说，通过该入口就能到达金属图书馆。许多人通过山顶附近一个众所周知的垂直入口进入到洞穴中。但是，我认为通过这个众所周知的入口几乎不可能或根本就不可能到达金属图书馆。只能从水下才能到达该秘密入口！”我把格里斯特的观点告诉霍尔，他说：“贾拉米罗总说入口在河底，但那条河流并不在‘泰欧斯洞穴’附近。那条河流就是帕斯塔萨河（Pastaza River）。”

虽然霍尔未能从彼得罗尼欧•贾拉米罗那里得到该遗址的地址，但在1998年5月贾拉米罗去世之后，霍尔同贾拉米罗的儿子马里欧•彼得罗尼欧（Mario Petronio）一道组织了一次旅行。他们在该次旅行中集合了各自所掌握的关于该遗址的信息。这次旅行在还没有任何收获的时候就不得不终止了。在2000年5月，霍尔回来了。他说道：“我们在20世纪90年代准备这次探索之旅的时候，无论我们提到什么必须的潜水装备，彼得罗尼欧都会说，尽管（洞穴的入口）在水下，但并不意味着我们会弄湿自己。”霍尔为我展示了航测地图，指出河中的一个弯曲处，这个弯曲处有一条断层线，据说它能打开一个绵延数英里的洞穴系统。他的看法是，这条断层线能打开这个地下网络系统。这个地下网络系统是远古人们在某个时期发现的，并把金属图书馆安置在了这个地方。霍尔曾经参观过这个地方，他认为这里完全符合贾拉米罗的描述。

那么，接下来会发生什么事呢？霍尔68岁的时候想到，自己决不想看到这个故事就这样终结。因此，在2005年1月17日，他把一个符合贾拉米罗描述的洞穴的地址告诉了厄瓜多尔政府，希望某一天这个地方会引起探险队的注意。该地点就是西经77º47'34"，南纬1º56'00"。“谷歌地球”能让你找到这个地点，满足你最初的好奇心，但是知道这个位置并不意味着很容易就能找到目的地。霍尔认为，在人们携手合作之前，需要数十年或是一种范式转变，才能实现一次成功的探索之旅。他认为，1976年的探索之旅能够成功，只不过是因为当时军权在握。他说：“民主官僚主义会在探险队跨过任何沼泽之前将其击溃。”霍尔认为，我们所需要的就是合作性和开放性。斯坦•霍尔于2008年9月去世。

白老虎所见到的金属图书馆或“阿兹特克人的宝藏”是否就是外星人存在的证据呢？它甚至能同印第安纳•琼斯在《夺宝奇兵4：水晶头骨王国》中发现的宝藏媲美。它的确表明，新世界的文明远比我们认为或想象中的更复杂。它表明，只要我们乐意相信历史并不是一本高深莫测的书，那就还有许许多多事物在等待着人们去发现。新世界同旧世界极为相似，这里有许多金字塔，有大量建筑物，有些建筑物是用巨石修建的。当然，还有许多故事，讲述了许多不知从哪里冒出来的神，这些神传授给人们知识。对于那些乐意接受这些艺术品本来面目的人来说，随之而来的还有同神相遇的证据。

显然，这些证据证明，我们的历史决非我们在权威参考书中所读到的那么简单。在各个大陆上都存在大量证据，表明过去的人们远比我们所认为的要更先进。他们所掌握的技术或者知识并不是我们当今社会的一部分，这就是我们为何不能真正解释这些考古遗址和考古工艺品的原因。虽然这些东西并不能证明我们不是地球上独一无二的智慧生命，但幸运的是，我们还有能力去找寻最佳证据来解答远古外星人问题。

1　圣杯是中古传说中耶稣在最后的晚餐中所使用的杯子，后来阿里马西镇的约瑟夫用此杯子盛耶稣从十字架上流下的血。

2　约柜是古代以色列民族的圣物，“约”就是指上帝和以色列人所订立的契约，约柜就是放置了契约的柜子。这份契约是由先知摩西在西奈山上从上帝那里得来的两块十诫石板。

3　蒂芙尼公司自1837年创立以来，已经成为世界顶级珠宝品牌以及美国设计的发源地。

4　史密森尼学会是唯一一个由美国政府资助的、半官方性质的博物馆机构。它是由英国科学家詹姆斯•史密森尼遗赠捐款，根据美国国会法令于1846年创建于美国首都华盛顿。

5　罗塞塔石碑又译作“罗塞达碑”，是一块制作于公元前196年的大理石石碑，原本是一块刻有埃及国王托勒密五世诏书的石碑。

6　埃尔金大理石雕是英国大使埃尔金勋爵从土耳其奥斯曼皇帝手中买得的一部分巴特农神庙石雕，分解后运回英国。

7　霍华德•卡特（1874年-1939年）是英格兰人，是英国考古学家和埃及学的先驱，是埃及帝王谷图坦卡蒙王KV62号陵墓和佩戴着“黄金面具”的图坦卡蒙王木乃伊的发现者。

8　莫氏硬度又名莫斯硬度，表示矿物硬度的一种标准。1812年由德国矿物学家莫斯首先提出，用测得的划痕深度分十级来表示。

9　斯德哥尔摩综合症又称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。

10　墨西哥革命指的是1910年墨西哥总统波费里奥•迪亚斯被推翻，到革命制度党在1928年开始在墨西哥长达72年的统治为止的一段时期。

11　奥尔梅克人是墨西哥的古印第安人，其文化标识是先进的农业，大型雕刻头像和玉器。

12　尼尔•奥尔登•阿姆斯特朗（1930年-）曾是美国国家航空航天局的宇航员、试飞员、海军飞行员，以在执行第一艘载人登月宇宙飞船“阿波罗11号”任务时成为第一名踏上月球的人类而闻名。

13　瓜亚基尔市是厄瓜多尔的第一大城市，太平洋沿岸的主要港口，被称为“太平洋的滨海明珠”。

14　昆卡省是西班牙的一个省，位于西班牙中东部，梅塞塔高原南部，其面积有1.7万平方公里，人口21万，首府昆卡市。昆卡省内有大量史前时期的考古遗址。

15　“Cueva de los Tayos”直译为“鸱鸟洞穴”，音译为“泰欧斯洞穴”。

16　黄金城就是早期西班牙探险家想象中存在于南美洲的黄金国，或指生产黄金宝石的地方。

第六章 最佳证据

要说服一位评审相信外星人或许早在数千年前就造访过地球，所需的“最佳证据”由哪些部分构成呢？首先，我们需要假设，外星人会留下他们存在过的实体痕迹。其次，这些痕迹还要能经得起时间的考验，这并不是一件理所当然的事。一艘宇宙飞船降落在某个国家的海岸边，外星人走上海滩，同当地居民交谈，这并不会留下任何实体痕迹——除非，存在一种口头的或字面的传说，讲述“某位祖先”在“很早以前”在海岸边同一种“神秘生命”进行了对话。我们倒是希望这能作为一种礼物送给我们的祖先，我们的祖先又小心谨慎地把它保存下来，那么这份礼物就能证明外星人的存在。但是，这也并不是一件理所当然的事。

因此，“最佳证据”必须是清晰持久的痕迹，它能证明发生过同外星生命接触的事件。有许多“oop-arts”（超古文明遗产）被用来进一步推进远古外星人理论的完善。但是，它们并不是先进外星文明的证据——它们只能证明我们的某些祖先或整个文明过去（有时现在）比我们学术界所公布的要更先进。

弗拉基米尔•罗伯特索夫（Vladimir Rubtsov）博士认为：“在史前外星访问学研究中，最重要以及最具价值的研究就是搜寻远古‘外星工艺品’（ETA）。”他的核心任务就是努力找到地球上那些或许来自外星的工艺品。他认为他已经发现了一些具有不同寻常的特征的物品。

1976年，罗伯特索夫在瓦什卡河（Vashka River）附近发现了一件金属物品。他认为这件金属物品可能就是外星人的工艺品。瓦什卡河流经俄罗斯科米共和国1（Komi Republic）和俄罗斯阿尔汉格尔斯克州（Arkhangelsk Oblast）。这件物品是一个直径约为4英尺的滚筒，对它进行施压或是摩擦，就会产生火花。该物品被切割成了几部分，拿到苏联的不同实验室进行研究，包括“苏联核地球物理和地球化学研究院”（All-Union Institute of Nuclear Geophysics and Geochemistry）、“S.I.瓦里奥夫物理问题研究院”（S.I.Valiov Institute of Physical Problems）和“V.I.维尔纳德茨基钢铁和合金研究院”（V.I.Vernadsky Institute of Steel and Alloys）。弗拉基米尔•弗门科（Vladimir Fomenko）博士整合了这项研究，于1985年发表了研究结果，指出这件物品是由以下稀土金属组成的：铈（67.2%）、镧（10.9%）、钕（8.78%），还有少量的铀和钼（不足0.04%）。这种合金显然不是天然的。由于这件物品中不含任何钙和钠，所以人们认为这不可能是借助当前的技术在地球上制作的。这些碎片似乎是由粉末同各种各样晶体结构的混合物组成的，这种粉末的每一个最小粒子都含有几百个原子。

不幸的是，由于这件工艺品的发现和公布是发生在冷战（Cold War）时期，所以整个西方科学界对之置之不理，丝毫也不感兴趣。在那些研究这件物品的人们眼中，这是一个最佳证据，不过绝不是最为人熟知的证据。

其中一个有名的超古文明遗产就是所谓的巴格达电池（Baghdad Battery）。它是在1936年被发现的，那时“古迹总署”（Directorate General of Antiquities）正在巴格达东部土堆进行挖掘工作，也就是“Khuit Rabboua”。这些发现物品可追溯到“帕特里安时期”（Parthenian Period）（公元前227年到公元前126年）。这些挖掘工作并没有详细记载，这种陶器的式样实际上属于萨桑王朝（Sassanid），这个王朝的统治时间为公元224年到公元640年。

这些挖掘出来的物品中包括一个长5英寸的陶罐以及一个铜圆筒，圆筒中央还有一根铁棒，铁棒快要伸出筒口了。这个圆筒外面覆盖了一层沥青（焦油），它的铜质底座也覆盖了一层沥青，陶罐也是这样。

1940年，伊拉克国家博物馆（National Museum of Iraq）的德国籍馆长威廉•柯尼希（Wilhelm König）发表了一篇论文。该论文推测，这些物品可能就是自发电池，或许就是用这种自发电池来为银质物品电镀黄金的。如果他的推测正确，那么巴格达电池就要比亚历桑德罗•伏特（Alessandro Volta）在1800年发明的电化电池要早1000年。1973年，这个电池在巴格达国家博物馆展出，它被认为是有史以来所发现的最古老的干电池。就在那个时候，德国埃及古物学家阿恩•艾格布雷希特（Arne Eggebrecht）仿照巴格达电池制作了一块电池，他把电池装满了新鲜压榨的葡萄汁。该电池产生了0.87伏特的电流，他随后把该电流用来为一个银雕塑镀上了金子。

另一个超古文明遗产就是安提基特拉装置（Antikythera Device）。1900年，希腊一位采海绵的潜水员伊莱亚斯•斯达迪阿托斯（Elias Stadiatos）在希腊小道安提基特拉做清理工作的时候，在海底发现了一艘希腊船只的残骸。1902年初，瓦莱利奥•斯塔伊斯（Valerio Stais）分类整理了这些残骸，并把它们捐赠给了雅典博物馆（Museum of Athens）。他在分类整理过程中发现，青铜上面的一个钙化肿块无论放到哪里都显得格格不入。这个肿块看起来像一块大表。他猜想，这有可能是一个天文钟，并就该工艺品写了一篇论文。当论文发表后，他因为提出这样的推测而被世人嘲笑。和他争锋相对的批评家们指出，过去是用日晷来报时的。考古界尚不知道希腊的日晷装置，虽然这种日晷装置只有纯理论的基础。目前的状况就是：“我们从书面描述中得知的许多希腊科学装置，显示了人们在数学领域的极大独创性。但在所有的装置中，其设计的纯机械部分则看起来相对粗糙。希腊人显然已经知道了传动装置，但是仅在相对较简单的应用中才使用。”因为科学定理如是说，所以安提基特拉装置就不是一个最佳证据。它是一种物证，但是被认为是不真实的，所以受到人们的嘲笑，得不到人们的重视。

1900年在一艘船只的残骸中找到了这个安提基特拉装置。直到50年之后，人们才认识到，该装置就是整合了太阳系中各种各样天体的精确运作方式的机械装置。现在，这个装置通常被认为是第一台计算机。图片版权属于维基百科的玛西亚斯（Marsyas via Wikipedia）。

1958年，耶鲁大学的科学历史学家德里克•J.德•索拉•普莱斯（Derek J.de Solla Price）偶然发现了这件物品，他决定对这件物品进行科学研究。第二年，他在《科学美国人》（Scientific American）杂志上发表了研究结果。这标志着安提基特拉装置在被发现半个多世纪之后，人们终于对其产生了兴趣。普莱斯认为，该装置具有独一无二性。他指出：“其它任何地方都没有出现过像这样的装置，任何古科学文献或文学典故中都没有提到过。从我们所了解的希腊化时代（Hellenistic Age）的科学和技术中，这种装置根本就不存在。”他把这项发现比作在图坦卡蒙墓中发现的喷气式飞机。人们刚开始认为该机器造于1575年——公元前1世纪的制造日期很难被人们接受，更不要说有人会为此进行辩护了。

自此，对安提基特拉装置进行了一系列具有创新性的科学研究。这些研究表明，希腊人在运用他们的天文学知识方面极为娴熟。如今，安提基特拉装置被许多人奉为第一个计算器——第一台计算机。普莱斯把它描述为“可以这么说，它就是我们当前所有科学硬件的悠久历史起源。”

从安提基特拉装置被发现到我们粗略了解其技术复杂性，并达成一致，认为它的确是一件高端技术工艺品，花了一个多世纪的时间。但部分问题在于，该发现是独一无二的。难道外星人只送给了我们一件礼物？看起来这并非一个足够好的证据。

25.帕伦克的远古外星平板

帕伦克（Palenque）帕卡尔君王（Lord Pacal）的石棺盖子常常被当作远古外星人理论的证据。1949年，阿尔贝托•鲁斯•吕利耶（Alberto Ruz Lhuillier）被任命为帕伦克玛雅遗址考古探险队的负责人，这个探险队发现了这个陵墓。虽然这个遗址早在1750年就为人所知，但直到1925年才开始进行首次考古工作。鲁斯•吕利耶从清扫遗址的泥土和碎石开始着手。1952年他深入到所谓的“碑铭神庙”（Temple of Inscriptions），在那里发现了一个属于帕伦克统治者哈纳布•帕卡尔的石棺。哈纳布•帕卡尔君王统治了帕伦克长达68年，他在公元683年去世，享年80岁。

找到一座完整的陵墓是极不寻常的事情。鲁斯•吕利耶抬起石棺盖子，且没有造成破坏，这简直是一个小小的奇迹。石棺里面有一具木乃伊，戴着一个由200块玉做的面具。很快就有一家杂志报道了有关“帕伦克巨人”的故事，声称帕卡尔君王有12英尺高。实际上，他只有5.9英尺高，但这个身高也比其臣民们高得多。

如果帕卡尔君王是一位巨人，那可能会引起广泛兴趣。但事实却是，重达4.5吨的石棺板子反而更吸引人。它被形容为世界上所发现的最复杂、最难懂的浮雕之一。雕刻的图案约有1英寸深，描绘的是一个摆着与众不同姿式的人类——这是唯一一个人们达成一致的观点。第一种解释是，这是祭坛上的一位美洲原住民，人们正在举行宗教仪式，准备把他的心脏掏出来。然而，远古外星人支持者们则有不同的看法：在《众神之车》中，冯•丹尼肯把这个姿式比作为20世纪60年代“水星计划”（Project Mercury）的宇航员的坐姿。其他远古外星人狂热者们对这个浮雕进行了长达数十年的研究推测。他们认为，应该把这个浮雕旋转90°，从这个角度看，该浮雕描绘的是帕卡尔君王乘坐在一种机械装置中，有点像低空飞行的滑艇。工程师拉兹罗•托斯（Laszlo Toth）绘制了许多工程图，这些图纸详细描绘了这种机器的活动机件，据说帕卡尔君王就是乘坐的这种机器。他声称在帕卡尔君王的脸上找到了一张面具，他的手在操纵某种装置，左脚跟放在踏板上，这个机器的排气装置中冒出火焰。

帕卡尔君王陵墓是传统远古外星人理论最有名的标牌之一。旋转90°后，帕卡尔君王看起来就像是乘坐在一架飞艇中一样。考古学家们只在面对这种挑战的时候，才开始更仔细地研究该墓板的潜在内涵。图片版权属于维基百科的马德曼（2001年）。

考古学家们绝不同意此种说法。值得赞扬的是，他们不再坚持说这幅图画描绘的是活人献祭，而是将其描绘为，帕卡尔君王正进入玛雅人的地下世界——西巴尔巴（Xibalba）。他们指出，帕卡尔下面的是玛雅人的水神，地下世界的守护者，而这个“装置”实际上是世界之树。他们以此来支撑他们的观点。他进入地下世界的时候，是沿着这棵树下去的，后者被认为是银河。石棺边缘是一系列铭文，列出了帕卡尔君王之前的8位君王的死亡顺序。对此，石棺盖子最详细的解释之一源自琳达•席勒（Linda Schele）和彼得•马修斯（Peter Mathews）。他们在《国王的密码》（The Code of Kings）中得出结论：“帕卡尔君王去世了，但他的这种死亡姿式也象征着重生——重生进入另一个世界。”

在各式各样的玛雅雕塑中还有许多描绘这种形象的雕塑，有些可以追溯到奥尔梅克时期。帕卡尔君王陵墓和其它描绘之间的差异在于，帕卡尔的这种“下到另一个世界去”的版本是高度程式化的。当被旋转90°之后，最终表明他是一位骑着太空自行车的君王。鉴于帕卡尔君王陵墓上的这种图案，地下世界和世界之树的描绘绝对比运载工具更恰当。

帕卡尔君王的陵墓证明，孤立地看待物品有时候意味着盲目。如同纳斯卡线一样，提出远古外星人问题的确就意味着科学必须提供正确答案。

当然，任何理论的阐释都是有风险的。例如，位于墨西哥图拉（Tula）的雕像有令人疑惑不解的耳朵——某种程度上来说是长方形的。有些远古外星人理论家认为，这种东西可被阐释为听力保护装置。而更为合理的一种阐释就是，耳朵要么是过度程式化的，要么就是头饰的长方形部分。虽然这个雕像的右手中的确拿着一件物品，这件物品可以被解释为某种激光，但是它也可能是木制物品或金属物品。它是什么——或应该是什么——很大程度上取决于观察者的观察角度。人们如果只是简单地描述证据，那这种描述或分析就不可能成为外星人存在的证据。

26.金色飞行器

查找考古记录，找出异常现象，这是在外星人争论中获得较大进展的一种方式。埃利希•冯•丹尼肯在《众神之车》中指出，在他看来，从哥伦比亚（Colombia）找到的一种最特别的工艺品非史前飞机莫属。他的观点颇具争议，因为考古学家们把这种小工艺品列为一种昆虫。目前，这件工艺品正在华盛顿哥伦比亚特区的史密森尼学会展出。其标签说明指出：“这件金色艺术品是一种程式化的昆虫，它来自哥伦比亚安蒂奥基亚省（Antioquia）的金巴亚（Quimbaya）文明，时间约为公元1000年到1500年。”该工艺品的复制品曾一度可以从史密森尼学会的礼品店购买到。

这样的“昆虫”还有很多，其中有5个收藏在哥伦比亚首都波哥大（Bogota）共和国银行（Bank of the Republic）的金子博物馆（Gold Museum）。这个“波哥大飞行器”首次由伊凡•T.桑德森（Ivan T.Sanderson）揭露，他认为这个“昆虫”实际上是一种高速飞行器。他询问了许多飞行器工程师们的观点，这些工程师们支持他的看法。另一种程式化的“金色飞行器”属于纽约市原始艺术博物馆（Museum of Primitive Art），该博物馆把它称为一种“带翼鳄鱼”。斯图尔特•W.格林伍德（Stuart W.Greenwood）博士在博物馆和私人收藏品中找到了18个这种飞行器。但是，考古专家认为，这18个飞行器是昆虫或之类的东西。

几位德国狂热者们制作了一系列比例模型，这个金色飞行器就是其中之一。这些狂热者们论证了，在许多博物馆的金子收藏品中所发现的这种“蜜蜂”，实际上是飞机。该观点同冯•丹尼肯的看法一致。

考古学家同远古外星人研究者们之间的僵持局面，直到1994年才得以打破。那一年，三位德国人——奥昆德•恩布姆（Algund Eenboom）、彼得•贝尔丁（Peter Belting）和康拉德•吕博斯（Conrad Lübbers）——决定制作一个哥伦比亚“飞机”的比例模型。他们想要试验其飞行能力。与此同时，他们开始寻找其与相似飞行器之间的联系，结果表明，它的确不可能是蜜蜂或其他昆虫。

这次争论的一个关键点就是，所有昆虫身体的上方都有翅膀。但是，有些金色飞行器的机翼，例如来自哥伦比亚的金色飞行器，位于机身下方——这在解剖学上是不合理的，不过用在飞机上则是可行的，如同我们在任何飞机跑道上看到的飞机一样，波音（Boeings）和空客飞机（Airbuses）的机翼都位于机身下方。

这三位德国人很快就认识到，南美洲的人们能够从解剖学来正确描绘昆虫和其它会飞的动物。所以，如果这种金色飞行器的确是一种昆虫，那么它也是一种畸形昆虫，因极为严重的错误而产生的。恩布姆、贝尔丁和吕博斯因此得出结论，它不是一种昆虫。他们的图纸显示，这个飞行器的设计同现代喷气式飞机的设计完全一致，例如航天飞机和协和式超音速飞机。

1996年，他们获得许可拍摄所有“金色飞机”模型。这些模型正在德国不来梅海外博物馆（Bremen Overseas Museum）展出。他们还获得许可测量这些飞机，甚至可以印模。同一年，彼德•贝尔丁制作了他的第一个比例模型——他是该领域的专家。实际上，正是对比例模型的兴趣让他决定研究哥伦比亚工艺品。这个比例模型被命名为“金色飞行器一号”（Goldflyer I）。该飞机模型按照16∶1的比例打造，长35英寸，飞机两翼之间的距离将近3英尺，整块模型重1.5磅。飞机前部安装了一个螺旋桨，机翼配备了必需的副翼和横滚，这样飞机就能起飞和着陆。早前的试飞非常成功：飞机有一条稳定的飞行路线，能够进行精确着陆。总之，该飞行器就是活脱脱的一架飞机。这是第一个可示范证据，表明这只“蜜蜂”就是一架飞机。

接下来制作的是“金色飞行器二号”（Goldflyer II）。这个模型同第一个模型尺寸相同，只是额外装备了起落架和一个喷气式引擎。这个引擎本身就是一个“有趣的喷射器”，它能够达到每分钟2万转的转速。对喷气式引擎的螺旋桨进行了改造，因为原始金色飞行器没有螺旋桨。（如果它本身就有螺旋桨，那么那些杰出的科学家们就很难把这种飞行器归为昆虫了！）

要解决的问题是，喷气式引擎应安装在哪里。在现代的飞机上，这种喷气式引擎是安装在机翼上面的（例如现代的波音飞机和空客飞机），或是安装在机身背部（例如福克飞机[Fokker]）。航天飞机的喷气式引擎则安装在飞机的背部，但其起飞和航行同传统飞机有着天壤之别，因为它起飞的动力来自于助推火箭。最终，“金色飞行器二号”的喷气式发动机被安装在了飞行器的背部。这种安装方式同我们所了解的现代航空学不一样，看起来有点不同寻常。但是，这是原始金色飞行器能够安装这样一个引擎的唯一位置。在那个位置安装一个喷气式引擎不仅是一次创新，也是一次冒险：流进引擎的空气同航空工业中所接受的公认标准不同。接下来的试飞表明，这种飞机的表现仍旧天衣无缝：起飞和着陆非常完美，飞行线路稳定。总之，在飞机背部安装一个引擎在现代航空学上是完全能够实现的——这个小组向现代航空工业展示了一种全新的方式，这是建立在远古技术基础之上的方式！

1997年8月，“远古外星人协会世界大会”在佛罗里达州奥兰多市召开。在会议期间，贝尔丁和恩布姆向与会者们展示了这种飞行器的飞行状况。我是大会的一名发言者，大会暂时被打断了，这样与会者们就能到会场外观看来自卡纳维拉尔角的航天飞机的起飞。那天午后去观看“金色飞行器二号”的试飞是我人生中最难忘的事情之一。我看到“金色飞行器二号”进行了天衣无缝的起飞和平稳飞行，着陆非常优美。

1998年，贝尔丁和恩布姆在“德国空间和宇宙航行协会”（Deutsche Gesellschaft für Luft und Raumfahrt）的年会上展示了这种飞行器。在这次年会上，绝大多数科学家对他们的观点表现出积极的和开放的态度。这只“蜜蜂”是一种飞行器的观点逐渐开始被接受，因为贝尔丁、恩布姆和吕博斯已经证明了它能够飞行。德国不来梅科技大学（Technical University of Bremen）的教授阿佩尔（Apel）甚至总结道：“任何人，只要他或她了解一点点空气动力学知识，就能做出预测：这种来自前哥伦布时期，将近1500年历史的护身符，拥有如此完美的空气动力学特征，能飞行，而且还很擅长飞行。”

令人印象深刻的是：狂热者们采取这种方式，证明他们各自的观点，没有人能质疑这种“昆虫”的飞行能力。这就是它的模型，这就是它的飞行方式。在我看来，贝尔丁、恩布姆和吕博斯的举动能够证明这种飞行器并不是一种昆虫。不过在那时，他们只能证明它是一件异常物品，这件“物品”具备飞机的特征。但它就是飞机吗？还是另一种物品？只有新证据或是同具有类似特征的其它研究发现进行对比，才能最终给我们一个答案。

27.皮里•雷斯地图

除了这种实体的工艺品之外，知识也可被看作是最佳证据——罗伯特•坦普尔就是这样认为的。在《天狼星之谜》中，他努力证明马里的多贡部落掌握了他们自己不太可能掌握的知识。（不过遗憾的是，在最终的分析中，没有提供支持他观点的证据。）

绝大多数人普遍接受这样一种观点，即任何先进文明都会有详细的地理知识以及他们地区的详细地图。这种观点引导我们找到了著名的皮里•雷斯地图（Piri Reis Map）。这幅中世纪的地图是在1513年由土耳其海军总司令皮里•雷斯绘制的。1929年，德国神学家古斯塔夫•阿道夫•戴斯曼（Gustav Adolf Deissmann）在托普卡比•萨雷伊（Topkapi Sarayi）宫殿的图书馆记录非伊斯兰物品，就在这时他发现了这幅地图。那时，这幅地图是唯一一幅已知的16世纪时期的地图，其显示南美洲的位置刚好同非洲处在同一经度。这幅地图参照的其中一张地图属于克里斯托弗•哥伦布（Christopher Columbus）当年在发现美洲的航程中绘制的。自20世纪60年代以来，很大程度上多亏了查尔斯•H.哈普古德（Charles H.Hapgood）的努力，皮里•雷斯地图才被认为是整合性的信息。这种整合性信息只能通过卫星摄影才可能收集到。查尔斯•H.哈普古德在1966年出版了《远古海盗王的地图》（Maps of the Ancient Sea Kings）。由于我们的祖先显然不具备这种卫星技术，所以这幅地图可能涉及到外星人存在的证据，而且该证据还具有很强的说服力。

皮里•雷斯地图可追溯到1513年，不过它却是基于许多更古老的地图绘制而成的，而且这些更古老的地图绝大多数已遗失了。研究者们得出这样的结论：这幅地图的“中心”正好是东经30°的亚历山大港子午线（Meridian of Alexandria）和北纬23°的北回归线（Tropic of Cancer）的交叉处——古埃及范围之内。对于远古外星人支持者们来说，该地图最能说明问题的部分是亚历山大港海岸线的描绘方式。它完全符合约1.2万年前冰河世纪以前的环境。这说明，地图绘制者要么拥有非常精确的想象力，要么就是拥有可以追溯到成千上万年前的地图，让他能够绘制出一个古埃及官方所不知道的大陆——一位美国海豹猎人纳撒尼尔•帕默（Nathaniel Palmer）于1819年首次发现了南极大陆。

这幅皮里•雷斯地图还有很多有趣的方面。例如，地图显示在布列塔尼有一个大型内陆湖，在撒哈拉有一个大湖。这幅地图也是第一幅指出巴西同非洲的正确经度位置的地图——这对于1513年的人们而言可不是一件易事。这个争论的“另一种观点”是，更多关于该世界的精确地图是在16世纪绘制的。这包括16世纪20和30年代的里贝罗地图（Ribero map）、1570年的奥特里斯地图（Ortelius map）和1599年的怀特-莫利纽克斯地图（Wright-Molyneux map）。人们认为还存在着更好的地图，这是可能的。但是，皮里•雷斯地图的真正复杂之处在于，它是最早的地图。它包含了有关巴西的一些信息，而巴西显然是在1500年被发现的。

南极大陆的海岸线又如何呢？彼得•詹姆斯和尼克•索普在《远古谜团》中写到，这个谜团“令人震惊，专业考古学家们以及历史学家们都无法鼓起勇气来讨论这个问题。”最终，制图学历史学家格雷戈里•麦金托什（Gregory McIntosh）鼓起勇气来探讨了这个谜团。他认为，皮里•雷斯地图所描绘的南极大陆海岸线，同实际的南极大陆海岸线之间的相似之处微不足道。他指出，在南极大陆实际被发现之前的数个世纪以来，绘图员们就已经在他们地图的底部绘制出了大片陆地。皮里•雷斯地图只不过是遵照该传统绘制而已。他也相信，这幅地图的“南极大陆海岸”实际上可能是南美洲东部海岸线，只是它被歪曲了，东西方向排成一排。这样做的原因非常简单，让它位于同一页面上。还有更可靠的观点，例如，如果所描绘的大片陆地就是南极大陆，那么南美洲有2000英里长的海岸线就从地图上消失了。这样一来，这幅地图在绘制南美洲南半部的时候，就不是那么精确，但在展示南美大陆的时候还是比较到位的。同时，哈普古德借助1949年开展的一项地震调查研究来巩固其观点——地图绘制了冰川世纪之前的南极大陆海岸线。但是，最近对该大陆的科学研究表明，地图上的南极大陆海岸线看起来同1949年的调查结果截然不同。

皮里•雷斯地图是16世纪早期的地图。据说，它是整合了其它地图信息绘制而成的，准确地标绘了巴西海岸线的位置。一些研究者们甚至认为，它正确标绘了南极大陆冰川世纪之前的海岸线。不过，南极大陆是在3个世纪之后才被发现的。

不管怎样，引发这场皮里•雷斯地图争论的方式也是非常有趣的：为了阐明皮里•雷斯地图的异常之处，传统科学家们的研究方式同远古外星人支持者们研究帕卡尔君王石棺盖子的方式一样，孤立地看待一切事物。你仅仅看南极大陆，相似之处就是巧合。但如果你看整张地图，就会出现另一种极为不同的景象：存在不同的经度差异，那时要计算经度实际上是不可能的，而且还用上了一种估测方法，与土耳其的皮里•雷斯相比，古埃及人更可能掌握这种方法。因此，哈普古德自信地得出结论，皮里•雷斯地图是一种可能的证据：“似乎这种精确信息在代代相传，这些地图源自于一位不为人知的圣者。”那些人掌握着这个世界的秘密，而我们认为，这是远古文明不可能掌握的。

但是，这是否就是远古外星人存在的证据呢？答案是否定的。格雷厄姆•汉考克认为，皮里•雷斯地图是一种消失文明的证据，但是不能证明这种消失文明曾经受到过任何外星人的影响。所以，对最佳证据的探寻仍在继续。

28.世界寿命

在玛雅人的历法中，2012年12月21日就是世界末日，在玛雅人看来，这是第四纪元的终结。第四纪元始于公元前3114年8月11日——大约5000年前，众神们聚集在特奥蒂瓦坎。这就意味着玛雅人历法中的第一个纪元——创世纪——始于1.5万年前或2万年前——也就是考古学确认人类在中美洲出现以前数十万年，更不要说玛雅文明的存在了。不论科学家们——把这视为空想——认为这种观点多么不合时宜，但是这段时间的确让我们回到了最后一个冰川世纪之前，而且能够在理论上解释，为何人们会知道冰川世纪之前的南极大陆海岸线。

如今，考古学家们经常说玛雅人为我们留下的书面文字记录极少，因此，要对此得出一个肯定的结论是非常困难的。这简直能同迪亚哥•德•兰达神父（Father Diego de Landa）的言论匹敌，跟随西班牙征服者的迪亚哥•德•兰达神父曾夸耀：“我们发现了许许多多书籍……但是它们仅记录了迷信和恶魔的谎言。当地人极为相信这些东西，到了令人堪忧的地步。这些东西给他们带来了极大痛苦，我们把它们都烧毁了。”因此，责任并非在于给我们留下极少记录的玛雅人，而在于我们这些凭借武力从玛雅人那里得到东西，随后又把它们销毁，从而创造了一幅空白画布的人类。我们可以在这幅空白画布上面重写玛雅人的历史，还认为他们是一群可怜的异教白痴。

在西班牙人征服阿兹特克帝国之后，在西班牙人将绝大多数阿兹特克人的书籍付之一炬之后，17世纪晚期，唐•卡洛斯•德•希古恩萨•贡戈拉（Don Carlos de Sigüenza y Góngora）研究了一些幸存下来的、为数不多的阿兹特克人的手稿，得知阿兹特克人有一种长52年的历法。这种历法是一种结合体，即“常规”的太阳年，持续365天（称为“haab”[哈布历]）以及长260天的日历（称为“tzolkin”[卓尔金历]）。“哈布历”由18个月组成（每个月20天），阿兹特克人往上面添加了5天，让它同太阳年吻合。“卓尔金历”通常是同子宫内的胎儿发育时间息息相关的——从怀孕之时起到分娩的那段时间。据说，“卓尔金历”早在公元前600年就在使用了。虽然是在阿兹特克人的资料中发现的，但它却是起源于玛雅文明。如今，还有为数不多的一些玛雅人，尤其是那些生活在危地马拉高原地区的玛雅人，仍在使用并非常珍视这种日历。西方的“新计时器”也在开始采用这种日历。

德•希古恩萨的发现是诸多玛雅日历中的第一种。人们发现，这些日历在整个玛雅历史中或是其中很长一段时间都在使用。如今，最有名的日历就是所谓的“玛雅长历法”（Mayan Long Count Calendar）。这种日历被使用了将近1000年，在成百上千个遗址中都找到过这种日历，它可以追溯到约公元前36年到公元909年。也正是这个日历，提到了众所周知的世界末日——2012年12月21日。

在玛雅长历法中，日期2012年12月21日的记录版本为“13.0.0.0.0”。这个日期可以被读作“13白克顿0卡顿0顿0尤尼尔0金”，这是玛雅历法的基本单位：

◆1金（Kin）等于1天。

◆1尤尼尔（Unial）等于20天。

◆1顿（Tun）等于360天。

◆1卡顿（Katun）等于7200天或20顿。

◆1巴克顿（Baktun）等于14.4万天或20卡顿。

这种顺序表明玛雅历法中的轮中轮——其周期性特征。这个日期标志这一轮循环的结束，也就是等于13个巴克顿（14.4万天），即5125年。因此，玛雅长历法从公元前3114年8月11日开始计算，标注为“0.0.0.0.0”——第四纪元的开始，据说会在2012年12月21日终止。

如上所述，我们可以利用这种玛雅长历法回到公元前约1.85万年，也就是第一个纪元开始的时间。但是，你是否知道玛雅人有日历能够记录34,020,000,000天，即9000多万年？玛雅人并非唯一一个有历法的文明。尼尼微图书馆（Library of Nineveh）中的巴比伦泥简记载，亚述国王亚述巴尼帕（Ashurbanipal）（公元前685年到公元前约627年）得到一个日历，该日历有195,955,200,000,000天——这比我们地球存在的数十亿年还多无数倍！因此，有人提出这些数字并非指代天数，而是秒数。这样一来，就是2,268,000,000天，即600多万年！

这看起来似乎难以置信，但是荷兰作家威廉•齐特曼（Willem Zitman）能够证明这两个周期之间实际上是相关联的——一个来自中美洲，一个来自中东。巴比伦周期比玛雅周期小15倍！这并非巧合，这表明两种文明要么经历了漫长的周期，都是建立在各自天文事件基础之上的，要么就是两种文明有着共同的遗产：分享着共同的天文学知识。这两种文明生活在世界两端，权威历史学指出，这两种文明之间根本无任何交流。

在诸多疑问当中，这个观点出现了。其中一个最重要的问题就是，巴比伦人和玛雅人为何会对长得难以置信的周期如此着迷？齐特曼阐明，如果我们推测巴比伦人认为岁差（地球轴心方向的改变引起天空中星象位置的改变）持续25,872年，那么巴比伦人的单位就是240个岁差周期。为何这会如此重要，要是科学不解答这个问题，就没有人能回答。鉴于精通天文学的两种远古文明都在强调这种周期，我认为，未来的天文学很可能会揭示这段时期的重要意义。

巨大的时间周期不仅是玛雅人或巴比伦人的典型特征，而且还是埃及人的标志。在20世纪70年代，一位法国埃及古物学家声称，他在埃及丹德拉（Denderah）的“伊西斯神庙”（Temple of Isis）中发现了一块碑文。该碑文提到了一段时间，36,159,177,600年，即让人目瞪口呆的13,207,139,618,400天。这个长约360亿年的时期代表了什么呢？我们不知道，不过古埃及人显然认为，这非常重要。

不管这些周期代表着什么，显而易见的是，我们的祖先认为这些历法非常重要。同样清楚的是，必定是某位非人类的智慧生命告诉我们的祖先，这个长达9000万年的周期非常重要，因为9000万年前地球上还没有人类存在！即使是像亚特兰蒂斯这样的文明也不能缩小这一差距。因此，无论知道这种周期的智慧生命是什么，它们要么有成百万上千万年的历史，要么就是掌握了某种知识——如果不是技术的话——能够计算出9000万年的周期，并揭示其重要性。那种智慧生命必定以某种方式同人类有过接触，把这种知识传授给了我们的祖先。

29.俄安内：神秘生命

巴比伦的贝罗索斯（Berossus）是公元前3世纪（公元前258年到公元前253年）神庙组织的领导人。他指出，存在着一种被称为“俄安内”的神秘生命，他们把智慧传授给人类。“Oannes”（俄安内）就是希腊语中巴比伦人的“Uanna”（乌安娜），这个名字是伊亚（Ea）的一个儿子阿达帕（Adapa）曾使用过的。在神话故事中，他的确是智慧之神，是那个把文明带到埃利都的神。埃利都是苏美尔文明的发源地，在一些人看来，还是我们这个星球——地球——之名的来源。虽然伊亚把知识传给了阿达帕，尤其是艺术和科技，但是却没有赋予他永恒的生命。

俄安内最引人瞩目之处不仅在于他教会了人们如何修建神庙，制定法律，使用几何学知识，而且还在于他白天从波斯湾出来，晚上又回到他的水下住所。他有鱼的上身，人的下身——据各种流传的说法，他不是人类。

公元前1世纪的学者亚历山大•波里希斯托（Alexander Polyhistor）概括了贝罗索斯对巴比伦的研究，为我们留下了有关俄安内的故事：

那时在巴比伦生活着各个民族的人，他们定居在查尔迪亚（Chaldæa），像野兽一样过着无法律秩序的生活。第一年，从巴比伦边境的厄立特里亚（Erythraean）海中莫名其妙地出现了一种生物，他的名字叫俄安内，有着鱼的身体（根据阿波罗道鲁斯[Apollodorus]的记载），鱼头之下还有一个头，以及类似人类的脚，还长着一条鱼尾巴。他的声音清晰，口齿清楚，会说人类的语言。他的画像甚至保存至今。

这种生物习惯白天生活在人群中，不吃任何东西。他教人类学习语言、科学以及各种各样的艺术。他教会人类修建城市、神庙，制定法律，为人类解释几何知识原理。他教会人类区分地里的种子，如何收获果实。总之，他教会人类一切事物，这些事物让人类变得更加文明。自那时起，就再没有任何更先进的新知识添加到他的教导中。每当日落之时，俄安内就会再次回到海里，整个夜晚都待在大海深处，因为他是水陆两栖动物。

苏美尔传说中有7位半神半人的阿普卡鲁（Apkallu），而俄安内就是将文明传给人类的第一位阿普卡鲁。这7位阿普卡鲁在大洪水毁灭地球之前担任恩基（Enki）的祭司，是苏美尔最早的“国王”（统治者）的顾问或圣贤。古斯塔夫•古特布鲁克（Gustav Guterbrock）在其对阿普卡鲁的研究中总结，他们是许多苏美尔绘画中的“鸟人”。希腊人将阿普卡鲁称为“英雄”：他们并不是长生不老的，而只是比人类活得更长久。同时，他们还是宗教的传播者，似乎规划了祭司课堂的蓝图。在原始文明当中，这些祭司被称为“萨满教僧人”，并同动物图腾等同起来，绝大多数时候是鸟。这是因为，据说萨满教僧人能飞，进入另一个世界，聆听祖先教诲。

卡尔•萨根在其著作《宇宙中的智慧生命》（Intelligent Life in the Universe）中讲到了俄安内的故事。他在书中评价道：“随着俄安内的到来，文明发生了巨大改变，我支持这种论点。”他还在其它地方提及：“这些生命对教导人类非常感兴趣，每一位都知道其前任的任务和成就。当大洪水威胁到这种知识的存在时，他们采取了措施来确保知识的延续。”因此，萨根相信，许许多多非人类教化者是一项更庞大计划的一部分，因为每一位都知道其前任的任务。

他也相信，在所有的古代记录中，俄安内的故事是最佳证据，证明了外星生命同我们的祖先接触的可能性。他们送给我们的祖先礼物——文明——那些接受了俄安内知识的人将会有力地促进文明的发展。

巴比伦文明并不是唯一一个接受非人类智慧生命带来的礼物的文明。实际上，大陆上的绝大多数文明都讲述了他们的文明同神秘生命进行接触的故事——有时是人类，有时是半人类，例如俄安内。在埃及，作家R.T.朗德•克拉克（R.T.Rundle Clark）指出，拉美西斯四世2（Ramesses IV）陵墓中的一幅壁画上描绘着俄赛里斯同7位像鱼一样的鬼在一起，这些鬼来自“大海的深渊”。就印加文明而言，我们知道其文明之神是维拉科查，虽然到目前为止我们还不能确认他是如何出现的，但我们确切知道他来自的的喀喀湖，然后深入圣谷，把文明带给了人类。在古埃及，智慧是同透特（Thoth）——众神的抄写员——联系起来的，据说数千年前他居住在埃及——同其它神一样。

总而言之，文明是一种不为人知的生命送给人类的礼物。所有这些不为人知的生命被称为“神”，他们似乎有明确的任务：造访各个大陆，出现在各种文明之中，教育这些人类，不仅仅传授基本技能，例如如何生活，如何下达如“不要杀生”这样的基本命令，而且还教会人类如何运用几何、数学和天文学等复杂知识。的确，作为所有知识来源的“中央司令部”或许能够解释，世界各地的古文明为何会以相同的星群来划分天空——这实在是难以置信，似乎我们的祖先对星空了如指掌！

回到基督教的世界，拜占庭（Byzantine）编年史学家乔治•辛斯勒（George Syncellus）特别把“7位圣贤”同爱格里戈里（Egregori），即观察者联系起来。“这些观察者从1000光年外来到地球，同人类进行了交谈，告诉他们2个发光体的轨道由360个部分构成。轨道是由12条黄道带标示的。”总之，观察者们教会了他们天文学知识。当然，这些观察者也就是那些莫名其妙地从天上来到地球上同人类女儿进行交配的生命。

30.印度核战争

核战争也可以作为最佳证据之一。据撒迦利亚•西琴所说，核战争的确发生在公元前3000年的中东地区。为证实这种观点，他再次提到了航拍的西奈半岛3（Sinai Peninsula）的照片。他故意强调了西奈半岛地表上的一个巨大洞穴和裂缝，这表明核爆炸曾在这里上演。他解释说，该地区散布着碎裂的、烧焦的、变黑的岩石。这些岩石含有铀的同位素235，而且其含量还非常高。用西琴的话来说：“按照专家的观点，这些石头必定受到了突然的核物质爆炸所产生的巨大热量的影响。”遗憾的是，他没有提供更详细的资料来说明这些专家是谁，或者他们是在哪里发表的这种看法。因此，虽然是一个非常好的证据，但其说服力被大大削弱了。

在近期的出版物中，西琴指出，在2000年4月份的一期《地质学》（Geology）杂志上发表的一篇文章也支持他的观点。这篇文章的题目为“气候变化与阿卡德帝国的衰落：来自深海的证据”（Climate Change and the Collapse of the Akkadian Empire:Evidence from the Deep Sea）。这篇文章指出，在死海附近的地区发生过不同寻常的气候变化现象。这次气候变化引起了沙尘暴，波斯湾上盛行的风将沙尘——不同寻常的“大气矿物粉尘”——带上半空中。根据西琴所说，这是由于“约在4025年前发生的一场不同寻常的突发事件”（或是约公元前2025年）。他补充道，死海的海平面突然下降了100米，这进一步表明某个真正具有毁灭性的事件的确发生过。

遗憾的是，对该文章本身的讨论表明，西琴在其摘要中表现出了极端的偏向性。虽然该文的确提出，大灾难发生了，但同时也清楚提到，这次气候变化的可能原因是火山爆发——不是一次核爆炸。该文没有确认是哪一座火山引起了这次突发的气候变化，但清楚地将火山灰的存在同紧接着的灾难联系起来。并且，火山灰同核爆炸后的放射性尘埃有着天壤之别。总之，该引文根本就不能作为核爆炸的证据，它可以作为目前为止还尚未确认的火山爆发的证据。由于在该文的摘要中特别提到了火山灰，所以应该再次提出这个问题，即为何西琴没有看到或提到这一点。

虽然经历了数十年的搜寻工作，西琴似乎仍找不到支持性证据来证明西奈半岛的确散落着核爆炸的残骸。不过，这同样也不能推翻他的观点，但却能阻止他——基本代表了整个远古外星人领域——继续前进。的确，他那致命的不科学的写作方法，被一些人看作是在阻碍而非促进他的事业发展。

很久以前的那场核爆炸，其另一个可能位置是在印度河谷（Indus River Valley）——诸如哈拉帕（Harappa）和摩亨佐•达罗这样的城市在那里繁荣壮大。有人认为，这些古城或许曾遭到核爆炸的辐射，如果是真的，那么就不能否认这样一个观点，即有些古文明掌握了非常先进的技术。

最近几年在哈拉帕和摩亨佐•达罗的所有工作——以及全球其它遗址——的目的在于保存，而不是勘探。这种科学态度导致了很难找到新信息来解决争议，更不要说解决远古外星人问题了。我们的确了解到，在印度拉贾斯坦邦（Rajasthan）发现了一层放射性尘埃，继那之后又在该区发现了极高的畸形儿出生率和癌症发病率。这层放射性尘埃覆盖了焦特布尔市（Jodhpur）以西10英里外3平方英里的区域。研究人员的测量器显示出极高的辐射度，印度政府因此封锁了该区域。显然，科学家们那时发现了一座古城，他们还在城中找到能追溯到成千上万年前的核爆炸的证据——从8000年前到1.2万年前。据说，这次核爆炸摧毁了绝大多数建筑，毁灭了约50万人口。到目前为止，该故事似乎具备了一切必要的因素，但能够得到证明吗？

考古学家弗兰西斯•泰勒（Francis Taylor）指出，他在附近一些神庙中翻译的蚀刻文字表明，当地人祈祷希望能逃避一道即将毁灭这座城市的巨光。“想象一下，有些文明在我们之前就已经掌握了核技术，这简直匪夷所思。对于那些描述核战争的古印度记录而言，这种辐射性的尘埃增加了其可信度。”

印度发生的远古核战争的另一个证据就是孟买（Mumbai）附近的一个巨大陨石坑。这个近乎圆形的陨石坑直径为7064英尺，位于孟买东北250英里处的罗纳尔（Lonar），可以追溯到约5万年前。没有任何陨星物质或类似的痕迹在该处或附近被找到，这是世界上唯一一个已知玄武岩“撞击”陨石坑。从该遗址可以发现有巨大震动和突然的高温迹象，这种巨大震动是由超过60万个大气压的压力造成的，玄武岩玻璃球粒表明了高温的存在。

《摩诃婆罗多》里的故事是间接证据，不过在印度的考古以及地质发现，向那些企图否认远古核战争可能性的人们提出了挑战。最引人注目的是，在地球的一个角落发现了这些痕迹。记录表明，这里曾发生过极为可怕的战争。的确，一位持怀疑态度的人看了这些研究发现之后，说道：“我已经厌倦了听到诸如此类的信息（印度核爆炸的可能性），但是我又找不到任何证据来驳斥它。有没有谁能驳斥这种观点呢，也许这就是真实的？”这的确是一个问题——而且还是一个非常重要的问题。人们在面对有关远古外星人问题的最佳证据时，需要冷静地判断。

让我们进一步来审视印度的这个最佳证据。第一个问题是，知名考古学家弗朗西斯•泰勒（Franciscio Taylor）是否真的存在。遗憾的是，没有人能确认他的存在。有一个叫弗朗西斯•泰勒的人，他是美国一家博物馆的馆长，死于1957年，但是，他并不是一位考古学家。还有另一位“弗朗西斯科•泰勒”，但他也不是提到的这位。

这看起来并不是一个良好的开端。持怀疑态度的人们也在猜测，远古核战争理论是否旨在转移人们的视线，让人们不要太过专注于一个严肃问题——现代污染。1998年，据报道，印度的有些发电站发生了重大事故，其中一次事故造成2000名工人遭到过度核辐射，300人入院治疗。苏伦德拉•盖德卡（Surendra Gadekar）调查研究了拉贾斯坦邦拉瓦巴塔（Rawatbhatta）村民的情况。他随后证实，那里的确存在严重的与辐射有关的畸形儿现象，拉瓦巴塔同“远古核战争”遗址位于同一地区。盖德卡并没有发现任何古代核战争的证据，但他的确找到了被现代人疏忽的证据：发电站已经使用过的木材却进入了当地社区，社区居民随后用这些木材来生火。这本身就是一次事故，那么，那里是否还存在着更严重的事故呢？人们是否决定要编造一个“远古之谜”来掩盖现代的灾难呢？这是一种可能性，但是到目前为止，还没有任何证据能证明这一点。

遗憾的是，没有任何一家报纸报道，在拉贾斯坦邦发现了放射性物质这件事，印度当局置之不理。在拉贾斯坦邦的焦特布尔市有一家政府实验室，这家实验室是否出了什么事故？有了这些异议，这一问题变得更加有争议性了。当然，也没能找到确切的证据来支持反派观点。

在该问题得到严肃认真的对待之前，哈拉帕和摩亨佐•达罗遗址仍是一个谜。不论印度的放射性遗址被证明是现代的还是古代的，这至少都是一个不争的事实，即该地方存在放射性物质。这个异常的陨石坑增加了远古核战争的可能性，类似《摩诃婆罗多》这样的间接证据也起到了一定作用。最后，这个地区存在的其他谜团（与散落在世界各地的谜形成对比）也增加了该理论的说服力。

31.大物神

米歇尔•黑吉斯从未遇见过外星生命，但他的确遇到了专家们所说的独特人类——看起来同外星生命一样奇怪。这种怪异的“木乃伊”就是所谓的“大物神”（Chief Fetish），他是楚库纳克（Chucunaque）部落的物神。这个部落是米歇尔•黑吉斯以及他的旅伴布朗女士（Lady Brown）在巴拿马发现的。当他们来到楚库纳克部落的时候，这个部落的人决定把这两位白人闯入者杀掉，因为杀掉任何闯入他们领地的人是该部落的传统。

这个“大物神”看起来就像是人类男性胎儿。巴拿马的一个土著部落给了米歇尔•黑吉斯这个“大物神”。专家分析表明，该物神的头骨构造是不同寻常的，其睫毛、骨头等等也非常怪异。它目前被保存在大英博物馆，人们根本就没有开展过任何研究来探索这件物品的秘密。

米歇尔•黑吉斯的智力和知识此时经受了考验。他意识到应对这种致命危险的最佳方式就是，假装他和他的旅伴是神。为了达到此目的，他们戴上了一副眼镜：他借助所带的照明弹以及里奇蒙德•布朗女士（Lady Richmond Brown）的示巴女王服装进行了一场表演。这场表演让楚库纳克部落的人们相信，米歇尔•黑吉斯和里奇蒙德•布朗女士就是被派来医治他们疾病的神！

在接下来同该部落的相处中，他们收集到了大量吸引眼球的物品。这当中就有楚库纳克部落的物神，它被用来治疗垂死的男性。这个工艺品本身被认为是一个男性人类胎儿，用一种不为人知的方法保存着。米歇尔•黑吉斯认为皇家学会会员（FRS）阿瑟•基思（Arthur Keith）教授是他那个时代最伟大的人类学家之一。阿瑟•基思教授仔细研究了这个物神，他认为这个物神的头骨构造是“迄今为止完全不为人所知的”。这个独一无二的样本连同成百上千件物品一道被送到了大英博物馆——自此，没有得出什么结果，这个畸形物品未得到任何解释。

援引米歇尔•黑吉斯在著作《危险，我的伙伴》中的话语：

印度人在垂死之际把这个“大物神”当做最后一根救命稻草。我们发现只有男性才有荣幸接受这种治疗，如果病人康复了，那会被视为奇迹。但对我们而言，意义在于物神本身，它被证明是很独特的。经过检验发现，它是一个人类男性胎儿。

爵士阿瑟•基思教授……对此发表了他的看法，即该胎儿大约在5到6个月的时候就从母体的子宫被移出来了。各个方面都保存完好，甚至包括纤细的皮肤。在显微镜下观察，还可以看到眉头。这种保存胚胎婴儿的方式表明，他们所掌握的最高科学知识同他们的生活习惯和环境是不匹配的。见到这个胚胎的所有人类学家一致认为，它不是被烟熏的，也不是被太阳晒干的，不是经过酒精处理过的，没有用到现今所知道的任何加工方式。但是从母体中取出来之后，一直保存得非常完好。

接下来的研究表明，这个胎儿的头骨构造是迄今为止从未出现过的。

当专家告诉我们这个胚胎可能是世界上唯一一个标本，我们认为保存它的最佳之地就是大英博物馆。我们很乐意把它送到大英博物馆去保存。

这个“大物神”目前仍保存在大英博物馆。安娜•米歇尔•黑吉斯的两位朋友——乔恩•罗尔斯（Jon Rolls）和克里斯•温特——在2005年参观了这个物神。乔恩说道：“我参观过许多博物馆里的物品，但它是我所见过的最神奇的。令人难以置信，他看起来就像正在睡觉，栩栩如生，我还期待着它的眼睛随时都会睁开。仔细看着它的时候，脑海里涌现出许多问题，至今这些问题都未得到解答。”这些问题涉及到其保存方法以及胎儿的各种不寻常之处。例如，不同寻常的睫毛，不同寻常的骨骼结构，脐带上面没有任何疤痕。迄今为止，这些问题仍未得到解答。这件物品约4英尺长——它太小了，根本不可能已经4到6个月大。那些见过这个胎儿的人也提到，以那个年龄的胎儿来看，眼睛和头都太大了。

除了这个惊人的发现之外，“扮演来访的神”拯救了米歇尔•黑吉斯的性命，这也是非常有趣的。虽然据说族人给他物神表示感谢，但是有人也在猜想，从该部落的角度出发，是否他们认为或知道来自神的东西就应该归还给神呢？虽然对该物品进行的分析非常少，但来自该领域权威人士的观点证明了他的独特之处！

32.西藏的秘密：杜立巴族

就在第二次世界大战爆发前夕，中国考古学家偶然间发现了一个洞穴，该洞穴中藏着较小的骸骨。他们在骸骨旁边找到了石碟子，这些石碟子在20年之后被破译了——似乎是在描述一个外星的飞行器，它在1.2万年前紧急降落在中国的巴彦-卡拉-乌拉（Baian-Kara-Ula）山脉。

当西方媒体得知了这个飞行器的故事，他们以惯常的态度对待这条消息，即“这是共产主义者的宣传手段——一个字都不要相信”。在20世纪90年代中期，德国作家、导游哈特维希•豪斯多夫重新激起了人们的争论，即外星人是否将它们的飞行器紧急降落在中国青海省的巴彦-卡拉-乌拉偏远山区。这就是人们熟知的“中国的罗斯维尔”事件（以1947年美国新墨西哥州罗斯维尔事件命名，人们普遍认为一个外星飞行器紧急降落在了美国的罗斯维尔。）

这个故事的核心就是：在1937年到1938年，中国科学院的考古学家齐福泰（Chi Pu Tei）带领一组探险队努力在昆仑山脉找一个能躲避风雨的地方。这组探险队走进了一个洞穴，他们发现墙壁上镌刻有文字。他们在洞的最里面发现了排成一排的几座坟墓，里面有长相奇怪的骷髅，每个骷髅长约45到50英寸，其头骨都出奇地大。同这些骷髅一同埋葬的还有不同寻常的石碟子，总共有716个，每一个都宽15英寸，厚半英寸，中心还有一个孔，每个石碟子上面都有奇怪的象形文字。

传说这个所谓的杜立巴碟子蕴藏着关于坠毁的外星飞行器的信息。该飞行器坠落在中国的巴彦-卡拉-乌拉山脉。在证明外星生命曾经造访过地球的证据中，它们是最具争议的证据之一。

经仔细研究之后表明，每一个石碟子都是一本书。不过，从1938年发现开始，人们就没有找到过这种语言对应的字典，所以也就没有人能够读懂他们的书籍。所有石碟子都被搜集起来，同从该地区找到的其它物品存放在一起。没有任何迹象表明，这些石碟子很特别或很重要，或许只是很怪异罢了。

这些石碟子存放在北京。在随后的20年时间里，许多专家尝试解密这些文字，但没有人成功过。1962年，楚闻明（Tsum Um Nui）教授成功破译了这些石碟子，知道了这些碟子上所蕴含的惊人信息。他把自己的研究结果告诉了一些朋友和同事，不过公众对此发现仍不知情。当局认为，不向公众公布这份研究报告是明智之举。北京史前研究院（Peking Academy of Prehistory）禁止楚闻明教授公布任何有关这些石碟子的信息。

经过2年的沉寂之后，楚闻明教授和4位同事最终得到许可公布了他们的研究结果。他们决定把这份调查称为“与宇宙飞船相关的独家手迹，这些石碟子上面写着该宇宙飞船于1.2万年前降落在地球之上”。这些石碟子讲述了另一个世界的居民被困在巴彦•卡拉•乌拉山脉，当地人未能理解到他们的和平意图，许多外星生命被生活在附近洞穴中的汉族人追赶杀害。

楚闻明教授提供了几行他的翻译：“杜立巴人乘坐着他们的飞机从云端出来。在日出之前，我们的男人、女人、孩子都躲在洞穴中。当他们最后理解了杜立巴人的语言之后，才认识到这些新来者的和平意图。”该文的另一部分指出，汉族人对杜立巴人的飞机坠毁在这个偏远地区感到遗憾，他们还遗憾不能够为杜立巴人打造一艘新宇宙飞船，让杜立巴人回到他们的家乡。

杜立巴族人的几张画像还保存至今。仅有的几张画像清楚显示，这些人的面部特征非常奇怪。科学家们曾多次尝试解释这个问题，这种长相特征会不会是因为他们的祖先同坠毁在地球上的飞行器中的幸存者交配之后形成的呢？杜立巴人自己是如此认为的。

由于这些石碟子是在25年前被发现的，所以考古学家们又进一步了解了这一地区的历史。新获得的知识表明，这个故事如同楚闻明教授的译本中写的那样真实。那时盛行的传说甚至提到了身材矮小、皮包骨头的黄皮肤人，他们“在很早以前从云端来到地球。”根据骑马去追赶这些人的当地人说，这些人的大头上面有很多疙瘩，身材娇小，看起来很可怕。这些人的描述同齐福泰教授在1938年所发现的尸体特征一致。

在该洞穴中还发现了一些壁画。这些壁画描绘了日出、月亮、不为人知的恒星以及地球——这些东西都由虚线连接起来。这些石碟子和洞穴中的物品可以追溯到约公元前1万年。在20世纪，有些洞穴中还住着2个部落的居民，他们称自己为汉部落和杜立巴部落——杜立巴部落的人们长相奇特，身高不到4英尺，既不是汉族人也不是藏族人，甚至楚闻明教授和同事们也不知道这些人的种族背景。

接下来的研究调查来自苏联，苏联的科学家们研究了中国送去的一些石碟子。苏联人取了石碟子上的一些“尘土”，进行了各种化学分析。苏联科学家们惊讶地发现，这些石碟子上的尘土含有相当多的钴和其它金属。维亚切斯拉夫•塞杰夫（Viatcheslav Saizev）博士在苏联杂志《人造地球卫星》（Sputnik）中指出，他把这些石碟子放到一种特殊的机器之上，这种机器有几分像留声机。把机器打开的时候，这些石碟子开始“震动”或“嗡嗡作响”，就好像是通过碟子传递了某种特别的电流，产生了特别的韵律。正如一位科学家所说：“就好像它们构成了电路的一部分。”有时，他们会莫名其妙地接触到高电荷。

不过，这些研究结果同仍在中国的石碟子无关。在楚闻明教授成功解码之后，20世纪60年代末的文化大革命席卷了全中国，没有任何人关注这些石碟子的命运或是它们传递的信息。1974年，一位奥地利工程师恩斯特•韦格尔（Ernst Wegerer）在西安半坡博物馆（Banpo Museum）偶然看到了2个石碟子，为它们拍了照，在他的著作中提到了它们。但在1994年3月，冯•丹尼肯的朋友豪斯多夫和彼得•克拉萨（Peter Krassa）启程前往中国，参观了西安以及西安半坡博物馆，寻找20年前韦格尔所拍摄的那2个石碟子，他们没有找到任何踪迹。是不是韦格尔编造了整个故事呢？那似乎是不可能的事情。他们询问了导游——半坡博物馆馆长王志军教授。刚开始，他否认了这2个石碟子的存在，但在看了那些照片之后，王教授指出，前任某位馆长的确允许韦格尔为这2个石碟子拍了照，那些石碟子当时的确存在或至少曾经存在过。就在允许韦格尔为这些石碟子拍照后不久，这位馆长被勒令辞职了。

王志军馆长拿了一本关于考古学的书给豪斯多夫和克拉萨看，在书中可以见到为这些石碟子拍的照片。后来，他还带他们去了一个地方，即博物馆清理并记载工艺品的地方。在一张椅子上摆放着一个很大的石碟子复制品。王志军教授提到，几年前他的上级下令将与这些石碟子有关的一切都销毁，要求他不承认这些记录。要是豪斯多夫和克拉萨没有决心，那么他们或许就会把韦格尔当成是骗子。

在寻找关于杜立巴传说的过程中，克拉萨和豪斯多夫也听到了一位英国人的故事。这位英国人，卡瑞尔•罗宾•伊万斯（Karyl Robin-Evans）博士于1947年到了中国。在他到中国之前，罗拉多夫（Lolladorff）教授给他看了一个石碟子，他认为这个石碟子是在印度北部找到的。这个物品似乎属于“Dzopa”部落，这个部落在举行宗教仪式的过程中会用到这种石碟子。罗宾•伊万斯博士指出，石碟子长约5英寸，厚约2英寸。

教授把这个石碟子放在一架天平之上，再把天平同一台打字机连起来。他用了3个半小时的时间，来说明这个石碟子是如何增重又失重的。时隔一天，这种重量的变化在打字机的纸上打印出了一行字。重量的改变让打字机在纸上留下了一行字！这种石碟子能够打字！虽然轻而易举就能说清发生了何事，但是要解释清楚它是如何做到的基本上是不可能的。一个石碟子如何能自己改变重量呢？（显然罗宾•伊万斯博士不想在这个令人震惊的重量实验中颜面扫地：虽然他在1947年写了一份报告，但这份报告在他死后的第4年，即1978年才被公布出来。）

在他同罗拉多夫教授见面之后，罗宾•伊万斯博士启程前往中国山区，寻找“Dzopa”部落。他首先进入了西藏拉萨地区。在山区的时候，为罗宾•伊万斯带路的西藏人决定停止前进。他们担心罗宾•伊万斯博士成功到达目的地，获得“Dzopa”部落人们的信任。有一位语言指导者教会了他“Dzopa”部落的基本语言。“Dzopa”的宗教领袖勒千拉（Lurgan-La）把该部落的故事告诉了罗宾•伊万斯博士。这位宗教领袖说他们的故乡在天狼星。勒千拉告诉罗宾•伊万斯，曾有两批探险队来到地球：第一批探险队是在2万年前到达地球的；第二批探险队是在公元1014年到达地球的。在公元1014年的来访中，有几艘宇宙飞船坠毁在地球上，幸存者们无法离开地球。“Dzopa”部落就是那些幸存者的直系后代。

在罗宾•伊万斯的遗产中，有张非常引人注目的照片——“皇室夫妇休伊帕拉（Hueypah-La）和薇姿拉（Veez-La）。他们的身高分别为47英寸和42英寸！不仅身材矮小，而且他们的长相也非常奇怪。

一个重要的问题就是：“Dropa”（杜立巴）部落和“Dzopa”部落是否就是同一个。罗宾•伊万斯显然已经注意到了这个话题所引起的争论。虽然“Dropa”是正确的拼写，但是“Dzopa”或“Tsopa”更接近这个词的正确发音。他认为更好的写作方式是“Dzopa”，因为这同正确发音更接近。

还余下两个问题：石碟子上记载的日期1.2万年，同这位宗教领袖的言论不符合（2万年前以及公元1014年）。而且，石碟子上似乎还有非杜立巴部落的人描述杜立巴族的言语，但据说是由杜立巴人写下的。是否是有些当地人同杜立巴族人通婚了？还是这个消息从某种程度上说被篡改了呢？

是否存在着杜立巴族人的后裔呢？豪斯多夫研究了1982年中国最新列出的少数民族，他得知在这些人生活的青海省，“Dzopa”并不被认可为是一个少数民族。那他们是否不再存在呢？这份列表的确提到了总人口有88万的25个部落，他们并不被认为是少数民族。那么，“Dzopa”也就可能不被承认了，他们或许被列在不同名称的少数民族之下，因为汉语拼音会把某些名字“翻译”成同它们之前完全不一样的名字。

豪斯多夫争论的另一个谜就是，楚闻明（Tsum Um Nei）这个名字根本就不是中国人的名字。这个观点导致一些传闻说，从来没有过这样一个人，他只是某些人虚构的人物而已。但是，豪斯多夫的一位亚洲朋友告诉他，“Tsum Um Nei”是中文名和日文名的结合体。这个名字的日语发音是用中文记下来的，正如一个德国人的名字“施密特”（Schmidt）会被美国人写成“史密斯”（Smith）一样。豪斯多夫认识到：“这个男人显然是一个日本人。”这也解释了教授为何在石碟子争议之后决定去日本——他退休了之后要回国。

针对这个故事展开的讨论主要有几个方面：奇怪的骷髅，发现鲜为人知的像矮人族一样的部落，石碟子的本质以及下落，镌刻文字的解码。什么是真理？

就石碟子而言，人们认为石碟子是中国文化中的已知元素，被称为“Bi”碟子。虽然它们的来源不为人知，但这些Bi碟子可以追溯到公元前1万年，这个时期大体上同所谓的宇宙飞船坠毁事件的时间框架吻合。通常而言，Bi碟子是由玉石或其它珍贵材料制造的，它们被视作地位的象征：在战争结束之后，战败一方被要求交出碟子作为投降的标志。而且，据说石碟子还被用在坟墓中：在贵族的墓地中，通常将石碟子放在死者的头顶、脚底和胸口上。有趣的是，Bi碟子通常被称为“天堂之耳”（Ear of Heaven）。有时候，碟子中心的孔会正对着死者的嘴，这样死者就能同他们的祖先说话。

因此，在坟墓中发现带有象形文字的石碟子这个故事看起来颇为可信，再考虑到Bi碟子通常带有镌刻文字，那这就可能是真的。

这就产生了一个问题：韦格尔在1974年拍照的同豪斯多夫看到的碟子是否就是Bi碟子？豪斯多夫所见到的碟子同在巴彦•卡拉•乌拉山中发现的描述很相似。或者是否就是1937年到1938年间的探险考察队在山中发现的呢？

人们误以为杜立巴族的故事是在1978年由大卫•阿甘姆（David Agamon）所编写的著作《流亡太阳神》（Sungods in Exile）中首次提出的。这本书详细讲述了英国科学家卡瑞尔•罗宾•伊万斯（Karyl Robin-Evans）博士在1947年进行的那次探险之旅。现在，人们都知道了，那本书在很大程度上是一部伪装成写实文学的科幻小说。绝大多数人认为杜立巴族人的故事是编造的——尤其是那些错误地认为这本书是第一本提到了这个“荒谬”故事的人。似乎《流亡太阳神》要么想在出版之前，借助已经流传了数年的杜立巴族的故事来赚钱，要么就是——如果你喜欢阴谋论——旨在推翻这个故事。。

但是，这绝非恶作剧——至少在1978年不是。柏林的历史学家约尔格•单德（Jörg Dendl）博士将首次提到杜立巴族故事的信息来源追溯到1962年。那一年，德国一家针对素食主义者的月刊——《素食宇宙》（Das vegetarische Universum）——在其7月份的杂志上刊登了一篇题为“史前不明飞行物？”的文章。单德博士直到今天都还未能找到任何原始的中文或日文来源，但显而易见的是，这个故事发生在1978年之前，同怀疑论者们的观点一致。

此外，《流亡太阳神》中还提到，来到巴彦•卡拉•乌拉山区矮人部落的探险队并不是虚构的。单德博士在1933年的一份剪报中了解到中国人同矮人之间的冲突。有些人或许认为，这个地方就在西藏，那时的巴彦•卡拉•乌拉山区的确被误认为是西藏的一部分。这篇文章讲述了中国士兵护送一位身高仅4英尺的女人，她以及她的同伴被当做奴隶。

最为重要的是，杜立巴族的存在——或类似的部落——得到了确认。1995年11月，美联社4（Associated Press）报道，约有120位“矮人”在四川省一个被称为“矮人村”的地方被发现了。虽然轻易就能得到证实，但有些怀疑论者还是质疑美联社的报道。实际上，1995年11月9日，德国《图片报》（Bild）登载了一篇题为“矮人村——环境污染之过？”（Das Dorf der Zwerge—umweltgifte Schuld？）的文章，该文提到了这个发现。该村庄中最高的成年人有3英尺10英寸，最矮的仅2英尺1英寸。

该村庄位于离巴彦•卡拉•乌拉山脉数百英里外的地方。尽管中国日渐开放，但包括这个村庄在内的整个地区仍然禁止外国人进入。哈特维希•豪斯多夫想，最近几年杜立巴族后裔是否已经搬离了这个山区，到附近的低地安居——1995年，他们就是在那个低地被“发现”的。

据《图片报》1997年1月27日的一则报道指出，一位中国人类学家声称，该部落中出现的侏儒症是由于该地区土壤中高含量的水银导致的。这种观点遭到了挑战。慕尼黑毒物学研究院（Munich Institute for Toxicology）的诺伯特•费尔根豪尔（Norbert Felgenhauer）博士提出，这种说法简直极端荒谬。他指出，水银中毒会直接导致死亡而不是生长受阻。他还举出日本小渔村水俣（Minamata）这个案例来说明。20世纪60年代，在水俣，许多村民死于水银中毒。他还指出，水银不能改变人的DNA，因此不是造成遗传病的罪魁祸首——显然，这个部落的人们患的是遗传病。

因此，我们知道，石碟子的存在即使不是那么确定，也是很有可能的事情。如果1933年的报道是正确的，那么那个地区就生活着矮人。这样，问题就出来了：对文字的解码是否正确？即使是正确的，也未必能证明外星生命曾紧急降落在中国。不过，这至少表明这些基因变异的人是外星人的后裔。

同样，也没有任何证据能够确认1962年对石碟子的成功翻译。还应该指出，也没有任何证据表明1962年的故事及其翻译是编造的。到目前为止，贬低者所能提出的最佳观点就是，这个故事是荒谬的（当然！），没有人能解码一种独立的语言。在这些相关事物中唯一能确定的是，在1937年和1938年发现石碟子的时候，它们的镌刻文字并没有立即被解读出来。到了1962年的时候，才有一组专家成功完成了这项任务。众所周知，石碟子上的镌刻文字在1937年没有被解码出来。或者是，没有人给予这些镌刻文字充分的关注度，直到1962年才有人能够识别这些镌刻文字。

请注意该年份——1962年。这一年有关这个故事的最早参考已经出现——单德博士在一份德国杂志中找到——这个参考提到，在1962年肯定发生了什么事情，才让中国或日本报道了此事。石碟子的翻译或许正是这件事情：楚闻明教授出版了他的翻译，媒体报道了这件事，从而引起了争论。他决定退休，回到日本。与此同时，中国以外的媒体也报道了此事，这件事情出现在了德国杂志《素食宇宙》中。如果这个故事是编造的，也就意味着它是在1962年被编造的（或错误报道的）。

1962年的那篇文章还讨论了这些石碟子的一些技术细节，突出了该故事的潜在事实本质。它指出，石碟子是由钴、铁和镍组成的，这些金属可以形成一个磁场。镍主要存在于加拿大和中非，但最近几年也在中国发现——主要存在于石碟子曾在的地方。对于豪斯多夫而言，这就进一步说明，这个故事并非虚构，因为这个发现是在发现石碟子以及1962年那篇文章之后。总而言之，在1962年看起来不可能的事情现在得到了证实。

杜立巴族的故事讲述的是一次意外——外星事故，一艘外星宇宙飞船如何紧急降落在地球上。其幸存者将这个故事描绘得淋漓尽致，幸存者的存在被记录在传说中，同时还出现在后裔的基因组成之中。但是，杜立巴族的故事也提出了另一个问题，这个问题将科学世界分成了不可思议的两派。不论我们装作多么容易地就能搜集到“科学证据”，整个世界还是被分成了不同的政治派系，这些政治派系对科学界产生了重大影响。杜立巴族的存在曾在很长一段时间内被视作不可能的事情。随后又很快被标榜为恶作剧，因为科学家已经“证明”它源自一部科幻小说。

科学界普遍不愿意外出寻找或分析证据证明外星人存在于地球上。有关远古外星人问题是否存在什么最佳证据，这个问题应该换换说法，应该这样问：科学是否乐意探索并接受那些支持远古外星人问题的证据。

科学家们倾向于把能够证明远古外星人问题的可信证据归入荒谬的行列。或许根本不会存在任何令人满意的答案，因为我们唯一能够展示的就是无声的考古物品。在我们接受非人类智慧生命存在之前，或许应该先接受外星生命来到了白宫的草坪上。但是，即使这样的事件也不能证明远古外星人问题。为了能证明这个问题，外星人降落在白宫草坪之后，他们需要告诉我们，他们的族人是否曾经来访过我们的地球，或者他是否知道任何种族曾经来到过地球。很有可能外星人也不知道这个问题的答案！

但是，如果我们整体地看待现有的考古和传说证据，显而易见的是，远古外星人是否曾经来过地球并不是一个毫无意义的论题。包括卡尔•萨根在内的许多科学家研究了现有证据，得出结论认为，在远古的确发生过接触事件。有最佳证据，而且数量还很多，但是这取决于你信仰的极限在哪里，能够说服人们的事情就是纯粹的个人经历。对于一些人而言，只需要一点点就行，对于另一些人，可能需要很多，而对一部分极端的人来说，没有什么是能够令人满意的。应该有一个共识参数，即通过陪审团来进行一场审判，从而解决一个问题。在这个陪审团中，有一组人需要达成共识——他们所认为的可靠证据，有可能发生的事情，我们所认为的真理。但是，科学并不是民主。不过，我还是愿意让陪审团给出他们的结论。

1　科米共和国位于乌拉尔山脉西部，南邻彼尔姆州和科米-比尔米亚克自治区，东南与斯维尔德洛夫斯克州相邻，东部与汉特-曼西自治区接壤，东北与亚马尔-涅涅茨自治区毗邻，西接阿尔汉格尔斯克州。科米共和国首府是瑟克特夫卡尔，建于1780年。

2　拉美西斯四世是古埃及新王国时期第二十王朝的第三任法老。

3　西奈半岛是连接非洲及亚洲的三角形半岛，面积6.1万平方公里。西濒苏伊士湾和苏伊士运河，东接亚喀巴湾和内盖夫沙漠，北临地中海，南濒红海。

4　美联社是美国联合通讯社的简称，它是美国最大的通讯社，国际性通讯社之一。

第七章 外星DNA，地球生命

1600年2月17日，多米尼加（Dominican）托钵修会修士乔尔达诺•布鲁诺（Giordano Bruno）在火刑柱上被烧死了，因为罗马宗教法庭（Roman Inquisition）指控他犯了异教罪。布鲁诺相信，上帝和宇宙是等同的，这被视为异端邪说。在被移交到国家法院之后，他被判处死刑。虽然人们普遍认为，布鲁诺被判有罪是因为他认为地球围绕太阳转，而不是太阳围绕地球转，但是这只是布鲁诺众多理论中的一种，正是这种理论给他带来了杀身之祸。布鲁诺认为存在着大量行星、恒星以及星系。最重要的是，他公开宣称，包括智慧生命在内的生命形式，存在于无限宇宙中的许多个世界上。

生命存在于宇宙中的其它地方，这种信仰被称为宇宙多元主义、世界多重性或直接就是多元主义。这种信仰至少可以追溯到公元前600年米利都的泰勒斯（Thales of Miletus）以及美国的几位开国元勋，尤其是本杰明•富兰克林1（Benjamin Franklin）和约翰•亚当斯2（John Adams）。泰勒斯——在我看来，不幸的是——也是尝试不借助神话来解释万物规律的人之一。伯特兰•罗素（Bertrand Russell）把泰勒斯尊称为西方哲学之父。我们现代人鄙视、不尊重神话和传说。我们应该认识到正是泰勒斯为我们今天的认知奠定了基础。自泰勒斯以来，我们扫除了成千上万年的历史，因为这些历史都是建立在神话基础之上，或是融入了神话中的。

在希腊，多元主义的最强有力支持者就是原子论者。他们相信整个世界是由两部分组成的，即原子和虚无。这些人尤以留基伯（Leucippus）、德谟克利特（Democritus）和伊壁鸠鲁（Epicurus）为代表。这几位哲学家之所以会持这种观点，很大程度上基于一个不为人知的原因，就是他们的反对者柏拉图和亚里士多德赞成地球的唯一性。这两位现今都非常有名的哲学家认为，地球是唯一的，因此就不存在其它世界之说。柏拉图和亚里士多德赢得了这场广泛争论的胜利。但是，现在证明至少他们的观点中有一部分是错误的。不过，2000多年之后，显然他们的怀疑论仍在科学界继续。虽然我们尚未找到外星生命存在的绝对证据，但是外空生物学研究者已经证明，有众多行星和卫星具备生命生存的必要条件和因素。（寻找地球之外的生命，并研究外星环境对有机体造成的影响，这样的研究者就是外空生物学研究者。）由于最近几十年来人类减少了太空计划的数量，所以我们或许不能很快找到外星生命的证据，或许只有靠猜测才能满足我们自己，这真是一个不幸的事实啊。

在20世纪60年代，这一状况有了大幅改变。世界两大超级大国——美国和苏联——证明太空才是最终的边界，并向世界展示了他们的优越性，此时全世界为之着迷。这一伟大抱负的绝大多数焦点都集中在使太空军事化，让太空装备上一系列情报收集人造卫星（如果不是武器的话）。但是普遍认为，其真正的目的被粉饰上了一层冠冕堂皇的措辞。尤利•加加林（Yuri Gagarin）于1961年4月12日成功成为第一位进入太空的地球人，此时苏联成功获得了该领域中的首座奖杯。如果说这个奖杯不足道的话，接下来在1969年7月21日第二个奖杯到手。那一天，美国人尼尔•阿姆斯特朗成为了第一个成功在月球表面行走的地球人。自那时起，除了在火星上安置许多机器人之外，人类并没有亲自深入到太阳系更远的地方，更不要说整个宇宙了。“大胆深入无人曾去过的地方”，至少在目前看来，还是仅局限于好莱坞的电影中，他们充分利用电脑制作（CGI）来实现这一壮举。

1960年，美国天文学家、天体物理学家弗兰克•德雷克在西弗吉尼亚州绿堤（Green Bank，West Virginia）的国家广播电台天文观测所（National Radio Astronomy Observatory）发出了首次搜寻外星文明的无线电信号。搜寻地外文明计划自此开始。这之后不久，德雷克拟定了“绿堤方程式”，它是能够计算出宇宙中其它地方存在生命可能性的数学公式。“绿堤方程式”试图识别银河系中同地球相似的众多行星，因为地球上的环境被视为是生命繁衍的基本条件。

德雷克的方程式——成为众所周知的公式——在搜寻外星生命方面是一个深得人心的方法，虽然它从未能合理地提供很好的指示，说明生命有多么普遍——或不普遍。有些外空生物学研究者认为，这个方程式太局限了，因为它仅聚焦于生命起源的行星，而不是生命被播种的地方。由于人类可以来回往返于各个国家，所以生命或许也可来回往返于各个行星。尤其是，地球上的生命都是源自别的某个地方，那么地球上的生命就不能被包括在“德雷克方程式”的测算结果当中！绝大多数科学家会指出，这个方程式中的所有因子都是未知数，所以一切结果都是推测而已。如果按照“德雷克方程式”来计算，那么也就意味着宇宙中存在生命星球的数量从零到数十亿都有可能，这取决于人们相信“德雷克方程式”的程度。“德雷克方程式”是一个烟幕弹，从德雷克创造这个方程式的方法来判断，似乎他是有意而为之。

同“德雷克方程式”相关的另一种科学方式就是“费米悖论”（Fermi Paradox），恩里科•费米3（Enrico Fermi）于1950年提出了该悖论。费米悖论认为，外星文明存在的极大可能性和证明其存在或同外星文明接触的证据缺乏，二者之间存在明显的悖论。当然，由于科学拒绝研究或认可同外星文明潜在接触的证据，所以这个悖论本身从某种程度而言就是另一个悖论。

来自加拿大安大略省沃特卢市（Waterloo，Ontario）圆周理论物理研究所（Perimeter Institute）的阿德里恩•肯特（Adrian Kent）认为，或许有一个充分的理由说明外星人为何没有通过射电天文学让我们知道他们的存在。他认为，除了地球之外，在宇宙的其它地方也可能存在信息资源竞争。因此，高级物种就可能为了自己的目的而开拓其它星球，这个观点正好同撒迦利亚•西琴所提出的理论不谋而合。如果事情是这样，那么“星球大战”（Star Wars）就不仅仅是科幻小说中的情节，而很有可能是遥远的银河系中真实发生的事件。

不切实际的研究者以及持怀疑态度的人常常使用“德雷克方程式”和“费米悖论”这两种很好的方法来嘲笑整个领域。为了帮助解决这个问题，美国国家航空航天局装备了一台开普勒太空望远镜。该望远镜旨在搜寻能够从地球上看到的行星，它们能够绕过或穿过其前方的恒星。该望远镜自2009年3月启用以来，就一直在向美国国家航空航天局发回信息。截止2011年2月，这台开普勒太空望远镜已经确认了15颗新行星，发现了1235颗备选行星，这包括我们太阳系之外的最小行星。2011年3月，已经证实我们的银河系有至少20亿颗类地行星，即所有类似太阳的恒星数量的2.7%。如果我们将其推展到其它星系——已知的宇宙中有将近500亿个——可能那里存在1000亿个类地行星。这是最少的情况！那么，显然在那之外的某处存在其它生命形式的可能性就大大增加了。因此，过去我们被外星生命造访过的几率也增加了。

33.胚种论

假使外星生命没有同我们人类接触过会怎样呢？假使我们就是外星生命又会怎样呢？假使我们——地球之上的所有生命——来自其它地方又会怎样呢？生命并非起源于地球这个观点古已有之。首批已知的胚种论——这是该观点的科学命名——支持者中的一位就是苏格拉底4（Socrates）的学生，古希腊哲学家阿那克萨哥拉5（Anaxagoras）。阿那克萨哥拉认为，宇宙是由无数胚种构成的。他认为，这些胚种在到达地球之后产生了生命，他杜撰了术语“panspermia”（胚种论）。

1864年，路易•巴斯德（Louis Pasteur）重新提出了生命的外星起源说。在19世纪70年代，他的实验思维得到了英国物理学家开尔文爵士（Lord Kelvin）和德国物理学家赫尔曼•冯•亥姆霍兹（Hermann von Helmholtz）的支持。在20世纪初，瑞典化学家、诺贝尔奖获得者斯凡特•阿伦尼乌斯（Svante Arrhenius）提出，穿越太空的细菌孢子就是地球上生命的胚种。英国天体物理学家弗雷德•霍伊尔同他斯里兰卡（Sri Lankan）的学生以及后来的长期合作者钱德拉•维克拉马辛哈，在20世纪70年代重新提出了这个观点。霍伊尔于2001年去世之后，维克拉马辛哈仍然大力宣扬这个观点。

人们普遍认为生命起源于地球，在地球之上进化。这是毋庸置疑的，这就是众所周知的达尔文的物种起源学说，这种学说渗透到一切科学领域。然而，胚种论同物种起源学说背道而驰。这就是为何远古外星人理论会在科学界备受争议的原因。

不过，进化论有一个大缺点，也就是其出发点的问题。达尔文提出，生命起源于某个“温暖的小池塘”，就像是一个地质炉子，某些成分在这当中偶然聚在一起，意外地创造了生命之汤。1857年，路易•巴斯德指出，微生物总是源自于先前存在的细菌，因此我们所知的地球之上的生命总是源自于先前存在的生命。总而言之，达尔文错了，但是这并没有阻碍达尔文的生命起源观点继续占据西方科学的主导地位。巴斯德和达尔文之间的僵持局面因为这样一个事实而变得非常有趣，即达尔文的模式是一种理论，而巴斯德的结论是建立在科学实验研究基础之上的。一个多世纪以来，西方科学还是更乐意相信达尔文，推广这个尚未得到证明的理论！

胚种论的核心是DNA，因为没有DNA，就没有生命。直到1953年，詹姆斯•D.沃特森（James D.Watson）博士和弗朗西斯•克里克才发现了DNA分子结构。他们还因这项发现获得了1962年的诺贝尔生理学或医学奖，该项发现指出，DNA的复杂程度简直让人难以置信。克里克称之为有史以来最棒的照相复印机。我们一如既往地惊讶于我们的计算机的存储能力，它能存储许多个兆位的信息数据。不过，我们细胞中的DNA所能存储的信息数据更巧妙、更复杂。

DNA结构的发现——双螺旋结构——是一项伟大壮举，克里克的即时反应让人大为吃惊：DNA错综复杂、完美无缺，他总结指出，DNA不可能在原生流浆中形成，这种原生流浆在40亿年前支配着地球。维克拉马辛哈在著作《宇宙龙》（Cosmic Dragons）中指出：“生命的原始形式即使是在分子层面而言，也是极为复杂的。退一步说，将无机系统转变成生命，这被认为是困难重重的。”此外，地球之上也没有足够的时间供像DNA这样的复杂系统形成。那它是从哪里来的呢？有趣的是，地球之上的生命起源同物质累积的最后阶段符合，这些物质来自于经过太阳系的彗星。纯属巧合吗？克里克可不这样认为。他认为，DNA来自宇宙中的其它地方，他赞同胚种论。所以，在这位发现了生命结构——DNA——的科学家看来，生命本身就是来自外星的。

克里克提出，DNA位于流星和彗星的尾巴上，从宇宙中的某个地方来到地球。克里克并没有指出DNA具体源自哪里。其观点暗示，因为DNA是外星的，所以很有可能宇宙中其它地方还有以DNA为基础的生命，这些生命同我们地球上的生命极为相似。

自从克里克提出这种理论以来，有些科学家就沿着这条思路深入研究下去。美国国家航空航天局的天体生物学家路易斯•阿拉曼多拉（Louis Allamandola）发现，核糖核酸——同DNA非常相似——在星际空间自然而然地形成了。这就意味着，穿过星际空间的任何物体，不论是彗星还是流星，都会带上核糖核酸，然后把它带到某个行星之上。科学界总是不认同这样一种观点，即生命能够被流星或彗星携带。他们认为生命会遭遇强辐射，因此不可能幸存下来。但是，物理学家保罗•戴维斯（Paul Davies）指出，如果细菌存在于流星内部，那它就能避免强辐射。

阿拉曼多拉的研究还有更深层次的含义，即宇宙自然而然地产生了核糖核酸，这说明我们的宇宙在某种程度上就是旨在创造以核糖核酸/DNA为基础的生命——不仅仅是在地球之上，或是在我们星系中的某个部分，而是在整个宇宙中！因此，生命是宇宙中必要的事物。这也就是说，整个宇宙到处都是以DNA为基础的生命。也就是说，生命，如同存在于地球之上的那样，并非如我们想象中的那样是独一无二的，其它星球上也存在类似的生命形式。的确，宇宙中的其它地方还存在着DNA，它们时刻准备着来到我们地球之上，现在这看起来是极有可能的。这些研究发现对于远古外星人问题而言，具有非同寻常的意义。

虽然这是一次伟大的科学发现，但是科学家在很大程度上还是不愿意接受这项发现。直到最近，科学家们才达成了共识：可能存在外星生命。但是，即使的确存在外星生命，对于我们而言，想要同他们进行积极的接触还是难以实现的。总之，外星人问题的答案是否定的。他们指出，宇宙的构造——空间-时间——阻碍了生命穿越如此广大的星际空间。问题在于食物、寿命、燃料以及其它地球上的物品，这些东西都是重要的因素。因为这些障碍的存在，他们还是秉持一贯的观点，即人类就是唯一的存在。

34.人类是火星人

地球上的生命通常会在最意想不到的地方被发现，包括海洋最深处的裂缝中，活火山中最热的火山壁上。在我们认为不适合居住的环境中寻找生命，例如在坠毁于地球之上的流星中寻找生命，这看起来似乎没有希望，但还是可能的。在流星当中找到生命就能证明，生命存在于太阳系的其他某个地方，从而推翻科学的共识，即生命仅仅存在于地球之上。

位于亚拉巴马州的美国国家航空航天局马歇尔航天飞行中心的天体生物学家理查德•胡佛（Richard Hoover）提出，在罕见的陨星中找到的丝状体和其它组织，看起来像是外星生命的微观化石，有点像被称为蓝藻细菌的藻类。他研究了3个陨星刚刚裂开的表面，发现了这些特征。这些陨星是太阳系中最古老的陨星，其中一颗是“奥盖尔陨星”（Orgueil）。这颗陨星于1864年5月14日坠落在法国小镇佩雷洛特（Peillerot）附近。胡佛发现的一些细菌虽然看起来不那么相似，但实际上和地球上发现的细菌有很大关联。他的研究发现表明，地球上发现的一些细菌有着外星的血统。

在太阳系中，除了地球之外，生命的最佳候选地是火星。在太阳系的早期阶段，火星和地球的环境条件极为相似。只是到了后来，火星才成为了不适合居住的星球。虽然我们从未到过火星，但火星人可能到过地球。我们知道，一个据估计有10亿吨重的岩石从火星来到了地球。我们知道，细菌有能力穿越两颗行星之间的长距离，在行星和地球的巨大撞击中存活下来。如果火星上存在生命，那么它们必定会乘着陨星来到地球。

“艾伦•希尔斯84001”（Allan Hills 84001）（通常缩写为ALH84001）是一块火星陨石。1984年12月27日，艾伦•希尔斯在南极大陆发现了这块陨石。1996年，比尔•克林顿（Bill Clinton）走进白宫新闻发布厅，打破常规，向全世界宣布美国国家航空航天局找到了火星上存在生命的证据，让这块陨石一举成名。美国国家航空航天局科学家大卫•麦凯（David McKay）相信，他发现了来自火星的细菌微观化石，这些火星细菌微观化石的基础是陨石内部的碳酸盐小球。由于对立的科学阵营，不夸张地说，自1996年以来，这种特别的陨石是否含有外星生命的问题备受争议。这再次表明，外空生物学看起来并不像一门严格意义上的科学。

目前地球上我们记录在册的可能来自于火星的陨石有34个。它们当中有2个在表明火星生命存在的可能性方面，能同“ALH84001”相媲美。其中一个是“谢尔戈蒂陨石”（Shergotty），它于1865年8月25日坠落在印度的谢尔戈蒂。据说，其内部显示有生物膜的残留痕迹，因此可以作为微生物群落存在的证据。另一个是“纳克拉陨石”（Nakhla），它于1911年6月28日坠落在印度的亚历山大市（Alexandria）。许多人亲眼目睹了它的坠落过程：在落到地上之前，在上层大气中爆炸，炸成了40块碎石，然后落到地球上。经过分析研究，“纳克拉陨石”被证明是第一个显示出液态加工过程的火星陨石。这块陨石含有碳酸盐和含水矿物质，这些物质是在水中进行化学反应后产生的。科学家们还了解到，这块陨石绝对接触过水，这证明火星之上曾经存在过水。还有更进一步的证据证明，有些碎石中含有碳，但是碳的存在不足以让所有科学家们相信细菌曾经存在于火星之上。

最近几年对火星的研究已经证明，火星上的确曾存在大量水。虽然现在的火星表面极冷、极干，不足以维持已知的生命形式，但是有证据表明，液态的水或许存在于火星内部。

这再次支持火星上曾经存在基本微生物的观点，但是这——不足为奇——并不是科学的共识。为了解决这个争论，麻省理工学院和哈佛大学的一组研究员于2011年开始研制一种装置，希望能够提供证据证明火星上曾经存在过生命，或许还为地球带来了生命。该研究小组研制的装置能够发现DNA或核糖核酸，小组成员有：克里斯托弗•卡尔（Christopher Carr）、博士后克拉丽莎•吕（Clarissa Lui）、麻省理工学院“地球、大气、行星科学系”（Department of Earth，Atmospheric and Planetary Sciences）系主任玛丽亚•苏伯尔（Maria Zuber）、马萨诸塞州总医院（Massachusetts General Hospital）和哈佛大学的分子生物学家加里•鲁弗肯（Gary Ruvkun）。他们把这项研究称为“搜寻外星染色体组”（Search for Extra-Terrestrial Genomes，SETG）。他们的装置可以获取火星地表之下的土壤样本，然后进行加工处理，分离出任何可能的有机体，放大它们的DNA或核糖核酸，利用生化标记来搜寻特定的基因序列，这些特定的基因序列几乎是所有已知生命形式所普遍存在的。他们希望，一旦研制成功，他们的装置就可以安装在某个运载工具上，去火星执行探测任务。

当探测器在火星着陆后，显示火星上并不存在生命。不过，自那时起，该结果就备受质疑。来自陨石的证据以及类似的这些图片——火星表面的霜——表明，火星上曾有过生命。

一旦这个装置发射成功，就会成为为数不多的几个发射到火星搜寻生命的装置之一。第一个装置是在1976年装载在北欧海盗火星探测器（Viking Landers）上发射的，其结果不明朗。人们普遍接受的1976年试验的说法是，证明没有生命迹象存在。但是该项目的主要研究者吉尔伯特•莱文（Gilbert Levin）则认为，这个结论下得太仓促。1986年，他重新调查了这些结论，认为北欧海盗火星探测器或许已经找到了火星上存在微生物的证据。

“北欧海盗火星探测器二号”发回的一张图片显示，在着陆点发现了霜，这提供了进一步的证据，支持火星上曾有水的观点。但最重要的是，其中一个实验是为了探测会进行新陈代谢的微生物。当这个实验在两个北欧海盗火星探测器上进行时，其结果都呈阳性。虽然直接出现了阳性结果，但还是没得到重视。还需要再说什么吗？

35.外星探测器

钱德拉•维克拉马辛哈教授指出，在1982年以后，宇宙生命和胚种论的证据已经充分到了不可辩驳的程度。但是，准备接受支持者们发表文章的出版机构都在一夜之间纷纷倒闭。他一如既往地公开表达他的观点，在1982年之后，人们变得无动于衷，即所有受人尊敬的杂志社和出版机构宣布，胚种论和相关观点都是禁忌。虽然大量科学数据表明生命并不是起源于地球之上，但是针对生命起源于地球之上这个科学定理的任何质疑，都得不到出版。

他补充说道：“虽然公众喜欢这样的观点，但是不论有多强有力的证据存在，科学还是希望通过保持缄默来规避这些话题。有一条不成文的科学教条，即外星生命不存在于我们临近的地带，或者即使这样的生命的确存在，它也同我们的地球毫无关系。”维克拉马辛哈见证了这种“缄默”。2010年3月，卡迪夫大学天体生物学中心的维克拉马辛哈被撤职了，其部门的研究经费也撤销了。

生命就是被播种在地球之上的，维克拉马辛哈在该观点之上走得更远。他认为，外星生命形式每天都在通过流感病毒进入我们的地球。他发现，流感的爆发通常伴随着大量流星雨的出现，这些流星雨同外星物质一道被留在了地球的大气中。特别是，他相信，诸如西班牙流感病毒这样的疾病，实际上是乘着陨石从太空来到地球之上的，这在1918年到1920年间造成了大量死亡。西班牙病毒造成了5000万到1亿人死亡，即世界人口的8%到16%。这成为了人类史上最致命的灾害之一：约5.5亿人，即世界人口的32%遭到感染。受灾最严重的地方当属西萨摩亚（Western Samoa），在那里约有90%的人遭到感染，1/3是成年男子，1/4是成年女子，还有1/10的孩子失去了性命。

致命的第二波又在短时间内席卷了全球，如此之快的传播速度是人类的运载工具所无法实现的，所以这种病毒确实是来自太空。刘•韦恩斯坦（Lau Weinstein）认为：“虽然在局部地区会发生人对人的传播，但是这种疾病在同一天出现在世界的不同地区。另一方面来说，疾病的传播相对较短的时间也需要数天甚至数周。”能够证明外星传播机制的最佳证据就是，1918年冬天，这种疾病突然出现在阿拉斯加州（Alaska），这个州的多个村子被隔离了数个月。

维克拉马辛哈还提到了“雅典瘟疫”（Plague of Athens）和“查士丁尼瘟疫”（Plague of Justinian）作为进一步的证据——这些瘟疫源自外星。雅典瘟疫是一场毁灭性的传染病，它在伯罗奔尼撒战争（Peloponnesian War）（公元前431年到公元前401年）的第二年传到了希腊首都，这场瘟疫的起因尚不得而知。查士丁尼瘟疫于公元541年到公元542年横扫包括首都君士坦丁堡在内的整个拜占庭帝国（Byzantine Empire），它是历史上最严重的瘟疫之一。维克拉马辛哈还认为最近发生的“非典”（即传染性非典型肺炎，全称严重急性呼吸综合症）（Severe Acute Respiratory Syndrome，SARS）具有潜在的外星成份。“非典”在2002年11月到2003年7月几乎演变成了一场大流行病，造成已知8422人感染上病毒，916人被证实死亡。仅在一周之内，“非典”就席卷了中国的香港特区以及全球37个国家，在地球的上层大气中发现了细菌。虽然人们知道风暴、季风、火山活动等会把细菌带到这些地区，但是地球大气层的中层也是流星开始分裂的地方。

到目前为止所搜集到的证据表明，最严重的那场流感恰好同11年一个周期的太阳黑子活跃时期相同。免去维克拉马辛哈的职务不利于他找到证明这种可能性的证据。他指出，多达1吨的细菌性物质可能每天都在从太空中落到地球之上，这些物质转变成约1019种细菌，即地球表面每平方米就有2万个细菌。如此多的细菌物质让人大为震惊，绝大多数细菌物质只是附加在地球上不能进行培养的细菌菌从中。但是在有些情况下，这些细菌物质会对大自然产生不利影响，导致死亡和毁灭。如同生命来源于其它地方一样，死亡有时也来自于外星。

维克拉马辛哈还认为，他的结论同我们的祖先得出的结论相同。古代中国的天文学家记载了众多事件，讲到了彗星出现之后会产生瘟疫和灾难。编于公元前300年的《马王堆帛书》（Mawangdui Silk Texts）详细记载了29种不同的彗星以及与之相关的各种各样的灾难，这些灾难最早可以追溯到公元前1500年。维克拉马辛哈总结道：“所有远古文明，无一例外，都以一种惶恐且敬畏的态度来看待彗星。人们认为彗星预示着厄运、疾病和死亡，让人类卷入杀戮中，污染庄稼，传播疾病和瘟疫。……远古文明——古中国文明、古埃及文明、古印度文明——奠定了哲学、科学、天文学的基础，他们的观点不应轻易地就被忽略掉。”这样看来，我们几乎是兜了一圈又回到了原地，因为正是有了最初对胚种论的推崇，我们得到了把神话从“科学途径”中清除的动力。但是，胚种论让我们再次把传说、神话、古代故事纳入话题中。

当然，最重要的问题还是，生命是否是宇宙的必然产物。这也就是说，《圣经》以及其它宗教书籍所说的上帝创造了生命这件事很可能是真的。虽然是由上帝创造了生命，但是上帝是否得到了众神——外星生命——的帮助呢？他们在宇宙中传送生命，从而帮助造物主在任何地方创造生命，让这项任务不仅具有科学性质，而且还具有宗教性质？

针对外星探测器是否被发射出去的讨论，通常聚焦于被称为“冯•诺依曼”（von Neumann）的探测器，这个探测器是以匈牙利物理学家约翰•冯•诺依曼（John von Neumann）命名的。在太空中，这种探测器会利用它们探测到的星系中的原始物质来进行自我复制，随后又会转变方向进入太空中的其它地方搜集更多数据。（斯坦利•库布里克[Stanley Kubrick]的史诗电影《2001：太空漫游》（2001:A Space Odyssey）中的庞然大物，实际上就是一个“冯•诺依曼探测器”。该电影最初设计的开场就是科学家解释“冯•诺依曼探测器”为何是太空探索最有效的方式，但是库布里克后来把这部分开场从电影中剪掉了。）许多人认为，这种自我复制——即冯•诺依曼——探测器是太空探索最有效的手段。

我们已经执行了许多次太空载人探测任务。但是，我们知道我们的努力充其量能被称为是“麻烦的过程”。借助我们最基本的太空飞行技术，我们知道，为了能够进一步深入太空，只能依靠机器人，它们能更容易穿越更长的距离。当然，在进行深入太空探索方面，机器人的作为极其有限。因为这个原因，我们所需要的就是能够进行自我复制的机器，因为它们能在发现之旅中进行加工处理，换句话说就是播种。这种自我复制的机器越小，就越容易被发送出去。碰巧，地球上最完美的“纳米材料”就是DNA。

36.火星的真相

火星之上曾有过生命吗？美国国家航空航天局的通信专家莫里斯•查特莱恩（Maurice Chatelain）是为数不多的几个认为为古代遗址增辉不少的金字塔就是外星遗产。自20世纪70年代以来，他们的阵营一直致力于寻找明显的证据，来证明太阳系中的其它地方存在人造建筑。这能增强他们论点的说服力。

远古文明的最佳备选之地就是火星，我们经常提到“来自火星的绿色小人”。1974年，《伊卡罗斯》（Icarus）杂志刊登了由小麦克•吉普森（Mack Gipson，Jr.）和维克托•K.艾布洛德比（Victor K.Ablordeppy）写的一篇文章，该文指出：“三角建筑以及类似金字塔的建筑在火星表面被发现了。”是在火星的埃律西昂（Elysium Quadrangle）地区发现的。作者们指出，这些建筑形成了三角和多角阴影，显现出金字塔形。当然，作者们似乎认为这是一种自然现象，因为“陡峭的火山锥和陨石坑就在几公里之外的地方”。这4座金字塔是成对的，在平原上彼此呼应。

杰出的美国天文学家卡尔•萨根决定在1977年对这些建筑进行一番评论。他最初写道：“最大的一座建筑，其地基有3000米长，1000米高。”他将这个建筑同地球之上的人造建筑进行了比较：“……比苏美尔、埃及和墨西哥的金字塔还要大。它们看起来已经遭到了侵蚀，年代很久远，或许只是多年来由喷砂形成的小山。我想，它们值得我们注意。”1996年，罗伯特•鲍威尔和格雷厄姆•汉考克终止了他们对埃及和墨西哥金字塔的探索，开始写一本关于火星异常事物的综合书籍。他们在思考：“那些异常现象是否就是首个表明火星上存有远古外星文明的‘证据’？这种看法同许多独立研究员们的看法一致。”

“北欧海盗火星探测器一号”于1976年7月25日拍摄到了火星上的赛多尼亚（Cydonia）地区，自此有关火星的争论模式发生了改变。美国国家航空航天局后来分析了这组照片，人们看到了一个长约2英里，宽约1英里的区域，该区域看起来像人类的脸。美国国家航空航天局——回想起来，因为某个不为人知的原因——决定在6天之后的新闻发布会上宣布这种“自然怪相”。虽然美国国家航空航天局尽量使用幽默的语言表达，但还是未能在新闻发布会上准确地传达出这些信息。有些人在想，这是否就是某个人造的遗址呢。

1976年，北欧海盗火星探测器拍摄的图片，看起来就像人的脸。接下来的几年，美国国家航空航天局又发射了一个探测器到火星上，重新拍摄该地区的图片。这一图片引起了广泛的猜测，人们认为发现了一种火星文明。

最有名的对这种观点的支持者当属美国记者理查德•霍格兰（Richard Hoagland）。他在其1897年的著作《火星遗址：永恒边缘的一座城市》（The Monuments of Mars:A City on the Edge of Forever）中指出，附近还有一座荒废的城市以及人造金字塔的遗迹。总之，他赞成这种所谓火星上的人脸是人造物的说法，还指出附近的建筑也可能是人造的。鲍威尔和汉考克的《火星之谜》（The Mars Mystery）很大程度上是对霍格兰所提观点的强化，但是却让更多读者知道了这一点。这本书成为了这两位作家的近期畅销书之一。霍格兰、汉考克、鲍威尔分别在火星建筑和地球上的金字塔——尤其是大金字塔——之间找到了相似之处，因此很多人相信，两种建筑之间存在某种联系，即大金字塔的建造涉及到外星因素。

“火星脸”很快成名，又很快销声匿迹。1998年和2001年的“火星全球探勘者号”（Mars Global Surveyor）探测器以及2002年的“火星奥德赛号”（Mars Odyssey）探测器都拍摄到了“火星脸”。这同北欧海盗火星探测器在1976年拍摄所使用的镜头是完全不同的，前者的分辨率更高，新的图片使得这座建筑看起来不那么像一张脸。在一些观察者看来，这就是“明确证据”，证明了有些图像是伪造的，或者说地球之上的某个强国（美国？）在1976年和1998年轰炸了火星表面的某处，毁灭了外星文明的证据。

消除了“火星脸”的同时也毁灭了人们对火星金字塔的兴趣，虽然它们仍继续占据着互联网上某些阴谋论小角落。那么该如何利用这些火星上的金字塔呢？我们所能得到的——或许只能得到的——就是图片证据。这些图片让我们相信火星上存在一张脸。即使怀疑论者看到了那张脸，他们也会认为它是天然的异常事物，纯粹的光学伎俩，或摄影幻觉——或者三者皆有。就金字塔而言，许多人认为，同火星上的脸不同，这些建筑看起来似乎经不起时间的考验。那些声称有明显证据证明火星表面存在金字塔的人认为，金字塔被部分毁坏了——在我看来，他们很难获得“明显证据”，因为当你站在一堆碎石或天然的小山前面，你很难区分它们，更不要说从数千英里外的空中了。

霍格兰和俄罗斯作家弗拉基米尔•埃文斯基（Vladimir Avinsky）都提到了赛多尼亚地区的金字塔形小山，但是二人对此金字塔的看法有所不同。在所有火星金字塔名号的候选者中，最有名的当属“D&M金字塔”。实际上，它看起来根本就不像一座金字塔，只是因为它同平面图一样呈五边形。（地球之上从未发现过任何一座呈五边形的金字塔。）这座金字塔的名称来源于其发现者文森特•迪皮耶罗（Vincent DiPietro）和格雷戈里•莫勒纳尔（Gregory Molenaar）。他们是计算机科学家，任职于华盛顿哥伦比亚特区附近的戈达德太空飞行中心（Goddard Space Flight Center）。让这座金字塔名声大震的另一个因素是，它离火星上的那张脸相对较近（10英里），它们在南北线上精确地排成一排，就像埃及的大金字塔那样。这座金字塔很大：其最短的边也有将近1英里长，轴心有2英里长，半英里高——大约是大金字塔高度的5倍。这似乎并不是人工修建的建筑，而是用精密仪器修建的——很可能是由我们的外星邻居修建的。如果这些金字塔的确是出自同一种人之手，即修建了地球上的金字塔的人（如同绝大多数作家所认为的那样，尤以霍格兰为代表），那我们为何在地球上见不到如此巨大的金字塔呢？我会这样认为，外星访客在火星上修建了如此巨大的金字塔，而仅在地球之上修建了小号的，这是多么不公平啊……

不管怎样，还没有人去争论它的存在与否，而是争论它(a)是否是五边形的，(b)是否是金字塔，(c)是否是人造的。霍格兰和其他人对这些问题置之不理。他们认为，指出图片上的异常之处或不规则形状能增强其观点的说服力。他们随后把各种建筑联系起来，得出结论：这些建筑证明了一座城市的存在，霍格兰甚至在建筑群中认出了一个城市广场。

在最终的分析中，他认为火星上不存在金字塔是不可能的——必定能证明其存在。与此同时，同样清楚的是，任何分析都纯粹是建立在航空摄影基础之上的，如同地球上的以及火星上的人脸证据一样，它们都是不充分的。而就“D&M金字塔”而言，它最有可能是天然小山，因为当你不借助霍格兰在上面所画的白色五边形去看这座金字塔时，它并不像五边形。对于火星金字塔的争议，只有等到人类开始火星探索之旅时才能得到解决。因此，这种争论或许还要持续数十年。

在回到地球问题之前，让我们快速提一下月球——也是外星金字塔谜团的一部分。苏联航天工程师亚历山大•阿布拉莫夫（Alexander Abramov）在“宁静之海”6（Sea of Tranquility）看到了金字塔形的建筑。他声称，该建筑的位置排列同吉萨金字塔群完全一样。1969年7月，“阿波罗11号”进行了首次月球之旅，降落的位置正好在该地区。依我愚见，这篇文章或许旨在引起争议——这是一篇苏联的宣传文章，声称美国人或许向人类隐藏了一项重大发现。包括弗雷德•斯特科林（Fred Steckling）在内的几位美国人支持这种猜测。我们让他来证明，他的图片分析揭示了在各种陨石坑中存在金字塔的可能性。“阿波罗8号”拍摄到了一张图片，“阿波罗16号”也拍摄到了一张图片，这些图片上的确有不寻常之处。但是，它们顶多能证明月球表面存在异常现象，除此之外什么也证明不了，除非我们再次回到月球，进行现场勘查。

这些图片，无论是在月球上拍摄的还是在火星上拍摄的，都非常有趣。它们提出了外星建筑存在的证据，值得我们去分析和讨论。但只是一些极其错综复杂的观点被提出来了，迄今为止仍未得到有效证据的支持。这些图片不能证明任何事物，当然也不能证明我们不是唯一的存在。但是在最近几十年，显然有大量发现表明，生命是宇宙中的必然存在。虽然火星上的生命或许还未能进化到能够修建上层建筑物的阶段，但是火星的确曾有过微生物，这些微生物有些还来到了地球。所有证据都表明，地球上的生命本身就有着外星血统。我们就是外星人！

1　本杰明•富兰克林（1706年-1790年）是18世纪美国最伟大的科学家、发明家，著名的政治家、外交家等，美国独立战争时期的伟大领袖，参与起草了《独立宣言》。

2　约翰•亚当斯（1735年-1826年）是美国第一任副总统（1789年-1797年），其后接替乔治•华盛顿成为美国第二任总统（1979年-1801年）。

3　恩里科•费米（1901年-1954年）是美籍意大利物理学家，1938年获得诺贝尔物理学奖。他首次提出β衰变的定量理论，并负责设计建造了世界首座自持续链式裂变核反应堆，发展了量子理论。

4　苏格拉底（公元前469年-前399年）是古希腊的思想家、哲学家和教育家。他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。

5　阿那克萨哥拉（约公元前500年-公元前428年）是古希腊唯物主义哲学家，他主张地球是一个圆柱体，相信天体和地球的性质大体上是一样的，否认天体是神圣的。

6　“宁静之海”：“阿波罗11号”于1969年7月20日降落在月球之上，当时的着陆点以及人类第一次踏上月球的地方就叫做“宁静之海”。

第八章 无形接触的证据

37.众神之门

的的喀喀湖边界的普诺市（Puno）外20英里的地方就是“普埃尔塔•德•哈与•玛卡”（Puerta de Hayu Marca），即“众神之门”。这道“门”——又称为“星际之门”——实际上是天然岩石上的一个雕像，高为23英尺，宽为23英尺，底座中央有一个较小的凹槽，不足6英尺高。该遗址的古名为“威尔卡•尤塔”（Wilka Uta），即“神之屋”或“阿尔塔拉尼”（Altarani），即“有祭坛的地方”。而西班牙人称其为“魔鬼之门”。

从外表看来，它同在埃及古墓中以及古墓四周发现的假门一样。据说，神灵通过这道门进出另一个世界。在的的喀喀湖，“众神之门”据说是进入众神之地的入口。在古时候，英雄们通过这道门成为神——获得永恒生命。但是，据说这道门是朝两个方向转动的，因为人们知道那些人以及神从我们的世界返回去。不过，这种情况仅持续了一小段时间。

据说维拉科查神就是从“众神之门”来到地球之上的，祭拜他的中心就在附近的蒂亚瓦纳科。历史也不知道蒂亚瓦纳科遗址的建造者从何而来，帕布洛•查隆（Pablo Chalon）肯定，当地艾马拉人（Aymara）的祖先同蒂亚瓦纳科毫无关系：“我们猜想，建造者们突然从某个地方来到这里，那个地方早已受到旧世界的影响，变得文明开化。他们在短暂的居住后消失得无影无踪，没有留下任何后代，没有把他们的奇妙能力传授给后继者。”旧世界的人们负责建造了蒂亚瓦纳科，这种看法源自于这样一种观念，即维拉科查神据说是白人。但是维拉科查并不是欧洲人，因为在欧洲，没有人具备这种技术和能力，修建如此错综复杂的普玛•彭古。

一个显而易见的问题是，维拉科查神是否是从这道门——众神之门——来到地球的？当然，并不存在实际的门，仅存在坚硬的岩石。因此，“星际之门”或许纯粹是一种符号，象征能够将岩石转变成其它事物的某种技术，或是某种非实体的存在。怀疑论者以及传统科学家会赞成其符号本质说，而传统远古外星人理论家会赞同技术说。很有可能，人们会在无意间找到远古外星人的答案。

38.珊瑚石城堡

美国佛罗里达州奥兰多和卡纳维拉尔角之南就是霍姆斯特德（Homestead），也就是美国最神秘莫测的建筑群之一的珊瑚石城堡（Coral Castle）所在地。珊瑚石城堡是一个石头建筑群，它由许许多多巨石构建而成，每块巨石都有数吨之重。绝大多数巨石是由珊瑚形成的石灰石做成的，其名由此而得。该建筑群是爱德华•利兹卡宁（Edward Leedskalnin）智慧的结晶，他是拉脱维亚（Latvian）的一位业余雕刻家，仅上过4年学。他在26岁的时候同艾格尼丝•斯卡芙（Agness Scuff）订婚，后来解除了婚约，此后爱德华决定移居美国，在伐木场找到了工作。后来，在他感染上肺结核之后，于1919年左右搬到了气候较温暖的佛罗里达州。

利兹卡宁声称：“我知道埃及金字塔之谜！”如果他没有修建珊瑚石城堡，这或许又是一条夸张言论。不过，珊瑚石城堡的建造就是证据，他或许很清楚自己在说什么。实际上，他所知道的或许已经超越了埃及大金字塔建造者们所掌握的知识。例如，珊瑚石城堡中所使用的巨石平均比修建大金字塔的巨石要大。有一块岩石重达30吨，一扇大门重9吨，方尖碑重22吨，一块月亮形状的石头重3吨，还有一把珊瑚石摇椅，重3吨。他单枪匹马，辛勤劳作了整整28年，使用了总共1100吨岩石，没有使用任何起重机或其它重型机械装置。他的工作绝对保密，几乎都在夜间进行，这样就确保了没有任何人看到他在做什么。几个青少年声称看到了他的工作，他们说他移动石块就像是在移动氢气球一样。

20世纪上半叶，没有接受过正规教育的拉脱维亚移民爱德华•利兹卡宁，在佛罗里达州的霍姆斯特德建造了一个错综复杂的石头建筑群。他没有使用任何重型设备或机械装置。悄悄溜进该建筑群的青少年们声称，他们看见石头漂浮在空中，就好像气球一样。图片版权属于维基百科的克里斯蒂娜•鲁兹（Christina Rutz）。

利兹卡宁最初是在佛罗里达市创作其作品的，后来在1936年移居到了霍姆斯特德。要运输几块大型岩石到北面10英里之外的地方去，必需使用卡车。在准备把重达20吨的方尖碑搬到卡车之上时，利兹卡宁让卡车司机离开，让他独自待着。几分钟之后，卡车司机听到一声巨响，他认为这是不祥的预兆，后来才意识到这仅仅是利兹卡宁把那块方尖碑搬到平板卡车上时发出的响声。到了霍姆斯特德，他又叫卡车司机晚上离开那辆平板卡车，而到了早上，巨石已经安放在新家了。

美国政府官员拜访了利兹卡宁，希望找到答案解答他是如何完成这座建筑的。但是，他拒绝配合。1952年，利兹卡宁到医院检查身体并住进了一家医院。不久之后，他就因胃癌去世了，带着他的秘密离开了这个世界。

利兹卡宁似乎并没有掌握某种技术，虽然有人认为他掌握了，很大程度上是想要解释清楚利兹卡宁的建造技艺之谜。他必需得使用机器，对吧？但是，他实际上是如何做的呢？利兹卡宁指出，现代科学完全误解了大自然。在他看来，万物皆由单块磁铁组成，正是物质内部的这些磁铁运动以及穿越空间产生了磁力和电力。利兹卡宁莫名其妙地掌握并以他人不知道的方式运用了有关磁铁的知识。根据各种流传的说法，包括亲眼目睹事件的青少年，最终结果就是，石头莫名其妙地漂浮到各自的位置，“就好像它们是气球一样”。

珊瑚石城堡是在20世纪上半叶建造的，但是它同其它古代遗址一样得不到合理的解释：珊瑚石城堡的建筑石头并未用砂浆来固定，只是简单地堆放在彼此之上。这些石头放置得天衣无缝，甚至光都不能通过石头间的接缝。最神奇的是，1992年8月24日5级飓风安德鲁（Andrew）来袭，它将该地区夷为了平地，只有珊瑚石城堡纹丝不动。

我们可能永远都不会知道这其中的秘密。据说，他利用磁铁来医治肺结核，这说明他早就知道了磁力的重要性。或许他从家族那里承接了这些知识，而不是来自森林中的宇宙飞船上的外星人。或许是“灵光”乍现——顿悟？

39.通灵“九位神”

无数人声称自己能够“通灵”外星智慧生命。“通灵”就是具备能力引导无形实体进入你的意识，让它们通过你来说话。令人遗憾的是，绝大多数时候正是那些更异乎寻常、更稀奇古怪的通灵事件才能引起公众的注意。最耐人寻味的通灵事件之一就是，证据充分但鲜为人知的“九位神”传说。“九位神”是指另一个世界中的智慧生命，他们声称自己是古埃及的神灵，能够引导人类进入文明社会。

自20世纪50年代以来，这种接触就在美国人的日常生活中上演。有一个声称能进行这种接触的男人名叫安德里亚•普哈里奇（Andrija Puharich），虽然他还不是一位家喻户晓的人物，但是被视为美国新时代（American New Age）运动之父。普哈里奇的父母是南斯拉夫人（Yugoslavian），他于1918年出生在芝加哥（Chicago）。1947年，他毕业于西北大学医学院。他对超自然现象非常着迷，尤其对以某种方式提高天生通灵能力的可能性感兴趣。我们许多人——也许是所有人——似乎都拥有通灵能力。

通灵“九位神”的试验于1952年开始，有几个人参与当中，绝大多数是普哈里奇博士的朋友和熟人。在几年之后，也就是20世纪50年代后期，他写作并出版了2本著作——《神圣的蘑菇》（The Sacred Mushroom）和《超越心灵感应》（Beyond Telepathy）。随后从公众的视线中消失了，他显然是花了许多年时间来研究他最喜欢的课题——灵学，并为美国政府的一个秘密计划工作。在20世纪70年代早期，获得美国政府批准，作为通灵试验的一部分——也就是人们最为熟悉的“遥视”——普哈里奇去了以色列，随后同尤里•盖勒一道回国。后者擅长让汤匙自行弯曲，引发了诸多争议，直到今天，他还是一位国际知名人士。

盖勒来美国是为了加入中央情报局一项秘密计划，直到1994年才得到官方证实。那时，中央情报局降低了一系列遥视项目文件的机密等级，其中一个项目名为“星际之门”。中央情报局得知苏联正在对具有通灵天赋的人们进行试验，希望获知美国的机密信息以及了解其军事装备。此后，这些项目应运而生。美国认为自己不能在该领域落后，所以首先找到了普哈里奇，随后又找到了斯坦福国际研究所（Stanford Research International）和2位物理学家——罗素•塔格（Russell Targ）和哈尔•普托夫（Hal Puthoff）——来帮助他们研究一系列课题，旨在探索借助通灵来搜集情报是否可行。最终，一个草案拟定出来了，草案中明确了通灵人士的任务——所有通灵人士最终都被国防部（Department of Defense）雇佣——希望他们能够找到这些目标的信息，其中包括核潜艇和火箭的位置，以及中央情报局和其它情报机构通过技术手段所不能搜集到的信息。技术行不通的地方，通灵人士就当仁不让地提供所需要的答案。现在已经被解除了机密级但仍不为人知的事情就是，以色列情报机构摩萨德（Mossad）允许中央情报局研究盖勒，但作为交换，美国要提供给以色列一系列卫星图像，让以色列能够在1973年的“赎罪日战争”1（Yom Kippur War）中进行战略反击。

自20世纪70年代以来，由盖勒引发的一系列争议吸引了人们的目光，从而忽视了普哈里奇的著作《神圣的蘑菇》。这本书对于任何想要解答远古外星人问题的人而言是一本极为重要的著作。实际上，其副标题中就有一个耐人寻味的词“门”——“通往永恒之门”——或者是如今我们常说的“星际之门”。《神圣的蘑菇》讲述的是看似非常随意的事件，这些事件发生在普哈里奇通灵试验期间。这些“个人试验得到了政府”和2位通灵人士的支持，其中一位通灵人士是哈里•斯通（Harry Stone），他经常陷入自然而然的“阴魂附身”状态。他会在这个过程中说一些谜语并进行一些看起来像某种仪式的动作。1954年，普哈里奇获得了哈里斯通对附身状态所做的文字记录，其中一些是英语文本，还有一些是埃及语。“第一次通灵事件发生的时候，哈里是在达文波特夫人（Mrs.Davenport）位于纽约的公寓里。当他在欣赏一个螺旋状的金色吊饰时，突然全身开始颤抖，双目发直，在房间里摇摇晃晃地走动，随后倒在椅子上。”

从这些切切实实发生的怪异事件中，普哈里奇猜测，斯通正在“回忆”前世的化身。这个前世化身是金字塔修建时期埃及的一位大祭司。斯通向普哈里奇强调了一种蘑菇祭礼的重要性，古埃及人就是用这种蘑菇来举行祭祀仪式的，让它的使用者能够通往另一个维度，能够在该维度中同神交流。普哈里奇指出，蘑菇中有一种独特的化学物质，也就是那时候所说的迷幻物质。这种迷幻剂能让人类同神进行交流——在这个事件中，也就是同古希腊的神进行交流。

让普哈里奇最为着迷的是对“附身”的描述。斯通取了一种植物，这种植物能将意识同肉身分离。斯通所画的这种植物看起来像蘑菇，他称为蛤蟆菌（amanita muscaria）。普哈里奇认识到，斯通为他的问题提供了答案：这种蘑菇能够增强人的超感知觉。他知道，在古希腊和西伯利亚（Siberia）的萨满教僧人中就有这样一种古老传统。人们吃一种能让灵魂同身体分离的植物，这样就能去远方，然后带着知识回来，这是其它方式所无法实现的。这样一来，在冯•丹尼肯宣传远古外星人问题之前的十多年，为美国情报机构工作的普哈里奇很有可能就已经提出了解答——外星智慧生命是如何同人类进行接触的，我们是如何从神那里获得信息和知识的？该答案并没有像想象的那样为人所熟知，这是因为它源自于最隐秘的地方，涉及到了“通灵能力”，并且有些人借助迷幻剂来突出通灵能力——这两种情况都是备受争议的。

从1955年开始，普哈里奇利用当时的标准对35位“不具通灵能力”的人进行了试验。例如，让他们看一张卡片的空白面，然后让他们说出另外一面是什么，没有人能够表现得不同寻常。在哈里•斯通的试验期间，一位著名的英国作家阿尔道斯•赫胥黎（Aldous Huxley）去拜访了他。斯通要求准备一种蘑菇，他没有咀嚼蘑菇，而是把蘑菇放到他的舌头以及头顶上，他声称这是他学到的一种仪式。5分钟之后，他开始摇晃，就好像喝得酩酊大醉。就在那时，普哈里奇猜想斯通的通灵能力是否得到了提高，结果他是对的。实际上，还不只是得到提高那么简单，简直就是达到了完美的状态：满分。

这对普哈里奇而言是一个重要启示，他在著作《神圣的蘑菇》中详细记录了这些试验，但是，普哈里奇并不是唯一一位记录这些事件的人。阿尔道斯•赫胥黎指出：“这个月的前几天，我待在格伦科夫（Glen Cove），住在普哈里奇装饰得很怪异的家里。……荷兰雕刻家哈里（Harry）在法拉第笼2（Faraday Cage）中陷入了昏迷，并且自然而然地用埃及象形文字写下了什么……无论说了什么对普哈里奇不利的话语，他的确非常聪明，饱读诗书，有进取心。他的目标就是借助现代药理学、电子以及物理的方法，重现萨满教僧人用来达到千里眼状态的环境。他们现在在格伦科夫找到了8个蛤蟆菌样本，这是不同寻常的事情，因为新英格兰（New England）真菌学会的文献仅有一次记录显示，在缅因州（Maine）找到了蛤蟆菌。像大头针针头那么大的蛤蟆菌擦在头皮之上几秒钟，其效果之强大简直让人感到惊恐。显然，必须要极度小心谨慎地进行实验，以便确定这种蘑菇能够提高通灵能力的合适剂量。”

1955年，普哈里奇从戈登•沃森（Gordon Wasson）那里了解到，举行宗教仪式所采用的蘑菇祭礼并不仅仅存在于古埃及，还存在于墨西哥。它在墨西哥存在了成百上千年，现在仍在某些偏远地区流行着。沃森于1957年写了一本关于蘑菇的书籍，这本书被认为是具有里程碑意义的著作。2年之后，普哈里奇所写的关于“神奇蘑菇”的书籍出版了。这本书出版后不久，1960年6月，普哈里奇前往朱奎拉（Juquila）村庄。朱奎拉村庄位于墨西哥市以南200公里的瓦哈卡州（Oaxaca）。4周之后，一组成员返回了，他们声称其他成员都生病了。普哈里奇孤身一人继续前行，他一定是疯了。他的疯狂行为未能得到普哈里奇第二任夫人的理解，因为那时他的妻子有孕在身，还有4个孩子在家，他显然是在拿生命开玩笑。他一回国就找到了乐意资助他进行第二次探险的一所大学和电视台。最后，美国广播公司拍摄了《一步之外》（One Step Beyond），纪实性地描述了在墨西哥寻找蘑菇祭礼的探险之旅，以及在普哈里奇家里吃蘑菇之前和之后的通灵反应。

对于远古外星人问题而言，意义最重大的还是普哈里奇的结论，即他所通灵的是外星智慧生命，被称为“九位神”（The Nine）。他利用“九原则”（Nine Principles）来识别“九位神”。古埃及人把“九原则”视作统治宇宙的基本原则，它们同创造之神阿图姆（Atum）有直接联系。在古埃及，“九原则”被视作是法老成功统治的重要辅助手段：能够恰当地控制它们就意味着维持了平衡（同玛亚特3[Ma’at]神相关），让埃及、世界乃至整个宇宙井然有序。在古埃及，同“九位神”联络正是法老的任务，这意味着——如果普哈里奇是正确的——同远古外星人接触是每一位法老的职责。正如我们所见，这是他们工作的一部分！

普哈里奇认为，“九位神”是一种外星智慧生命：未必是以实体存在，也绝对不是完完全全和地球上的物理实体相同。召集起来进行这种仪式的九位参与者各自通灵一位神灵，并作为一个集体来进行交流。普哈里奇声称，盖勒是唯一的例外，他能独自通灵九位神灵。

随着盖勒的一举成名，普哈里奇决定写一部传记，讲述这位卓越通灵人士的英勇事迹。普哈里奇在书中提到了“九位神”，但不知为何，他很大程度上是在嘲笑它们，虽然前前后后数十年来，他一直对这九位神灵着迷。盖勒自己对有关“九位神”的事情保持沉默，因为他在整个通灵过程中一直处于无意识状态。直到今天，在数次同尤里•盖勒进行的私下谈话中，我清楚地知道他非常尊敬普哈里奇，后者在某种程度上几乎相当于他的父亲。但是，他自己并不太清楚那些时日真正发生了什么事情，及其意义。

因此，我们只能得到普哈里奇的只言片语。对于那些不认识他的人而言，那些东西或许毫无意义，但是，对于美国政府，普哈里奇的话语在某种程度上意义重大。据普哈里奇所言，在同“九位神”通灵的过程中，他见到了不明飞行物编队低空飞行。普哈里奇声称，他对这些集会进行了录音，但从未对公众公开过，因此，这实际上只是普哈里奇应对大众的托辞而已。普哈里奇问“九位神”：“1947年6月24日，肯尼思•阿诺德看到了九个飞行的碟子，你们是否就藏在这些不明飞行物中呢？”他们回答：“是的。”

据普哈里奇所说，“九位神”指出，他们来自一个叫做“胡瓦”（Hoova）的世界，不过有时候，他们又称自己是“Rhombus 4D”。他们同普哈里奇和盖勒联系，因为他们被挑选来阻止战争的爆发，帮助扭转地球的命运，让地球进入正确的轨道。“九位神”提到，虽然说这是为了人类的利益着想，不过这的确也是为了他们自己的利益。“九位神”还声称，他们赋予了盖勒超能力，而且人类利用盖勒超能力的方式会决定“九位神”的“地球计划”是否能继续进行。从这些交谈中可以得出明显的结论，即无论“九位神”是谁，它们显然类似古埃及的“九原则”，从这个意义上而言，他们的主要任务是引导人类的命运走向。

像菲利斯•施莱默（Phyllis Schlemmer）这样的通灵人士也声称他们同“九位神”通灵过。施莱默声称同“汤姆”（Tom）对过话——阿图姆神的现代名字——汤姆声称他是“九位神”的代言人。斯图尔特•霍尔罗伊德（Stuart Holroyd）的著作《着陆地球序》（Prelude to the Landing on Planet Earth）和后来的《唯一的候选行星》（The Only Planet of Choice）中都提到了施莱默的故事。其它九位通灵人士包括唐•艾尔金斯（Don Elkins）和同“拉”（Ra）通灵的卡拉•鲁克尔特（Carla Rueckert）。“九位神”中的“拉”神声称是他建造了埃及的大金字塔。在同普哈里奇的交谈中，“汤姆”神说埃及的狮身人面像（Sphinx）是以他命名的。

我可不会强词夺理地提出，能够同“九位神”通灵的每一位人都应得到像普哈里奇那样的尊重。十多年来，我深入研究了“九位神”，这是一个非常复杂的问题，很难将其简单地分类。但关于它们，能够肯定的是：显然，每一种文明，无论是玛雅文明还是埃及文明，抑或是20世纪西方社会，曾经以及现在都在同外星智慧生命接触，每一次的信息都联系了起来，这些信息在大背景下都是相同的。就玛雅文明而言，甚至还有考古证据证明，“九位神”的故事直接同远古外星人问题相关：位于墨西哥塔巴斯科州（Tabasco）玛雅遗址“托土盖罗”（Tortuguero）的六号遗址上的镌刻文字提到了“九位神”，该遗址建于公元669年。为数不多的几份在西班牙征服墨西哥之前的文献，提到了声名狼藉的世界末日日期——2012年12月21日，而这就是其中之一。当今存在着托土盖罗镌刻文字的各式各样的翻译，最常见的版本是：

在下一个创造日（即2012年12月21日），博隆•尤克特•库（Bolon Yokte Ku），即九位支持神，将回到地球。

但是，通常被翻译成“降临”（descent）的这个词汇“回来”（return），在遗址上面保存不完整。当然，较为保守的方法就是把这个缺失的词理解为“回来”。为什么呢？因为其它玛雅文献资料提到了这些神灵会在每一个巴克顿之时归来。

毫无疑问，回来的神灵就是博隆•尤克特•库——九位神。但是，玛雅人所说的它们到底是谁呢？这存在着形形色色的翻译，有翻译成“九步神”（God of Nine Strides）、“九脚神”（Nine-Footed God）、“美洲虎-脚-树神”（Jaguar-Foot-Tree）以及“九-狗-树神”（Nine-Dog-Tree）。人们认为它们生活在地下世界，通常被描述为冲突之神和战争之神，因此它们通常与危险的过渡时期、社会动荡、日月蚀以及诸如地震这样的自然灾难联系起来。据说，一个巴克顿结束，即一个周期结束，它们就会离开地下世界，来到地球表面。它们会在地球之上同来自天堂的13位神灵交战。

为更进一步确认“九位支持神”可能是什么，我们需要查找其它资料——在这个案例中，也就是人类学资料。这样的证据清楚地表明，“九位神”据说会在仪式中出现，这种仪式会在每一个巴克顿结束的时候举行。上一个巴克顿结束发生在公元1618年，也就是在西班牙军队征服墨西哥后不久。

西班牙征服墨西哥后编撰的一部编年史“The Book of Chilam Balam de Chumayel”中的第29章提到了巴克顿仪式。但是考古学家们并未认真对待这个记录，因为他们对人类学资料不感兴趣。这本书详细描述了在12.0.0.0.0结束时，也就是公元1618年，在梅里达（Merida）举行的仪式。总共有20段，分别代表构成一个巴克顿周期的20个卡顿。进行了一些准备仪式之后，在第2段，蜜蜂神把描绘13位天堂神的面具戴在那些即将参加仪式的人头上。而实际的巴克顿周期结束是在第3段中进行的，“九位神”在此同天堂神交战，征服并献祭这13位神，夜晚征服了白天。

接下来的几段涉及新时代新官员的选举仪式。在第12段中，“九位神”供奉“七位参选者”（Seven Pacers），然后数了数垫子，这是举行候选人授职仪式的最初队列，将要选出玛雅人的新领导。统治者的任务就是统治并保持同神的积极“上下联系”。最重要的是，在第15段中，“九位神”宣布了新时代的命运。这种命运很大程度上是神的旨意，这个群体必须在新时代实现这种旨意。这体现在“九位神”同普哈里奇交谈时所说的话。

总之，巴克顿仪式是一系列的仪式，聚焦于“九位神”和它们的化身。对于玛雅人而言，这些仪式是精心安排的，要在神圣的神庙建筑群里面进行，例如在奇琴伊察（Chichen Itza）和特奥蒂瓦坎。毕竟，这些神在公元前3114年进行的第一次会议就是在特奥蒂瓦坎进行的。而且，这座神庙建筑群就是创世纪的真实体现——如同在埃及——这些接触的神同创造神息息相关。对于普哈里奇而言，这些仪式是在普通客厅中秘密进行的，最终结果就是要同非人类的智慧生命接触。这些智慧生命声称，他们是引导我们进入文明的神——也是建造金字塔的神。

40.金字塔的用途

一个世纪以前，主要是在坚持共济会4（Masonic）意识形态的人群中盛行这样一种观点，即金字塔是一处创始之地，而不是巨大的陵墓。“作为创始神庙的金字塔”争论，由埃及古物学者爱德华•温特（Edward Wente）在1982年重新提出，后来主要是由英国作家杰里米•赖德勒（Jeremy Naydler）在讨论，最显著的是在其著作《金字塔文献中的萨满教智慧》（Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts）中。赖德勒指出：“学者们普遍接受这种‘自愿死亡’是希腊和仿效希腊神秘祭礼的核心目的之一，此时的埃及学则抵制这样一种观点，即在埃及存在某些创始仪式或宗教经验。”这使得埃及在众多古文明中独树一帜——因为不存在这样的仪式。也就是说，在所有的古文明中，埃及没有一种宗教让灵魂得到精神提升——这似乎极为奇怪。因为包括来自古希腊在内的所有文字记载指出，埃及人是世界上举行这种仪式的专家。这些文字记载是去过埃及的人们写下的，通常在埃及神庙中讲授。

正是埃及古物学家们的这种态度——让埃及成为一个异类——促使众多人提出远古外星人问题。将古埃及变成一个异类，埃及古物学家们创造了肥沃的土壤来滋养稀奇古怪的理论，许多理论都不涉及外星生命，这几乎是不可能的。为合理解答远古外星人问题，我们需要还原埃及的本来面貌。

对远古外星人问题的解答可以在《亡者之书》（Book of the Dead）以及较早期的《金字塔文献》（Pyramid Texts）中找到。这些文献作为明显的解答却被忽略了，因为它们成为了自己的产物——《赫尔墨斯著作集》（Corpus Hermeticum）——的牺牲品。《赫尔墨斯著作集》是对古埃及宗教框架进行的言简意赅的概括。这本著作编于公元前3世纪，也就是在希腊征服埃及之后。这些文献给予中世纪的炼金术士灵感，为意大利文艺复兴奠定了基础，它或许是解释列奥纳多•达•芬奇（Leonardo da Vinci）绘画以及桑德罗•波提切利（Sandro Botticelli）绘画中所蕴藏的象征意义的关键，甚至还有最早提到“圣杯”的参考。但最重要的是，人们普遍认为《金字塔文献》含有真正的——本初的——古埃及信息，而不像《赫尔墨斯著作集》那样是专门为希腊读者所写的。

就在它们被发现之后，人们普遍认为破译《金字塔文献》中的象形文字，能揭示古埃及人的真正学说。象形文字被古埃及人视为一门神圣的语言，因为那是众神的语言。加斯通•马斯佩罗（Gaston Maspero）首先出版了《金字塔文献》的翻译版。他承认尽管竭尽全力，但还是不能发现古埃及人宗教教义中博大精深的智慧。

接踵而至的是失望，因为《金字塔文献》并没有古埃及人的教义，而“只有”仪式书，即举行宗教仪式的手册。他们就是通过这些宗教仪式同众神接触的。用当今的话语来解释就是，电视机指南并不能揭示它将播放什么节目，也不能说明你看什么，更不能说明“看电视”的真正体验是什么。当看到戈兰•伊万尼塞维奇（Goran Ivanisevic）最后赢得了温布尔登（Wimbledon）网球锦标赛冠军的时候，这种手册不可能揭示你所体会到的快乐感，而只能说明如何在他对抗澳大利亚选手帕特•拉夫特（Pat Rafter）最后激动人心的几分钟把音量开大。《金字塔文献》就是这样一种手册。在古埃及（同其它地方一样），教义本身显然从未付印。在托勒密王朝时期，希腊统治着埃及，绝大多数学者现在接受《赫尔墨斯著作集》是书面文字著作。犹太人和希腊人需要学习埃及人的宗教教义，需要了解他们的邻邦和同胞的宗教。因此，教义最终用文字写下来了，不过希腊人和犹太人自己不需要举行宗教仪式，所以《金字塔文献》就没有融入到《赫尔墨斯著作集》中。数千年之后，象形文字的神秘性见涨，不能见到埃及人的教义的失望情绪如同一片乌云笼罩在埃及古物学领域的上空——这在慢慢飘散。

虽然《金字塔文献》是古埃及最非凡的文献，但是埃及古物学家们却不喜欢这样一个事实，即这些文献含有如何接触众神的宗教仪式。埃及古物学家们更喜欢它们含有除此之外的其它信息。埃及古物学家们提出，《金字塔文献》是在去世的法老葬礼上念的仪式书——鉴于它们最初是在金字塔里写的，这是一个合理的结论。埃及古物学家们认为金字塔就是法老们的陵墓，后来成为死者的棺材，清楚说明这些仪式牵涉到葬礼因素。

但是，赖德勒已经证明，《金字塔文献》实际上压根儿就没有暗示国王死了。赖德勒在《金字塔文献》中读到了说明国王仍活着的句子——身体还活着——正值文献的那个部分即将被宣读的时候。虽然毫无疑问《金字塔文献》是一部聚焦于国王的著作，但赖德勒提出，文献主要还是聚焦于活着的统治者——而不是死去的首领。因此，该文献成为了国王举行宗教仪式的记录，国王会在他统治的重要时刻举行宗教仪式。赖德勒认为是在国王的加冕典礼上以及赫卜塞德节（Heb Sed festivals）上举行宗教仪式。这是他连任的开始，每隔30年（或更短）就要连任。这些仪式旨在巩固国王对这个世界以及另一个世界的统治，象征着他统治“九原则”、埃及以及另一个世界的能力。他以此来巩固自己对整个世界的统治。

在赖德勒的阐释中，金字塔和神庙墙上的镌刻文字并不是葬礼队伍宣读的文字，也不是法老的亡灵宣读的文字，而是活着的法老宣读的文字。在重要典礼上，法老会在金字塔内部举行这些仪式。这也就是说，古埃及的金字塔曾是——的确是——交流装置，希望法老通过一系列的仪式同众神建立联系。

虽然在古埃及，保持同众神的交流被视作是法老的日常职务，但是还存在其它仪式。有人可能会说是同玛雅历法中的巴克顿结束时所举行的仪式相媲美的仪式。其中一个节日就是赫卜塞德节，斯通正是在1954年借助这种仪式来进行通灵的。同巴克顿结束的节日一样，赫卜塞德节也是在神庙建筑群中举行的，涉及到公开的以及秘密的表演和仪式。

赫卜塞德节是以一种有着牛尾的短裙命名的，国王会在该节日的仪式上穿着这种短裙。该节日总共持续5天，在一年一度的俄塞里斯仪式结束之后就开始，也就是继尼罗河洪水退去以后，大地重生之时，模仿创世——一个新时代。在赫卜塞德节前的5天，要举行一种被称为“点火”的火仪式，以此来净化节日地区。虽然大多数仪式本质上都是公开的，但是赫卜塞德仪式的最神圣部分则是在秘密居室中进行的——而问题就是，这种居室究竟在哪里呢。从纽塞拉5（Niuserre）浮雕上，我们可以看出这种居室里有一张床（睡椅？）。不过，其它的描绘表明，某些情况下使用的是石棺。赖德勒提出，这种秘密居室位于金字塔内部，实际上是法老建造了他们的金字塔，因为它们与赫卜塞德节有关。

赫卜塞德节的主要目的是确认法老仍然适合统治，他仍然能够保持同另一个世界的联系。赖德勒指出，法老一旦去世，也就意味着他加入了另一个世界中永恒之神的行列。他将在另一个世界引导他的继任者以及整个埃及。赫卜塞德仪式同国王准备死后的成功之旅息息相关，它们是为法老们进入另一个世界之前的彩排。这或许能解释疑团了，即金字塔为何被视作陵墓，《金字塔文献》为何被视作支持这个结论的证据。

法老在生和去世之后的理想精神状态被称为“阿克”（akh6）。有趣的是，法老实现这种精神状态的地方被称为“阿克特”（akhet），它通常被翻译为“地平线”，但实际上应该被翻译为“圣灵的启发之地”。而历史学家米尔恰•伊利亚德（Mircea Eliade）把觉悟称为升天。埃及古物学家马克•莱纳认为，“阿克特”就是吉萨高原，进一步支持了这个结论，即金字塔同这种仪式紧密相连。

赖德勒把他著作中的一章命名为“作为秘密仪式之地的金字塔”。他在这个章节中提出，赫卜塞德仪式是在金字塔内举行的，修建的金字塔会在法老死后被遗弃。他指出，这个观点显然存在自相矛盾的地方。在他最需要陵墓的时候，有关陵墓的一切工作都停止了，这可能吗？我们还要注意到，几位活得不长久的法老并没有金字塔。胡夫的儿子雷吉德夫（Djedefra）活得不长久，他的金字塔也就没有完工——但是鉴于他是卓越的金字塔建造者王朝的子孙，这些卓越的建造者理应派人为他们的国王修建至少一座小的或迷你型的陵墓。这似乎说不通。法老的继承者当然——通常是他心爱的儿子——会想要把他父亲的陵墓修建好，这样在他开始修建自己的金字塔之前，就能把他的父亲葬入金字塔内？如果法老的继任者即位时二十出头，那么在他死之前时间还绰绰有余，因为埃及法老的寿命同我们绝大多数人的寿命差别不是很大。但是，每次一位法老去世，他的金字塔的建造工作就会停止，就好像法老已经去世了，所以也就不需要金字塔了。在“金字塔=陵墓”的等式中，那种做法并不合情合理。

赫卜塞德节是揭露金字塔真正用途的关键。通常，赫卜塞德节是在国王统治的第30年举行。那么，据说胡夫花了10年时间来规划其金字塔，这还包括改道尼罗河，他又用了20年时间来修建他的金字塔，这难道是巧合？根据考古学家雷纳•斯塔德曼所说，斯尼夫鲁7的3座金字塔中有2座金字塔建于他统治时期的第14年和第30年。这纯粹是巧合，还是证明同赫卜塞德节有联系？

总之，赖德勒在绝大多数金字塔中都找到了这种节日仪式的证据（包括第三王朝法老塞汉赫特[Sekhemkhet]完整无缺的金字塔）。但是，他主要关注左塞尔8（Zoser）的金字塔群，也许是因为该金字塔群是目前保存最完好的证据——毕竟，它曾是英霍蒂普在埃及建造的首座金字塔。首先需要知道的是，左塞尔金字塔群的墙不像吉萨金字塔群的墙一样是空白的。在它们所能展示的所有可能场景中，文字和各种描绘记录下了赫卜塞德节的各个阶段。如果它们是陵墓，为何不展示死后的生活场景呢？借用赖德勒自己的话说：“鉴于这些是金字塔内仅有的浮雕，再也没有比这更有说服力的证据能够证明，金字塔的内部同赫卜塞德节有关联，如同其周边的建筑和建筑空间那样。”让我们再补充一点，即大金字塔的通道里还有胡夫举行赫卜塞德仪式的场景。

左塞尔金字塔群是古埃及最古老的金字塔群，整座建筑群的布局和镌刻文字揭示了金字塔的真正用途。它们讲述了一种节日，在该节日上法老据说会同神接触，这样他作为合法统治者的权利和荣耀就得到了国民的认可。

这里还有著名的赫卜塞德舞蹈，国王会在庭院中绕行，这个庭院象征埃及——大型的庭院矗立在左塞尔金字塔群前面。在吉萨的胡夫金字塔和海夫拉金字塔前也有这种大型庭院。在赫卜塞德仪式上，法老会乘船前来，船只停靠在河谷神庙前。从这个地方开始，队伍会沿着道路前行，那时，这条道路实际上还有专门的人行道，顶部只有一道裂缝，可以让日光渗透进来。接下来一站是金字塔神庙，从金字塔入口进去是合情合理——唯一可行的——的一步。因此，金字塔内部的“墓室”就是秘密居室了，而石棺就是赫卜塞德秘密仪式举行的地方。

这种仪式是什么？细节描述很简略，但还是提到了国王把两个维度联系起来——众神的圣国和地球。在神话故事中，这发生在“创造之堆”（Mound of Creation），金字塔被视作天堂和地球的汇合之地，法老就是在金字塔中同众神交流的，他也是从金字塔升天的，或者众神也是在这里从天上降落到地球的。因此，金字塔是众神的着陆之地就是可信的，但是不应该进行有形的阐释，说是它们的宇宙飞船着陆在那里。

金字塔的其它方面也证实，赫卜塞德节就是其真正用途。例如，左塞尔金字塔群中的教堂中融入了埃及地区的神的雕像，这些神参加了仪式。这同考古学家吉尔斯•多米恩（Gilles Dormion）的观察研究一致，他发现，通往王后墓室的走廊里最初有放置雕像的壁龛，其它金字塔也有类似的壁龛走廊，但都空无一物，因此有人认为，盗墓者潜入这些建筑物中并盗走了一些珍贵的物品。但是，这些壁龛是为赫卜塞德节设计的，这些壁龛只在节日期间才摆上雕像，节日过后，这些雕像就又被放回其它地方的神庙中。

有了这些结论，我们就已经在新兴架构中解释了埃及金字塔的用途，这种新兴架构正在逐步替代过时的埃及古物学教条。值得注意的是，似乎埃及金字塔中的仪式和象征同世界其它地方的很相似，甚至完全相同，例如玛雅文明中的巴克顿结束仪式。还有更多精彩在等着我们……

41.新火仪式

一系列的仪式活动也在特奥蒂瓦坎举行，马兹特克印第安人（Mazatec Indians）马丁•麦茨（Martin Matz）用文字记录了这些仪式。这些仪式几个世纪以来都在他们的群落中流传，最后是他把这些仪式付诸笔端。他的文本被称为“麦茨-艾奥特拉法典”（Codex Matz-Ayauhtla），即“火金字塔”（Pyramid of Fire）。这部法典记述了许多传说，包括创世神话、新火仪式等等。新火仪式是灵魂启蒙之旅的最后一场，灵魂启蒙之旅在法典中也有记载。该法典突出了玛雅人的宗教体验本质，即生命就是升天的灵魂之旅——回到创造宇宙的上帝那里。该法典讲述了最高神灵特洛克•那瓦克（Tloque Nahauque）是如何化身为三种力量：破除中性背景的一种二元性，四种主要元素——地、水、风、火——就是从这种二元性中分化出来的。

麦茨在他自己完成这个旅程之后写下了这部法典。他同他的萨满教导游参观了启蒙之地，他在这个启蒙之地使用了一种迷幻剂（在他的这个例子中，就是蘑菇），在历年的某个具体时刻进入了一个洞穴，随后就看到了金字塔，包括献给月球的金字塔。这个启蒙灵魂被告知新时代的事情，升天和新时代是如何通过新火仪式连接起来的，为何每52年就要举行新火仪式。美国作家约翰•梅杰•詹金斯把这描述为“终极自我献身，这是一种死亡仪式，参加神秘的升天仪式……为了同羽蛇神联系。”羽蛇神被视为中介神灵，他把人类同创造神特洛克•那瓦克连接起来。

这种新火仪式在特奥蒂瓦坎的神庙群举行，神庙群的布局是按照启蒙灵魂所见到的金字塔安排的。同埃及金字塔内的赫卜塞德节的秘密仪式相似，太阳金字塔里也有一个洞穴，普遍认为这个洞穴是按照某种星象来排列的。这个洞穴高7英尺，往东延伸了300多英尺，最后挨近金字塔的几何中心。在这里又可以进入第2个洞穴，这个洞穴经过人为扩大，让其看起来像四叶草。每片“叶子”就是一间密室，其周长约60英尺，里面有各种工艺品，例如石板色的碟子、镜子等。这里还有一个错综复杂的排水系统，把雕刻的岩石管道各部分相互连接起来。这相当怪异，因为金字塔里没有任何已知的水源。这让研究者们认为，在这个圣地进行了某些仪式。

天文学家杰拉德•霍金斯（Gerald Hawkins）调查研究了特奥蒂瓦坎。他发现街道是铺设在网格系统之上的，相互交叉形成89°角，而不是所认为的90°角。他认为这仅仅是设计瑕疵而已，不过他后来认识到，网格并不是按照罗盘的四点来排列的，而是弯曲的街道，这样“死者大道”就朝向北-东北方向，指向昴宿星团。约在公元150年5月17日，昴宿星团升起在黎明前的天空，刚好位于太阳之前。这种昴宿星团和太阳同时升起就是众所周知的“昴宿星团偕日升”，这种现象仅仅持续了一个世纪。现在，人们认为正是这种现象造就了特奥蒂瓦坎。洞穴的开口直接指向那个重要日子的日落点，这绝非巧合。

在阿兹特克时代，特奥蒂瓦坎是一个朝拜圣地，阿兹特克人把它同陀蓝（Tollan）神话联系起来。陀蓝就是在公元前3114年创造太阳的地方。另一个传说指出，修建这座建筑群的目的是将人转变成神。但是，人如何转变成神呢？如有可能，技术往往确保一种更加有条理的方式实现这个过程，确保得到想要的结果。如果用一种技术来帮助实现这一转化过程，那这或许可以解释奇特的云母。这些奇特的云母是在太阳金字塔较上方的两层之间发现的。

总之，证据显示特奥蒂瓦坎建筑群同一系列仪式息息相关。这些仪式让人们成功同神接触。这些仪式必定是在历法的重要日子举行，这就是为何绝大多数神庙建筑群是同某些恒星和星座排列一致的。似乎同神的接触——至少在某些文明中——是在某个时期的某个特定时刻进行的。显然，这种接触本质上是无形的，通常会借助迷幻剂得以实现。

这是否意味着我们祖先的神只不过是迷幻剂的效果呢？是否意味着神并不是真正存在的呢？对此问题的解答实际上也就是对远古外星人问题的解答。为找到此答案，我们需要把文明以及远古外星人问题的最佳证据抛到九霄云外，深入到亚马逊丛林。

42.宇宙蛇

1995年7月，我参加了在瑞士弗里堡举行的一次会议。这次精心组织的会议与会者很少。随着大会的进行，发言者的人数比参会者的人数还要多。这次大会题为“事件”（Incident），主要探讨了不明飞行物、麦田怪圈、心灵奇迹等现象。这三个领域中最杰出的人物聚在了一起。不明飞行物领域的代表为巴德•霍普金斯和雅克•瓦利，心灵奇迹领域的代表为备受争议的美国作家特伦斯•麦肯纳（Terence McKenna）以及当时完全不为人知的瑞士人类学家杰里米•纳比。

在大会上，麦肯纳提出了他的有名口号，即不明飞行物并不是基本要素，当然这是绝大多数不明飞行物研究者们所认为的。他指出，不明飞行物研究者们企图证明来访地球的外星生命存在的方法是绝对行不通的。他提到了50年来有文件证明的不明飞行物报道，这些报道最终也没有得出任何合理的解释。麦肯纳认为，不明飞行物是真的，但是不是实体的机器。他建议我们必须用我们的心灵来探索并解答外星人问题。

麦肯纳的重点落在了迷幻剂的使用上，尤其是二甲基色胺（dimethyltriptamine，DMT）。他几乎是在孤立无援的情况下使这种迷幻剂一举成名。麦肯纳毕业于加州大学伯克利分校（UC Berkeley），主修生态学、资源保护和萨满教。拿到毕业证书，他就启程前往印度，后来又到了亚马逊。他在亚马逊研究当地的迷幻剂，这些迷幻剂在南美洲各种各样的萨满教传统中使用。他所找寻的那种特定物质就是“oo-koo-hé”，一种含有二甲基色胺的植物制剂。二甲基色胺是大脑自然而然产生的一种化学物质。所以，把二甲基色胺称作一种迷幻剂就有点用词不当了，因为它本身并不产生迷幻作用，而是作用于我们的大脑，科学那时根本无法解释，因此就仓促地称为迷幻剂。

在亚马逊的拉乔雷拉（La Chorrera），在其兄弟丹尼斯（Dennis）的劝说之下，麦肯纳决定亲自尝试由当地萨满教僧人进行的迷幻试验。他声称，这让他同一种非人类的其它维度中的智慧生命联系起来。直到2000年去世，他都一直支持使用药物，尤其是含有二甲基色胺的有机迷幻剂，例如死藤水9。他相信，二甲基色胺打开了通往另一个世界——众神之国——的大门。

他显然清楚地知道这些药物不能被大众所使用，只有经过精心挑选出来的个人才能使用，并且要遵照亚马逊部落和古文明的方式使用。在这些部落和古文明中，药物的使用有着严格规定。教授药物使用方法，很大程度上仅限于祭司一类的人。

在20世纪90年代，随着不明飞行物绑架事件的名声渐起，麦肯纳开始宣扬，这种现象同他所称的“多维空间”息息相关。他还声称，二甲基色胺体验同绑架体验即使不是一模一样，也是非常类似的。他认为在二甲基色胺体验中的“多维空间机器精灵”（他通常这么叫）就是不明飞行物中的外星人。他从理论上阐明，他们之前化身为仙子、精灵和天使，这种形式只是他们最近的化身。不论我们叫他们什么，他们都是真的。实际上，他们就是远古外星人。

麦肯纳在他的著作中，包括《众神的食物》（Food of the Gods），梳理了药物使用史，尤其是二甲基色胺和磷酰羟基二甲色胺的使用史。他提出，这两种物质在整个人类史上都在使用。人们企图借助它们来进入另一个维度，同另一个世界的智慧生命交谈。他认为，这些生命在整个人类的历程中都在帮助人类，引导文明进步。他提出，那些卓越的、异常的智慧通常都融入了古代遗址中。这些智慧或许是这些外星智慧生命启发并帮助人类获得的。与其说仅是一种理论，倒不如说是他的亲身体验，这就是事情的本来面目。

麦肯纳在拉乔雷拉亲自试验二甲基色胺的体验中，多维空间的居民给了麦肯纳数学公式，也就是后来所知的“新奇”（Novelty）和“时间波浪零曲线”（TimeWave Zero）。在麦肯纳看来，这个公式解释了时间本身的数学构造和本质。据说，这种体系表明“新事物”——新奇——是如何在我们的时间轴上出现的。时间本身就是一种新奇的分形波——这种波浪的输出形式。因此，时间是建立在一系列新观点和范式转变基础之上的。在麦肯纳看来，这就可以解释我们的祖先为何如此痴迷地专注于历法和绘制时间图。

这种“时间波浪零曲线”实际上有无根据仍是一个未解的问题，鲜有人来研究这种“时间波浪零曲线”。最大的问题是，现代科学对时间的本质几乎一无所知。不过，这种“时间波浪零曲线”对于远古外星人问题而言则是具有重大意义的。其意义在于，这必定是众神给予人类的礼物，麦肯纳接受了这份礼物。他所接受的知识极为复杂，本质上是数学知识。研究它的人必须要看到这种极为复杂的数学——不规则碎片形——同这个方程式之间的联系，不过他们仍无法理解其意义。这种现象表明，人类能够从另一个世界得到先进的数学知识，这也是我们在远古外星人争论中发现的：我们的祖先对数学和时间周期有惊人的理解力。这些数学和时间周期超越了我们祖先的理解力，甚至我们自己的理解力。这两个要素在麦肯纳的另一个世界的启示“时间波浪零曲线”理论中至关重要。

麦肯纳提出，即使世界各地的文明曾为他们的神建造了金字塔，也不能作为这些文明之间实体接触的证据，更不是太空旅行的远古外星人带来的结果。他认为，萨满教僧人曾进入了另一个维度，他们在那个维度中同一种智慧生命交流。我们最早的祖先们同这种智慧生命接触过。一经要求，这种智慧生命就会给我们祖先所需要的信息，这样我们就能在文明之道上继续前行。各种文明跨越时空同这种智慧生命接触之后，都会得到相同信息，这就是为何埃及和墨西哥金字塔群之间存在一致性的原因所在。麦肯纳或许会把英霍蒂普创造的地质聚合物解释为，同另一个世界的智慧生命交流的祭司，后来得到了这种智慧生命的化学知识，然后根据这种知识创造了地质聚合物。

人类学家杰里米•纳比是大会的另一位发言人。他给我的印象极为深刻，同杰里米、麦肯纳在同一张桌子上用餐让我极度兴奋。纳比很大程度上是追随麦肯纳的脚步，去到麦肯纳还没有到过的地方。纳比在瑞士和加拿大长大，他研究过坎特伯雷（Canterbury）的历史，并获得了斯坦福大学（Stanford University）人类学博士学位。随后，他长途跋涉进入了南美洲丛林中。同他之前的麦肯纳一样，他也认识到，那或许是现代科学史上最伟大的启示。

在青年时代，纳比是一位有抱负的网球选手，不过后来背部问题让他没能成为职业选手。当他到达亚马逊的时候，他的背部问题给他造成了许多困扰。萨满教僧人告诉他，他们能够治好他的病痛。他最后接受当地萨满教僧人的提议，为他治病。经过治疗之后，他的背部就再也没有让他感到痛苦过，这同我的导游告诉我的另一个故事类似。2004年，我去了伊基托斯（Iquitos）丛林探险：我的导游曾是一位计算机程序设计员，有着西方人的思维模式。后来，他重病缠身，不能继续工作，不能养家糊口。现代药物不能治疗他的病，作为最后的救命稻草，他尝试了——没指望他们能够缓解他的痛苦——当地萨满教僧人的治疗方法。在萨满教僧人治好他的病之后，他改行致力于旅游业，为游客讲述亚马逊雨林的奇人奇事。

纳比带着知识离开了亚马逊。他得知，亚马逊雨林就是一个名副其实的化学实验室，里面有萨满教僧人所配制的制剂，这些配制方式超越了现代制药公司的技术和知识。为证明这一点，纳比在1999年带着3位分子生物学家去了秘鲁的亚马逊地区，尝试获得萨满教僧人的生物分子知识。他们选择了一种制剂死藤水，死藤水本身就是一个科学奇迹。死藤水是用卡披木藤酿造的制剂——也就是所称的酒精制剂——通常还混和着含有二甲基色胺的灌木叶子。因所能获得植物种类的不同，在整个南美洲，其成份也就因地而异。这种制剂在服用之前需要酿造24个小时以上。如果是采用其它方式服用，那么该制剂就无效可言。死藤水被吸收进血液，它在血液中产生一种抑制剂，这种抑制剂暂时（通常为半个小时）抑制了大脑中某些化学物质的产生，从而被怀疑论者们称为迷幻剂。但是这种说法是不正确的：体验者把这描述为进入另一个维度，他们在那个维度中同另一个世界中的智慧生命进行交流。萨满教僧人指出，死藤水本身就是众神给予人类的礼物。纳比强调指出，人们不可能偶然间发现如何配制死藤水。死藤水的配制需要特定的植物，然后酿造一天以上。总之，有人告诉萨满教僧人如何配制这种神奇制剂。因此，死藤水应该被视为一种技术——本质上是化学物质——帮助人类同外星智慧生命建立联系。

纳比写了一本书，题为《宇宙蛇：DNA和知识的起源》（The Cosmic Serpent:DNA and the Origins of Knowledge）。他在书中总结指出，通过死藤水产生的萨满教体验同一种智慧生命相关，这种智慧生命存在于我们自己的DNA中。“宇宙蛇”——通常是萨满教僧人为他们接触的智慧生命所取的名字——实际上就是DNA的双螺旋结构。总而言之，纳比坚持认为，同外星智慧生命联系的方式是通过DNA实现的。正如我们所了解到的，这种DNA其本身就源自外星。

亚马逊萨满教的第三位探索者是人类学家迈克尔•哈纳尔（Michael Harner）。在他的研究中，服用了死藤水制剂之后，他描述：“我遇见了长着鸟头的人以及龙一样的生物，他们解释说他们是这个世界的真神。……我意识到包括我自己在内的人类学家们，大大地低估了这种药物在影响当地人意识形态方面的重要性。”古埃及人也描绘过他们的神长着鸟儿的头，这难道只是巧合而已？或是，我们到达了问题的核心——其答案就是，这些另一个世界的居民的确被视作埃及的神，正是这些另一个世界的智慧生命提供了博大精深的知识，并将它们融入到埃及古遗址当中？

哈纳尔在著作《萨满教传统》（The Way of the Shaman）中记述了他在1961年产生的幻象。远古外星人问题的研究对这种幻象产生了极大兴趣。他看到了“很久以前的地球，那时地球上还没有任何生命。我看到海洋、不毛之地和蔚蓝天空。成百上千的黑色东西从天而降，落在我面前的不毛之地上。我看到这些‘东西’实际上是黑色的大生命，还发着光。他们有像翼手龙一样短而粗的翅膀，有像鲸一样的巨大身体。”事情还未完结：“他们用某种思维语言向我解释，他们是在躲避宇宙中的某种东西。他们从敌人手中逃到了地球之上。这些生命随后向我展示了他们如何在地球上创造生命，目的是藏在多种多样的形式之中，掩盖自己的行踪。在我眼前，植物和动物——数亿年的创造活动——大规模产生，很是壮观，无法用语言来形容。我得知，长得像龙一样的生物就藏在形形色色的生命里面，包括人。”

哈纳尔在一个脚注中指出，这种智慧生命“差不多就是DNA”。不过，他又在1963年补充指出，他对DNA几乎一无所知。直到30多年以后，纳比认识到，这种智慧生命的确存在于DNA中。DNA是地球上所有生命中唯一一个共性。纳比强调指出，哈纳尔的观察研究实际上同胚种论一致：DNA起源于外星，然后不知如何“播种”在地球之上了。这正是哈纳尔在亚马逊丛林中所见到的“幻象”。同时，这也是西方实验室中绝大多数富于想象力的科学家们所达成的共识。

在《宇宙蛇》中，纳比探讨了各式各样的古代记录。他突出强调了他所认为的明显证据，即我们的祖先认为DNA的双螺旋结构是另一个维度的智慧生命，他们同人类进行了交流。他确认了一种阶梯，在多种传说中提到了这种阶梯将天与地连接起来，正如对双螺旋结构的另一种非科学描述：“在澳大利亚、西藏、尼泊尔、古埃及、非洲、南美洲、北美洲，同阶梯的象征意义一样，绳子的象征意义也必定暗示着天与地的交流。正是借助绳子或阶梯……众神降临人间以及人类升天。”

羽蛇神不仅被墨西哥人视为他们的文明之神，而且还被视为让他们同创造神上帝联系起来的神。“Coatl”在阿兹特克语中的意思就是“蛇”和“双胞胎之一”。DNA的结构就非常像蛇，而且绝对像双胞胎。纳比因此认为，宇宙蛇——无论是以羽蛇神还是其它什么事物命名的——的确就是让人类同众神建立联系的促成者。它是一项技术，是DNA。纳比写道：“DNA的宽度仅相当于10个原子，这样的构造绝对是某种终极技术才能办到的：它是有机的，又是如此之小。它达到了物质存在的极限。”这种技术同“冯•诺依曼探测器”的规格完全一致。纳比相信，DNA是技术，这种技术里含有一种智慧生命，这种智慧生命现在存在于地球之上，同时存在于另一个维度中——曾存在于外星。是他们创造了地球上的生命，而且我们的祖先也是这样认为的。纳比认为，他的观点得到了古埃及人的证明，古埃及人使用了宇宙蛇的形象，并在宇宙蛇前使用了安克架10（Ankh）标记来描绘它——生命的标记。

43.星球信使

阿纳萨齐人（Anasazi）——纳瓦霍语（Navajo）中的“古人”——被认为是地球上所有古文明中最神秘的一种文明。人们普遍认为他们销声匿迹了。他们的新“科学”名称——古普韦布洛人（Ancestral Puebloans）——表明，虽然普遍观点如此，但是我们现在还是知道他们去了哪里：他们成为了普韦布洛人，这些人所生活的村落是西班牙人到达美洲西部地区时所征服的地方。他们的领土范围包括现在所熟知的“四角”（Four Corners）（亚利桑那州东北部、新墨西哥州西北部、科罗拉多州西南部、犹他州东南部）以及大峡谷（Grand Canyon）和内华达州南部。该地区包括美洲的土著部落，例如纳瓦霍和霍皮（Hopi）。

古普韦布洛人是使用织布机来织棉布和制作毯子的第一批北美人。他们甚至穿用丝兰叶子织的短袜，还用火鸡毛来编织凉鞋。同时，不知什么原因，他们也故意把婴儿的头绑在模板框架上面，以此让他们的头骨变平变宽。这在有些人看来，是在暗示他们努力让他们的孩子长得像带给他们文明的人——“神”。

古普韦布洛人的故事在霍皮部落的神话中继续流传。许多人认为，霍皮部落是所有美洲土著部落中最神秘的一个。故事开端就声称，他们的祖先通过一个裂缝从第三个世界（Third World）来到我们的第四个世界（Fourth World），生活在被称为“斯巴普”（Sipapu）的地方。他们把这个地方定位在“沙漠景观”（Desert View）处，也就是大峡谷村落以东25英里处，在科罗拉多河和小科罗拉多河汇合处附近。要想到达此地，需要沿着“盐径峡谷”（Salt Trail Canyon）长途跋涉7个小时。斯巴普自身就是一处天然盐丘，高约20英尺到26英尺，其顶端有一个常年喷泉——一种矿物质温泉，不过有些人在想它是否是间歇性喷泉。它是他们的“创造之山”（Hill of Creation），不过霍皮人称它为“出现之地”（Place of Emergence）。

在第四个世界生活的起初，霍皮人受到了玛索（Maasaw）的热烈欢迎。玛索是这片土地的照管神——他们的文明之神。他还被任命为第三个世界的头领，但是后来变得妄自尊大、不再谦卑，所以其它神就让他变成了死亡和地下世界之神。不过，玛索在第四个世界中得到了第二次机会。他命令幸存者分成不同部落，然后在该大陆上进行了许多次迁徙，星象指引着他们的迁徙。最终，他们会再次相遇，然后安定下来。玛索给了每一个部落一个或多个薄板，这些薄板能够引导他们迁徙。他还给了每一个部落一个小水缸。通过这个神奇的小水缸能够得到指示，包括描述如何制造新水缸，以防旧水缸碎裂或需要替换。霍皮人指出，这种水缸就是古普韦布洛人在选择居住地点时所不可或缺的要素：水缸意味着他们可以在离河流数英里之外的地方安居，因为水缸让他们在安居的地方挖掘喷泉和河流。一旦他们遗弃了自己的居所，继续迁徙，他们就会把水缸带走，使这个地方再次干枯。因此，考古学家提出古普韦布洛人是因为干旱而迁徙，那他们或许漏掉了这个故事中的这个关键要素。如果水缸的故事是真实的，那么，它绝对是一种更先进技术的证据。

这些部落进行神圣迁徙这个观点也解释了，为何一个世纪或更短时间内会遗弃数个定居点。考古学的观点一致认为，古普韦布洛人典型的悬崖屋是因为干旱而被遗弃的。这种观点完全是谬论，这再次突出了一点，即没有人类学和我们祖先的神话和传说的积极参与，科学是枯燥无味的，绝大多数时候还是错误的。

最后，霍皮人声称，每个部落都会完成四次迁徙，但是实际上仅有为数不多的几个部落完成了——尤其是那些让“他们头顶的门”（真正的星际之门）保持打开状态的部落，他们认识到四次迁徙的真正目的和意义。这四次迁徙实际上就是净化仪式，一旦这些仪式圆满完成，这些部落就会继续开始神圣的循环，建立霍皮山（Hopi Mesas），他们的永久定居点——直到第五个世界的到来。据说霍皮人曾接触过的玛雅人把第五个世界到来的时间定在公元2012年12月21日。

霍皮山有3座，彼此临近，大致位于亚利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff）东北部，钦迪层（Chinle）西南部。实际上，它们根本就不是在任何地方的中间，整个“霍皮保护区”就是被印第安部落纳瓦霍/阿帕切（Apache）包围着。为何霍皮就在美洲土著群落里面，然而他们却是局外人。这其中的一个原因就是，他们从未签署过任何和平条约，似乎错失了某些利益，而其它土著部落就从美国政府那里得到了这些好处。

霍皮山也就是多山地区中的3个定居点。它是霍皮人的故乡，古普韦布洛人流浪部落的神圣目的地。世界的真正中心——他们的肚脐——是图瓦那萨维（Tuuwanasavi），它位于第三座霍皮山欧奈比（Oraibi）村数英里之外的地方。第一个圆满完成四次迁徙的部落是“熊部落”（Bear Clan）。他们从维德山（Mesa Verde）出发，来到第二座霍皮山定居。第三座霍皮山的定居点欧奈比，如今被视作北美洲最古老的城镇。它从第一次有人定居以来就一直烟火鼎盛。

沃皮霍皮山（Walpi Hopi Mesa）是亚利桑那州“霍皮保护区”中心地带的3座山之一，按照猎户星座的腰带布局。这里是各种美洲土著迁徙的终极目标，他们会遵照他们的神玛索的命令实现目标。

其它部落到来的时候，他们要么就在霍皮山，要么在附近定居。例如，“蛇部落”（Snake Clan）从霍文威普（Hovenweep）来，在第一座霍皮山定居。每当有部落回“家”之时，已经在此定居的部落就有责任迎接——或是不迎接——新部落。决定是否让到来的部落进入这个世界的神圣中心的一个关键就是，他们是否遵守神圣规则（玛索在开始迁徙时所制定的规则），是否滥用他们的魔力。

如今，霍皮族的许多节日都是不对外开放的，而且在任何神圣之地都不允许拍照。霍皮山的游览手册写道：“不要靠近任何基瓦会堂11（kiva），即举行仪式的建筑。不要走进或窥探卡齐纳（Katsina）的休息之地。”

基瓦会堂就是霍皮人的教堂。每座霍皮山以一个广场为中心，它们有为各式各样的霍皮节日准备的舞台。一年四季都有节日，主要是围绕他们的神灵卡齐纳来举办的。在霍皮神话中，据说神灵住在弗拉格斯塔夫以西的圣弗朗西斯科峰（San Francisco Peaks），在“霍皮保护区”就可以看到这座山峰。最高峰是汉弗雷斯山（Mount Humphreys），高达12,643英尺，它是屹立在这个沙漠高原之上的一个火山锥。对霍皮人而言，为向阿西西的弗朗西斯（Francis of Assisi）表示敬意而命名为“Nyvatukya’ovi”，而对于纳瓦霍人，则是“Dook’o’oosliid”。

考古学偶然找到了证据证明，霍皮人的迁徙同天文学的时间周期一致。在“霍文威普国家保护区”（Hovenweep National Monument），考古学家们认为这里的高塔是作为天文台使用的。另一个部落曾在查科峡谷（Chaco Canyon）旅居，现在这个地方居住着4000到6000人，这里也有按照复杂的天文阵列进行的设计。实际上，古普韦布洛人的绝大多数遗址都位于峡谷中。霍皮人把峡谷视作从这个世界通往地下世界的通道，灵魂迁徙就发生在这两个世界之间：灵魂从峡谷中出现，死者回到地下世界中。实际上，有些故事讲到，这些灵魂居住者从深渊中升起，眼睛发着光，有着野兽的外形，穿越佩恩蒂德沙漠（Painted Desert）重访他们在霍皮山的家乡。岩石面就是进入另一个世界的入口，这种看法我们在的的喀喀湖附近的“星际之门”以及埃及陵墓上的“假门”中也有所耳闻。

霍皮人的迁徙是玛索的神圣指令。但根据作家加里•A.戴维（Gary A.David）所说，它们远比绝大多数人所想象的更有趣。他在《猎户座区》（The Orion Zone）中提出：“猎户（星座）提供了一个模板，阿纳萨齐人借助这个模板来决定他们在长达数个世纪的迁徙中所定居的村落的位置。他们接受（玛索）给予他们的命令，这种‘地球上的猎户座’就是天上的猎户座的真实写照，史前‘城市’就是相对应的猎户座的星星。借助其精确的定位，这个星座模式投射到亚利桑那州的高原沙漠之上，它还涉及到夏至和冬至时日出以及日落的地点。”

吉萨的3座金字塔位于埃及首都开罗郊外，它们被视为远古世界永垂不朽的遗产。只有亲临现场才能体会到它们的宏伟壮观。它们是按照猎户座的腰带布局来排列的，同亚利桑那州霍皮山和墨西哥特奥蒂瓦坎的金字塔群的布局一致。

加里•戴维证明，3座霍皮山同猎户座的3颗星星对应，古普韦布洛人的其它重要遗址同猎户座的其它星星以及邻近星星对应，查科峡谷同天狼星对应。猎户座的组成部分是：泽吉峡谷（Tsegi Canyon）中的贝塔塔金废墟（Betatakin Ruin）和基特西尔废墟（Keet Seel Ruin），它们对应双星参宿七（Rigel），即猎户座的左脚或左膝。霍默欧韦废墟国家公园（Homol’ovi Ruins State Park）对应参宿四（Betelgeuse），伍帕特基•普韦布洛（Wupatki Pueblo）对应参宿五（Bellatrix），德谢利峡谷（Canyon de Chelly）对应参宿六（Saiph），即猎户座的右脚或右膝。大峡谷中的斯巴普也绘制出来了，它对应“猎户座Pi3”（Pi3 Orionis）。

特奥蒂瓦坎的太阳金字塔同埃及的大金字塔有诸多相似之处。太阳金字塔同月亮金字塔和羽蛇神金字塔一道，形成了一个猎户座的腰带阵列。埃及的吉萨金字塔群也采用了这种布局。在时空上分离的两种文明是如何按照同一个模板来建造金字塔的呢？

戴维的研究表明，继特奥蒂瓦坎和吉萨高原的金字塔文明之后，我们再次发现了一种文明，这种文明也按照猎户座腰带的布局来建造他们的神圣之地。对于霍皮人而言，猎户座的腰带的确非常神圣，被视为“世界的中心”。对于玛雅人而言，这也是非常重要的。玛雅人实际上把它视作第四个世界的创造之地——毫无疑问，这就是特奥蒂瓦坎的中心金字塔群，为何要按照猎户座腰带的布局来建造的原因。

无论我们是在霍皮山，还是在特奥蒂瓦坎的金字塔群，抑或是在埃及吉萨大金字塔，我们都能遇到祭司。他们同玛索、羽蛇神、九位神接触，同神对话，这些神灵帮助他们执行神圣计划。无论我们到何种资料中查询，我们都能遇到“星球祖先”或“星球信使”的故事——另一个世界的外星实体。我们的祖先曾同这些外星实体进行交流，它们帮助我们步入文明。在每种文明中，这些实体都同星象联系起来。如果有人不相信杰里米•纳比这些人的伟大发现，即这是真的，而不仅仅是幻象，那就让我们强调一下，无论在哪种文明中，同样的星象都被人们用相同方式利用过，这表明，这些智慧生命用一种始终如一的方式超越时空限制，在同我们的祖先进行交流。

无论你称这种智慧生命为什么，他们就是远古外星人。它们并不是证明同远古外星人进行有形接触的证据，这正是绝大多数支持者们正在进行的探索。但是，它们绝对证明了我们的祖先曾同——反复不断地——一种非人类的、外星的智慧生命接触。

这解释了为何外星接触同我们所称的“宗教”常常紧密相关：最初，宗教与信仰无关。它是一种技术，通常借助宗教仪式来同神取得联系。古埃及人指出，他们连续不断地在同神联系。如果事情是这样，那么完全有可能是，神给了胡夫宏伟蓝图以及修建金字塔所需的知识，这些知识是建立在他们之前给予英霍蒂普的知识基础之上的。的确，埃及大金字塔的建筑技艺完全能同人类在书籍以及电影《接触》中所使用的技术相媲美：我们通过这种技术能同远古外星人交流。

无论我们为他们取什么名字——神、观察者、天使——他们都是非人类的外星智慧生命。无论我们到哪里求证，我们都会发现他们同许多宏伟遗址息息相关——我们在遗址内部或是通过遗址同他们取得联系。因此，对于远古外星人问题的回答是肯定的。我们并不是唯一的存在，我们从来就不是唯一的存在。似乎“他们”仍生活在地球之上。

1　赎罪日战争（又称第四次中东战争、斋月战争、十月战争）（1973年10月6日至10月26日），开始于埃及与叙利亚分别攻击6年前被以色列占领的西奈半岛和戈兰高地。

2　“法拉第笼”是以电磁学的奠基人、英国物理学家迈克尔•法拉第的姓氏命名的一种用于演示等电位、静电屏蔽和高压带电作业原理的设备。它由笼体、高压电源、电压显示器和控制部件组成。

3　玛亚特是埃及神话中的真理正义之神。

4　共济会又称美生会，字面含义是自由石匠工会。其起源目前并没有确定的说法，据《共济会宪章》的《历史篇》解释，共济会起源于公元前4000年（光明之年），他们自称为该隐的后人，通晓天地、自然以及宇宙奥秘。共济会并非宗教，但申请者必须是有神论者。

5　纽塞拉是古埃及第五王朝的法老，继承了兄长兰尼弗雷夫的王位。现代学者对他的在位年数意见不一，大约至少有30年。

6　“Akh”即埃及神话中的善魂，死者神圣化的极乐灵魂，被画成鸟状。

7　斯尼夫鲁是古埃及第四王朝的统治者，统治时期约有30年。

8　左塞尔是古埃及第三王朝的法老。

9　死藤水是用南美一种藤本植物卡披木的根泡制而成的有致幻作用的饮料。

10　安克架是一种上饰圆环的T字形十字架，在古埃及艺术和神话中是象征生命的标记。

11　基瓦会堂是美国土著印第安人用来举行宗教活动、开会和休息等用的圆形建筑。

结 语

在12世纪，很可能是在英格兰国王斯蒂芬（Stephen）统治时期（1135年到1154年），在夏天丰收季节，两个孩子（兄妹）出现在东盎格里亚1（East Anglia）伍匹德（Woolpit）村庄。他们从村子附近的一个土建工地走出来。他们有绿色的皮肤，穿着与众不同的衣服，所说的语言无人能懂。在拒绝进食任何食物几天之后，他们唯一愿意吃的就是绿色豆子。这个男孩子很快就去世了，而这个女孩子开始慢慢褪去皮肤上的绿色，与此同时，她开始进食不同的食物。当她精通英语之后，她解释说，她来自另一个世界——在那片土地上，太阳从不闪闪发光，天空就像黄昏时的天空。

那时的两位作家记录了这次事件。这两位作家是科戈索尔的拉尔夫（Ralph of Coggeshall）（死于约1226年）和纽堡的威廉（William of Newburgh）（约1136年-1198年）。威廉的记录是在1189年完成的，而拉尔夫的记录是在13世纪20年代完成的，他的记录整合了来自威克斯的理查德•德•卡恩（Richard de Calne of Wykes）的资料。据说，理查德•德•卡恩让这两个孩子住在他位于伍匹德以北6英里处的庄园中。他还负责教育这个女孩子，这个女孩子后来同来自金斯林（King’s Lynn）的一位男子结了婚。金斯林位于伍匹德约40英里的地方。拉尔夫说在他记录这次事件前，她生活在金斯林。英国天文学家邓肯•卢南研究了理查德•德•卡恩的家族史，基于这个研究，他得出结论，这个女孩名叫艾格尼丝（Agnes），他嫁给了一位名叫理查德•巴利（Richard Barre）的王室工作人员。

1621年，罗伯特•伯顿（Robert Burton）在著作《忧郁的剖析》（The Anatomy of Melancholy）中提出，“绿孩子”或许是“从天”而降的。总之，他们或许就是外星人。听过“绿孩子”故事的人也认为，显然有某种神秘事件正在发生，但是他们不是外星人，他们来自仙境。他们提到威尔士的杰拉德（Gerald of Wales），杰拉德讲述了一个相同故事。一个男孩子遇见了两位矮人，他们带他通过一个地下通道，进入一个有田间溪流的美丽之地，这里没有太阳光的照射。但是，民间故事记录则说，这一类的例子只有伍匹德的“绿孩子”故事——总之，它是独一无二的。

许多人尝试着将这个故事解释清楚，他们选择进行纯粹的象征主义阐释。因为众所周知这种故事不是真的，不是吗？但是，真正的原因是，这的确发生了，所以它才会记录在编年史中。当代历史学家认为这个故事不同寻常！

秦始皇帝（Emperor Chi Huang Ti）死于公元前210年。就在他去世前不久，他下令焚毁与古代中国有关的一切书籍和文献。同样地，据卡尔•萨根所说，在著名的亚历山大图书馆收藏有一本著作名叫《人类历史10万年》（The True History of Mankind Over the Last 100,000 Years）。但是，它在公元3世纪的一系列故意纵火事件中被毁了，这主要是为了清除那些图书馆中收藏的“异教”书籍。西班牙征服者在公元16世纪征服了阿兹特克人，他们也焚毁了阿兹特克人的书籍。随后，在19世纪中期，第一位欧洲定居者——法国天主教司铎耶乌劳德（Eugene Eyrau）——来到复活节岛（Easter Island），他的任务就是尽可能地焚毁当地人的朗格朗格碑。“科学”找不到证据证明外星人或消失文明的存在，这难道不奇怪吗？

远古外星人问题的证据不得不到许多巨大的纪念碑——这些纪念碑异常巨大，难以被摧毁——以及古代传说中去寻找。这主要是因为在人类的近代史上，人们始终如一地在清除掉我们历史关于“何物曾来过”的大量记录。虽然我们现在认为，世界并非起源于公元前4004年，但是科学和考古学的所作所为则是，把文明的起源局限在那个时期，然后指出那之前的任何事物都得不到科学的证实。但是，简单的事实就是，无论你相信与否它们都存在。

有没有任何直接的物品或文字记录能够证明远古外星人来访过地球呢？没有。但是如同我在本书中阐述的那样，古代建筑表明，它们是由巨型石头建造的，而这些巨石在没有某种先进技术或先进知识的帮助之下，是不可能被移动的——未必是如同现代建筑工程那样使用巨型起重机，而很有可能是通过某种知识以及对宇宙法则的理解来实现的。远古神话和传说作为大量文献的一部分，清楚明了地指出，“神”曾出现在地球之上，将文明这份礼物以及丰富多样的知识给予了人类。这就是证据。

这些远古外星人真的来到地球之上了吗？或许吧。诸如俄安内这样的传说，明确提到了非人类的实体智慧生命从大海中出现，将文明之道授予了人类。还有其它传说也明确指出，神未必就是亲自来到地球，同样也未必就是实体的存在，他们顶多被描述为另一个世界中的非人类智慧生命。我们可以通过众多方式同他们取得联系。而如今，大多数方式都被列为超自然的或是灵学方式——我更喜欢用玄学这个术语。不过遗憾的是，玄学界也被隔离了，它禁止科学探索进入该领域。这样一来，从这个领域寻找证据支持远古外星人问题，就得依靠个人的记述，例如安德里亚•普哈里奇进行的研究中与“九位神”之间发生的事情。虽然尚未达成一致，但是科学已经发现——令它也感到惊恐——生命本质上是来自外星的。

英国天文学家邓肯•卢南几十年来一直在思考同其它智慧生命接触和交流的问题。他坚信，基于宇宙中数量众多的恒星和行星，一种外星智慧生命至少应该同我们接触过1次——从统计数学上而言——最多可能已有4次。这也就是说，从暗示我们同外星生命接触过的所有证据来看，基于科学目前所知道的或者正在探索的宇宙生命，从统计学而言，这种接触是非常罕见的。也就是说，由埃利希•冯•丹尼肯提出的230个问题中，仅有1/4的问题最终能得到肯定的回答。邓肯•卢南在《人类与恒星》（Man and the Stars）中提出了22项最佳证据。这些证据包括俄安内的故事、远古地图、中国的罗斯维尔事件、金字塔、巴勒贝克神庙遗址、观察者、维拉科查和以西结等等。有些证据清楚提到了同一种非人类的智慧生命接触，有些提到了我们的祖先所拥有的技术和知识，它们大大超出了我们对这些文明的传统和历史的理解。

本书所希望证明的就是，科学尝试解答这些谜题的方式是不正确的，或者至少不是唯一的。科学喜欢在一个小范围的框架结构中运作，而当我们摆脱这种局限，看到现实的本质，显然就只存在一种答案。

我们是唯一的存在吗？不是！

如果没有成千上万个例子，也有成百上千个例子证明这就是贯穿人类历史的事实。据说，文明这份礼物是神给予我们的，但是还存在其它证据表明，我们并不是唯一的存在。现代不明飞行物研究就是一种悠久传统的最新体现，即这种传统认为，存在一种非人类的智慧生命。遗憾的是，在一个唯物主义思维模式长期占据统治地位的时代，人们总是认为，应该是一种实体的外星生命存在于地球之上。事情未必就是这样，杰里米•纳比的研究以及亚马逊丛林中许许多多萨满教僧人的记述清楚表明，人类可以进入另一个维度，他们可以在这个维度中同这种非人类的智慧生命接触，而且这些“神”传授他们先进的技术知识——而最有名的技术知识就是配制死藤水。死藤水制剂让同神的交流得以实现。

当纳比带着分子生物学家皮亚•马龙（Pia Malnoe）博士进入亚马逊时，马龙博士指出，“萨满教僧人获取知识的途径同科学家获取知识的途径并无太大差异。二者有同一个来源，只是采用了不同方法而已。”

在我看来，绝大多数远古外星人理论未能找到证据，这是因为寻找的范围太局限了，他们所找到的答案都是错误的。虽然有许多罕见例子证明“神”可能以实体形式存在于此，但是他们来到地球的目的，并非开采矿物或是为此目的而奴役智慧人。我想指出，俄安内的故事，以及发生在巴彦•卡拉•乌拉的“中国的罗斯维尔”这类事件只是偶然的，这种实体的接触充其量也就零星几个。但当我们真正地查看我们的历史时，显而易见的是，文明的确是由神，非人类的外星智慧生命所引导的。虽然我们可能会把这看作一种宗教问题，但实际上并非如此。它实际上是在直接体验另一种现实，接触这种智慧生命。麦肯纳、纳比、哈纳尔以及其他许多人的研究清楚表明，这就是事实。他们给予我们的技术和知识涵盖对DNA的了解（按照杰里米•纳比的说法），特伦斯•麦肯纳得到的谜一般的时间数学公式，或许还有给予埃及祭司英霍蒂普创造地质聚合物的化学方式。

什么是证据？什么是证物？麦肯纳和英霍蒂普所得到的东西之间显然存在相似之处。每一种古文明的神圣文献中，都有许许多多文字提到同非人类的智慧生命接触的事件。就俄安内事件而言，卡尔•萨根一类的人认为，证据确凿——足以解释一切同有形存在的外星实体接触。但是对某些人而言，这些文字记录还不充分。

我们还了解到，这个回答远不止“是”那么简单。实际上，生命是宇宙中的必然，我们就是外星人。钱德拉•维克拉马辛哈在《宇宙龙》中写到：“生命实际上就是一种宇宙现象，进化体验在遥远的地方获得并累积，贯穿了整个宇宙史。”维克拉马辛哈相信，科学界正在慢慢地接受生命源自外星的说法，他把它描述为“能同16世纪哥白尼式革命（Copernican revolution）相媲美的主要范式的转变。”若如此，科学将要面临的另一个挑战就是远古外星人问题——这个问题是科学竭力回避的。

关键在于一个公认的事实，即我们一致相信的事物。每个人都有相信他或她所想之事的真实性的权利，这是一种基本人权。我的希望——愿望——就是，这本书能够将远古外星人问题的本质和复杂性完全展现出来，这样你就拥有了必要的基础知识，你自己来决定相信与否。我已经向你说明了，我为何会坚信外星人问题的回答是肯定的。我所知道的是，如今，远古外星人问题需要再次被提出，因为有千千万万的人想要得到一个答案。

1　东盎格里亚即古代英格兰国家，中世纪早期七国时代的七国之一，位于今东英吉利。

作者简介

菲利普•科彭斯的出版生涯始于23岁。那时，他将已故比利时历史学家马塞尔•梅斯特达（Marcel Mestdagh）对欧洲巨石的研究汇编成一部备受期待的系列著作。同年，他还帮助出版了一部备受争议的非小说类恐怖著作——《羔羊崇拜》（The Adoration of the Lamb）。该小说围绕杨•凡•艾克（Jan Van Eyck）的祭坛装饰品被盗而展开。佛兰芒语（Flemish）电视频道和英国广播公司还将该小说拍成了纪录片。

要说科彭斯与众不同的地方，他总是走在潮流之前。在四十多年的时间里，他写了第一本关于罗斯林教堂（Rosslyn Chapel）的指南。2003年《达•芬奇密码》（The Da Vinci Code）让这座苏格兰教堂闻名于世，在这之前，科彭斯是唯一一位介绍该座教堂的人。早在2008年的《夺宝奇兵4：水晶头骨王国》之前，他就研究了米歇尔•黑吉斯水晶头骨的起源，一系列备受争议的文章纷纷涌现，甚至吸引了《华盛顿邮报》（The Washington Post）的关注。

作为一名新闻工作者，科彭斯对肯尼迪遇刺案的探索性调查研究结果于1993年递交到美国政府。2年后，他让全世界知道了中国金字塔的故事。所谓的神秘领域中的许多故事一度是通过他之手传递出来的，这包括《圣堂武士启示》（The Templar Revelation），《达•芬奇密码》就是建立在该书的基础之上的。1999年，科彭斯带头研究了林恩•皮克耐特和克莱夫•普林斯的《星际之门的阴谋》。他们研究了目前的政治家们对古埃及显而易见的着迷情绪，这将他对政治和历史的热情结合了起来。

菲利普•科彭斯著有：《罗斯林教堂的石头之谜》（The Stone Puzzle of Rosslyn Chapel）（2002），该著作讲述了一座神秘的苏格兰教堂以及它同共济会和圣堂武士之间的关系；《老人星的启示》（The Canopus Revelation）（2004），该著作讲述了古文明中有关老人星的传说；《众神之地》（Land of the Gods）（2007），该著作讲述了苏格兰南部的史前史以及亚瑟王（King Arthur）的神话故事；《新金字塔时代》（The New Pyramid Age）（2007），该著作详细讲述了那些改变我们对金字塔看法的最新发现；《圣杯的仆人》（Servants of the Grail）（2009），它确认了中世纪圣杯传说中的真实人物。最近，他又同迪吉托•卓尼斯（Digital Journeys）一道出版了一部电子书，题为《2012：科学还是虚构？》（2012: Science or Fiction？）。该书旨在阐明关于2012的各种说法的本质，电子书第一次融入了视频材料，其特色就是对菲利普的访谈。

除了英文著作之外，他还同安德烈•杜泽特（André Douzet）合著了一本畅销法语书——《寻找索尼埃》（La Quête de Saunière）（2008）。2004年，他又写了“De Da Vinci Code Ontcijferd”，该书是《达•芬奇密码》的荷兰语导读版。该书在出版后仅3周便进行了加印，位列荷兰畅销书前十位。

菲利普•科彭斯为下列书籍做出了贡献，得到了作者们的点名道谢：

《前亚特兰蒂斯》（荷兰版题目）（Pre-Atlantis），同马塞尔•梅斯特达合著（1994）

《圣堂武士启示》，林恩•皮克耐特和克莱夫•普林斯著（1997）

《星际之门的阴谋》，林恩•皮克耐特和克莱夫•普林斯著（1997）

《索尼埃的模型和雷恩堡的秘密》（Saunière’s Model and the Secret of Rennes-le-Château），安德烈•杜泽特（2001）

《埃及：天堂的化身》（Egypt:Image of Heaven），同维姆•齐特曼合著（2006）

《丹•布朗指南》（The Dan Brown Companion），西蒙•柯克斯（Simon Cox）（2006）

《揭秘罗斯林》（Rosslyn Revealed），艾伦•巴特勒（Alan Butler）和约翰•里奇著（2006）

《库克诺斯之谜》（The Cygnus Mystery），安德鲁•柯林斯（Andrew Collins）（2006）

《亚瑟王和圣杯全集》（An A to Z of King Arthur and the Holy Grail），西蒙•柯克斯和马克•奥克斯布罗（Mark Oxbrow）著（2007）

《黑暗传说》（Darklore）（卷一、二、三），格雷格•泰勒编撰、校订（2007-2009）

《发现远古美洲》（Unearthing Ancient America），弗兰克•约瑟夫（Frank Joseph）编撰、校订（2009）

菲利普•科彭斯还写了许多短评和专题文章，这些文章发表在世界各地的杂志、选集等各种出版物中，例如Fortean Times，NEXUS， Hera，Fenix，Mysterien，New Dawn，Atlantis Rising，Ancient American，Paranoia Magazine，等等。他的文章还登载在互联网上，并保持了在“NEXUS”上发表文章最多的记录。“NEXUS”杂志用十多种语言出版，在澳大利亚、美国，以及英国、意大利、法国等诸多欧洲国家出售。它让全世界的人们了解到激动人心的新发现，例如中国和波斯尼亚的金字塔。它也刊载关于现代考古学、埃及古物学以及政治学方面备受争议的文章。

1995年，科彭斯同赫尔曼•黑格一道创立了《前沿杂志》（Frontier Magazine）（2000年名为《前沿》），它在荷兰和比利时出售。自1995年以来，他成立的“前沿科学基金会”（Frontier Sciences Foundation）不断发展壮大，合并了前沿书店（Frontier Bookshop）和前沿出版社（Frontier Publishing）等，还举行一年一度的前沿座谈会（Frontier Symposium）和前沿颁奖会（Frontier Award）。2008年，他在爱丁堡组织举办了“历史和神秘事物大会”（Histories & Mysteries Conference），在会上首次公开展出了米歇尔•黑吉斯水晶头骨。

自1995年以来，他在美国、英国、法国、澳大利亚、比利时、荷兰以远古外星人问题为主题进行了多次演讲。他接受了各种各样的电台和电视台的采访。2009年，他编剧并主演了“现实娱乐”（Reality Entertainment）的一档节目——《2012：时代的预兆》（通过华纳影视在美国上映），该片为2012现象提供了一个独一无二的审视视角。他还是“历史频道”最受欢迎的电视系列片《远古外星人》连续三季的主要撰稿人和受访者。

这些书籍、文章和电视节目让他成为了边缘科学领域家喻户晓的人物，他在该领域有着举足轻重的地位。怀疑论者认为他是信徒，信徒们认为他是怀疑论者——这是对他的调查研究能力的铁证。

他的个人主页是www.philipcoppens.com。他住在爱丁堡（Edinburgh）和洛杉矶（Los Angeles）。